Cigányellenesség

Antiziganism (a francia tsigane , cigány " és izmus ) egy analógiát» antiszemitizmus képzett távú«, egy speciális formája a rasszizmus ismerteti. Ismerteti a sztereotip , idegenkedés és / vagy ellenséges attitűdök Roma , szintik , utazók , Yeniche és más emberek és csoportok, akik megbélyegzik a többségi társadalom a „cigányok” , valamint a formáját a társadalmi és állami , hogy kondicionálják vagy részben ezen attitűdök okozta kirekesztés, diszkrimináció és üldöztetés a kitelepítésig , a pogromokig , az internálásig , a kényszersterilizálásig és az állam által szervezett népirtásig (vö. Porajmos a második világháború idején ). A kifejezésben szereplő kollektív rasszista kifejezés megismétlésének elkerülése érdekében alternatívaként a Gadjé rasszizmus kifejezést használják, amelyet főleg maguk a romák használnak. Gádzsók említett Romanes minden olyan személy, aki nem roma.

célcsoport

Az cigányellenesség elsősorban az Indiából érkező és a késő középkor óta Európába vándorolt romák ellen irányult, akiket a társadalom többsége („cigányok”, „heidens” stb.) Rasszista csoportban különböző címkékkel látott el. és megalázó értelemben .

Az antiziganizmus a társadalomból kirekesztett és marginalizálódott emberek széles körének tagjait is érintheti és befolyásolhatja, mivel társadalmi-gazdasági helyzetük - történelmileg " utazóként ", manapság különösen a periférikus települések marginális lakosaként  - hasonlít a "cigányok" helyzetére és a hozzájuk kapcsolódó sztereotípiákra. ezzel a kifejezéssel alkalmazhatónak tűnik számukra. Ide tartoznak azok a csoportok, amelyek a közép- és felsőnémet nyelvterületen ismertek , saját nevükön Yeniche , Irish Pavee vagy holland woonwagenbewoners néven . Noha nyelvük, önképük és kultúrájuk, valamint az európai többségű népességtől való származásuk alapján megkülönböztethetőek a romáktól, és amint azt a különféle regionális többségi társadalmi nevek is bizonyítják, azonosíthatók cigányellenes ellenérzések is.

meghatározás

Az Antigy cigányság elleni Szövetség a következő működő meghatározást javasolja az antigipszizmus ellen:

„Az antigipszizmus egy társadalmilag megalapozott rasszizmus történelmileg kialakult stabil komplexusa a társadalmi csoportok ellen, amelyet a„ cigányok ”vagy más rokon nevek azonosítanak. Ez magában foglalja: 1. e csoportok homogenizáló és esszenciális észlelését és képviseletét; 2. meghatározott tulajdonságok hozzárendelése hozzájuk; 3. E háttéren kialakuló, megalázó és kizárólagos hatású, megkülönböztető társadalmi struktúrák és erőszakos gyakorlatok, amelyek újratermelik a strukturális egyenlőtlenségeket. "

- Szövetség az antigipszizmus ellen

Általános és tudományos sztereotípiák

Az antik cigányságot olyan sztereotípiák alakítják, amelyek negatívan értékelt tulajdonságokat tulajdonítanak a „cigányoknak” a gondatlanságnak, a hitetlenségnek, a félelemnek, a bosszúállóságnak, az arcátlanságnak, a koldulás iránti hajlandóságnak és a lopásnak. Ambivalens vagy pozitívan értékelt tulajdonságok, például mágikus és jövendőmondó képességek, a szabadság nagy szeretete, az erős erotikus karizma, a különleges ritmikai és zenei képességek, valamint a kézi és fizikai ügyesség a bűnözői vagy bizonyos kézi és show-készítő tevékenységekben is. A cigányság antigipsz sztereotípiái a fizikomóniás tulajdonságokat tartalmazzák, mint például a fekete haj, a fekete "villogó" szemek, a sötét bőrszín és a szabálytalan arcvonások. A Meyers Konversations-Lexikon (1888. kiadás) című cikkében ez áll: „Ami a cigányok jellegét illeti, vakmerők, hitetlenek, félelmesek, az erőszak felé kúsznak, ugyanakkor bosszúállóak, cinikusak a legmagasabb fokig, és ahol merek hinni képesnek, elbizakodónak és ártatlannak. Mindent a koldulásnak szentelnek, különösen a nők és a gyerekek lopnak ”.

A nemzetiszocializmus német fajelméleti és "kriminológiai biológiai" kutatásaiban ( Robert Ritter , Eva Justin , Adolf Würth ) a "külföldi faji" kijelölt "cigányok" nem stacionárius életmódjáról, társadalmi és a gazdasági magatartás, valamint fizikai és szellemi képességeik az örökletes biológiai gondolkodásmódon alapultak, kibővítve azt az elképzelést, hogy a romák és különböző alcsoportjaik etnikai csoport vagy „vegyes faj”, amely a vadászkultúrák fejlődésének egyik szakaszában lemaradhatott a kőkorszakból. A „cigányok” örökletes, társadalmilag káros szokásaikat endogám reprodukció útján vagy a többségi lakosság marginalizálódott tagjaival való szexuális érintkezéssel, „alsóbbrendű söpredékükkel” és hasonlókkal örökítették meg, emellett megerősítették és megerősítették. A Yeniche-et viszont a náci kutatások nem "idegen fajként" tekintették, hanem egy genetikailag alacsonyabbrendű és különösen veszélyes "embercsoportnak" is, akik alacsonyabb képességeiket az asszociális és bűnözői közegben történő folyamatos szaporodás révén szerezték meg vagy erősítették meg. keveredés a "cigányokkal". "(roma) is átadta nekik. Ezt a megközelítést a nemzetiszocializmus vége után az 1980/90-es évekig folytatta az örökletes biológiai és örökletes higiénés orientált orvos és a német kormányok "cigány tanácsadója", Hermann Arnold . A „népesedéstudomány” kívülállóként Volkmar Weiss a közelmúltban folytatta az cigányellenes hagyományt, amikor Szintit és Romát vitára bocsátja, mint alacsonyabb „népességminőségű” „örökletes alosztályt”, amelyet az átlagosnál magasabb bűnelkövetési arány jellemez. többségű, átlag alatti intelligenciával rendelkező lakosság, és az ezzel járó társadalmi konfliktusok potenciáljának korlátozása érdekében kevesebbet ajánlok strukturáltan strukturált támogatási és oktatási programokhoz, mint a születésszabályozás népesség-egészségügyi intézkedéseit.

Az antik cigányság története

A középkortól az első világháborúig

A "cigányok" elleni támadások és ellenségeskedések a középkor végére vezethetők vissza . A 15. századi nyilvános beleegyezés után 1496-ban és 1498-ban a cigányokat a Reichstag búcsúztatta a betyárokért .

1539-ben kiűzték őket Párizsban , 1563-ban kiűzték őket England terhe halál . A 17. században a „pogányok”, amelyek a „cigányok” népi szinonimája voltak, és amelyek helytelenül a keresztény közösségen kívülre helyezték őket, bizonyos fokú kímélést élveztek, legalábbis Közép- és Nyugat-Európában. Sok férfi katonai szolgálatot teljesített, családjuk aktívan részt vett az egységek kíséretében. Mivel a tisztekig többnyire speciális katonai feladatok voltak, viszonylag jól kerestek és az adott szuverének védelme alatt álltak. Cigányellenes eszmék ebben az időben elsősorban a „művelt” szerzők írásaiban találhatók, akik általában nem voltak élénk kapcsolatban a leírásuk tárgyaival. A 18. században a "cigányok" életkörülményei és társadalmi helyzete alapvetően megváltozott. Az alanyok állandó seregének megalakulásával elvesztették hagyományos megélhetésüket. A 18. század első évtizedeiben az intenzív üldöztetés szakasza következett be, miután a „cigányok”, mint minden „elhagyott ember”, már nem engedélyezhették sehol a lakhelyet, és már nem voltak gazdaságilag marginalizálva.

Míg a „cigányok”, valamint a lakosság többségének nagy része egyre inkább elszegényedett és elszegényedett a század utolsó harmadában, addig a kialakuló „etnológia” fedezte fel őket, amely most kibővítette és rendszerezte a meglévő antiziganista leírásokat. A göttingeni történész Heinrich Moritz Gottlieb Grellmann volt rendkívül befolyásos munkáját Die Zigeuner. Történelmi kísérlet e nép életmódjára és alkotmányára, szokásaira és sorsára (1783, 1787). A gyermekrablás motívumát, amelyet gyakran a cigányoknak tulajdonítanak (néha külföldi gyerekeket is vásárolnak), a 17. század óta használják az irodalomban (pl. Cervantes vagy Brentano ), és így mindig egy alapvető gyanút adtak át.

Századig az európai lakosság nagyrészt faluhoz vagy városhoz kötődött, pl. B. jobbágyság , vagyon , város polgársága vagy jogi előírások miatt. A lakókörnyezet kölcsönös társadalmi irányítása, a társadalmi csoporthoz tartozás és a "helyes" hit fontos alapja volt az együttélésnek ebben az időben. A lakosság minden olyan részét, amelyet nem kötöttek helyhez, például utazó kereskedőket, showmeneket, vagányokat stb. Általában a társadalomon kívülinek tekintettek, és többé-kevésbé megkülönböztették őket. A „cigányok” esetében szintén volt idegen etnikai származás, külföldi megjelenés, idegen szokások és modor, eltérő meggyőződés és a társadalmi irányítástól másoktól való jelentős mértékű megfosztás, és gyakran a szegénység is.

Mivel a végén jobbágyság a romániai után 1864 sok roma él ott, addig ülő, különösen a Lovara és Kalderascha alcsoportok vándoroltak Nyugat-és Közép-Európában. A "külföldi cigányok" megjelenése a 19. század utolsó harmadában az antiziganizmus újbóli fellendüléséhez vezetett a törvényhozásban és a médiában:

„Ami a cigányok jellemét illeti. Amint eljönnek, vakmerők, hitetlenek, félelmesek, az erőszak felé kúsznak, ugyanakkor bosszúállóak, cinikusak a legmagasabb fokig, és ahol azt hiszik, hogy tudnak merni, elbizakodottak és szemtelenek. Mindannyian elkötelezettek a koldulás iránt, különösen a nők és a gyerekek lopnak; a nyílt utcai rablás szinte példátlan [...] "

Ugyanez a szempontból is talált visszhangra irodalom, mint a történet Die Spitzin által Marie von Ebner-Eschenbach , megjelent 1901-ben .

Németországban rendeleteket és rendeleteket adtak ki a "cigányok" utazásának ellenőrzésére. A cigány őrület elleni küzdelemről szóló 1906. évi rendelet magában foglalta a „hordákban való utazás” tilalmát, amely egzisztenciális nehézségeket vet fel a roma családok és közösségek számára.

Az első világháború alatt a romák mindkét oldalon harcoltak. Az elfogott és háborúra alkalmatlan romákat közmunkára kényszerítették. A béreket csak természetben fizették ki, a bérek alacsonyabbak voltak, mint a lakosság többi része. A kémkedéstől való félelem miatt az utazó csoportok migrációját szigorított rendőri intézkedések, valamint lovak és kocsik elkobzása akadályozta meg, ami sok esetben megfosztotta őket megélhetésétől.

A világháborúk között

A romákat nyilvántartásba vették és regisztrálták: emberek számlálásával, fényképes fájlok létrehozásával és házak számozásával. Már 1922-ben Burgenland ( Ausztria ) tartományi kormánya rendeletet adott ki arról, hogy az összes romát őrizetükben kell tartani, és meg kell akadályozni az új csoportok bevándorlását. 1925-ben az összes romát lefényképezték.

1936-ban Bécsben létrehozták az úgynevezett cigány pestis elleni küzdelem Nemzetközi Központi Irodáját : Első feladata a roma adatok rögzítése volt. A Burgenland előkészítő munka már megtörtént: 1938 előtt, már 8000 Roma gyűjtöttünk több mint 14 éves ujjlenyomatokat a „Zigeunerkartothek”. A náci korszak szisztematikus üldöztetésének és megsemmisítésének alapja már meg volt.

A közép-európai országokban a 19. század óta próbálkoznak a külföldi utazók távoltartásával belépési tilalmak és kiutasítások révén. Például az 1848-as svájci szövetségi alkotmány olyan jogi rendelkezéseket rögzített, amelyekkel a lakosság migráns részének lakóhelye kell lennie, és meg kell akadályozni az új "hajléktalanság" megjelenését. Ezt követte az 1850. december 3-i szövetségi törvény „a hajléktalanságról”. Kötelezte a kantonokat és így az alhatóságokat, hogy vállaljanak helyet egy feltételezett vagy tényleges életrajzi kapcsolat esetén. Giuseppe Motta svájci szövetségi tanácsos kezdeményezésére 1926-ban megalakult a Kinder der Landstrasse der Pro Juventute segélyszervezet , amelynek égisze alatt az elkövetkező évtizedekben mintegy 600 utazó gyermekét elvették szüleiktől, nevelőszülőbe helyezték, reform otthonokban és pszichiátriai intézményekben, és egyes esetekben erőszakkal is sterilizálták őket. Csak 1973-ban zárták le a „segélyszervezetet” a nagy nyilvános nyomás miatt.

Még a fasiszta Olaszország is 1926-tól kezdve szisztematikusan diszkriminálta a romákat és a sintiket az úgynevezett "zingari" internációs internátumokról a koncentrációs táborokban foglalkozó megfelelő rendeletek révén, amelyek 1938-tól radikális üldöztetésig és teljes jogfosztottságig terjedtek .

Az 1926-os bajor cigány- és munkaszégyenlési törvény többek között előírta a kényszermunkatáborokba való bejutást. Frankfurtban a. M. 1929 és 1935 között az úgynevezett "Friedberger Landstrasse koncentrációs tábor" volt. A szinti és a romák oda történő áthelyezése céljából nyomást gyakoroltak, de nem tettek kényszert. Két évvel a tábor bezárása után kényszerített tábort hoztak létre másutt Frankfurtban. ( A részleteket lásd: Porajmos # Őstörténet .)

A nemzetiszocializmus és a háború utáni időszak

A nemzetiszocialista politika etnikai és rasszista, valamint szociálhigiénés és rasszista indítékokból fakadó üldözésével messze túlmutatott az addig szokásos "cigányok" kriminalizálásán. Először rendszeresítették azokat a cigányellenes intézkedéseket, amelyeket a német birodalom és a weimari köztársaság idején már helyi szinten végrehajtottak. A helyi hatóságok kezdeményezésére romák és szinti gyülekező táborokat hoztak létre, például a Heinefeldnél, Unterrath-ban , Düsseldorf egyik kerületében , Frankfurtban (Main) vagy Berlin-Marzahnban . Az 1938 körüli üldözési intézkedések során kezdetben a helyi és regionális önkormányzatok érdeklődése és tevékenysége dominált.

A genetikailag beteg utódok megelőzéséről szóló törvény ("Sterilizációs törvény", 1933) szerint sterilizálást hajtottak végre, a Vérvédelmi törvény ( 1935-ben a két nürnbergi törvény egyike ) szerint házassági tilalmat hirdettek.

Robert Ritter és Eva Justin a „Reich Egészségügyi Hivatal fajbiológiai kutatóközpontjából” vesznek vért egy férfitól, 1938. április

A Robert Ritter vezette faji higiénés és igazságügyi biológiai kutatóközpontban a Németországban élő romákat és szinteket 1937 óta mért nemzetségeik és fizikai jellemzőik szerint rögzítették. Az RHF kifejlesztette a kategóriák rendszerét, amely szerint megkülönböztették az „idegen fajokat”, a „cigányokat” és a „cigány hibrideket”, valamint a „nem cigányokat” a német többségi lakosság és a „félvérek” között. hogy a másik oldalon „ németvérű ” legyen. A sintit és más cigányokat csak "eredeti" cigányok, míg a túlnyomó többséget "cigány hibridek" közé sorolták. Másrészt a „cigány utazókat” általában „német vérű nem cigányoknak” tekintették, feltéve, hogy a genealógiai feljegyzések legfeljebb egy nagyszülőt tárnak fel, a roma származás felével. Míg azonban az "Altreich" -ben élő szinti és romákat az RHF genealógiailag és szakértelemmel rögzítette egy "cigány klán-archívumban", a megfelelő "Landfahrersippenarchiv" létrehozása nem lépte túl az egyik megközelítést. Az, hogy a hatóságok véleménye szerint a „cigány” részeredetű személyek milyen mértékben minősültek „cigány hibrideknek”, tehát önképükkel szemben „cigányoknak”, olyan kérdés, amelyet a kutatások még csak alig is foglalkoznak, és nem válaszoljon egyelőre.

Tobias Portschy, a burgenlandi Gauleiter és kormányzó, majd később Steiermark Gauleiter alelnök ( A cigánykérdés. 1938) vezető szerepet játszott az üldöztetés ideológiai hátterében .

A cigányok elleni harc tudományosan indokolt átirányítása 1938. december 8-án Himmler rendeletével, más néven „alaprendelettel”, „Conc. A cigány pestis elleni küzdelem ”, amely előírta„ a cigány kérdés szabályozását e faj jellege alapján ”. Ennek eredményeként az üldözés legmesszebbmenő formái, ideértve a megsemmisítő táborokban folytatott tömeges gyilkolást, a "külföldi fajok" közé sorolt ​​roma alcsoportok ellen irányultak .

Hasonlóan másokhoz, akiket „antiszociális söpredék” kategóriába soroltak (támogatásban részesülők, „cipók”, „félénkek” - az „antiszociális” csoportok átfedésben vannak), a „cigány módra kóborló vidéki utazókat” is hátrányos megkülönböztetés. Megtagadták tőlük a migránsok kereskedelmi engedélyeit és juttatásait. 1938 tavaszán és nyarán internálták őket, mint zsidókat, szinti és roma tárgyakat a razziákban a „munkás félénk” után, és mint ilyen koncentrációs táborokban (Neuengamme, Buchenwald, Dachau és mások), amelyek közül néhány nem maradt fenn. Mások a kényszersterilizálás áldozatává váltak. Az 1939-es " Festschreibungserlaß ", amely megtiltotta a "cigányoknak" és a "cigány hibrideknek" lakóhelyük elhagyását azzal a büntetéssel, hogy koncentrációs táborba helyezték őket, és a következő csoportos deportálások előfeltételét képezték, már kifejezetten kizárták őket. 1940-ben nem vettek részt a Generalgouvernement "zárt klánokba" történő deportálásában, amelyet a deportáltak többsége nem élt túl, sem a burgenlandi romák 1941-ben a Litzmannstadt gettóba ("Łódź") történő deportálásába, sem az országos viszonylatba. 1943 februárjában kezdődő kitoloncolás Az „ Auschwitz-Birkenau megsemmisítő táborba történő „ családonkéntideportálásokat átfogó módon szervezték .

Legkésőbb az 1940-es évek elejére a sintitől és a romáktól is megfosztották a fontos társadalmi jogokat, és a zsidó kisebbséghez hasonlóan a munkahelyi jogokat is, külön adót vetettek ki rájuk, és gyermekeiket iskoláztatták.

Délnyugat-német szinti deportálása Aspergben , 1940. május

A tudományos kutatás szorosan kapcsolódott a rendőri célokhoz. A nemzetiszocialista cigánypolitika a sintik és a romák tömeges meggyilkolásává fajult, amennyiben a német birodalom határain belül éltek, az Auschwitz-Birkenau megsemmisítő táborban és a német birodalmon kívüli romák, különösen az úgynevezett feladat erők a megszállt Kelet-Európában. A birkenaui „cigány családi táborban”, de más táborokban is, mint például Natzweiler (Elzász), romák és sintik voltak orvosi kísérletek áldozatai , például Josef Mengele rendezésében . Az irtásig a megsemmisítésig a sintik és a romák vagyona az államra került, amely azt a „német nemzeti közösségnek” adta át állampolgárai és olyan társadalmi-politikai intézmények formájában, mint az NSV, amint azt már A zsidó kisebbség, különösen az ingatlanok esetében az adóhatóság kezelte a többségi lakosság érdekében.

Hány szinti, roma és üldözésük által érintett ember halt meg a náci diktatúra cigánypolitikája következtében, nem tudni, mivel nincs megbízható információ a Szovjetunióban , Lengyelországban és Délkelet-Európában meggyilkoltak számáról . Csak Auschwitz-Birkenauban körülbelül 15 000 embert öltek meg "cigányként" vagy "vegyes cigányként". A gyilkosságok aránya a Cseh Köztársaság roma csoportjai és a burgenlandi roma legnagyobb osztrák csoport között mintegy 90 százalék volt.

1946- ban a bajor Állami Bűnügyi Rendőrség hivatalában "Landfahrerstelle" néven helyreállították a Reichi Központi Hivatalt a Cigányhiba leküzdéséért . Az alkotmány megsértése miatt a vidéki sofőr pozíciója 1970-ben feloszlott.

Az 1956-ban a szövetségi bíróság elutasította, hogy fizessen kártérítést a „kevert faj cigány” az ő kényszerű áttelepítés 1940. A nemzetiszocialisták által folytatott "cigányok" kirekesztési és betelepítési politikája nem "faji" indíttatású volt, hanem annak idején "közös rendőri megelőző intézkedés" a "cigány pestis elleni küzdelem" érdekében. 2015-ben a BGH bírái elhatárolódtak elődeik ítélkezési gyakorlatától, akik közül sokan 1945 előtt már bíróként tevékenykedtek.

A népirtás politikai és erkölcsi elismerése

1982. március 17-én Helmut Schmidt akkori szövetségi kancellár fogadta a német sintik és romák központi tanácsának küldöttségét, és népirtásnak ismerte el az európai romák elleni nemzetiszocialista bűncselekményeket. Helmut Kohl szövetségi kancellár 1985. november 7-én megismételte ezt az elismerést a Bundestagban folytatott vita során. 1992-ben a Bundestag központi emlékmű felállításáról döntött. Miután a szinti és a roma szervezetek évekig nem tudtak megállapodni a közös dedikációs szövegben, a Szövetségi Tanács 2007. december 20-án határozatot fogadott el, megerősítve a " Szintek nemzetiszocialista népirtásának áldozatainak emlékműve " létrehozásának politikai akaratát. romák Európában ". Ebben az állásfoglalásában kifejezetten elismerte „a Németországi Szövetségi Köztársaság politikai és erkölcsi felelősségét a nemzetiszocialista bűncselekmények ezen áldozatainak méltó megemlékezéséért”, és kijelentette, hogy a dedikációs szöveg figyelembe veszi az áldozatok egyesületeinek aggodalmait. amint lehet". Időközben dedikációs szöveget készítettek, fogalmaztak meg és fogadtak el a politikai testületek , a müncheni Kortárs Történeti Intézet és a kölni NS Dokumentációs Központ történészei . 2008. december 19-én, az emlékmű építésének szimbolikus megkezdésére Berlinben, nyilvános ünnepség keretében került sor.

A jelenlegi fejlemények

Roma tüntető pólónyomtatással románul Țigancă împuțită ("Piszkos cigány") Bukarestben (2007)
Boriszov bolgár miniszterelnök "rossz emberi anyagnak " nevezte a romákat

A nemzetiszocializmus vége után az európai sintik és romák hátrányos megkülönböztetésben részesültek. A nyílt üldözés ritkává vált, de csendes megkülönböztetés van jelen Európa minden országában. Az EU által az Európai Unió mind a 28 államában az állampolgárok reprezentatív keresztmetszetének felmérésében, amelyet 2008 tavaszán a "diszkrimináció" témakörében tettek fel, feltették a kérdést, hogy a válaszadók mennyire érzik jól magukat 1-től 1-ig terjedő skálán 10 ha arra gondoltak, hogy vannak bizonyos szomszédaik. Az európaiak számára messze a legkellemetlenebb érzés azt gondolni, hogy szomszédjaik a sintik és a romák (átlagérték: 6,0; összehasonlításképpen: a fogyatékkal élők átlagos értéke 9,1).

A nyugat-európai országokban, szintik és romák, valamint összehasonlítható kisebbségek a többség (Pavee, Woonwagenbewoners, Forains, Jenische stb) még mindig szenvednek a diszkrimináció és előítélet a mai napig . A részben újjáéledő nacionalizmus sok esetben ellenük is fordul. A társadalmi megszorítások és a deregulációs intézkedések különösen súlyos sújtás érte őket. A szinti és a roma iskolai végzettség gyakran nem megfelelő. A szinti és a roma hagyományos szakmákra már nincs szükség. Néhány roma ma is hontalan, és ennek következtében jogi hátrányokkal küzd. A romák európai helyzetéről szóló állásfoglalásában az Európai Parlament felhívja a figyelmet "a cigányellenesség széles körű elterjedtségére és annak hátrányos helyzetű etnikai kisebbségi csoportok foglalkoztatására, oktatására és szociális szolgáltatásaira gyakorolt ​​diszkriminatív hatásaira". Azonban a Parlament sem kínál gyakorlati megoldásokat a problémára.

Kelet-Közép-Európa , Kelet-Európa és Délkelet-Európa számos országában , különösen Csehországban , Szlovákiában , Szerbiában , Szlovéniában , Magyarországon , Bulgáriában , Romániában , Albániában és Észak-Macedóniában a romák a társadalom peremén vannak, és gyakran saját magukban élnek lakóövezetek, települések vagy gettók , amelyek gyakran vannak A kényszerű sedentarizmus során rossz minőségű és rossz infrastruktúrával épültek. Václav Miko, a cseh roma aktivista összehasonlítja az 1948 és 1990 közötti dél-afrikai apartheiddel kapcsolatos helyzetet, és utal a romák kocsmákba való beutazásának részleges megtiltására vagy a roma gyermekek automatikus speciális iskolákba történő elhelyezésére. A néma többség hajlamos hinni a bulvársajtó negatív előítéleteiben és főcímeiben . Ezért ezekben az országokban a romákat hatalmas megkülönböztetésnek és egyes esetekben üldözésnek is kiteszik. Az 1991-es jugoszláviai háború során a romák a frontok közé szorultak; az érintett felek erőszakkal katonákat toboroztak a roma falvakba. Ez és más fegyveres erőszak roma menekülteket indított el Nyugat-Európába.

Mivel Szlovákia és Magyarország 2004 óta, valamint Bulgária és Románia 2007 óta tagja az Európai Uniónak, a kisebbségvédelem kérdése egyre fontosabbá válik. Az államok közösségébe való felvétel feltétele és kritériuma a kisebbségek tisztelete. Egy 1993-as angliai felmérés során az angol állampolgárok kétharmada azt állította, hogy a „cigányok” szomszédsága ellen szól.

Az Európai Bizottság 2005. november 9-i törökországi haladásáról szóló jelentés szerint a törökországi romáknak továbbra is problémái vannak a megfelelő lakhatás, képzés, egészségügyi ellátás és munka megtalálásában. Az elmúlt két évben öt török ​​városban jöttek létre romák által vezetett emberi jogi szervezetek. Ezekkel a szervezetekkel együttműködve az Isztambuli Bilgi Egyetem megkezdte a török ​​roma lakosság felkutatását és pontos számuk meghatározását annak érdekében, hogy tisztább képet kapjanak problémáikról. A jogszabályok tiltják a romák Törökországba történő bevándorlását.

Németországban a Martin Walser („Szegény Nanosh” 1989-től) szerkesztette bűncselekménysorozat botrányt okozott cigányellenes tartalma miatt, ideértve a „vörös alsószoknya népe” kifejezés és a különféle közhelyes ábrázolások használatát is. amelyet a Szinti és Romák Központi Tanácsa hagyott jóvá Németországban.

A lipcsei egyetem 2014-es tanulmánya szerint a németek több mint ötven százaléka egyetértett cigányellenes kijelentésekkel - például "problémáim lennének a körzetemben a sintivel és a romákkal".

A Német Püspöki Konferencia a Római Katolikus Egyház nem használt cigányellenes szervezet nevét 2010 óta. Ezzel szemben a jobboldali katolikus cserkészek Európa ismertetett a ethnophaulism cigányokat 2018, mint „állítólagos diszkriminatív”. A hozzá közel álló Engelwerk többek között a "cigányokat" tulajdonítja annak, hogy különösen fogékonyak a démonokra .

A Heidelbergi Egyetemen 2017 óta létezik egy újonnan létrehozott antiziganizmus-kutatóközpont , amelynek élén Edgar Wolfrum kortárs történész áll, és amelyet Baden-Württemberg állam finanszíroz éves szinten 220 000 euróval.

A szövetségi kormány megbízásából egy szakértői bizottság 2021. június 24-én 500 oldalas jelentést tett közzé, amely szisztematikusan vizsgálja az antiziganizmust Németországban. „A perspektíva megváltoztatása - az igazság felzárkóztatása - részvétel” címmel a szerzők a sintik és a romák elleni „strukturált és intézményesített rasszizmusra” hivatkoztak, amely minden területet felölel - például iskolákat, városrészeket, rendőrségeket, bíróságokat. A jelentés 15, az önkormányzat, az iskolai könyvek és a rendőrség közelmúltbeli tanulmányán alapult. A bizottság egy biztos és egy szövetségi állami bizottság kinevezését követelte az antiziganizmus témájában. Felszólította a szinti és a romák deportálásának befejezését is, mivel ezeknek az embereknek nincsenek biztonságos származási országai.

1990 óta minden évben április 8-án kerül megrendezésre a Nemzetközi Roma Nap célja, hogy felhívja a figyelmet a romák helyzetére, különösképpen megkülönböztetésükre és üldözésükre .

Példák cigányellenes garázdaságra

Antigy cigány tüntetés Szófiában , 2011

Néhány példa az antiziganista indíttatású támadásokra az elmúlt években:

  • 2006 októberében a szlovén Ambrus faluban egy roma családot megtámadott egy „vigilante csoport”, és kiutasították.
  • Miután 2007. október végén Romániából bevándorolt ​​romák meggyilkoltak egy olasz nőt, Olaszországban különösen a román romák kerültek általános gyanúba . Az olasz kormány tömeges kitoloncolást jelentett be kisebb bűncselekmények miatt is.
  • At legalább 16 antigypsy támadások került sor a magyarországi 2008 novemberében egyedül.
  • A Nápolyban május 2008 a hír járja, hogy egy roma akart ellopni egy kisgyermek ( gyermek lopás : egy régi közhely antigypsy) váltott ki zavargások, amelyben egy roma tábort teljesen leégett.
  • Csehországban és főleg Észak-Csehországban a neonáci felvonulások és pogromok zajlottak a romák ellen, amelyek jelenleg zajlanak. A legfontosabb események a DSSS jobboldali szélsőséges párt és az autonóm nacionalisták által vezetett tüntetéssorozatok voltak 2011-ben és 2013-ban . Különösen figyelemre méltó volt a Schluckenauer Zipfel , amelyben az imádkozó , Lukáš Kohout tüntetések szervezőjeként tevékenykedett. 2011-ben nagyobb számú polgár csatlakozott a neonáci tüntetésekhez, és néha erőszakos csoportokat hozott létre, ami pogromszerű helyzetekhez vezetett a roma körzeteken át tartó felvonulásokkal. 2013-ban, a parlamenti választásokat megelőző hónapokban a DSSS több hónapos romaellenes tüntetéssorozattal próbálta megnyerni a női választókat. Martin Pecina akkori belügyminiszter "nagyon súlyosnak" értékelte a helyzetet. A Cseh Köztársaságban élő romákat azonban nemcsak a neonáci erőszak fenyegeti vagy akár érinti is, a munkaerő- és lakáspiacon is diszkriminálják őket. A munkaadók nagy része nem alkalmazza a cigányokat a megfelelő képesítés ellenére. A romákat gyakran romos, régi épületnegyedekbe vagy előre gyártott lakótelepekbe különítik el, és ott túlárazott árakat fizetnek, néha nagyon romos lakásokért is. A szegregáció olyan szabályozási intézkedésekre terjed ki, mint az észak-csehországi Rotava és Litvinov városokban, ahol ülést és állandó tilalmat írtak elő, amely nyíltan a romákat célozta meg. A romák a Cseh Köztársaság oktatási rendszerében is hátrányos helyzetben vannak. A roma gyermekek mintegy 50% -a speciális iskolákba kerül, tényleges intelligenciájuktól függetlenül. Az Emberi Jogok Európai Bírósága ezt a gyakorlatot diszkriminatívnak ítélte 2007-ben. A „nem alkalmazkodó” kifejezést kódszóként használják a romák kizárására. Mind a lakásbérlési hirdetésekben, mind a neonáci bejelentésekben megjelenik.
  • 2011- ben Véderő 'Wehrkraft' néven illegális „ vigilante csoport” alakult meg Magyarországon azzal a deklarált céllal, hogy a roma kisebbséget elűzzék Magyarországról.
  • Szintén 2011-ben zavargások voltak a romák ellen Bulgária különböző városaiban.

Cigányellenes kutatási viták

Címkézési probléma

Az „antiziganizmus” kifejezés kialakulása ellentmondásos. Az egyik kritika arra a tényre utal, hogy egy olyan „cigányságra” utal, amely nem létezik, és amely ellentmond sok szinti és roma német nemzeti kisebbség vagy európai kisebbség önképének. Egy másik kritika az áldozat státusának meghatározását a kifejezés használatában látja. 2008-ban a szerzők, Lorenz Aggermann, Eduard Freudmann és Can Gülcü az antiziganizmus kifejezés helyett az antiromanizmus kifejezést javasolták használni, „mert abszurdnak tűnik olyan kifejezést használni, amely eltér a diszkriminatív„ cigány ”származéktól. Elsa Fernandez a gadjei rasszizmus kifejezést javasolta, amely a rasszizmus elkövetőire helyezi a hangsúlyt azáltal, hogy felveszi a romák nem romák, „Gadje” kifejezését.

Noha a Német Szinti és Romák Központi Tanácsa szintén elutasítja a cigány népnevet, mert hosszú múltra tekint vissza, mint lekicsinylő megjelölés, és a nemzetiszocializmus "szennyezi", az "antiziganizmusról" nem másként beszél, mint a a romákat, és ezzel párhuzamosan állítja az "antiszemitizmust" és ezzel együtt az üldözés zsidó történetét. "Ez az egyetlen tudományosan megalapozott kifejezés, amely figyelembe veszi a" cigány "felépítését és a hozzá kapcsolódó erőszakot". Csehországban Václav Miko roma író és aktivista 2009-ben bemutatta és kitalálta ezt a kifejezést.

A cigányüldözés és a zsidóüldözés összehasonlíthatósága

Időnként - Guenter Lewy német-amerikai-zsidó politológus szerint - a rómaiak üldözésének és a zsidók üldözésének az egyenletét vitatták. Eredetileg ez a kérdés szerepet játszott a nemzeti szocializmus által meggyilkolt európai szinti és romák nemzeti emlékműének dedikációs szövegéről szóló vitában is .

Később a vita a „cigány” kifejezés használatának kérdésére tért át az emlékszövegben.

A német sintik és romák központi tanácsa az egyenlőség tagadását és az idegen kifejezés használatát a többségi társadalom antiziganizmusának kifejeződésének tekinti.

média

irodalom

  • Cigányellenesség - fő hangsúly. In: HUch! A berlini Humboldt Egyetem hallgatói újságja. 61. sz., 2009. június / július, 3–11. Oldal ( refrat.de [PDF; 4,2 MB; különféle cikkek]).
  • Alexandra Bartels, Tobias von Borcke, Markus End, Anna Friedrich (Hrsg.): Egy bibliográfiai kísérlet. In: Bartels et al. (Szerk.): Antiziganistischeusten 2. Unrast, Münster 2013, ISBN 978-3-89771-518-9 , 314–355. Oldal ( unrast-verlag.de [PDF; 960 kB]).
  • Markus End: "Ha nem dolgozik, nem szabad enni". Az antik cigányság története, jelene és kritikája. In: arranca! # 41: hogy most? Transzformációs stratégiák, 2010. január 1. , ZDB -ID 1161205-8 ( arranca.org ; bevezető szöveg az antiziganizmusról).
  • Klaus-Michael Bogdal : Európa feltalálja a cigányokat. A lenyűgözés és a megvetés története. Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-42263-2 , urn : nbn: de: 101: 1-201402148515 .
  • Német Szinti és Roma Dokumentációs és Kulturális Központ (Szerk.): Antiziganismus. A „cigány” sztereotípiák társadalmi és történelmi dimenziói. Heidelberg 2015 ISBN 978-3-929446-31-9 ( sintiundroma.de a PDF, 1,4 MB ).
  • Markus End, Kathrin Herold, Yvonne Robel (szerk.): Antiziganisztikus körülmények. Kritizálni a mindenütt jelenlévő neheztelést. Unrast, Münster 2009, ISBN 978-3-89771-489-2 .
  • Markus End: Szinti és romák sztereotip ábrázolása a német médiában. A ZDF reggeli magazin az antiziganista beszédben. In: Oliver von Mengersen (szerk.): Sinti és Roma. Német kisebbség a diszkrimináció és az emancipáció között (= Szövetségi Politikai Oktatási Központ [Hrsg.]: Publikációs sorozat. 1573. évfolyam). Szövetségi Politikai Oktatási Ügynökség , BpB és Bajor Állami Politikai Oktatási Ügynökség , Bonn és München, 2015, ISBN 978-3-8389-0573-0 , 201-233.
  • Gernot Haupt: Antiziganizmus és szociális munka. Egy tudományos alapítvány elemei, Európából származó példák felhasználásával, Romániára összpontosítva. Frank & Timme, Berlin 2006, ISBN 3-86596-076-6 .
  • Gernot Haupt: Antiziganizmus és vallás. A roma felszabadulás teológiájának elemei (= vallástudomány. 17. kötet). Lit, Münster 2009, ISBN 978-3-8258-1765-7 .
  • Joachim S. Hohmann : Tévedtek neked! Cigányüldözés Németországban. In: lelátó . Vol. 21, 1982, H. 82, 100-113.
  • Wulf D. Hund (Szerk.): Zigeunerbilder. A rasszista ideológia mintája. Duisburgi Nyelv- és Társadalomkutató Intézet , keltezés nélküli, ISBN 3-927388-74-2 .
  • Wulf D. Hund (Szerk.): Cigányok. A rasszista konstrukció története és felépítése. Duisburgi Nyelv- és Társadalomkutató Intézet, Duisburg 1996, ISBN 3-927388-53-X .
  • Anna Lucia Jocham: Antiziganizmus. A szinti és a romák megbélyegzés általi kirekesztésének kockázatai (= MenschenArbeit. 28. kötet). Hartung-Gorre, Konstanz 2010, ISBN 978-3-86628-313-8 (Zugl.: Freiburg (Breisgau), Katolikus Társadalomtudományi és Vallástudományi Egyetem, diplomamunka, 2008).
  • Michail Krausnick , Daniel Strauss: Az „antiziganizmustól a„ cigánymesékig ”. Kézikönyv sintinek és romáknak. 5. kiadás Books on Demand, Norderstedt 2011, ISBN 3-8370-5729-1 , urn : nbn: de: 101: 1-20091127416 (információk a németországi sintiről és romákról).
  • Eva Krekovičová: A tolerancia és a korlátok között: a cigányok és zsidók képe a szlovák folklórban (= tanulmányok a tsiganológiáról és a folklórról. 21. kötet). Fordította: Ute Kurdelová. Lang Peter, Frankfurt és mtsai. 1998, ISBN 3-631-31688-7 .
  • Ulrich Kronauer: Képek a "cigányról" jogi nyelvű forrásokban és azok ábrázolása a "német jogi szótárban". In: Awosusi Anita (szerk.): Cigányok. A szinti és a romák lexikonokban és enciklopédiákban való megbélyegzéséről (= a német szinti és roma Dokumentációs és Kulturális Központ kiadványsorozata. 8. kötet). Verlag Das Wunderhorn, Heidelberg 1998, ISBN 3-88423-141-3 , 97-118. Oldal ( adw.uni-heidelberg.de ).
  • Jana Leichsenring, a német Bundestag tudományos szolgálatai: Antiziganizmus és Porrajmos ( Memento , 2009. december 11., az internetes archívumban ) (= jelenlegi kifejezés. 02/09 . Sz . [2009. január 13.]). In: bundestag.de, elérhető 2017. július 24-én (PDF; 75 kB).
  • Mappes-Niediek Norbert : Szegény romák, rossz cigányok. 2. kiadás. Christian Links, Berlin 2012, ISBN 978-3-86153-684-0 , urn : nbn: de: 101: 1-201211085757 .
  • Benno Müller-Hill : Halálos tudomány: zsidók, cigányok és elmebetegek szegregációja 1933-1945 (= Rororo . 5349. kötet; rororo-áramlat ). Rowohlt, Reinbek 1984 és társai, ISBN 978-3-499-15349-5 ; ismét: People and Health, Berlin 1989, ISBN 3-333-00438-0 .
  • Bernhard C. Schär, Béatrice Ziegler (Szerk.): Antiziganizmus Svájcban és Európában, történelem, folytonosságok és reflexiók. Chronos, Zurich 2014, ISBN 978-3-0340-1220-1 , lásd még Ulrich F. Opfermann áttekintését . In: lásd pontokat . Történeti tanulmányok folyóirata. 15. szám (2015), 2. sz., ISSN  1618-6168 ( sehepunkte.de , hozzáférés: 2017. július 24.).
  • Roswitha Scholz : Homo Sacer és "Die Zigeuner" - antiziganizmus - elmélkedések a modern rasszizmus lényeges és ezért "elfeledett" változatáról. In: KILÉPÉS! 2007. június ( exit-online.org ).
  • Wilhelm Solms: "Lehet, hogy megkeresztelkedtél, de ..." Az egyházak álláspontja a németországi szinti és romákról. In: theologie.geschichte . Teológiai és kultúrtörténeti folyóirat. Marburgi Egyetem, 1. kötet (2006), ISSN  1862-1678 , 107–129. Oldal ( uni-saarland.de [PDF; 69 kB]).
  • Wilhelm Solms : A zsidók és cigányok démonizálásáról a mesékben. In: Susan Tebbutt (Szerk.): Szinti és romák a német ajkú társadalomban és irodalomban (= irodalom- és kultúrtörténeti kutatás. 72. évfolyam ). Lang Peter, Frankfurt és mtsai. 2001, ISBN 3-631-35349-9 , 111-125.
  • Katharina Stengel: Hagyományos ellenségképek: az ötvenes és hatvanas évekbeli sintik és romák kárpótlása (= Fritz Bauer Intézet [szerk.]: Anyagok. 17). Fritz Bauer Intézet , Frankfurt, 2004, ISBN 3-932883-30-6 .
  • Michael Stewart (Szerk.): Cigány „fenyegetés”: populizmus és az új cigányellenes politika. Oxford University Press, New York, 2012, ISBN 978-0-19-932793-5 .
  • Änneke Winckel: Antiziganizmus. A roma és szinti rasszizmus az egységes Németországban. 2. kiadás. Unrast, Münster 2002, ISBN 3-89771-411-6 (még: diplomamunka).
  • Wolfgang Wippermann : "Mint a cigányok". Az antiszemitizmus és az cigányellenesség összehasonlítása. Elefanten-Press, Berlin 1997, ISBN 3-88520-616-1 .
  • Antigipszizmus alapítványi papír. Verzió: 2017. június, 5. oldal ( antigypsyism.eu [PDF; 264 kB]).

web Linkek

Egyéni hivatkozások és megjegyzések

  1. ^ Marie Frühauf, Kathrin Schulze: a társadalmi integráció ellentmondásai. A szociális munka átalakításáról. Springer Fachmedien, Wiesbaden 2017, ISBN 978-3-6581-3769-4 , 82. oldal, 5. megjegyzés.
  2. Gadje-rasszizmus a Migrationsrat ernyőszervezet szószedetében , 2020. október 2., hozzáférés: 2021. június 18.
  3. Amadeu Antonio Foundation , Gender, GMF and Right-Wing Extremism (szerk.): Rasszizmus a sintik és a romák ellen . Berlin, 2018. december 4. (2 oldal, amadeu-antonio-stiftung.de [PDF; 243 kB ; megtekintve 2021. június 20-án].
  4. Antiziganizmus alapdokumentum. Verzió 2017. június 5. o. ( Antigypsyism.eu [PDF; 264 kB, hozzáférés: 2019. július 6.]).
  5. cigányok. In: peterhug.ch, hozzáférés : 2017. július 23 (Forrás: Meyers Konversations-Lexikon. 1888).
  6. Benoît Massin: Antropológia és emberi genetika a nemzetiszocializmus alatt vagy: Hogyan írják a német tudósok saját tudománytörténetüket? In: Heidrun Kaupen-Haas, Christian Saller (Hrsg.): Tudományos rasszizmus: A folytonosság elemzése a humán és természettudományokban. Campus kiadó, Frankfurt a. M. 1999, ISBN 3-593-36228-7 , 12-64.
  7. ^ Carsten Klingemann : Népességszociológia a nemzetiszocializmusban és a korai Szövetségi Köztársaságban. In: Rainer Mackensen (Szerk.): Népesedési doktrína és népesedési politika a „harmadik birodalomban”. Leske és Budrich / Német Társaság a Demográfiáért, Opladen 2004, 183–206., 195. o., 12. jegyzet.
  8. A Yeniche náci kutatásról alkotott elképzeléséről lásd Andrew Rocco Merlino D'Arcangelis: A társadalmi-nyelvi csoport, a Yeniche (más néven német szárazföldi hajtók) üldözését a náci államban 1934–1944. Diss., Hamburgi Közgazdasági és Politikai Egyetem, 2004, II. Rész, 229. o., Urn : nbn: de: gbv: 18-22474 ( text = ediss.sub.uni-hamburg.de [PDF; 9,8 MB, megtekintve: 2019. július 29.]).
  9. Volkmar Weiß: Az IQ csapda: intelligencia, társadalmi struktúra és politika. Leopold Stocker Verlag, Graz 2000, ISBN 3-7020-0882-9 , 195–202 . Oldal („A cigányok - új örökletes alsó osztály?”), 202–207 („A társadalmi robbanóanyagok felhalmozódása”), vö. Másik: A népességpolitika, mint az állam és az emberek alapja. In: Az új tengely. 20 (2004), 11–29.
  10. cigányok . In: Meyers Konversations-Lexikon . 4. kiadás. 16. kötet, Verlag des Bibliographisches Institut, Lipcse / Bécs 1885–1892, 903–904.
  11. ^ Marie von Ebner-Eschenbach: A Spitzin. A Gutenberg-DE projekt .
  12. a b Torben Fischer, Matthias N. Lorenz: A "Megbirkózni a múlttal" lexikona Németországban: A nemzetiszocializmus vita- és beszédtörténete 1945 után. Átirat Verlag, Bielefeld 2007, ISBN 978-3-89942-773-8 , p . 313 ( korlátozott előnézet a 2015. évi 3. javított és kibővített kiadás Google Könyvkeresőjében, urn : nbn: de: 101: 1-201511302295 ).
  13. Jane Schuch: Kiemelkedő párbeszédről: Szinti és romák Németországban. In: Leah Carola Czollek, Gudrun Perko (szerk.): Megértés a sötét időkben - interkulturális párbeszédek a „civilizációk ütközése” helyett. Papy Rossa Verlag, Köln, 2003, 93–110. Idézi Leone Schock: Romák Németországban - Az adott társadalmi keretek közötti élethelyzet és az ebből fakadó cselekvési perspektívák figyelembevétele. Diplomamunka, Szociális Munka és Szociális Oktatási Egyetem "Alice Salomon" , Berlin, 2008. november 18., 27. o. ( Suedost-ev.de [PDF; 1,1 MB, hozzáférés ideje: 2019. július 6.]).
  14. Walter Leimgruber , Thomas Meier, Roger Sablonier : A jótékonysági szervezet a Landstrasse gyermekei számára: Történelmi tanulmány a Pro Juventute Alapítvány aktáinak alapján a Svájci Szövetségi Levéltárban (= Federal Archives [Hrsg.]: Dossier. 9). Bern 1998, ISBN 3-908439-00-0 ( landesgeschichte.ch [BLG Regionális Történeti Tanácsadó Központ - Projektek, hozzáférés: 2017. július 27.) PDF formátumban; 218 MB (!) ).
  15. ^ Paola Trevisan: Le ricerche sull'internamento dei Sinti e dei Rom in Italia durante il rezsim fascista. In: Hannes Obermair , Sabrina Michielli (szerk.): A 20. század emlékezetének kultúrái összehasonlítva - Culture della memoria del Novecento a confronto (= Quaderni di storia cittadina. 7). Bolzano Városi Levéltár , Bozen 2014, ISBN 978-88-907060-9-7 , 189–205.
  16. ^ Peter Sandner: A koncentrációs tábor a Friedberger Landstrasse-n 1929-1935. In: ffmhist.de. Várostörténeti Intézet , Frankfurt am Main, 2006. január 1, hozzáférés: 2017. július 23.
  17. sms / dpa: „Cigány” ítélet: A BGH elnöke szégyelli az ötvenes évekbeli bírákat. In: Der Spiegel. 2015. március 12, megtekintve 2017. július 27.
  18. Szövetségi Tanács: Nyomtatványok : 905/07 (határozat), 2007. december 20. ( 2011. november 8-i emlék , az Internetes Archívumban ). (PDF; 132 kB) In: bundesrat.de, hozzáférés : 2017. július 24.
  19. Изказване на Бойко Борисов в Чикаго - емигрантска версия ( Memento 2011. július 14-től az Internetes Archívumban ) In: ndt1.com. 2009. február 5, elérhető 2017. július 27-én (chicagói sajtótájékoztató bolgár nyelvű átirata).
  20. ^ Chicagói hanglemez . Az eredetiből 2010. január 18-án archiválva . In: segabg.com, hozzáférés : 2017. július 23.
  21. Sof Szófia polgármestere a romákat, a törököket és a nyugdíjasokat „rossz emberi anyagnak” minősíti. In: telegraph.co.uk, 2009. február 6., hozzáférés: 2017. július 27.
  22. Szófia polgármestere a bolgár emigránsokhoz: Rossz emberi anyag maradt bennünk otthon. In: novinite.com. 2009. február 5., letöltve: 2017. július 27.
  23. Vö. Csehország és Magyarország esetében a Cseh Köztársaságra vonatkozó HRW- jelentés: Cseh Köztársaság. Roma a Cseh Köztársaságban. Külföldiek a saját földjükön. ] 8. évfolyam, 11. szám (D), 1996. június ( hrw.org [Hozzáférés: 2017. július 23.]), és Magyarország esetében: Jogok megtagadva. Magyarország romái. Helsinki, 1996. július, ISBN 1-56432-168-1 ( hrw.org [Hozzáférés: 2017. július 23.]).
  24. Európai Bizottság (szerk.): Diszkrimináció az Európai Unióban: Felfogások, tapasztalatok és attitűdök. Felmérés: 2008. február - március. Jelentés (= Eurobarometer különkiadás, 296. o.). 2008. július, 12., 45. o. ( Ec.europa.eu [PDF; 2,6 MB; hozzáférés: 2017. július 27.]).
  25. ^ A b Václav Miko: Anticikanismus v Čechách [Antiziganizmus Csehországban]. Nová Forma, České Budějovice 2009, ISBN 978-80-87313-02-2 ; lásd még Karolína Ryvolová: a könyv online áttekintése az iliteratura.cz-ban 2009. május 25-én, hozzáférés 2009. szeptember 4-én (cseh nyelven).
  26. Oliver Decker , Johannes Kiess, Elmar Brähler : A stabilizált közép. Jobboldali szélsőséges attitűdök Németországban 2014. ( Memento 2014. július 14-től az Internet Archívumban ) (PDF; 776 kB) In: uni-leipzig.de, hozzáférés : 2017. július 25., 51. o.
  27. "cigány egyházi gondozás" / ted-391860 D: A "cigány egyházi gondozás " új neve. In: oecumene.radiovaticana.org. A Vatikáni Rádió , 2010. május 11. , 2018. április 21 .
  28. Guido Becker: Isten Anyjának „útitársa”. In: Mária felderítői . 2018. évi 1. tercier, 8. o. ( Kpe.de [PDF; 1,3 MB, hozzáférés ideje: 2019. július 6.]).
  29. Röpke Andrea : Ez egy lányos dolog! - Nők a neonáci színtéren. Christoph Links Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-86153-615-4 , 205. o., Urn : nbn: de: 101: 1-201201188669 ( korlátozott előnézet a Google könyvkeresőben).
  30. Barbara Hans , Christian Wiesel : Keresztény fundamentalizmus - a végletek egyháza. In: Spiegel online. 2009. február 5.
  31. Petra Bleisch: Engelwerk. Evangélikus Információs Központ: Templomok - Szekták - Vallások , 1998. In: relinfo.ch , hozzáférés : 2018. április 21.
  32. John Schneider: Auerbach szexuális vitája: alábecsülik? In: esti újság . 2001. november 9.
  33. Wolfgang Benz : Az előítéletektől az erőszakig. Herder Verlag, Freiburg / Basel / Bécs 2020, ISBN 978-3-451-38596-4 , 359. o. ( Előnézet a Google könyvkeresőjében).
  34. ^ Megalakult az első antiziganizmus-kutatóközpont. In: Deutschlandfunkkultur.de . 2017. július 28. Letöltve: 2017. július 28.
  35. Független Bizottság: A szinti és a cigányok kirekesztése és megkülönböztetése mindenütt Németországban , Deutschlandfunk, 2021. június 24.
  36. ↑ Az Antiziganizmus Bizottsága az igazságosság felzárkóztatására szólít fel , Stern, 2021. június 24.
  37. (fhe): A szlovéniai romák kiutasításának erőszakos kritikája ( Memento , 2007. szeptember 15-től az Internetes Archívumban ). In: wieninternational.at. 2006. november 22. Letöltve: 2017. július 27.
  38. Michael Braun: Idegengyűlölet Olaszországban. Közellenségi kézitáska tolvaj. In: WOZ . 45/2007, 2007. november 8. ("Walter Veltroni római polgármester kihirdeti a" román vészhelyzetet ". Úgy tűnik, az ország csak egy problémát ismer.").
  39. ^ A cigányok elleni atrocitások ( Memento , 2009. április 28., az Internetes Archívumban ). In: esbalogh.typepad.com. 2008. november 20. Letöltve: 2017. július 27.
  40. Wolfram Schäfer: Az emberrablás vádjával szemben. In: Udo Engbring-Romang, Wilhelm Solms (Szerk.): „Lopás a kilátásban”? A "cigányok" kriminalizálásáról (= hozzájárulás az antiziganizmus kutatásához. 3. kötet). I-Verb.de, Seeheim 2005, ISBN 3-9808800-6-0 , 141-179. Wilhelm Solms: A gyermekrablással kapcsolatos állítás irodalmi forrásai. Uo., 180-195.
  41. Luisa Brandl: Olaszország: Lángoló harag a bevándorlók ellen. In: stern.de. keltezés nélkül, megtekintve 2017. július 26-án; Michael Braun: A hatóságok védik a pogromokat: nagyszabású művelet külföldiek ellen Olaszországban. In: taz . 2008. május 15. Letöltve: 2017. július 26.
  42. Lara Schultz, Robert Andreasch: Gyűlölet a Roma ellen. Szolidaritás a lakosság és a Cseh Köztársaság szélsőjobboldalai között. In: elemzés és kritika. 565. szám, 2011. október 21 .; online: akweb.de, elérhető 2017. július 26-án.
  43. An Stefan Heinlein: Csak egy szikra hiányzik az erőszakról. A Csehországban növekszik a romákkal szembeni ellenségeskedés ( 2013. szeptember 20-tól az internetes archívumban memento ). In: Tagesschau . 2013. szeptember 17.
  44. ^ Christian Rühmkorf: A vállalkozás a roma szegénységgel . In: online idő . 2013. december 12. Letöltve: 2017. július 26.
  45. Jana Wagner, Jan Tuczek: Lakótér mindenkinek. A romák sikeresen védekeznek a Cseh Köztársaság rasszista lakáspolitikájával szemben. In: elemzés és kritika. 581. sz., 2013. március 15 .; online: akweb.de, elérhető 2017. július 26-án.
  46. Karin Koller: Csehország: Állandó tilalommal a romák ellen. „Politikailag korrekt” megközelítés. In: szerda folyóirat. ORF , 2011. november 18., hozzáférés: 2017. július 26.
  47. ^ Sascha Mostyn: Roma a Cseh Köztársaságban. „Imádkozz, hogy ne szaporodjanak”. In: a napilap. 2011. szeptember 26. Letöltve: 2017. július 26.
  48. ^ Susanne Glass: Jobboldali szélsőségesség Magyarországon. Az illegális éber csoportok ki akarják utasítani a romákat ( Memento 2011. június 1-től az Internet Archívumban ). In: tagesschau.de. 2011. május 29., hozzáférés: 2011. május 30.
  49. ^ Björn Hengst: Jobboldali szélsőségesek Magyarországon. "Gyertek ki, cigányok, ma meghalsz!" In: Spiegel Online . 2011. április 29., hozzáférés: 2011. május 30.
  50. Bulgária: Több száz letartóztatás a romák elleni zavargásokban. In: zeit.de. Zeit online, 2011. szeptember 28., Hozzáférés: 2017. július 26 ("A bolgár tinédzserek utcára vonulnak a roma kisebbség ellen. 14 városban volt garázdaság. Az elnök attól tart, hogy a közelgő választási kampány etnikussá válik." Forrás: AFP , dpa).
  51. Wolfgang Wippermann: "Mint a cigányok". Az antiszemitizmus és az cigányellenesség összehasonlítása. Berlin 1997, 11. o.
  52. Lorenz Aggermann, Eduard Freud Man Can Gülcü: Beograd Gazela . Útikalauz a nyomornegyed településére. Drava, Klagenfurt 2008, ISBN 978-3-85435-533-5 , p. 200 ( korlátozott előnézet a Google Könyvkeresőben [hozzáférés: 2018. július 13.]).
  53. AKS Hannover: Antiziganizmus - Téma (kritikus) szociális munka?! In: Az antiziganizmus csillagképei: Elméleti alapok, empirikus kutatások és gyakorlati javaslatok . Springer Fachmedien, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-13363-4 , p. 301-328 , doi : 10.1007 / 978-3-658-13363-4_13 .
  54. Coleen Schreiber: Medialer Antiziganismus . In: Az antiziganizmus csillagképei: Elméleti alapok, empirikus kutatások és gyakorlati javaslatok . Springer Fachmedien, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-13363-4 , p. 211-224 , doi : 10.1007 / 978-3-658-13363-4_8 .
  55. Romani Rose az "antiziganizmus" kifejezéssel. In: Német Szinti és Romák Központi Tanácsa. 2021. március 5., hozzáférés: 2021. június 20. (német).