Amun-Re
| Amun-Re hieroglifákban | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| képírásjel |
|
||||||||||||
| Középső birodalom |
|
||||||||||||
| Új királyság |
|
||||||||||||
| Görög-római Idő |
Amun-Re, Amen-Re Jmn-Rˁ Re , a rejtett |
||||||||||||
 | |||||||||||||
Az ókori egyiptomi "istenek királyaként" Amun-Re egyesíti Re , Min és Amun tulajdonságait . Ez teszi őt a nap , a szél és a termékenység istenévé az ókori egyiptomi vallásban .
háttér
Amun-Re-t először dokumentálták a 11. dinasztiában, a Mentuhotep II alatt halotti templomában . Az új kultuszának kápolnáját az ő tiszteletére építették. Annak érdekében, hogy érvényesüljenek az Óbirodalom erőteljes újbóli imádása ellen , Amun és Re papok összefogva Amun-Re-t alkottak. Amonot gyakran imádták a "Re, akit Karnakban imádnak" címmel.
A szinonima „a levegőt az élet minden dolog” megy vissza a régi királyság. A " világkamra " és a niuserrei napszentély " obeliszk-szobája " volt az akkor újra-kultusz központja Re és Min istenekkel kapcsolatban. Ugyanakkor a teremtés motívuma állt az uralkodó király számára központ, akinek korábbi szerepe "a teremtés végrehajtója" egyesítette a Re és a Min karaktereit.
Az Új Királyságban ő lett a fő isten, mint "az istenek királya és mindkét ország trónjának ura". Amenhotep IV alatt csökkent az Amun-Re tisztelete; Hogy a rövid távú monolatizmus ( Aton ) vagy a fáraó és az elit térbeli elkülönülése következtében , a kutatói világban nem egyöntetűen tisztázódik.
ábrázolás
A közép-királyság óta Thébai Amun-Re három különleges formában jelent meg: " Amun-Re, Karnak ura ", " Amun-Re, Luxor ura " és " Amun-Re-Kamutef ". Az ikonográfiai ábrázolás kezdetben Min és Amun tulajdonságait szimbolizálta . Amun-Re legtöbbször a kettős tollú koronát viseli, amelyet fejpánt tart a helyén. A háta mögött egy csapással felemelt kar, Egyiptom ellenségeinek leigázásának szimbóluma.
A Min-Amun- nal való további egyenletet először a második közbenső periódus tanúsítja , amelyet az Új Királyságban Kamutef Amun-Re-Min-Kamutef hozzáadásával követett. Ikonográfiai ábrázolása ennek megfelelően bővült a Min templomával és a salátakert növényeivel . A 18. dinasztia elején hozzáadták a Min sátor képét .
További funkciók
Alapján legkésőbb Hatsepszut , Amun-Re átvette a szabály a első Peret hónapban a Hold naptár , mint chronocrat . Ezzel a lépéssel egy újabb kapcsolat jött létre Niuserre az 5. dinasztia , aki ünnepelte Sedfest az idejét napkelte az első újhold napján az első Peret hónapban.
A halotti templom Seti I , Amun-Re viseli a megjelölés „Először is a kilencedik Heliopoliszhoz , aki a közepén a halotti templom Seti I”. Ez a cím a régi alkotó istenségre, Atumra utal , akit Re váltott fel a 6. dinasztiában, mint a kilencedik új fejét Heliopolisban .
Amun-Re temploma Karnakban
A karnaki Amun-Re templom a legnagyobb és leggazdagabb volt a birodalomban. Végül Re uralkodott Amun maszkjában a fáraói korszak végéig. Théba elpusztításával ie 663 -ban Ie asszírok azonban Osiris emelkedett lesz a fő isten, aki most vette át a hivatal chronocrat az év első hónapjában Peret Tybi .
Osiris Amun-Re szerepében
A görög-római időkben , a 29. Choiak adunk a Kikellia fesztivál során a Osiris misztériumok . A Ptolemaioszok számára az ünnepségek az Osiris -rejtélyek összefüggésében voltak a legfontosabb ünnepek.
A Tybi hónap első napjának estéjén a Hórusz fesztivál a Peret -szezon megnyitásával vette kezdetét , melynek során Hórusz nemzedékét ünnepelték. Egy nappal korábban, az este a 30. Choiak az Osiris fesztivál nyitotta meg az újjászületés ciklusban , hogy az egyiptomiak kezdődött körmenetek a feltámadás a este a 29. Choiak első sugarai napsütés az 1. Tybi minden templomok a belépő a szentek közül az Osiris -i kéreg ünnepelte és folytatta az 1. Tybi napkelte után, este a Horus fesztivállal.
Említés a Bibliában
A Bibliában ( Jer 46.25 EU ) Amun-Re-t Amonként említik a No. Jeremiás próféta megjövendöli Amun pusztulását Izrael Istene által.
Lásd még
irodalom
- Jan Assmann: Re és Amun. A politeista világnézet válsága Egyiptomban a 18-20 Dinasztia (= Orbis biblicus et orientalis. 51. kötet). Vandenhoeck & Ruprecht Fribourg / Göttingen 1983, ISBN 3-7278-0278-2 .
- Christian Leitz et al.: Egyiptomi istenek lexikona és istennevek . 1. kötet: 3 - y. Peeters, Leuven 2002, ISBN 2-87723-644-7 , 335-336.
- Maria M. Luiselli: P. Boulaq Amun-Re himnusza 17 (P. Kairo CG 58038). Harrassowitz, Wiesbaden 2004, ISBN 3-447-04841-7 .
- Herbert Ricke : A Kamutef -kegyhely Hatsepszut és Thutmoses III. Karnakban. Beszámoló az anyatemplom kerület előtti ásatásokról. Svájci Egyiptomi Épületkutatási és Régészeti Intézet, Kairó 1954.
- Siegfried Schott : Az ókori egyiptomi fesztiválok időpontjai. A Tudományos és Irodalmi Akadémia kiadója, Mainz / Wiesbaden 1950.
- Susanne Voss : Vizsgálatok az V. dinasztia napszentélyeiben. Egyedi típusú templom jelentősége és funkciója az Óbirodalomban. Hamburg 2004 (és: értekezés, Hamburgi Egyetem 2000) ( PDF; 2,5 MB ).