Aristobulus II

Kr. E. 55 Aulus Plautius római pénzverde mester által vert dénár . Elül: Cybele feje jobbra, hátul: térdelő ember, bal kezében teve gyeplővel, jobbjában olajággal, valószínűleg Aristobulus II római fogolyként.

II. Arisztobulosz (Kr. E. 100 körül született; Kr. E. 49-ben halt meg Rómában ) a Hasmoneus- dinasztia uralkodója volt . Polgárháborúban érvényesült öccse, II. János Hyrcanus ellen, és személyében Kr. E. 67-63 között egyesült. Az iroda az király Júdea és a főpap a jeruzsálemi templomban .

Származási család

Flavius ​​Josephus történeti munkája a legfontosabb (és szinte az egyetlen) forrás Arisztobulus II életrajzához Josephus szerint II. János Hyrcanus és II. Arisztobulus egyaránt Alexander Jannäus és Salome Alexandra fiai voltak, és így teljes testvérek.

Másrészt azonban az a vélemény is áll, hogy Hyrcanus Alexandra első, Arisztobulus I. házasságából származó fia volt, Aristobulus pedig féltestvére Alexandra második házasságából Jannäusszal.

Joseph Geiger rekonstrukciója továbbra is más: e szerint Hyrcanus volt I. Arisztobulosz első ismeretlen emberrel kötött házasságának fia, II. Arisztobulosz, I. Arisztobulosz második feleségének és özvegyének, Alexandrának a fia Jannäusszal; ettől a versenyzők Hyrcanus II és Aristobulus II unokatestvérek. (Ebben az esetben a közös nagyapa John Hyrcanus I., az apák I. Aristobulus és Jannäus pedig testvérek lennének.)

életrajz

Salome Alexandra uralkodása

A hasmoneus államot olyan uralkodók irányították, akik a katonai és a vallási vezetést egyaránt ötvözték. Kr. E. 76 Alekszandr Jannäus jeruzsálemi uralkodó hosszú ideig betegen halt meg Ragaba ostromakor Kelet-parton. Feleségét, Salome Alexandrát választotta trónörökössé, bár két felnőtt fia született: II. János Hyrcanus és öccse, II. Aristobulus. Nőként nem lehetett sem stratéga, sem főpap, hanem „egyetlen” királynő . Ahhoz, hogy ezt a kormányt egyáltalán irányíthassa, érvényesülnie kellett a két fiú ellen. Eleinte titkolta Janne halálának tényét, és az állam két legfontosabb csoportját pártjára állította: a katonaságot azzal, hogy sikeresen véget vetett Ragaba ostromának, és a farizeusok vallási pártját , azt állítva, hogy Jannaeus megtér a halál ágyán. és megbánta a farizeusok elleni cselekedeteit. Kilencéves uralkodása alatt a következő alkotmány érvényesült:

• A Hasmonean-dinasztia megőrizte korábbi hatalmi pozícióját, de két ember között oszlott meg: Alexandra államfőként (királynő) és az idősebb fiú, Hyrcanus főpapként.
• A farizeusok tagjai lettek a korszerűsített tanácsgyűlésnek.

Arisztobulust ebben az átszervezésben figyelmen kívül hagyták. Alexandrától katonai parancsnokságot, Damaszkuszba tartó expedíciót kapott, ami sikertelen volt. Aztán a királynő megbetegedett, és Hyrcanus főpapot trónörökösnek látta. Aristobulus tiltakozott e szabályozás ellen, és maga a pap-király hivatalára törekedett. Személyes követésre és zsoldosokra támaszkodott. Élete során Alexandra megakadályozta a testvérek közötti polgárháborút azzal, hogy Aristobulus feleségét és gyermekeit bebörtönözték a bariszi jeruzsálemi erődbe ( Antonia kastély elődje ).

Polgárháború Hyrcanus és Aristobulus között

Míg Hyrcanust a farizeusok támogatták, mint az anyja, Aristobulus a jeruzsálemi papi nemesség (a szadduceusok vallási pártja ) jelöltje volt . Ezenkívül mindkét testvér barátságos kapcsolatban állt a hasmoneusok által elcsatolt területek elitjével. A Hyrcanust Antipater támogatta , a vezető idumeai ; a barátja, azaz politikai tanácsadója volt. Aristobulus viszont barátságban volt az itureaiak felsőbb osztályával, a galileai arab lakossággal és a Bekaa síksággal .

A kezdeti szakaszban a polgárháború, Aristobulos elfoglalt fontos katonai pozíciókat és győztem Jericho . Most arra kényszerítette Hyrcanust, hogy mondjon le a szabályról és magánpolgárként éljen. Antipater, aki Alexandra királynő egykori követőjeként hű volt utódjához, Hyrcanushoz, aki végrendeletében elszánt volt, megszervezte számára az ellenállást. Az Antipater közvetítésével Hyrcanus szerződést kötött III Aretas nabateus királlyal . Tizenkét város visszatérése fejében, amelyet Alexander Jannäus elvett a nabateusiaktól, és nagy összeg kifizetéséért Aretas vállalta Aristobulus megdöntését. Ezután 50 000 nabateás sereg lépett előre Aristobulus ellen. Megverték és Jeruzsálembe menekültek, ahol Aretas ostromolta.

Római beavatkozás

Amikor Róma politikailag aktívvá vált a Levantban, a judeai polgárháború új dimenziót kapott. Pompeius Kr. E. 66 óta harcolt. Kr.e. Örményországban Mithridates ellen, de már a szír-palesztin térség átszervezését tervezte a római értelemben. Ezért küldötte quaestorát, Marcus Aemilius Scaurust legátusként Damaszkuszba. Mindkét Hasmonean testvér megpróbálta Scaurust szövetségesként pártjára állítani. Scaurus Arisztobulus mellett döntött a jeruzsálemi viszonyok alapos vizsgálata nélkül, valószínűleg ( Ernst Baltrusch szerint ), mert többet fizetett, és nyitottabbnak tűnt a világ előtt. Scaurus visszavonulásra szólította fel Hyrcanust, Antipatert és Aretast. Antipater átirányította magát: nem a legátusokat, hanem magát Pompeust kellett megnyerni a saját ügye érdekében.

Kr. E. 63 tavaszán Pompeius Damaszkuszba érkezett, és követségeket kapott az ottani regionális politikai szereplőktől. Három csoport jelent meg Júdeából:

• a Hyrcanus küldöttsége, amely törvényesen érvelt (Hyrcanus volt az örökös, akit Alexandra királyné határozott végrendeletében);
• Aristobulus küldöttsége, aki energikus politikusnak ajánlotta, aki rendet tudott teremteni a régióban;
• egy Hasmoneus-ellenes küldöttség, aki azt akarta, hogy ezt a családot teljesen ellehetetlenítsék.

Mielőtt Pompeius meghozta döntését, Aristobulus visszatért Júdeába. Valószínűleg gyanakodott a döntés rossz kimenetelére, ezért korán távozott. Először az Alexandreion palotavárból, majd Jeruzsálemből próbált tárgyalni Pompeiusszal. Amikor a római csapatok elérték Jeruzsálemet, megpróbálta elkerülni az ostromot. Pompeiushoz ment, és megígérte, hogy átadja a várost, és kifizet egy pénzösszeget. Támogatói nem voltak hajlandók átadni a várost, ezért Pompeius elfogta Aristobulust. Kr. E. 63 őszén A várost Hyrcanus adta át a rómaiaknak. A templomot, amelyet Aristobulus hívei védtek meg, a római hadsereg erőszakkal elfoglalta. Ezzel véget ért a hasmoneus állam függetlensége, és Júdeának a Római Birodalom része lett.

Ezután Pompeius Róma szellemében átalakította Júdeában a politikai rendet, amelynek során Antipater láthatóan helyesen ismerte el a római érdekeket (közvetett uralom, a regionális hatóságok és a regionális törvények alapján), és befolyást nyert Pompeius új szabályozására. Ebben az értelemben Hyrcanust megerősítették főpapnak, de nem kapták meg a király címet, hanem csak etnarcha volt. Júdeát a zsidók által lakott területre redukálták, és nem zsidó lakosságú területeket veszített el, amelyeket a hasmoneusok a múltban csatoltak. Arisztobulust rendbontóként ellehetetlenítették. Pompeius letartóztatta és túszul ejtette Rómába. Kr. E. 61. évben Pompeius diadalmenete során más legyőzött királyokkal együtt tették ki.

Aristobulusnak sikerült Rómából Júdeába menekülnie, ahol fegyveres követőket és először megerősített Alexandreiont gyűjtött össze . Aztán visszavonult Machaerusba , a Holt-tenger keleti partjára, de Aulus Gabinius ott elfogta és visszaküldte Rómába.

Mint Kr. E. 49 Amikor a római polgárháború elkezdődött, Júdeát is érintette. Caesar elengedte Aristobulust, és két légiót bocsátott a rendelkezésére Júdea meghódítására, amely Pompeius befolyási körébe tartozott. Pompeius hívei távozása előtt megmérgezték Aristobulust. Aristobulus holttestét balzsamozták Rómában, amíg Márton Antóniát Júdeába nem szállították és a királyi sírban temették el.

utódok

Aristobulusnak két fia és két lánya született.

Sándor , az idősebb fiú, Kr. E. 49-ben született. Kr. Az igazságszolgáltatás elé állította és elítélte Pompeius antiochiai utasításai alapján; lefejezték. Antigonosznak , Aristobulus kisebbik fiának kellett lennie a Hasmoneans részben független birodalmának utolsó uralkodójává.

éremtan

Salomé Alexandra, Hyrcanus II és Aristobulus II uralkodása alatt nem lehet biztonságosan hozzárendelni Hasmonean-érméket. Yaakov Meshorer azt javasolta, hogy Aristobulus héber neve Jehuda legyen, és hogy a „Jehuda főpap” feliratú érméket ne I. Aristobulus, hanem II. Aristobulus verje.

A késő republikánus időszakból származó római ezüst dénár (fotó) Pompeius jeruzsálemi tartózkodására utal. A pénzverde mester, akit megütöttek (Kr. E. 55), Pompeius híve és valószínűleg a kampány résztvevője volt. A Cybele istenséget elöl ábrázolják. A hátán egy térdelő ember vezet egy tevét a gyeplőnél, és kezében egy olajág. A felirat BACCHIUS IUDAEUS. A római értelmezés szerint a jeruzsálemi templomban imádott istenség Bacchus vagy Dionysus volt . James M. Scott azt javasolja, hogy a térdelő alakban lássa II. Arisztobulust kettős szerepében, mint ellentétes keleti király, aki behódol Pompeiusnak, és Dionüszosz papja Jeruzsálemben. Az, hogy a főpap bizonyos összefüggésekben képviselheti az istenséget, az ókorban megszokott gondolat.

Ősi források

Flavius ​​Josephus a Hyrcanus és Aristobulus közötti polgárháborút a leszármazás elve és az öröklési vonalban elért eredmény elve közötti konfliktusként értelmezte. Az elsőszülött joga Hyrcanusról szól, Aristobulus energiájáról, amely ellentétben áll a Hyrcanus indolenciájával (Josephus állítja). Josephus szimpátiája tehát Aristobulus oldalán állt.

Appianus a legyőzött királyok közé sorolta Aristobulust, aki Kr. E Pompeius diadalmenetében vitték őket. Aristobulus az egyetlen király, akit később kivégeztek; A történész azonban itt tévedett, mert Aristobulus csak Kr.e. 49-ben halt meg. Méreggel. Még Plutarchosz is Aristobulost hívta a királyok közé, akiket ebben a diadalban kértek a nyilvánosság elé; A többi királytól eltérően Aristobulus egyetlen családtagot sem említ.

irodalom

• Kenneth Atkinson: A Hasmonean állam története: Josephus és azon túl . Bloomsbury T&T Clark London / New York 2016. ISBN 978-0-56766-902-5 .
• Benedikt Eckhardt: Etnosz és uralom. A judeai identitás politikai ábrázolásai Antiochus által III. Herodes I. De Gruyterhez, Berlin / Boston 2013. ISBN 978-3-11-030895-2 . (elérhető a De Gruyter Online- on keresztül )

Megjegyzések

1. ^ A Római Köztársaság érme online : RRC 431/1
2. ^ Christiane Saulnier: L'aîné et le porphyrogénète. Recherche chronologique sur Hyrkan II et Aristobule II . In: Revue Biblique 97 (1990), 54-62.
3. ↑ Joseph Geiger: A hasmoneusok és a hellenisztikus utódlás . In: The Journal of Jewish Studies 53/1 (2002), 1–17. itt hivatkozunk: Benedikt Eckhardt: Ethnos és uralom. A judeai identitás politikai ábrázolásai Antiochus által III. Herodes I.-hez , Berlin / Boston 2013, 298. o.
4. Eth Seth Schwartz : A zsidóság az ókorban. Nagy Sándortól Mohamedig . Reclam, Stuttgart 2016, 82. o. Vö. Flavius ​​Josephus: Jüdische Altertümer 13,398–404.
5. ↑ Ernst Baltrusch : Salome Alexandra királynő (Kr. E. 76–67) és a hasmoneus állam alkotmánya . In: Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 50/2 (2001), 163–179., Itt 173. o.
6. ↑ Ernst Baltrusch : Salome Alexandra királynő (Kr. E. 76–67) és a hasmoneus állam alkotmánya . In: Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 50/2 (2001), 163–179., Itt 174. o.
7. ↑ Ernst Baltrusch: Salome Alexandra királynő (Kr. E. 76–67) és a hasmoneus állam alkotmánya . In: Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 50/2 (2001), 163-179., Itt 176. o. Kenneth Atkinson: A hasmoneus állam története: Josephus és azon túl . Bloomsbury T&T Clark London / New York 2016, 146. o. Vö. Flavius ​​Josephus: Jüdische Antiquities 13, 422–429 és Jüdischer Krieg 1, 117–119.
8. ↑ Ernst Baltrusch: Heródes. Király a Szentföldön . 2. kiadás, Beck, München 2020, 38. o.
9. Eth Seth Schwartz : A zsidóság az ókorban. Nagy Sándortól Mohamedig . Reclam, Stuttgart, 2016, 82. o. Vö. Flavius ​​Josephus: Jüdische Altertümer 13,427.
10. ↑ Ernst Baltrusch: Heródes. Király a Szentföldön . 2. kiadás, Beck, München 2020, 38–40.
11. ↑ Ernst Baltrusch: Heródes. Király a Szentföldön . 2. kiadás, Beck, München 2020, 40f.
12. ↑ Ernst Baltrusch: Heródes. Király a Szentföldön . 2. kiadás, Beck, München 2020, 41f.
13. ↑ Ernst Baltrusch: Heródes. Király a Szentföldön . 2. kiadás, Beck, München 2020, 43. o.
14. ↑ Flavius ​​Josephus: Jüdische Antiquities 14,124.
15. ^ Eyal Regev: A hasmoneaiak: ideológia, régészet, identitás . Vandenhoeck & Ruprecht. Göttingen 2013, 175f.
16. ↑ James M. Scott: Bacchius Iudaeus: dénár, amely Pompeius Júdeában elért győzelmére emlékezik . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, 73–84.
17. ^ Eckhardt Benedikt: Etnosz és uralom. A judeai identitás politikai ábrázolásai Antiochus által III. Herodes I.-hez , Berlin / Boston 2013, 299. o.
18. ^ Ostenberg Ida: A világ rendezése: romlások , foglyok és reprezentációk a római diadalmenetben . Oxford University Press, New York, 2009, 161. o. Lásd Appian: Mithridates 117.
19. ↑ Plutarkhosz: Pompeius 45.4.