Agnus Dei

Az Isten Báránya legyőzi a lindworm , a sárkány Babylon
Rest egy timpanon a St. Alexandri templom a Eldagsen mintegy 796
A bárány imádása ( Jan van Eyck , Genti oltárkép , 15. század)

Agnus Dei ( Latin számára Isten Báránya , vagy az ókori görög Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ Amnòs tou Theou ) egy szimbólum a Jézus Krisztus, hogy már széles körben elterjedt a kereszténység ősidők óta . Húsvéti bárányként, győzelmi zászlóval jelölve, Jézus Krisztus feltámadásának szimbóluma . A keresztény művészet közös része és a heraldika keresztény szimbóluma .

Agnus Dei is az első szavai , ima, vagy ének az eucharisztikus liturgia . Tartozik a ordinarium , a fix része a szentmise , az utolsó része, amelynek a részét, és ezért általában is része tömeg beállításokat . Szintén litániák az Agnus Dei közelében .

Biblia

Ótestamentum

Ez a gondolat az Agnus Dei utal, hogy a bárány , mint egy áldozati állatot a Ószövetség , különösen a húsvéti bárány, akinek vére az éjszaka az izraeliták egyiptomi kivonulás ( Exodus ) parancsára Isten védő a tizedik pestis elleni szimbólumot az ajtófélfákról törölték ( Ex 12  EU ). Ez minden elsőszülött halálát érintette (מֵת כָל־בְּכוֹר mēt kōl-bəchōr ) emberről és fenevadról: „És Mózes ezt mondta: Ezt mondja az Úr: Éjfélkor átmegyek Egyiptom földjén, és meghalnak az elsőszülöttek Egyiptom földjén, a fáraó első fiától, aki a trónján ül a malom mögött kuporgó cseléd első fiának, és minden elsőszülöttnek a marhák között ”( 2Mózes 11,4  LUT ). A kovásztalan kenyér sütése mellett a bárányvágás lett a húsvéti fesztivál központi gyakorlata.

Seroa ( héber זרוֹע) egy megpirított báránycomb (vagy sült csirkeszárny ), kevés hússal, amely a húsvéti bárány áldozatának bibliai előírását követi (קרבן פסח Korban húsvét ), emlékeztek a jeruzsálemi templomban . A Seroa egyike a hat előírt ételek a széder lemez , Maror , Seroa, Charosset , Chaseret , Karpas , Beitzah . Seder este , a húsvét kezdetén az ünnepi asztalra kerül . Mivel a templom már nem áll, azóta sem eszik báránycombot.

A negyedik szolga dal az Ézsaiás ( Ézs 52,13ff  EU ) is kapcsolódik a szimbolizmus a bárány. Ott azt mondja Isten szolgájáról: „Rosszul bántak vele és depressziósak voltak, de nem nyitotta ki a száját. Mint a bárány a vágáshoz, és mint a bárány a nyírógépek előtt, ő sem nyitotta ki a száját ”( Ésa 53,7,  EU ). Mert Jeremiás , a kép a bárány áll a próféta a tudatlanság és a bizalom a szándékok ellenfelét: „Én magam olyan volt, mint egy bizakodó bárány, aki vezette a vágási és fogalmam sem volt, hogy ők tervezik gonosz ellenem akarunk a fa Juice ront; ki akarjuk irtani őt az élők földjéről, hogy ne kerüljön többé a neve ”( Jer 11:19  EU ).

Újtestamentum

A bárány és a könyv hét pecséttel. Részlet a második szám a Apocalypse ciklus által Albrecht Dürer

A jánosi írások az Újszövetségben különösen a jelképe az Isten Báránya különleges szerepet játszik. A két helyen a Gospel of John , János utal Jézus Krisztus ezekkel a szavakkal: „Lásd, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit” ( Joh 1,29  EU , Joh 1,36  EU ). Szerint a János evangéliuma , a keresztre feszítése Jézus zajlott abban az időben, amikor a húsvéti bárányt mészárolják. A jelentés szerint a három szinoptikus evangélium , az úrvacsora zajlott az éjszaka ünnepe húsvét, ott, ahol szoros kapcsolat áll fenn a Eucharisztia és a szimbolizmus a Lamb származik.

Egy gyülekezeti fegyelem összefüggésében, Pál első korintusi gyülekezethez írt levelében Jézus Krisztust a már feláldozott pászka bárányként emlegetik ( 1Kor 5,7  EU ). Az, hogy a bárány vére az emberek megváltását szolgálja, világossá válik 1 Petr 1,19  EU . Péter biztosítja a címzetteket, hogy nem romlandó anyagokkal, mint ezüst vagy arany váltották meg („váltották meg”), „hanem Krisztus drága vérével, a Bárány folt nélkül.”

A Jelenések János azt az elképzelést, a Bárány, aki itt azonos Jézussal, foglal nagy helyet a apokaliptikus vízió a látnok. János nagy látomásában a trónteremről a bárány megjelenését úgy írják le, mintha „megölték volna” ( Rev. 5,6  EU ). Ez az istentiszteleti központ ( Rev 5,8f  EU ). Csak a Bárány tudja megnyitni a könyvet a hét pecséttel , ami elindítja a könyv egyes végidős eseményeit ( Rev 5.5  EU ). Ugyanebben a bibliai könyvben utalnak a „Bárány esküvőjére”, amelyre az idők végén kerül sor, amikor Krisztus „boldog menyasszonyaként” hazaviszi Istenhez a megváltott emberiséget (vö. Jel 19 :EU) ). Végül a Bárány az, aki Istennel együtt az új Jeruzsálem központja (vö. Rev 14  EU ).

A bárány a könyvön hét pecséttel, Johann Heinrich Rohr, 1775 körül.

Ahogy a bárányt hagyományosan az élet és az ártatlanság jelének tekintik, és fehér bundája a belső tisztaságot és jámborságot szimbolizálja, a húsvéti bárány arra a tényre utal, hogy Jézus Krisztus ártatlanul halt meg az emberekért a keresztény hit szerint. Isten Fiaként Jézus Krisztus Isten tiszta és bűntelen Báránya, akit Isten feláldozott az ember bűneiért . A keresztény teológia szerint Jézus Krisztus az a közvetítő, aki áldozatos halálával megbékélést hozott létre Isten és az elesett teremtés között ( GenEU ), és így győzelmet aratott a bűn és a halál felett. Ez a megbékélés a Jézusban, a Megváltóba vetett hit által és a keresztségben jut át ​​az emberhez, és jelen van az Úrvacsora ünnepén .

Egyháztörténet

Végzésével a bizánci császár Justinianus II , a képviseletet Krisztus Agnus Dei Canon 82. Trullan szinódus volt tilos a 691 . Ezt a tanácsi döntést azonban nem ismerték el Nyugaton. Ezt Krisztus Agnus Dei ideiglenes ábrázolásával és Krisztus emberi alakjában, a tökéletesek ábrázolásával való szükséges ábrázolásával indokolták.

Ezt írja a zsinati határozat megfelelő része:

„Bizonyos szent képeken az előfutár ujjával a bárányra mutat. Ezt az ábrázolást a kegyelem szimbólumaként értelmezték. Ő volt az igazi Bárány rejtett szimbóluma, aki Krisztus, a mi Istenünk, aki a törvény szerint kinyilatkoztatásra kerül számunkra. Mivel ezeket a szimbólumokat és árnyékokat most az Egyház által eljuttatott igazság szimbólumaiként fogadtuk el, ma inkább a kegyelmet és magát az igazságot részesítjük előnyben, mint ennek a törvénynek a beteljesülését. Ezért annak érdekében, hogy a képek segítségével megmutassuk, mi a tökéletes, kikötjük, hogy ezentúl Krisztus, a mi Istenünk emberi alakjában jelenik meg, és nem a Bárányéban. "

- Trullan Zsinat, kan. 82.

A felekezetek közötti Unitas Fratrum (morva egyház) , a német nyelvű országokban, ismertebb nevén a morva egyház (angolul morva egyház ), az Agnus Dei- t használja logóként. A logót nemzetközi keretek között a "VICIT AGNUS NOSTER - EUM SEQUAMUR", Németországban gyakran az "UNSER LAMM HAT GESIEGT - LET US KÖVESSÉK" szavak keretezik.

A türingiai Herschdorf erődített templomát "Zum Lamme Gottes" -nak hívták.

liturgia

A vacsora Jézus megkapja a húsvéti bárányt tekintetben Jézus tartotta a húsvéti az éjszaka kivégzés előtt tanítványaival. Aztán a hagyomány szerint kovásztalan kenyeret és bort szolgált a tanítványoknak. Jézus parancsát követve az Egyház ünnepli a húsvéti misztériumot , lehetőleg az Eucharisztiában. „ Mert ahányszor ezt a kenyeret eszi és issza ezt a poharat, hirdeti az Úr halálát, amíg el nem jön. "( 1 Kor 11,23-26  EU )

„Isten ugráló báránya hét szemmel, két angyal körülvéve”, Herbert Boeckl freskójának metszete , az angyalkápolna északi fala, Seckau -bazilika

A liturgiában az Agnus Dei egy litániához hasonló ima, amely Jézus Krisztushoz szól , amelyet a 7. század óta énekeltek vagy mondtak el a római katolikusban és az ebből származó összes liturgiában az Eucharisztia során, amikor a kenyeret megtörték a köszöntés után. béke . Az úrvacsora liturgiájában az evangélikus egyházban az Agnus Deit énekli a gyülekezet az intézmény szavai után.

A szentmisén kívül az Agnus Dei a litániák végén is előfordul, mint például a Mindenszentek Litániája vagy a Lauretán Litánia , majd szónoklat .

Latin szöveg:

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.

A Vatikáni Zsinat liturgikus reformja előtti temetési misén a következő módosítást énekelték:

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem sempiternam.

Mivel ma az Agnus Dei nem más, mint egy közbenjárására , de megint egy kísérő szöveget Fractio (törés kenyér), a szokásos szöveget is használják a Requiem .

Német szöveg a szentmisében :

Isten Báránya, te elveszed a világ bűneit, könyörülj rajtunk.
Isten Báránya, te elveszed a világ bűneit, könyörülj rajtunk.
Isten Báránya, te veszed el a világ bűneit, add nekünk a békédet.

Egykori német szöveg a temetési misén:

Isten Báránya, te elveszed a világ bűnét, adsz nekik (örök) nyugalmat

Német szöveg az evangélikus mise változatában:

Krisztus, te Isten Báránya, aki hordozod a világ bűnét, irgalmazz nekünk.
Krisztus, te Isten Báránya, aki hordozod a világ bűnét, irgalmazz nekünk.
Krisztus, te Isten Báránya, aki hordozod a világ bűnét, add nekünk a békédet, ámen.

Míg a német fordítás a Joh 1.29  EU -n alapul a "Bűn a világban" egyes számban, addig az Agnus Dei latin változata a többes számú peccatát használja (ellentétben a Vulgate Joh 1.29  VUL ); a liturgia egyes nyelveken (például angolul vagy olaszul) is elfogadja a többesszámot.

Az Agnus Dei szentségként

Pius pápa Agnus Dei XI. , 1938, Andreas Bobolát ábrázolja , akit abban az évben szentté avattak .
Agnus Dei (középen) pápai töredék az ereklyetartóban az 1933 -as szent évre

Róma városában a 9. század óta szokás volt a viasztáblákat Isten bárányának dombornyomott domborművével megáldani a kocsikázás során, és húsvét utáni szombaton kiosztani a hívőknek, akik hazavitték őket magánáldozatra. A 15. század óta maga a pápa áldotta meg ezeket a viasztáblákat, uralkodása első, majd minden hetedik évében. Ovális viaszmedál alakúak voltak, és szentségeknek számítanak . Elöl az Agnus Dei ábrázolását , valamint a felszentelés évét a felszentelő pápa nevével, a hátoldalon egy szent képét viselték. Az Alpoktól északra szintén népszerű Agnus Deis tárolására fémkapszulákat vagy monstrance-szerű tartályokat (keleti szenzóriumokat) használtak , amelyeket általában művészileg terveztek. Gyakran a tablettákat is feldarabolták, és ereklyetartó edényekbe dolgozták kis részecskék formájában. 1964 húsvétja után a pápák felhagytak a szokással.

Ikonográfia / heraldika

A keresztény ikonográfiában Isten Bárányát gyakran használják Krisztus szimbólumaként . Gyakran a győzelmi zászlóval (fehér kereszttel fehér alapon) jelzik , mint olyan tulajdonságot , amely jelképezi Krisztus győzelmét a halál felett, és így feltámadását. Ebben az ábrázolásban húsvéti bárányként is emlegetik. Egy másik változat azt mutatja, hogy a bárány feküdt, kötéllel megkötött lábakkal. A ábrázolása Agnus Dei van néhány esetben kombinálható a felirattal Agnus Dei, qui tollis Peccata Mundi vagy a kapcsolódó bibliai részeket. A hivatalos jelvénye a pallium utalásokat tartalmaz a komplex bibliai szimbolizmus a bárány és a pásztor. A pásztorhivatal vezetője a báránygyapjúból szőtt palliumot a vállára teszi, mint a pásztor a visszanyert juhokat.

Mivel az Isten Báránya nagy szimbolikus jelentőséggel bír az Eucharisztia számára , a motívumot gyakran ábrázolták a templomokban , például közvetlenül az oltáron vagy mennyezetként. Isten bárányának képei megtalálhatók az egyházi portálokon is. Mint kifejezés a tény, hogy Jézus volt a rendeltetése, hogy az Isten Báránya születésétől, a baba Jézust ábrázolja, mint a bárány az ága anyja egy modern betlehemes jelenet a jezsuita templom Heidelberg .

Ez is megtalálható a címerek , lásd: keresztény jelképek heraldika # Agnus Dei .

Az Isten Báránya a hentesek céhének céhjegye is .

zene

Ábrázolása a kis Jézus, mint egy bárány, egy modern betlehem a jezsuita templom Heidelberg

Az „Agnus Dei” a tömegbeállítások egyik rögzített alkotóeleme („ Ordinarium ”), és minden korszak és felekezet zeneszerzője megzenésítette.

Az Agnus Deit egyetlen műként zenélték meg, például 1967 -ben Samuel Barber Agnus Dei -ként ( Adagio for Strings című énekhangszerelése ). 1997-ben, Puff Daddy vett mintát az elején borbélyok Agnus Dei a intro az album változata a fedél dal leszek Missing You .

Az utolsó szavak, Dona nobis pacem béke iránti kérése gyakran indokolták a külön beállításokat. Ezek tartalmazzák:

  • Violeta Dinescu : Dona nobis pacem mezzoszopránhoz, csellóhoz és ütőhangszerekhez, 1987
  • Marie-Joseph Erb: Missa Dona nobis pacem (op. 89)
  • Heinz Holliger : Dona nobis pacem , 1969
  • Ernst Pepping : Missa Dona Nobis Pacem (Béke Mise) kórusra, 1948
  • Pēteris Vasks : Dona nobis pacem , 1996/97

Az evangélikus ének himnuszaként az Isten báránya , Nikolaus Decius ártatlan kezét adta át (1485-1546).

Kulturális fogadtatás

Húsvéti bárányok a keresztény szokásokban

Húsvéti bárány, mint szendvics

A kereszténységben a bárány szimbóluma Krisztus feltámadására vezetett a húsvéti bárányok formázott kenyérként való sütéséhez , amelyek a feltámadás győzelmi zászlajával vannak ellátva, a húsvéti ünnepségen étel- vagy hússzentelésre kerülnek , majd megeszik más ételekkel együtt a húsvéti reggelire.

irodalom

  • Gerald Unterberger: Agnus Dei - Isten báránya a kereszt botjával. Ikonográfia és vallási képzelet. In: PAX - Az Admont Bencés Apátság folyóirata , I / 2001.
  • Franz Meinecke: Az apokaliptikus Krisztus Bárány szimbóluma, mint a császári egyház diadalmas vallomása . Diss. Strasbourg 1908.
  • Wilhelm Molsdorf: A középkori művészet keresztény szimbolikája . Leipzig 1926. [Újranyomtatás: Graz 1964, ISBN 3-201-00411-1 ].
  • Franz Nikolasch : A bárány, mint Krisztus szimbóluma az apák írásaiban ( bécsi hozzájárulások a teológiához , 3. kötet). Herder, Bécs 1963.
  • Gerhard Reichelt: A könyv a hét pecséttel János apokalipszisében . Göttingen 1975, ISBN 3-451-19426-0 .
  • Christoph Markschies : "Itt a megfelelő húsvéti bárány". Krisztus bárány és bárány szimbolizmus Martin Lutherrel és Lucas Cranach -nal . In: Zeitschrift für Kirchengeschichte , 102, 1991, 209–230.

web Linkek

Commons : Agnus Dei  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: Isten báránya  - jelentések magyarázata, szó eredete, szinonimák, fordítások
Wikikönyvek: Dalkönyv / Agnus Dei  - kotta Agnus Dei számára

Egyéni bizonyíték

  1. Egy latin nyelvű német fordításban, Piero Marinitől idézve: The Council Act of the Second Council of Nicaea - the Septh Ecumenical Council. Ikonográfia és liturgia. II. A képviták. Kiadja a Szentszék , a pápa liturgikus ünnepségeinek irodája. Megjelent: 2005. február 5 -én. Letöltve: 2018. március 31. Megjegyzés: Az első mondatban az „előfutár” Keresztelő Jánosra vonatkozik .
  2. ^ Basilikachor Enns St. Laurenz: Agnus Dei. In: A latin mise szövegei német fordítással. P. 2; basilikachor.at (PDF; 103 kB); megtekintve: 2018. március 31.
  3. ↑ Dallamos szöveg ( Memento 2014. december 26 -án az Internet Archívumban )
  4. Josef Andreas Jungmann SJ: Missarum Sollemnia - a római tömeg genetikai magyarázata , 2. kötet, Herder Verlag, Bécs, Freiburg, Bázel, 1952., 420. o. a "ténybeli többes szám" tartalmazza, és utal ( Iz 53,5-7  EU ). Mindazonáltal lehetséges az ( 1 Joh 3,5  EU ) befolyása is („hogy azért jelent meg, hogy elvegye a bűnöket”, Luther 2017).
  5. ^ Marzohl József: Liturgia sacra: avagy a katolikus egyház szokásai és régiségei , 5. rész, első fele, 168–179. O., Lucerne, 1843; (Digitális szkennelés)
  6. Josef Braun SJ: Agnus Dei . In: Valódi lexikon a német művészettörténetről . Kötet 1. Stuttgart 1933, 212-216 . Oszlop, zikg.net . Agnus Dei . In: PW Hartmann nagy művészeti szótára
  7. ^ Piusz pápa Agnus Dei honlapja és a hozzá tartozó bázeli Ostensorium
  8. sacramentals.org
  9. ^ Wayne Wentzel: Samuel Barber: A Research and Information Guide. 2. kiadás. Routledge, New York / London 2010, ISBN 978-0-415-87558-5 , 186. o. ( Korlátozott előnézet a Google könyvkeresőben).