Aššur (istenség)

Aššur isten szimbóluma

Aššur ( d Aš-šur, akkád / asszír aszúr) előbb Aššur városi , később pedig az Asszír Birodalom ( ilu aššurû ) istene volt . DOLOG A-sur

Vezetéknév

A-šur vagy Aš-su 3 r, az új-asszír rövidítéssel gyakran Aš, szintén An-ša 3 r, an-šár, ó-babilóniai A-usar. A becenevek közé tartozik a bêlu rabû (nagyúr), ab ilâni (az istenek apja), šadû rabû (nagy hegy), az istenek Enlilje és az ilu aššurû (Aššur istene). Az ókori asszír időkben gyakran csak bēlī vagy ilum / ilī néven emlegetik .

család

Aššurt a Ninlil férjének tartották , akit később Ištarral egyenlítettek . Az új-asszír időszakban Aššurt is az Ištar atyjának tartják. Az új-asszír korszakban Seru neua volt a lánya vagy felesége, az asszír utáni időkben pedig Seruʿát tisztelték feleségül. Mivel Šarru-kin II. Was zababa ( Ninurta ) fia Assur, amit megerősített az a jóslat kérés

Szulmanu szintén Azur fia volt.

ikonográfia

Aššur szárnyas bikán (ásatások Assurból)

A vadkecskét Aššur isten szent állatának tekintik, szarvas kúpok képviselik.

Az ilyen Horn kúpok megtalálható, például, a palota Assur-Nasir-apli II és a kapuit Balawat palotájában Šulmanu-ašared III. Assur többnyire egy szárnyas szarvú oroszlánon áll, skorpió farokkal ( abūbu ), más néven oroszlán sárkányként , amelyet egyébként Ninurtához rendelnek.

Assur ősi asszír attribútumai a patru és a šugariaū , de a kifejezések jelentése nem világos, talán patruval egy vas tőrt értenek . Az új asszír időkben az asszír fegyver ( kakru ) különös jelentőséggel bír, mivel ilyennek imádták, és az eskü formulákban említik. Feltehetően azt is végzett kampányok analóg Suri az a urartui isten Haldi .

Közép-asszír időkben az istent általában tollpólóval ábrázolják . New asszír domborművek Assur van ábrázolva , mint egy íjász egy koronát szarvak egy szárnyas nap , amely eredetileg egy szimbólum a napisten Samas.

Az Aššur anikonikus tiszteletének tézise elavultnak tekinthető, mivel a szövegek kultuszszobrot említenek, még akkor is, ha eddig senkit sem találtak.

templom

Aššurnak csak Aššurban volt temploma, amelynek ellátásáért a tartományok voltak felelősek, fix rendszerben. Aššur az Ešarrában és az Éḫursagkurrában él (É-ḫur-sag-kur-kur-a, "az országok hegyi háza"). Az asszír uralkodó ünnepelte Szilveszter Ešarra . Amikor Salmānu-ašarēd újjáépítettem az Éḫursagkurkurrát, drágaköveket, ezüstöt, aranyat, vasat, rézet, ónt és illatos gyógynövényeket rakott le az alapokba. Az Ešarra kultuszterületei voltak feleségének, Ninlilnek is.

Tukultī-Ninurta I. egy Aššur templomot épített fel Kār-Tukulti-Ninurta városában , de ezt nyilván szentségtörésnek fogták fel , és a templomot építõje meggyilkolása után felhagyták.

A Aššur-i Ešarra templomot és az Éḫursagkurra szentélyt a Német Keleti Társaság 1903- tól tárta fel .

kultusz

A Aššurnak szóló himnuszokat Tukulti-Ninurta I. és Aššur-bāni-apli adta át. Aššur tehát a hatalmas Isten, aki meghatározza a sorsokat, mindentudó és rendkívül erős. A más isteneknek, például Ninurtának , Enlilnek , Marduknak és Eának adott himnuszok szintén átkerültek Aššurba.

eredet

Mivel Assurt később Aššur d en-lil-nek is nevezi, valószínűleg eredetileg földi vagy hegyi isten volt , ezt jelzi az É-ḫur-sag-kur-kur-a-ban végzett imádata és a šadû rabû (Nagy-hegy) beceneve is. ). Ő lehetett az isten a Mount Ebih délkeletre a Tigris ( Ǧabāl Mahul vagy Ǧabāl Hamrin ). Egy templom állt az Ebi-hegyen. A hegy vadkecskékben és más vadállatokban gazdag. MacKenzie általános megfontolások alapján úgy vélekedett, hogy Aššur eredetileg termékenységi isten volt, de erre kevés meggyőző bizonyíték van.

Idővel Aššurt más magas istenek mítoszainak és tulajdonságainak tulajdonították , különös tekintettel Ninurtára és később Mardukra.

történelem

Neo-asszír hengerpecsét, amely az Aššurt, Louvre-ot ábrázolja

Az Aššur nevet az Ur III korszaktól a pártus korszakig dokumentálják . Aššur isten megtestesítette Aššur városát. Az új-asszír időszakban Aššur lett az asszír birodalom istene. Most Enlil és Šamaš megtestesítőjének tartották . Az új-asszír időszakban Aššur asszír vallási és irodalmi forrásokban Marduk fő babiloni isten helyét foglalta el .

Egy idő után, amikor Aššur már nem jelenik meg a forrásokban, Aššurt ismét tisztelik a pártus korban, egészen a Kr. U. 3. századig . A perzsa időkig egy anšari templom is volt Urukban . Aššur a hettita panteonban is képviseltette magát .

Assur is említi urartui feliratok óta uralkodása Rusa Erimenaḫi ( sztéléjén Gövelek ). Çilingiroğlu a deportált asszírokat okolja kultusza bevezetéséért.

irodalom

  • Angelika Berlejung, A komplexitás csökkentése. Egy istenség teológiai profilja és megvalósítása az ikonográfiában Aššur isten példájával Asszíria városában az 1. században. In: Brigitte Groneberg , Hermann Spieckermann (szerk.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 9–56.
  • Helmut Freydank többek között: Lexikon Alter Orient. Egyiptom * India * Kína * Nyugat-Ázsia . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3 .
  • Brigitte Groneberg : Mezopotámia istenei. Kultuszok, mítoszok, eposzok . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
  • WG Lambert, Az Isten Assur. Irak 45, 1983, 82-86.
  • Az asszirológia és a közel-keleti régészet valódi lexikona , Lemma Aššur .
  • Julian Reade: Assur kultikus megkönnyebbülése . In: Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft 132, 2000, ISSN  0342-118X , 105–112.
  • Eckhard Unger , Assur isten szimbólumai. Belleten 119 (29), 1965, 423-483.
  • GW Vera Chamaza, Aššur mindenhatósága: Fejlesztések az Assur teológiában a Sargonids Sargon II, Sennacherib és Asarhaddon alatt. Ó-keleti és Ószövetség 295, Münster, Ugarit-Verlag 2002.

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. a b W. G. Lambert, Az Isten Aššur. Irak 45/1 (A Rencontre Assyriologique Internationale 29. számának iratai, London, 1982. július 5–9.), 1983, 82f.
  2. a b Erich Ebeling, Bruno Meissner, Dietz Otto Edzard, Az asszírozás és a közel-keleti régészet valódi lexikona: Nab-Nuzi. Walter de Gruyter, 1998, Lemma Ninlil
  3. Angelika Berlejung, A komplexitás csökkentése. Egy istenség teológiai profilja és megvalósítása az ikonográfiában Aššur isten példájával Asszíria városában az 1. században. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (szerk.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 25
  4. ^ WG Lambert, Az Isten Aššur. Irak 45/1 (A Rencontre Assyriologique Internationale 29. számának iratai, London, 1982. július 5–9.), 1983, 82
  5. a b Angelika Berlejung, A komplexitás csökkentése. Egy istenség teológiai profilja és megvalósítása az ikonográfiában Aššur isten példájával Asszíria városában az 1. században. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (szerk.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 14
  6. a b Angelika Berlejung, A komplexitás csökkentése. Az istenség teológiai profilja és megvalósítása az ikonográfiában Aššur isten példájával Asszíria városában az 1. században. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (szerk.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 18
  7. Angelika Berlejung, A komplexitás csökkentése. Egy istenség teológiai profilja és megvalósítása az ikonográfiában Aššur isten példájával Asszíria városában az 1. században. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (szerk.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 21
  8. ^ Leo Oppenheim: Lexi vizsgálatok a kapadókiai levelekkel kapcsolatban. In: Archívum a keleti kutatáshoz. 1937/1938 12. évfolyam, 343. o.
  9. Radomír Pleiner / Judith K. Bjorkman, Az asszír vaskor: A vas története az asszír civilizációban. Az American Philosophical Society folyóirata, 18/3, 1974., 286., 8. jegyzet
  10. Angelika Berlejung, A komplexitás csökkentése. Az istenség teológiai profilja és megvalósítása az ikonográfiában Aššur isten példájával Asszíria városában az 1. században. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (szerk.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 19. o
  11. ^ JN Postgate, Assur földje és Assur igája. Világrégészet, 23/3, 1992, 251. o
  12. Radomír Pleiner / Judith K. Bjorkman, Az asszír vaskor: A vas története az asszír civilizációban. Az Amerikai Filozófiai Társaság közleményei, 18/3, 1974, 286. o
  13. ^ A. Haller / Walter Andrae: Az Assur Isten és a Sin-Šamaš-Tempel szentélyei Assurban (a Német Keleti Társaság tudományos publikációi 67; Berlin 1955); H. Galter, Sennacherib építési tevékenysége az asszír templomban ", Orientalia NS 53, 1984, 433-41.
  14. 10103 áfa
  15. a b c Angelika Berlejung, A komplexitás csökkentése. Az istenség teológiai profilja és megvalósítása az ikonográfiában Aššur isten példájával Asszíria városában az 1. században. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (szerk.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 26
  16. ^ WG Lambert, Az Isten Aššur. Irak 45/1 (A Rencontre Assyriologique Internationale 29. számának iratai, London, 1982. július 5–9.), 1983, 84. o.
  17. Donald Alexander Mackenzie, Babilónia és Asszíria mítoszai, 1915, 339., https://www.sacred-texts.com/ane/mba/mba20.htm
  18. Angelika Berlejung, A komplexitás csökkentése. Egy istenség teológiai profilja és megvalósítása az ikonográfiában Aššur isten példájával Asszíria városában az 1. században. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (szerk.), Die Welt der Götterbilder. Berlin, Walter de Gruyter 2007, 12. o
  19. Altan Çilingiroğlu, Rusa, Argishti fia: Rusa II vagy Rusa III? Ősi közel-keleti tanulmányok, 45, 2008, 21–29