Amchaqab

Egyszerű amchaqab egy mauritániai sátor alatt, Tidjikja közelében

Amchaqab ( hassania ) is amšaqab, pl. Imšeqben, tamazight amšaġab; egy fakeret által használt nomádok a mauritániai és a nyugat-szaharai két módja van: ez szolgál csomagtartó tárolására háztartási cikkek a sátor ( Chaima ), és mint egy teve nyereg nők, ha utaznak.

Tervezés

A keret négy lába ( mögött alapvetõen , Pl. Āwtād ) készült sötét keményfából ( Grenadilla , grenadilfa ), gazdagon faragott és támogatott egy téglalap alakú keretet ( AGD ). A fennmaradó (egyszerűbb keretek között) faoszlopok világosabb fából készülnek, például a Desert Date ( Balanites aegyptiaca , Hassania: tišṭāya , Pl. Teīseṭ ), Acacia raddiana (acacia vachellia tortilis altípusok, Hassania: ṭalḥaīye , Pl. Talha ), Osher ( Calotropis procera , hassania turǧāīye , Pl. Tūrǧa ) vagy mellényfa ( Ziziphus lotus , hassania: sedre , Pl. Sder ). A keret mérete 60–90 × 110–140 centiméter. A lábakat nyolc átlós támaszték stabilizálja. A fadarabokat nyers állatbőrcsíkok (teve vagy szarvasmarha) kötik össze, amelyeket nedvesen becsomagolva száradás közben összehúzódnak. A sarokoszlopok geometriai, mindig szimmetrikus díszmotívumait 1–2,5 mm mély finom fűrészelt vonalak határolják. Korábban a legbonyolultabbak voltak a famunkák között, és szimbolikus jelentéssel rendelkező rögzített motívumokat mutattak be.

Egyszerűbb kivitelek esetén a szerkezet bármilyen tuskóból áll, amelyet élénken festettek és színes szövetcsíkokkal csomagoltak. A faoszlopok körülbelül 100–110 centiméter hosszúak és díszítetlenek. Gyakran az átlós támasztékokat nem használják.

Funkció és kulturális jelentőség

Az amchaqab a legfontosabb és általában az egyetlen bútor egy nomád sátorban, amelyet egy család lakik. Rajta, levéve a földről, és így védve a kártevőktől és az állatoktól, ott fekszik a család teljes háztartási hatása. Ezt korábban művészileg díszített bőrből készült, különböző méretű tárolózsákokba csomagolták. Ide tartoztak a nagy, piramis alakú, hegyes bőröndök ( tazāya, pl. Tiziyāten ), több mint egy méter hosszú téglalap alakú talppal. Kicsit kisebbek voltak a legszélesebb körben használtak, a tisufren (Sg. Tasufra csomagoló táskák említettek), a bőr padra surmije-hez hasonló minta a régióra jellemző. Ruhákat és élelmiszer-kellékeket, például lisztet, datolyát, teát és cukrot szállítottak és tároltak a zsákokban. Az asztalon egy fa, fémszerelvényekkel díszített láda (m. Ṣandūg, Pl. Ṣnādīg ), amelyben a nő poharával és fa étkészlettel (Sg. Gdaḥ ) tartotta ékszereit, teáskanna (m. Sensor kerék , Pl. Abrārīd ) ).

A 20. század utolsó két évtizedében a gazdasági nehézségek sok családot arra kényszerítettek, hogy értékesítsék a drága bőrművet. A tiziyāten dekoratív rojtjait (pl. Gsas ) levágták, és a piacokon, valamint a marokkói műkereskedelemben kötötték ki, az öt egyedi csíkból álló rojtok közül néhányat az 1970-es évekig láthattak lógni az imšeqben . A bőrfeldolgozás hagyománya csak néhány helyen folytatódik, így az asztalkereteken lévő háztartási cikkeket többnyire import bőröndökben és műanyag zacskókban tárolják.

Amikor utazik, a amchaqab van megfordult, és kapcsolódik a teve a lábát . A keretet oldalról kötött zsákok (korábban a tiziyāten ) vagy párnák (surmije) támasztják alá . Napvédő ruhával letakarható, és egy sima felületet kínál, amelyen a nő ülhet, miközben a férfi a keskeny, fából készült teve- nyereg rahlát lovagolja.

1957-ben a mauritániai lakosság több mint 90 százaléka sátorban élt, 1960-ra a lakosság kétharmada nomád volt. Ez a szám 2010-ben 5 százalék alá csökkent. Az ülőhelyességre való áttérésként az amchaqabot textil vagy hullámlemezzel borított álló fémszerkezet alá helyezik az alvó- és tárolóhelyek mellett, amelyek a korábbiakhoz hasonlóan padlószőnyegekből és a surmije kartámaszpárnákból állnak .

irodalom

  • Wolfgang Creyaufmüller: Nomád kultúra a Nyugat-Szaharában. A mórok anyagi kultúrája, kézműves technikáik és alapvető díszítő szerkezetek. Burgfried-Verlag, Hallein (Ausztria) 1983., 128., 238f., 248., 251., 371., 411–421.

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Creyaufmüller 1983, 365. o
  2. ↑ Az ötös számnak mágikus jelentése van, és Fatima (arab ḫamza, "öt") kezéhez kapcsolódik, amely megáldja vagy elkerüli
  3. ^ Walter Reichhold : Mauritániai Iszlám Köztársaság. Kurt Schroeder, Bonn 1964, 59. o
  4. ↑ Abdel Wedoud Ould Cheikh: társadalmi struktúrák és politikai hatalom Mauritániában. In: inamo 61., 2010. tavasz, 4. o