Bocsánatkérés

A bocsánatkérés vagy a bocsánatkérés (az ókori görög ἀπολογία apología -ból , német „védekezés, igazolás” , vö. Angolul is bocsánatot kérni ) a (világ) nézet védelmét jelöli .

A kifejezés használata

A név Platón és Xenophon védelmi írásaiból származik .

Különösen az a jelentés derült ki, hogy az apologetika kifejezéssel utalnak a keresztény hittanok és a keresztény teológia alterületének igazolására , amelyben a hit tudományos-racionális védelmével foglalkozunk . A keresztény tartalomra való korlátozás azonban a kifejezés szűkülését jelentené. Ha az apologetika kifejezést használják a marxista orientációjú tanulmányokban, akkor jobb, ha „társadalmi apologetikáról ” beszélünk.

Az a tény, hogy az apologetika kifejezés nem kizárólag a keresztény tartalomra van fenntartva, nyilvánvaló más szótárakból is, olyan megfogalmazásokkal, mint például a „[keresztény] tanok védelme”. Az irodalomtörténetben az apologéták nemcsak a kereszténységet hirdető 2. századi írók csoportjának eredetileg görög képviselői, hanem általánosságban bárki, aki határozottan támogatja és védi egy bizonyos nézőpontot. A katolikus teológiában ma az apologetikus területet többnyire fundamentális teológiának nevezik.

Az "apologetika" kifejezést elsősorban a keresztény hit védelmére használják . Az apologetika önálló tudományágként csak a késő középkorban alakult ki ezen a néven .

A bocsánatkérés funkciói

Az apologetikának három fő funkciója van. akar

  • Támogassa a hit igazságát logikus érvekkel és tudományos és történelmi bizonyítékokkal
  • megvédeni a hitet a különböző világnézetek és hiedelmek kritikusainak támadásaitól
  • utasítsa el az ellentétes hiedelmeket vagy világnézeteket

Az apologetika funkciói, nevezetesen a saját hit és világnézet racionális védelme sok más vallásban és világnézetben is megtalálhatók , pl. B. az iszlámban.

történelmi fejlődés

A "bocsánatkérés" már szerepel az Újszövetségben . Az 1 Petr 3,15  EU -ban ez áll:

„Mindig kész válaszolni bármilyen kérdése ( ἀπολογίαν ), aki érdeklődik a ésszerűségét ( λόγος ) a remény, hogy tölti meg.”

Ez a klasszikus hivatkozás ( Locus classicus ) a bocsánatkérés vagy bocsánatkérés kifejezésre . Az ApCsel az Apostolok Lukács a konfliktus korai kereszténység a világnézet a környezet láthatóvá vált magic ( ApCsel 8,5-24  EU ), politeizmus ( ApCsel 14,8-20  EU ) és a görög filozófia ( ApCsel 17 : 16 -34  EU ).

A 2. század végén az olyan keresztény apológusok , mint Justin Martyr , Athénai Athenagoras és Tertullianus, elsődleges szerepüket a keresztény hit védelmében látták az illegális tevékenység vádjával szemben.

Hippói Ágoston legkorábbi írásaiban a manicheizmus ellen érvelt . A keresztény hit ésszerű érvei vörös szálként futnak át írásaiban:

"Nagyon téved, ha azt hiszi , hogy Krisztus minden bizonyítéka nélkül hiszünk Krisztusban."

A középkor Isten bizonyítékaival foglalkozott . A canterbury -i Anselm volt az első, aki elvégezte Isten ontológiai bizonyítását, amelyről azóta sokat beszélnek. Különösen a Cur deus homo (Miért lett Isten emberré) című könyve egyértelműen bocsánatkérő irányultsággal rendelkezik:

„ Istent a tökéletes lénynek kell tekinteni. [...] Ha Isten csak egy eszme lenne, és nem is létezne ténylegesen, akkor nem gondolnánk rá, mint abszolút tökéletes lényre. [...] Tehát Istennek is léteznie kell. "

Aquinói Tamás nem tartotta meggyőzőnek ezt az Isten -bizonyítást, de öt módot sorol fel Isten bizonyítására Summa theologiae -jában :

  • Mindent, amit mozgatnak, másnak kell mozgatnia. Végül az első dolog mozog, minden mozgás oka. Ez az Isten: a mozdulatlan mozgató ( Arisztotelész szerint ).
  • A látható világ okokból és következményekből áll. Minden hatásnak oka van, a hatás nem lehet saját oka. Az első operatív ok Isten.
  • Minden esetleges lénynek oka van szükségszerűen. Minden relatív szükségletet meg kell indokolni egy másik szükségszerűségtől. A szükséglet abszolút, magában a szükséglet, vagyis Isten.
  • Minden természetes test többé -kevésbé hasznos. Csak intelligens lény képes célirányosan alkotni a látható világban. De a világot maga a legmagasabb intelligens lény, Isten teremtette.

Apologetika néven önálló tudományágként a keresztény bocsánatkérés csak a belső keresztény viták során, és klasszikus módszertanát követve, a XIV.

A középkori iszlám teológia mind saját tudományos alapjait („megalapítása”), mind pedig a tényleges vagy fiktív vizsgálatokat („bocsánatkérés”) védte a Kalám néven ismert tudományágban. Az alkalmazott kifejezések és érvek jegyzékének számos párhuzama van a korábbi zsidó és keresztény teológiával, ezt itt tovább dolgozzuk fel, majd a középkor zsidó és keresztény teológusai ( skolasztika ) fogadják .

A bocsánatkérés is a reformátorok gondja volt . Kálvin János feltételezte, hogy a keresztény hit mindig ésszerű. Hangsúlyozta azonban azt is, hogy a keresztény hit gyakran ésszerűtlennek tűnik, mert az emberi értelmet a bűn és a szellemi megtévesztés veszélyezteti.

Blaise Pascal matematikus elutasította Isten létezésének hagyományos érveit, és hangsúlyozta a Jézus Krisztusban való hit személyes kapcsolati aspektusát . Azzal érvelt, hogy Isten elegendő bizonyítékot szolgáltatott a kereszténység igazságára, hogy azok, akik tudni akarták az igazságot, láthassák azt, de nem mutatta meg magát oly módon, hogy kényszerítse azokat, akik nem hisznek. Pascal Pascal fogadásáról ismert, mint hívogató érv a keresztény hit mellett (rövidítve):

„Ebben a játékban, amelyet életnek nevezünk, mindenkinek fogadnia kell. Minden fogadásra egy tét vonatkozik. Az embernek arra kell alapoznia az életét, hogy vagy azt állítja, hogy a keresztény tanítás igaz, vagy azt, hogy nem. Ha valaki nem teszi meg ezt a fogadást, akkor automatikusan arra a lehetőségre fogad, hogy ez nem igaz. ... Tegyük fel, hogy egy személy a keresztény hit mellett dönt: ha igaza van feltételezésével, akkor minden nyerhető, ha téved, nincs vesztenivalója. ... Tegyük fel, hogy valaki a keresztény hit ellen dönt: Ha igaza van, akkor semmit sem nyert. De ha téved, akkor mindent elveszített, és örökkévalóságát a pokolban fogja tölteni . "

Apologetikus megközelítések

Ez a cikk vagy szakasz felülvizsgálatra szorul. A részleteket a vita oldalon kell megadni . Kérjük, segítsen javítani , majd távolítsa el ezt a zászlót.

A hangsúlytól függően a következő megközelítéseket lehet megkülönböztetni:

Filozófiai bocsánatkérés

Ezek a bocsánatkérések erősen az észen és különösen a logikán alapulnak . Ebben a klasszikus bocsánatkérési formában a kereszténységet elsősorban nem védik, hanem egy logikus, racionális hitet mutatnak be és biztosítanak, vagy érvelnek az egyistenhit racionalitása mellett. A képviselők különösen Augustinus von Hippo , Thomas von Aquin , Norman Geisler , CS Lewis , Wolfhart Pannenberg , William Lane Craig és Ravi Zacharias .

Bizonyítékokon alapuló apologetika

A bocsánatkérésnek ez a modern formája empirikus és történelmileg ellenőrizhető tényeket használ a keresztény hit hihetővé tételére. Ennek az iránynak a tipikus képviselői Lee Strobel és Carsten Peter Thiede . A történelmi bizonyítékok mérlegelése „valószínűséget, de nem bizonyosságot” eredményez ( Franz Graf-Stuhlhofer ).

Tapasztalaton alapuló bocsánatkérés

Ez az álláspont azt feltételezi, hogy Isten személyes, egzisztenciális tapasztalata nem alapulhat elsősorban racionális érvekre vagy empirikus bizonyítékokra. Az ember egzisztenciális vallási vágyai beteljesedhetnek a kereszténységben, mint "relációs vallás", és ez személyes tapasztalat révén történik. Ezt Søren Kierkegaard már hangsúlyozta. És Ole Hallesby leírja a szerepét tapasztalat keresztény lett. Az ilyen tapasztalatoknak nem kell ellenkezniük az ésszerűen érthető érvekkel, hanem kiegészítik azokat.

Intézményesített bocsánatkérés

Az úgynevezett " szektákról " való nevelés aggodalma egyházi hivatalok létrehozásához vezetett. A németországi evangélikus egyház 1921 -ben Berlinben bocsánatkérő központot alapított Walter Künneth vezetésével . Utódszervezete a protestáns világnézeti kérdésekkel foglalkozó központi hivatal volt , amelyet 1960 -ban alapítottak Stuttgartban, Kurt Hutten vezetésével . A Németországban tevékenykedő vallásos közösségeket az egyház szemszögéből figyelik meg és értékelik, teológiai vagy pszichológiai problémákat hangsúlyozva. A „bocsánatkérés” kifejezést erre a célra használták az 1990 -es évek könyvsorozatában is , nevezetesen a Werner Thiede által kiadott Apologetic Topics sorozatban .

A különleges közösségekkel való foglalkozás néha az egyházak önkritikájához vezet. Kurt Hutten "hivatalról" beszélt, "amelyet Isten a szektáknak is adott". Mert ezek felhívják a figyelmet az egyházi prédikáció hiányosságaira és az egyházi gyakorlat hiányosságaira. Franz Graf-Stuhlhofer leírja az „ önkérdezést, mint egyházat a szektákkal szemben”, „a tanulási folyamatokat a szekta tagjaival való találkozások útján” és „a szekta jelenetének megfigyelésével végzett teológiai meglátásokat”.

Idézetek

Joseph Ratzinger hangsúlyozza a szentek és a művészet fontosságát: „A kereszténység egyetlen igazi bocsánatkérése két érvre korlátozódhat: az egyház által előállított szentekre és az anyaméhben nőtt művészetre. Az Urat hitelesíti a szentség és a művészet nagyszerűsége, amely a hívő közösségben felmerült, és nem azok az okos kifogások, amelyeket az apologetika kidolgozott, hogy igazolja sötét oldalait, amelyeknek sajnos annyira gazdag az egyház emberi története. "

Lásd még

irodalom

Kézikönyvek és referenciakönyvek

  • Norman Geisler: Baker Encyclopedia of Christian Apologetics , 2000, ISBN 0-8010-2151-0 .
  • Campbell Campbell-Jack (szerk.): A keresztény apologetika új szótára Leicester: Inter-Varsity Press 2006. ISBN 978-0-8308-2451-9 .
  • Peter Kreeft, Ronald K. Tacelli: A keresztény apologetika kézikönyve. Több száz válasz a döntő kérdésekre. InterVarsity Press, Downers Grove (Illinois) 1994 (406 old.)
  • Theologische Realenzyklopädie , 3. kötet, 1978., 371-429. O .: Art. Apologetics (I. Régi templom , II. Modern kor , III. Gyakorlati-teológiai ).

Apologetika a történelemben

Az ókeresztény apologetika

  • Sonja Ackermann: Keresztény apologetika és pogány filozófia az Ószövetség vitájában ; SBB 36; Stuttgart: Kath. Bibelwerk, 1997; ISBN 3-460-00361-8 .
  • Norbert Brox és mtsai. (Szerk. :) Kommentár az ókeresztény apologétákról (KfA), 12 kötet; Freiburg és mtsai: Herder, 2001ff.
  • Michael Fiedrowicz : Bocsánatkérés a korai kereszténységben: az első századok vitatottsága a keresztény igazságigényről . Paderborn és mtsai: Schöningh, 2001 2 ; ISBN 3-506-72733-8 .
  • Robert M. Grant: A második század görög apológusai , Philadelphia, Pa. : Westminster Pr. 1988, ISBN 0-664-21915-2 .
  • Johann Hafner evangélista: A kereszténység önmeghatározása ( Memento 2012. július 13-tól az Internet Archívumban ): rendszerelméleti megközelítés a Gnosis korai keresztény kirekesztésére . Herder, Freiburg / Breisgau és mások 2003; ISBN 3-451-28073-6 .
  • Christoph Schubert (szerk.): Ad veram faithem reformare: ókeresztény apologetika az állítás és a valóság között Erlangen: Univ.-Bund Erlangen-Nürnberg; Erlangen: Egyetemi Könyvtár 2006; ISBN 3-930357-74-7 .

Középkori és kora újkori apologetika

  • Albert Lang: Az apologetikai probléma kialakulása a középkori skolasztikában . Freiburg: Herder 1962.
  • Eugen Seiterich : A hitelesség ismerete: teológiai vizsgálat az apologetika megalapozásához . Heidelberg: srácok 1948.

Késő modern bocsánatkérés

  • Franz Delitzsch : A keresztény apologetika rendszere . Lipcse: Dörffling & Franke 1869
  • Friedrich Schleiermacher : A vallásról. Beszédek a műveltekhez megvetőik között (1799); Stuttgart: Reclam 1997, Reclams UB 8313 ( ISBN 3-15-008313-3 ); Stuttgart: Brockhaus, 8. kiadás, 2002., UTB S 1655 ( ISBN 3-8252-1655-1 ); Berlin és mtsai: de Gruyter 2001 ( ISBN 3-11-017267-4 ).
  • Anton Seitz: A vallás természetes igazolása: alapvető apologetika . Regensburg: Manz, 1914

Elmélkedés a bocsánatkérésről

  • Kurt Aland : Apologie der Apologetik: a protestáns kereszténység hozzáállásáról és feladatáról a jelen vitáiban . Berlin: Keresztény folyóirat -kiadó 1948
  • Heinrich Ott : A hit apologetikája: A dialógus fundamentális teológia alapvető problémái . Tudás Buchges., Darmstadt 1994, ISBN 3-534-12328-X .
  • Michael Roth : Isten ellentmondásban? A teológiai apologetika lehetőségei és korlátai . de Gruyter, Berlin-New York 2002, ISBN 3-11-017377-8 .
  • Schwartz József (szerk.): Vallási apologetika - filozófiai érvelés . Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-148310-3 .

A keresztény hit érvelése

Bocsánatkérő orientáció

  • Franz Graf-Stuhlhofer : Olvassa el kritikusan a keresztény könyveket. Tankönyv és munkafüzet a saját ítélőképességének kidolgozására, konzervatív protestáns non-fiction könyvek kivonatai alapján (Theological Teaching and Study Material, 26). VKW, Bonn 2008 (az apologetikus irodalom erősségeivel és gyengeségeivel foglalkozik).
  • Stephan Holthaus : Apologetika. Bevezetés a keresztény hit védelmébe . Ötödik kiadás. Jota, Hammerbrücke 2009, ISBN 978-3-935707-60-2 .
  • Olivér Lutz: Ne félj a kritikus kérdésektől. Az apologetika nagyon praktikus. Brother Hand Media, 2019, ISBN 978-3-944337-07-4 .
  • Alister McGrath : Pusztán bocsánatkérés: Hogyan segíthetünk a keresőknek és a szkeptikusoknak a hit megtalálásában . Baker Books, 2012, ISBN 978-1-4412-3583-1 (különösen a theodicy kérdésben)

Bocsánatkérő klasszikusok

  • CS Lewis : Bocsánat, keresztény vagyok . 1942 és mások, ISBN 3-7655-3150-2 .
  • Bernard L. Ramm: Keresztény fellebbezés az észhez (amerikai eredeti: The God Who Makes A Difference ). ICI, Asslar 1995 (főleg Isten létezéséről).

Újabb bocsánatkérő tervezetek

  • Kenneth Boa, Robert Bowman: A hitnek megvannak az okai: a keresztény hit védelmének integrált megközelítései , Navpress Publishing Group, 2001, ISBN 978-1-57683-143-4 .
  • Matthias Clausen : Azt hiszem, itt tévedek? Hit a felvilágosultak és felvilágosultak iránt . Gerth Medien, 2011, ISBN 978-3-86591-588-7 .
  • William Lane Craig : Ésszerű hit: keresztény igazság és apologetika . Crossway Books, Wheaton, 2008, ISBN 978-1-4335-0115-9 .
  • Brian Hebblethwaite: A kereszténység védelmében . Oxford University Press 2005, ISBN 0-19-927679-X .
  • Timothy Keller : Miért Isten? Ésszerű hit vagy az emberiség bölcsessége? Brunnen Verlag, Giessen 2010, ISBN 978-3-7655-1766-2 .
  • Walter Kern, Jörg Splett (szerk.): Miért kell hinni? A hit igazolása és védelme harminckilenc tézisben . Echter-Verl., Würzburg 1961.
  • Manfred Lütz : Istenem. Egy kis történet a legnagyobbakról . Pattloch Verlag, München 2007, ISBN 978-3-629-02158-8 .
  • Alvin Plantinga : Garantált keresztény hit . Oxford Univ. Press, New York és mtsai. 2000, ISBN 0-19-513192-4 .
  • Stephan Lange: Hisz megalapozott. Gondolatok a szkeptikusoknak és a hívőknek . Neukirchener Verlagsgesellschaft 2017. ISBN 978-3-7615-6432-5 .
  • Matthias Clausen, Alexander Fink, Andreas Gerstacker, Thomas Giebel, Stephan Lange: Csak kérdezzen. 50 válasz szkeptikusoknak és hívőknek. Neukirchener Verlagsgesellschaft 2021, ISBN 978-3761567623 .

Bocsánatkérő blogok

web Linkek

Wikiszótár: Apologetika  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Heinrich Schmidt : Filozófiai szótár (= Kröner zsebkiadása. 13.). 21. kiadás, átdolgozta Georgi Schischkoff . Alfred Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 ; 32. o. A "Bocsánatkérés" c.
  2. ^ A b Karl-Heinz Hillmann : Szociológiai szótár (= Kröner zsebkiadása . 410. kötet). 4., átdolgozott és kiegészített kiadás. Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-41004-4 :
    (a) 34. o. F. Lemáról : „Apologie, Apologetik”;
    (b) 760 P. a Lemma „Rétegződés” c.
  3. ↑ a b Brockhaus, FA: Brockhaus Encyclopedia. A nagy idegen szótár . 19. kiadás, Brockhaus Leipzig, Mannheim 2001, ISBN 3-7653-1270-3 :
    a) 122. o. A Stw. "Apologetik" -ről ;
    (b) 122. o. az „Apológusról”;
  4. ↑ Rolf Hille : Art. Apologetics. In: Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde, 1. kötet, 1992, 100-102.
  5. ↑ Vö. Albert Lang : Az apologetikai probléma kialakulása a középkor skolasztikájában . Herder, Freiburg 1962.
  6. ↑ Harry Austryn Wolfson számos párhuzamot mutatott a vallásfilozófia történetéről szóló projektje keretében.
  7. ↑ Franz Graf-Stuhlhofer: A történelmi Jézust keresve. Az evangéliumok hitelességéről és a szkeptikusok kételyeiről. Leun 2013, fejezet. Valószínűség, de nem bizonyosság ... (80–86. O.).
  8. ↑ Ole Hallesby: Hogyan lettem keresztény , norvégból fordítva, 1952 és mások, fejezet. A kétségtől a hitig .
  9. ↑ Graf-Stuhlhofer szerint: A Történelmi Jézus keresésében , 2013, 85f. Oldal, az evangéliumok gondos olvasása arra a következtetésre vezetheti a szkeptikust, hogy az általuk tartalmazott információk történelmileg megbízhatóak. - De bizonyosságot csak a Jézussal való közvetlen kapcsolatban nyerhetsz.
  10. ↑ Kurt Hutten: látók, fiaskodók, rajongók . Stuttgart 1950, 12. kiadás 1982, előszó.
  11. ↑ Franz Graf-Stuhlhofer: Figyelmeztetés a rossz utakra vagy az önmaga kérdésére, mint egyházra. Az egyház konfliktusa az úgynevezett „szektákkal”. In: Christian Herrmann, Rolf Hille (szerk.): Higgy felelősséggel. Tematikus könyv a keresztény apologetikáról . VTR, Nürnberg 2016, 284–293.
  12. ↑ Joseph Ratzinger: Bocsánatkérés. Ders.: A hit állapotáról. München 1985, 134. o., In: A német püspöki konferencia titkársága (szerk.): Az egyház hite. Teológiai olvasó Joseph Ratzinger szövegei alapján. Bonn, 2011 (Working Aids; 248. szám; archív link ( 2012. december 29 -i emléklap az Internet Archívumban )), 17. o.