Alfa és Omega

Krisztus-monogram (alfa és omega hozzáadásával), a román Jézus-imával

Az alfa és az omega ( Α  és  Ω ) , a klasszikus görög ábécé első és utolsó betűje , a kezdet és a vég szimbóluma, tehát az átfogó, Isten és különösen Krisztus, mint első és utolsó jelképe . Az alfa és az omega gyakran kísérő motívumként jelenik meg a Krisztus monogramon .

Bibliai eredet

Kő tabletta latin felirattal , Alfa és az Omega, a monogram Krisztus Chi-Rho ☧ , katakombák Domitilla , Róma

A Jelenések János , a magasztos Jézus Krisztus írja le magát , mint „az alfa és az omega, az első és az utolsó, a kezdet és a vég” ( Jel 22:13  EU ). Ebben a Krisztus-önfelfogásban három kifejezéspár vesz fel, amelyeket korábban a Jelenésekben említettek. Egyrészt Isten „ alfának és omegának ” ( görögül τὸ ὸλφα καὶ τὸ ὦ ; Jel 1,8 és 21,6), valamint „kezdetnek és célnak” ( ἡ ἀρχὴ καὶ τὸ τέλος ; Jel 21,6 és utána) hívja magát . néhány kézirat az 1.8-ban is). Másrészt Krisztus az 1.17-es és a 2.8-as jelentésben „elsőnek és utolsónak” (” πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ) mutatkozott be . A Jel 22:13 három kifejezéspárjának kombinációja Krisztus önfelfogásaként jelzi Krisztus alapvető identitását Istennel; lásd Szentháromság . Ez az alapvető identitás megalapozza bírói funkcióját a Jel 22:13 (Jel 22:12) összefüggésében.

Az Isten vagy Krisztus "Alfa és Omega" attribútumának hagyományos történelmi háttere János kinyilatkoztatásában az "első és utolsó" Isten tulajdonság, amely ismételten előfordul Ézsaiás könyvének második részében ( Ézs 44,6,  EU :רִאשׁוֹן és אַחֲרוֹן, hasonló: Jes 41,4  EU és Jes 48,12  EU ). Revelation valószínűleg veszi ezt az attribútumot Isten közvetlenül a héber szövegét a járatok említett, és elhelyezi a Rev 22:13 (vesd össze Rev 1.17  EU és 2.8) közvetlenül a Krisztus tulajdonság „az alfa és az omega.” Az Alfa és az Omega az Ószövetség „első és utolsó” „tömör és leíró leírása ”ként jelenik meg.

Így az „alfa és az omega” attribútum jelentése János kinyilatkoztatásában egészen jól megérthető, a második összekapcsolt Krisztus vagy Isten „kezdet és vég” attribútummal is (Jel 22:13 összehasonlítva 21,6): Krisztus és Isten "a kezdet és a vég, az alkotó és a befejező, aki" miből és amelyhez "minden van". A Jelenések szerint Isten és Krisztus azok, "akik befogadják az összes valóságot, és ezért hatalommal bírnak a valóság felett".

terjesztés

A Nikolaikirche elülső része Kielben

A Friedelsheim-i menonita templom belsejében: Alfa és Omega itt nem látható kereszt

Az Alfa és az Omega rejtjel gyorsan terjedt az Újszövetség utáni időszakban. A kifejezés mindig Jézus Krisztusra utal kiegészítő szöveggel vagy emblémával. A legrégebbi példája a korai terjedését lehet a Rotas Opera tér a Pompeii , vagyis mielőtt a 79 AD. Az ókorban elterjedt sator térhez hasonlóan öt-öt betűből álló szimmetrikus elrendezést kínál négyzetben. Összeszereléskor a levelek két paternostert és két AO-t tesznek. A 2. században Irenaeus és Clemens bizonyítékokat kínál nekünk a kifejezés elterjedéséről a betűkkel spekuláló gnosztikus körökben.

Használata valószínűleg a konstantini idők elé nyúlik vissza . A 4. században különösen elterjedt Görögország szárazföldi részén és Kis - Ázsiában , Palesztinában , Arábiában és Núbiában , Olaszországban , Galliában és Észak-Afrikában . A szimbólumok elsősorban temetkezési feliratokon, szarkofágokon és liturgikus könyvekben találhatók, később amfórákon és egyéb edényeken, gyűrűkön és érméken, téglákon és számos mindennapi használatú tárgyon. A freskók a katakombák Róma (Santo Poziano, Szent Péter és Marcellino), Nápoly (S. Gennaro) és Syracuse búvár Α és Ω előtt nem az 5. században. A mozaik S. Aquilino, Milánó , és a kereszt medált a apszis mozaik Egyház Sant'Apollinare , Ravenna , az egyik legismertebb ábrázolása.

A mai nyelvhasználatban a megfelelő latin „A és O” betűk kombinációját gyakran használják metaforaként az „alapelvek” vagy „a kvintesszencia” stb.

címertan

Alfa és omega címere

A Jézus furcsa emblémája

Contemporary kőfaragás, Christ monogram kombinálva az A szimbólum és az O, Nordfriedhof a Wiesbaden

• Alfa és Omega, a címer van egy közös szám a heraldika és elsősorban meg kell találni a címerek püspökök és hasonló lelki személyek. A két görög betű az elejét és a végét szimbolizálja. A címerben kétféle ábrázolási lehetőség létezik: Vagy a betűket egyszerűen a pajzsra helyezik, vagy pedig egy nyitott könyvben mutatják be - a heraldikai ábrázolás szerint a jobb oldali alfa és a bal oldali omega.
• Az alfa és az omega be van írva a Jesus Freaks logójába, így hasonlít az anarcho jelre .

Lásd még

• Alpha et Omega , rózsakeresztes rend, amelyet 1903-ban alapítottak.
• Omega pont

irodalom

• Gerhard Kittel : ΑΩ. In: Gerhard Kittel (Hrsg.): Teológiai szótár az Újszövetséghez. 1. kötet. Kohlhammer, Stuttgart et al., 1933, 1-3.
• Ernst Lohmeyer : Alfa és omega művészet . In: Reallexikon für ókor és kereszténység . 1. kötet. Hiersemann, Stuttgart 1950, 1–4. Oszlop.
• Traugott Holtz : Alfa Omega. In: Horst Balz (Hrsg.): Exegetikai szótár az Újszövetséghez. 1. kötet 2., továbbfejlesztett kiadás. Kohlhammer, Stuttgart és mtsai., 1992, ISBN 3-17-011205-8 , Sp. 155-156, (további irodalom ott).
• Otfried Hofius : János kinyilatkoztatásának tanúsága Jézus Krisztus isteniségéről. In: Hubert Cancik et al. (Szerk.): Történelem - Hagyomány - Elmélkedés. Festschrift Martin Hengel számára 70. születésnapján. 3. kötet: Hermann Lichtenberger (Szerk.): Korai kereszténység. Mohr, Tübingen 1996, ISBN 3-16-146677-2 , 511-528.
• Wolfgang Menzel: A . In: Keresztény szimbolika. Első rész. Manz, Regensburg 1854, 1. o.
• Jan A. du Rand: Alfa és Omega I. Újszövetség. In: Encyclopedia of the Bible and its Reception 1, De Gruyter, Berlin [ua] 2009, 850–852 (elérhető a De Gruyter Online-on keresztül).
• Georg Stuhlfauth : AO . In: Valódi lexikon a német művészettörténetről . 1933 1. évf., 1-5. Oszlop.
• A és O. In: Johann Heinrich Zedler : Minden tudomány és művészet nagy, teljes egyetemes lexikona . 1. kötet, Lipcse 1732, 5-7.

web Linkek

Egyéni hivatkozások és megjegyzések

1. ↑ Minden ősi szövegtanú a ἄλφα (alfa) szót, a ὦ (omega) szimbólumot kínálja . A ὦ μέγα ( Omega ) név jóval később (a 7. század körül [tehát te Rand, 850]) jött létre, és az ÚSZ idején csak szimbólumként ( ὦ ) lehetett írni (Kittel, 1. o., 1. megjegyzés) ). A latin kéziratok görög α és ω betűket használnak (du margin 850).
2. ↑ A Septuaginta nem adja meg az említett részeketאַחֲרוֹןA ἔσχατος újra. Ennélfogva a látnok János közvetlenül a héber szövegre hivatkozik a ἔσχατος kifejezés használatávalאַחֲרוֹן használt (lásd Kittel, 2. o.).
3. ↑ Hasonlítsa össze Kittel, 1. o., 17f.
4. ↑ Böcher Ottó : A Johannes Apokalipszis képei. In: Die Macht der Bilder (=  Évkönyv a bibliai teológiához . 13. kötet). Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1998, ISBN 3-7887-1685-1 , 96. o.
5. ↑ Kittel, 1. o., 10f. Sorok. (dőlt betűvel az eredetiben).
6. ↑ Holtz, 156. ezred.
7. ↑ Lásd: Lohmeyer, Sp. 2.
8. ↑ Tehát Franz Dornseiff tolmácsolása és kivitelezése : Das Rotas-Opera-Quadrat. In: Újszövetségi Tudományok és az idősebb egyház ismerete. 1937. évfolyam , 36. évfolyam , ISSN  0044-2615 , 222-238. Monica-Elena Herghelegiu: Lám , a felhőkkel jön! Tanulmányok János kinyilatkoztatásának krisztológiájáról (=  European University Writings. Series 23: Theology. Vol. 785). Lang, Frankfurt am Main és munkatársai. 2004, ISBN 3-631-51764-5 , 149–151. Oldal (még: Tübingen, Univ., Diss., 2002).
9. ↑ Clemens, Stromateis 6, 141, 6; Irenäus, Adversus haereses I 14,6; I 15.1f.