Anti-modernista eskü

Az úgynevezett antimodernista eskü X. Piusz pápa által 1910. szeptember 1 -én tett eskü , amelyet a „Sacrorum antistitum” motu proprio adott. A katolikus egyház klerikusainak el kellett vetniük . Az eskü ellen fordul azoknak a tanoknak, amelyeket modernizmusnak neveznek, és már 1864 -ben IX. Piusz pápa Syllabus errorumában . elítélték. Utal az akkor ismert Pascendi és Lamentabili dokumentumokra (mindkettő 1907 -ből ).

1967 -ben VI. Pál pápa. az antimodernista esküt, és felváltotta egy hitvallással . Ismétlése nélkül a hitelvi elítélő azonban ugyanazon pápa megerősítette 1968-ban lényeges tartalmát a hit katolicizmus a hitvallása Isten népének .

tartalmát

első szakasz

Az eskütétel esküszik, hogy elfogadja az egyházi tanítóhivatal hitvallásait , különösen az alábbi öt fő pontot, amelyek ellentmondanak a "jelen hibáinak":

  • Először is: „Megvallom, hogy Isten, mindenek eredete és vége, az értelem természetes fényével a teremtetten keresztül, i. H. a teremtés látható művein keresztül , mint ok a hatás révén, bizonyosan felismerhető és bizonyítható is ”(lásd még a Natural Theology cikket ).
  • Másodszor: „Elismerem a Jelenések külső bizonyítékait ; H. Isten műveit, elsősorban a csodákat és a próféciákat , mint a keresztény vallás isteni eredetének nagyon biztos jeleit . Úgy gondolom, hogy ők a legjobban alkalmazkodnak minden idők és emberek szelleméhez, beleértve a jelent is. "
  • Harmadszor: „Meggyőződésem, hogy az Egyház, a kinyilatkoztatott Ige őrzője és tanítója , közvetlenül vagy közvetlenül maga az igaz és történelmi Krisztus által alapított, köztünk töltött élete során, és hogy elkötelezett Péter , az Apostoli Hierarchia Hercege iránt. , és állandó utódaira épült. "
  • Negyedszer: Itt megkövetelik a hit megváltoztathatatlan tanának fenntartás nélküli elfogadását, "amely mindig az apostoloktól érkezett hozzánk az ortodox atyákon keresztül ugyanabban az értelemben és ugyanabban az értelemben". és a magiszteri kijelentések történeti továbbfejlesztése), valamint az a feltételezés, hogy a hiedelmek a "gondolkodásunk feltalálása" vagy az "emberi tudat létrehozása" révén keletkeztek, és hogy "a jövőben korlátlan haladásban teljesednek be" (azaz tovább fejlődnek) .
  • Ötödször: A vallomás szükséges, „hogy a hit nem vak vallásos érzés [...], hanem az értelem valódi beleegyezése a hallásból kívülről kapott igazsághoz , amelyen keresztül Isten tekintélyére utalunk. Az Igazmondó igaznak hiszi, amit a személyes Isten, Teremtőnk és Urunk mondott, tanúskodott és kinyilatkoztatott nekünk. "

második rész

Ebben a részben esküt kell tenni a következő ítéletekhez:

  • A hiba mindazoknak, akik azt állították, hogy az egyházi hit lehetett ellent történelem és hogy a mai katolikus dogmák nem lehet összeegyeztetni a megbízható forrásból a keresztény vallás kell ítélni .
  • Elítéli azt a véleményt, miszerint a keresztény tudós egyesíthet két személyt, egyet, aki hisz, és aki nyomoz, hogy a történész számára lehetővé tegyék, hogy igaznak tartsa azt, amit ugyanaz a személy a hit szempontjából fel kell ismernie.
  • Azok tévedése, akik azt állítják, hogy a tanárnak, aki a történelmi teológia kérdéseivel foglalkozik, vagy aki íróként foglalkozik ezzel a témával, először meg kell szabadulnia minden előfeltevéstől, legyen szó akár a katolikus hagyomány természetfeletti eredetéről, tekintettel a kinyilatkoztatott igazság minden részének isteni ígért segítségére.
  • Továbbá mindazokat elítélik, akik nem ismernek fel semmi istenit a keresztény hagyományban, vagy akik úgy értelmezik ezt a hagyományt a panteizmus értelmében, hogy egy egyszerű tény marad, amelyet minden más történelmi hagyománnyal egyenlővé kell tenni.

Hites

Le kellett tenni az esküt:

Hatás és fogadtatás

Amikor X. Piusz pápa 1910-ben követelte az antimodernista esküt, éveken át tartó polémiákat váltott ki . A liberális protestantizmust , Jézus életének kutatását, a bibliatudomány egész iskoláit és a darwinizmust élesen elutasították; azoknak, akik ebben nem akarták követni a pápát, korlátozniuk kellett, sőt le kellett állítaniuk egyházi tevékenységüket. Amint azt Schepers Judith alapvető tanulmányai a Hittani Kongregáció Történeti Levéltárában kimutatták, a Sanctum Officium bíborosai nem az esküt tartották hitvallásnak, hanem pusztán az egyházi ragaszkodás fegyelmi nyilatkozatának. hatóság. Az eskü megtagadókat, például Franz Sales Wieland (1872–1957) német egyháztörténészt, ezért nem kiközösítették , hanem csupán kizárták a lelkipásztori ellátásból. A bíborosok ellenezték az eskü szerzőinek, Louis Billot és Wilhelmus Marinus van Rossum konzultátoroknak a véleményét .

Az ellenzők ezt az esküt a tudományos szabadság sértő megsértésének tekintették. A Berliner Tageblatt- ban felmerült a kérdés, hogy az antimodernista esküt tett lelkészek "továbbra is megkaphatják-e ugyanazokat a polgári jogokat, mint a németek, akik nem tették le idegennek a feltétlen engedelmesség esküjét". Az antimodernista eskü hívei üdvözölték az "ortodox", hagyományos teológia jellegzetes elhatárolását z. B. divatok felé.

irodalom

  • Adolf Ten Hompel: Uditore Heiner és az antimodernista eskü. Aforizmák és megnyílások Franz Heiner Pius X mérési szabályairól szóló munkájához. (= Határesetek. Informális megjelenésű hozzájárulások a jelen ideológiai küzdelmeihez és kulturális problémáihoz . 1. szám, ZDB -ID 1216677-7 ). Coppenrath, Münster 1910.
  • Franz Heiner: Ügyvédek tíz Hompel és Uditore Heiner. Vagy az antimodernista eskü és a münsteri kulturális társadalom. Pörtgen, Münster 1911.
  • Hermann Mulert : Anti- modernista irigység , ingyenes kutatás és teológiai képességek (= az Evangélikus Szövetség brosúrái 308/309, ZDB -ID 573402-2 ). Függelékkel: Anti-Modernisteneid, latin és német dokumentumokkal együtt. Verlag des Evangelischen Bund, Halle 1911.
  • Alkuin Volker Schachenmayr : Az Antimodernisteneide recepciója Bécsben , in: Forum Katholische Theologie 28 (2012), 33–49.
  • Judith Schepers: Testvérek háborúban. Párhuzamos életrajzi megközelítés a modernizmus vitáinak és az antimodernista eskünek Franz és Konstantin Wieland példáján keresztül. Paderborn és mtsai. 2016. ISBN 978-3-506-77790-4 .
  • Simon Weber : A teológia mint szabad tudomány és a tudományos szabadság valódi ellenségei. Egy szó az antimodernista eskü körüli vitáról. Herder, Freiburg (Breisgau) és társai 1912.
  • Hubert Wolf (szerk.): Anti-modernizmus és modernizmus a katolikus egyházban. Hozzájárulások a Vatikán II. Történelmi előkészítéséhez (= Vatikáni II. Program és hatástörténet 2). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn és mtsai. 1998, ISBN 3-506-73762-7 .
  • Hubert Wolf, Judith Schepers (szerk.): „Vad, féktelen vadászatban valami újért”. 100 év modernizmus és anti-modernizmus a katolikus egyházban (= római inkvizíció és indexgyülekezet 12). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn és mtsai. 2009, ISBN 978-3-506-76511-6 .

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Nikolaus Wyrwoll itt: http://www.oki-regensburg.de/was_ist.htm
  2. ^ State and Modernisteneid, in: Berliner Tageblatt 31. szám, 1911. január 17., 1. o.