Alfred Lorenzer

Karl Alfred Lorenzer (született április 8-, 1922-ben a Ulm ; † június 26-, 2002-es közel Perugia , Olaszország) német pszichiáter és szociológus . Lorenzert az interdiszciplináris pszichoanalízis úttörőjeként tartják számon, mert mindig is azt akarta, hogy az emberi tudományban, különösen a pszichoanalízisben, figyelembe vegyék a pszichológiai, valamint a biológiai és a szociológiai dimenziókat.

életrajz

Alfred Lorenzer Ulmban született 1922-ben, ahol szintén iskolába járt. A középiskola elvégzése után építészetet kezdett tanulni , de hamarosan átállt az orvostudományra. Érettségi után Lorenzer a pszichiátria szakterületére szakosodott, 1954-ben doktorált Tübingenben Ernst Kretschmer vezetésével, és ott vezető orvosként fordult oda a pszichoanalízishez. 1960 és 1963 között a Heidelbergi Egyetem pszichoszomatikus klinikáján dolgozott, Alexander Mitscherlich vezetésével, ahol pszichoanalitikus képzésben részesült, majd 1963 és 1969 között Frankfurtban, a Sigmund Freud Intézetben , amelyet Mitscherlich vett át. Lorenzer itt tette meg a döntő lépéseket saját elméleti megközelítésének, a pszichoanalízis és a szociológia kombinációjának kidolgozása érdekében, és habilitációját 1969-ben fejezte be a Frankfurti Pszichológiai Egyetem Filozófiai Karán , különös tekintettel a pszichoanalízisre és a szociálpszichológiára.

1971-ben Bremenben a szociálpszichológia professzorává nevezték ki, és Lorenzer 1974-ben visszatért Frankfurtba, és az egyetemen szociológiai tanszéket vállalt, amelynek középpontjában a szocializációs elmélet állt. 1992-ig képzési és kontroll elemzőként dolgozott. 1990 óta súlyos betegség korlátozza, Alfred Lorenzer 2002. június 26-án halt meg umbriai nyári házában . Egyik tanítványa Bernard Görlich szociálpszichológus .

növény

A határok átlépése, amint azt Lorenzer életrajza mutatja, tudományos munkáját is formálta. Már disszertációjában megkérdőjelezte a diszpozíció és a szocializációs befolyás kapcsolatát. Lorenzer maga is felvázolta további útját az 1970-es évekbe:

„Számos éves pszichiátria volt a hátam mögött, de otthagytam és elvégeztem a pszichoanalitikus képzést, mert a pszichiátria annyira teljes veszteségben volt, amikor az akkori nagy traumákkal szembesültem. A pszichoanalízisben megoldott traumatikus neurózis rejtvényének megtalálásához vágyakozva hamarosan rábukkantam egy határra, amelynek számomra egyértelművé vált: a megoldás csak a pszichoanalízis megnyílása során érhető el a kritikai elmélet előtt . "

- Alfred Lorenzer : A vita közepén .

A Klaus Horntal folytatott találkozó különösen jelentős volt ; benne ösztönző beszélgetőpartnerre és barátra talált. Mindkettőt egyesítette az analitikus szociálpszichológia iránti tudományos elkötelezettségük . Fontosak voltak a Sigmund Freud Intézet más tudósaival, köztük Jürgen Habermassal folytatott megbeszélések is . Lorenzer bemutatta habilitációs szakdolgozatának tervezetét, amelyre Habermas például tudásban és érdeklődésben hivatkozik . 1970-ben megjelent Lorenzer vizsgálata, amely két könyvre tagolódott: A szimbólumok pszichoanalitikus koncepciójának kritikája és a nyelv rombolása és újjáépítése .

Lorenzer munkája nagyjából három korszakra osztható: a traumaméletről szóló korai írásokra (esszék 1966–1969 és 1972 körül), a középkorszakra, amelyet a pszichoanalízis metatóriájának kidolgozásának szenteltek (1970–1974. Publikációk), és kulturális elemző tanulmányainak korszaka (1981-től).

Korai írások a traumaelméletről

Az 1960-as évek német pszichoanalízisében általában mély hallgatás honolt a trauma témájában, bár a nemzetiszocializmus okozta traumatikus élmények következményei mindenütt jelen voltak. Lorenzer korai írásai itt elképesztő kivétel. Werner Bohleber írja:

„Munkái pasziánsként állnak a német pszichoanalízis táján. A német pszichoanalitikusok közül alig foglalkozott a traumával és annak akkori terjedésével a német lakosságban [.] "

- Werner Bohleber : Alfred Lorenzer traumatikus neurózisról szóló munkája .

Lorenzer a valaha volt elsők között és sokáig az egyetlen német pszichoanalitikusként a holokauszt következményeivel is foglalkozott . Célja az volt, hogy megértse, hogyan alakulnak a külső hatások belső struktúrákká vagy szerkezeti rombolássá. E kérdés alapján rájött, hogy a pszichoanalízis pusztán speciális eljárása és speciális perspektívája miatt nem képes megfelelően felfogni a társadalmi és pszichológiai valóság kapcsolatát. A belső lélek valóságának dinamikájára és struktúrájára való korlátozás - következtetése szerint - olyan metatóriát tett szükségessé, amely révén interdiszciplináris beszélgetés válik lehetővé a társadalomtudományokkal .

Írások a pszichoanalízis metatóriájáról

Lorenzer fő műve, amelyet könyvekben publikált 1970 és 1974 között, a pszichoanalízis ezen metatóriájának fejlesztésére, valamint a pszichoanalitikus kapcsolatának a társadalmi és az emberi tudományos diskurzussal való foglalkozásával foglalkozik. Az ebben a szakaszban végzett munka ismét a pszichoanalízis mint kritikus-hermeneutikai eljárás, a pszichoanalízis és a pszichoanalitikus ismeretek ismeretelméleti státusára vonatkozó vizsgálatokra oszlik.

A pszichoanalízis mint kritikus-hermeneutikai eljárás

Lorenzer tudás iránti érdeklődése a sérült életformák felé irányult, és ezzel előtérbe helyezte a hajtás és a társadalom, az érzékiség és a kapcsolat közötti kapcsolatot. Tehát ellentmond a pszichoanalízis idealista rövidítésének:

„A pszichoanalitikus tudásfolyamat motorja tehát nem az önreflexió iránti érdeklődés, hanem a szenvedés érzéki megtapasztalása, amely megszüntetésre szólít fel. [...] A pszichoanalízis, mint kritikai-hermeneutikai eljárás, az alanyok elviselhetetlen valós helyzetéből meríti impulzusát, „ellentmondásokból” él és nem is céloz semmi mást [...], mint az ellentmondás vakon megtapasztalt következményeinek konvertálását tudatos tapasztalat. "

- Alfred Lorenzer : A pszichoanalízis témájáról vagy: Nyelv és interakció .

Lorenzer azon szándéka, hogy a pszichoanalízist „a szubjektum kritikai elméleteként” újrafogalmazza, az interakció formáinak elmélete: a szükséglet kielégítésének testi folyamataiból a kora gyermekkori interakciós minták társadalmi kölcsönhatásai merülnek fel a személyiség számára. Amikor nyelvileg elsajátítják őket, később integrálódnak az általános szabályok hálózatába (és így szocializálódnak), és szimbolikusan az alany számára is elérhetők, reflektálhatók. Ha nincs összefüggés a viselkedési képlet és a nyelv között, vagy ha ez a kapcsolat később megsemmisül a konfliktusban, akkor neurotikus deformációk jelentkeznek, amelyek jelentését az elemző " színpadi megértéssel " képes felfogni , és amelyeken a beteggel együtt dolgozhat. .

A pszichoanalízis tárgyai

Lorenzer hangsúlyozta a különbséget a témában a pszichoanalízis és a témája a tudás . A vizsgálat tárgya a "történet", a tapasztalatok konkrét leírása. Ezek alkotják a pszichológiai alapot, azt az adatbázist, amelyből a pszichoanalízis megközelíti tudás tárgyát.

A "pszichoanalitikus tudásobjektumot" Lorenzer Freudra hivatkozva írja le, mint aki az anatómiai neurofiziológia és a szociológiai cselekvéselmélet között áll, és mindkét tudásrendszerhez tartozik. A pszichoanalízis egyrészt az intim konfliktusokról és az interperszonális kapcsolatokról szól, másrészt a „fizikailag azonnali élményprogramokról”, az „idegképletekről” és a „genetikai lehorgonyzásról az ösztönös sorsokban”, amelyek a pszichoanalízis felbonthatatlan köztes helyzetét alkotják. szociológia és neurológia .

Ennek megfelelően a pszichoanalízis szerkezetét kettős feszültség jellemzi:

" 1. a vizsgálati tárgy és a tudás tárgya közötti feszültségből, és
2. a tudás tárgyán belül a társadalomtudomány és a fiziológia közötti feszültségből."

Pszichoanalízis és kultúraelmélet

Tudományos munkájának utolsó évtizedében Lorenzer különös érdeklődését az érzéki és szimbolikus kifejezés, a kulturális szimbólumok - különösen a képek, a hangok és az irodalom - területe jelentette, amelyekben új, társadalmilag elfogadhatatlan élménymódokat vitatnak meg. A színpadi megértés kulturális elemzésekhez való felhasználhatósága volt a könyvelők tanácsa (1981) című könyvben . A Deep Hermeneutical Cultural Analysis című átfogó esszéjével 1986-ban benyújtotta ennek módszertani alapjait, és leírta szemléletét, amelyet pszichoanalitikai-mélységű hermeneutikának is nevezett, szemben a klasszikus pszichoanalitikus irodalmi értelmezéssel: "Egy irodalmi szöveg rejtett jelentéséről szól." ".

Ugyanakkor Lorenzert elbűvölték a jelenlegi neurofiziológiai kutatások eredményei, amelyek révén tisztázást és anyagi alapokat remélt a pszichoanalitikus metateória számos kérdésében, amint azt Freud „a lélekfolyamatok jövőbeli neurofiziológiai megfogalmazásának reményében” már megalapozta. . Az 1980-as évek közepén Costa Ricában tartott előadás-sorozata, amelyben nagy teret szentelt ezeknek a kérdéseknek, röviddel halála előtt 2002-ben jelent meg Die Sprache, der Sinn, das Unconscious címmel .

Hatás és kritika

Az 1970-es években Lorenzer műveit a szociológusok és a filozófusok egyaránt nagyon jól elismerték. A pszichoanalízis során azonban a recepció nagyon tétova volt, és amikor Lorenzer súlyos betegsége miatt már nem tudott aktívan részt venni a tudományos beszédben, művei nagyrészt elvesztették befolyásukat.

Lorenzert azzal vádolták, hogy művei túl elvontak és nehezen érthetőek, és nem elég relevánsak a pszichoanalitikus klinika számára. Azt azonban figyelmen kívül hagyták, hogy Lorenzer állítása interdiszciplináris volt, ami magasabb fokú absztrakciót tett szükségessé.

Az elmúlt években két szerző, Siegfried Zepf és Dietmut Niedecken különböztette meg egymást, akik Lorenzer munkájához kötődnek és különböző módon folytatják azt. Átfogó tankönyvében Általános pszichoanalitikus neurózisok, pszichoszomatika és szociálpszichológia (2000, 2006) Zepf folytatta és kritikusan kiegészítette Lorenzer interakciós formáinak elméletét. Célja a pszichoanalízis metapszichológiai fogalmainak újradefiniálása Lorenzer interakciós elméletének tükrében, valamint ezek klinikai relevanciájának kidolgozása. Niedecken megközelítése más. Kívülálló kérdésekkel foglalkozik: mentális fogyatékossággal és azzal, amit Freud „okkultnak” nevez . És megmutatja, hogy Lorenzer elmélete hogyan teremthet új orientációt az ilyen tabutémákban.

Művek

  • A szimbólumok pszichoanalitikus koncepciójának kritikája . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 1970.
  • Beszédrombolás és rekonstrukció. Előkészítő munka a pszichoanalízis metatóriumához . Frankfurt am Main 1970.
  • A szocializáció materialista elméletének igazolására . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 1972.
  • A pszichoanalízis vagy a nyelv és az interakció témájáról . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1973.
  • A pszichoanalitikus tudás igazsága. Történelmi-materialista tervezés . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1974.
  • Nyelvi játék és az interakció formái. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 1977, ISBN 3-518-07681-7 .
  • Könyvelők Tanácsa. Az érzékiség rombolása. A vallás kritikája . Európai Kiadó, Frankfurt am Main, 1981, ISBN 3-434-00435-1 .
  • Intimitás és társadalmi szenvedés. A pszichoanalízis régésze . S. Fischer, Frankfurt am Main, 1984, ISBN 3-10-045306-9 .
  • A nyelv, a jelentés, a tudattalan. Alapvető pszichoanalitikus megértés és idegtudomány . Szerk .: Ulrike Prokop . Klett-Cotta, Stuttgart 2002, ISBN 3-608-94354-4 .
  • Festői megértés. A tudattalan tudtára . Szerkesztette: Ulrike Prokop és Bernard Görlich . Tectum, Marburg 2006, ISBN 3-8288-8934-4 .

irodalom

  • Henning Salling Olesen (Szerk.): Kulturális elemzés és mélyreható hermeneutika. In: Történelmi társadalomkutatás 38, 2013. 2. sz., 7–157.
  • Leithäuser, Thomas (2013). Pszichoanalízis, szocializáció és társadalom - Alfred Lorenzer pszichoanalitikus gondolata és értelmezése. In: Történelmi társadalomkutatás 38, 2013. 2. sz., 56–70.
  • Olesen, Henning Salling és Kirsten Weber (2013): Szocializáció, nyelv és színpadi megértés. Alfred Lorenzer hozzájárulása egy pszicho-társadalmi módszertanhoz. In: Történelmi társadalomkutatás 38, 2013. 2. sz., 26–55.
  • Josef Rattner : Alfred Lorenzer . In: Josef Rattner: A mélylélektan klasszikusai . Psychologie-Verlags-Union, München 1990, ISBN 3-621-27102-3 , 605-627.

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Karl Alfred Lorenzer: A szomatikus alkotmányfejlődés kapcsolata az írás és a szorító nyomásgörbe tüneteivel: Zugl. e. kísérlet Hozzájárulás a szinkron-aszinkron problémához . o. O 1954 ( dnb.de [hozzáférés: 2021. május 28.]).
  2. ↑ Alfred Lorenzer: A vita közepén . In: H.-J. Busch / H. Deserno (Szerk.): A Frankfurti Sigmund Freud Intézet anyagai 2: Társadalmi kutatások és pszichoanalízis mint repolitizáló gyakorlat. Klaus Horn emlékére . Frankfurt am Main, 1986, 53. o.
  3. ↑ Werner Bohleber: Alfred Lorenzer traumatikus neurózisról szóló munkája . In: Hans-Joachim Busch / Marianne Leuzinger-Bohleber / Ulrike Prokop (szerk.): Nyelv, jelentés és tudattalan. Alfred Lorenzer 80. születésnapjára . Ed. Diskord, Tübingen 2003, ISBN 3-89295-732-0 ( Pszichoanalitikus hozzászólások a Sigmund Freud Intézetből 10).
  4. ^ Alfred Lorenzer: A pszichoanalízis vagy a nyelv és az interakció témájáról . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main, 1973, 142. és 146. oldal.
  5. ↑ Alfred Lorenzer: Mély Hermeneutikus Kultúra Elemzés . In: Alfred Lorenzer (Szerk.): A kultúra elemzései . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1986, 11–98. O., Itt különösen 14. o.
  6. ↑ Alfred Lorenzer: Mély Hermeneutikus Kultúra Elemzés . In: Alfred Lorenzer (Szerk.): A kultúra elemzései . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1986, 11–98., Itt főleg 12–14.
  7. ↑ Alfred Lorenzer: Mély Hermeneutikus Kultúra Elemzés . In: Alfred Lorenzer (Szerk.): A kultúra elemzései . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1986, 11–98. Oldal, itt 15. o.
  8. ↑ Alfred Lorenzer: Mély Hermeneutikus Kultúra Elemzés . In: Alfred Lorenzer (Szerk.): A kultúra elemzései . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main, 1986, 11–98. Lásd a bevezetőt. Alfred Lorenzer és a határokon átnyúló pszichoanalízis perspektívái . In: Alfred Lorenzer: Scenic Understanding. A tudattalan tudtára . Szerkesztette: Ulrike Prokop és Bernard Görlich. Tectum, Marburg 2006, ISBN 3-8288-8934-4 (Kulturanalysen, 1. köt.), 7-11., Itt 8. o.
  9. ^ Alfred Lorenzer: A szerkesztő előszava . In: Alfred Lorenzer (Szerk.): A kultúra elemzései . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1986, 7–9. Oldal, itt 7. o.
  10. ^ Alfred Lorenzer: A szerkesztő előszava . In: Alfred Lorenzer (Szerk.): A kultúra elemzései . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1986, 7–9., Itt 9. o.
  11. ↑ Alfred Lorenzer: Mély Hermeneutikus Kultúra Elemzés . In: Alfred Lorenzer (Szerk.): A kultúra elemzései . Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt am Main 1986, 11–98. Oldal, itt 12. o.
  12. ↑ Vö. Frank Dirkopf, Philipp Soldt: Lélek tárgy nélkül. Több, mint nekrológ. Alfred Lorenzer haláláról és a témával kapcsolatos kritikai gondolkodás haláláról. In: 2002. július 29 , péntek , hozzáférés: 2012. október 17 . Lásd a bevezetőt. Alfred Lorenzer és a határokon átnyúló pszichoanalízis perspektívái . In: Alfred Lorenzer: Scenic Understanding. A tudattalan tudtára . Szerkesztette: Ulrike Prokop és Bernard Görlich. Tectum, Marburg 2006, ISBN 3-8288-8934-4 (Kulturanalysen, 1. évf.), 7-11., Itt 10. o.
  13. ↑ Dietmut Niedecken: névtelen. Az értelmi fogyatékosok megértése. Könyv pszichológusoknak és szülőknek . Piper, München 1989, ISBN 3-492-03314-8 ; Dietmut Niedecken / Irene Lauschmann / Marlies Pötzl: Pszichoanalitikus reflexió az oktatási gyakorlatban. A fogyatékossággal élők belső és külső integrációja . Beltz, Weinheim 2003, ISBN 3-407-57202-6 .
  14. ↑ Dietmut Niedecken: Kísérlet az okkultizmusra. Pszichoanalitikus vizsgálat . Ed. Diskord, Tübingen 2001, ISBN 3-89295-715-0 .
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Lorenzer, Alfred
ALTERNATÍV NEVEK Lorenzer, Karl Alfred (teljes név)
RÖVID LEÍRÁS Német pszichoanalitikus és szociológus
SZÜLETÉSI DÁTUM 1922. április 8
SZÜLETÉSI HELY Ulm , Németország
HALÁL DÁTUMA 2002. június 26
HALÁL HELYE Perugia , Olaszország