szegénység

Koldus gyermekkel az út mellett (India)

Az a lényeges értelemben (mint ellentéte le ), a szegénység elsősorban utal , hogy az elégtelen kielégítése alapvető szükségletek (különösen az élelmiszer, a víz, ruházat, élettér, egészségügy). A hiányzó pénz , másrészt, nem feltétlenül kell azonosnak szegénység, feltéve, hogy a megélhetési stratégiák léteznek, hogy lehet használni, hogy igényeinek kielégítésére más módon. A „ pénztelen ” kifejezést néha az anyagi források hiányának szinonimájaként használják .

Tágabb és átvitt értelemben a szegénység minden hiányt jelent. A kifejezés sajátos tartalma a történelmi, kulturális vagy szociológiai kontextustól függően változik, és részben szubjektív, részben érzelmi vagy kulturális formájú értékeken alapul .

etimológia

Az eredete a mögöttes melléknév gyenge , ellentmondásos, de többnyire visszavezethető germán gyökér * arҍma- , ami azt jelenti: „magányos, árva, elhagyott”, és együtt jár a görög erḗmos (ἐρῆμος) „magányos”. A „nagyon nagy szegénység” elavult kifejezése a mendicity (latinul mendīcitās ).

Szegény munkáscsalád 1902-ben Hamburgban

A definíció közeledik

A modern iparosodott országokban a szegénység gyakran csak mennyiségileg kapcsolódik a jóléthez és az életszínvonalhoz, bár valójában nem redukálható az anyagi javak hiányára. A szegénység értelmezése különböző társadalmakban eltérő. Például az őslakos közösségek tagjai csak akkor írják le magukat szegénynek, ha szembesülnek a modern gazdasági javak hatalmas változatosságával. Elvileg a szegénység társadalmi jelenség, amelyet súlyos társadalmi hátrányos állapotként értünk. Az ezzel járó „anyagi javak és szolgáltatások hiányát” azonban nagyon eltérő módon értékelik. Mind a 20. század második felének fejlesztési politikája, mind a jelenlegi gazdasági globalizáció elvben „szegénységnek” nyilvánította a hagyományos megélhetési gazdaságok gazdasági tevékenységét . Ez egyenlővé teszi az azonnali ellátás előállítását, feldolgozását és forgalmazását a munkanélküliségből, hajléktalanságból vagy elnyomásból eredő feltétellel. A háztartások jövedelme jellemzően a szegénység mértéke, bár gyakran a gazdasági erőforrások hiányára utalnak. Ez azt is jelenti, hogy az önellátó embereket - még ha nem is szenvednek anyagilag vagy társadalmilag - elkerülhetetlenül a szegények közé sorolják. Ennek megkülönböztetéséhez pontosabban a „gazdasági szegénységről” kell beszélni. A szegénység és a gazdagság ellentéte. Az alábbiakban ismertetett meghatározások kivétel nélkül a nyugati felfogás szerint a gazdasági szegénység hátterében állnak.

Abszolút és relatív szegénység

Az abszolút szegénység meghatározása az őslakosokra és különösen az őshonos nőkre is vonatkozik , bár a szegénység kritériuma nem nélkülözhetetlen a társadalmi önértékeléshez egyes közösségekben. Yanomami nő kosárfonást végez.

A szűkebb értelemben vett gazdasági szegénységnek két alapvetően eltérő definíciója létezik. Egyrészt az abszolút szegénység, amelyben egy személy napi 1,90 PPP -dollárnál kevesebb dollárral rendelkezik, másrészt a relatív szegénység , amelyben a jövedelem jelentősen elmarad egy ország vagy állam átlagjövedelmétől. . Az első forma ma ritkább az iparosodott országokban, de uralja a feltörekvő és fejlődő országok helyzetét . Ezekben a szélsőséges esetekben előfordulhat, hogy egy személy abszolút, de nem viszonylag szegény. A második forma definíció szerint gyakorlatilag minden ország lakosságának egy részét érinti. Mind az abszolút, mind a relatív szegénységi küszöböt nem lehet normatív iránymutatások nélkül meghatározni. Sem az átlagjövedelem bizonyos százalékának megválasztása a relatív szegénység meghatározására, sem az árukosár meghatározása nem indokolható ítélet nélkül . Ezért döntenek politikai folyamatokban.

Abszolút szegénység

A lakosság aránya az abszolút szegénységben

A fejlődő országok problémáinak áttekintése érdekében a Világbank korábbi elnöke , Robert Strange McNamara bevezette az abszolút szegénység fogalmát. Az abszolút szegénységet a következőképpen határozta meg:

„Az abszolút szegénység a lét szélén él . Az abszolút szegények azok az emberek, akik súlyos nélkülözésben, az elhanyagolás és a degradáció olyan állapotában küzdenek, amely meghaladja a fantáziánkat, amelyet a szellemi képzelet és a kiváltságos körülmények alakítanak. "

Az abszolút szegénységi küszöböt úgy határozzák meg, mint az a bevételi vagy kiadási szint, amely alatt az emberek már nem engedhetik meg maguknak a szükséges táplálkozást és a mindennapi élet alapvető elemeit. A Világbank „szegénynek” tartja azokat az embereket, akiknek napi 1,90 PPP dollárnál kevesebb van . A koldulás és az éhség (halál) tehát közvetlenül összefügg az abszolút szegénység fogalmával.

A kritikusok megjegyzik, hogy nem veszik figyelembe a társadalom különböző életkörülményeit, és különösen a Világbank mutatója szerint a vásárlóerő -paritásokat, hogy átlagos árukosara szerint a viszonylag olcsó szolgáltatásokat veszik figyelembe, amelyek azonban , a társadalom szegényebbjei nem használhatják. Ennek eredményeként kevesebb érintett embert tartanak szegénynek.

Abszolút szegénységi mutatók a Nemzetközi Fejlesztési Szövetség (IDA) szerint

Relatív szegénység

A német háztartások nettó vagyona euróban a vagyoneloszlás bizonyos pontjain, a vagyoni szegénység relatív szegénységi küszöbével. Az 50% -os vagyon megfelel a németországi átlagos vagyonnak. A gazdagság szegénységének kockázatát itt a medián 60% -os relatív szegénységi küszöbével határozzák meg, amely a jövedelmi szegénységi kockázathoz hasonló. A jövedelmi szegénység kockázati rátájával ellentétben a vagyoni szegénységre nincs általánosan kötelező érvényű meghatározás.

A relatív szegénység kifejezés szegénységet jelent az adott személy társadalmi (állami, társadalmi-földrajzi) környezetéhez képest. Ebben az összefüggésben a relatív szegénység a társadalom különböző statisztikai mérőszámait jelenti (például a súlyozott nettó egyenértékű jövedelem mediánját ). A relatív szegénység a társadalmi-kulturális elszegényedésen keresztül is észrevehető, ami azt jelenti, hogy az anyagi hiány miatt nem vesznek részt bizonyos társadalmi tevékenységekben (például színházba, moziba vagy uszodába, iskolai kirándulásokra).

Átmeneti és strukturális szegénység

A szegénység lehet ideiglenes vagy tartós.

Az átmeneti (ideiglenes) szegénység az idők során kiegyenlíti az érintetteket. Ez az az eset, amikor bizonyos időpontokban az alapvető szükségletek kielégíthetők, máskor azonban nem. Ez ciklikusan ingadozhat, például röviddel az aratás előtt vagy fiatal házasságban, vagy ciklikusan, például katasztrófák miatt . Ezt ellenzi a strukturális szegénység fogalma. Ez akkor fordul elő, amikor egy személy a társadalom peremcsoportjába tartozik, amelynek tagjai mind a szegénységi küszöb alá esnek, és nagyon kicsi az esélye, hogy kilépjen ebből a peremcsoportból. Az egyik példa a nyomornegyedek populációja. Ezzel kapcsolatban gyakran a „szegénység ördögi köréről” vagy „szegénységi körről” beszélnek: külső segítség nélkül a strukturális szegénységben élő emberek leszármazottai is egész életükben szegények lesznek (például a szexuális élet hiánya oktatás, ami korai terhességhez és képzettséghiányhoz vezethet, de hátrány is lehet a lakhatási helyzet miatt) - lásd még a társadalmi struktúrát .

Küzdött és leplezte a szegénységet

A szegénység elleni küzdelem különféle intézkedéseket foglal magában, különösen a nyugati iparosodott országokban, amelyekben megpróbálják enyhíteni a szegénység következményeit. A szociálpolitika területén ez magában foglalja a szociális ellátásokon keresztüli küzdelmet , a kompenzációs oktatást és a leveskonyhák , asztalok , ruházati üzletek és sürgősségi menedékhelyek felállítását . Ezen az úgynevezett leküzdött szegénységen kívül ott van azoknak az embereknek a rejtett szegénysége is, akik jogosultak alapvető biztonsági juttatásra, de nem igénylik azt. ( Lásd még: A szegénység be nem jelentett száma .)

kritika

A szegénység meghatározásának módszereit számos kritika éri.

Módszertani és politikai kritika

A vita tárgyát képezi, hogy a szegénységi jelentéseket az uralkodási viszony írja le, mivel a megírt szegénységi statisztikák gyakran attól függenek, hogy kinek van hozzáférése jóléti segítséghez, és ki nem. Itt nem lehet objektív méreteket létrehozni. Hol volt a szegénységi küszöb és hány ember van e határ alatt, és ezért politikai kérdés is. A szegénység kiszámításához használt adatok érvényessége szintén kritikusan megkérdőjelezhető. Minél differenciáltabbak és összetettebbek az indexek, annál igényesebbek azokhoz a módszerekhez képest, amelyek az adatok összegyűjtésére szolgálnak. Ezenkívül tehát egy másik kritikai pont, az egy főre eső adatok nem tükrözik azokat a kapcsolatokat, amelyekben az egyének ténylegesen élnek. Ezek a számok nem fejeznek ki semmilyen hatalmi viszonyt, mint például az étel nemek és életkor szerinti eltérő elosztása a családi csoportban, vagy a lányok és fiúk egyenlőtlen hozzáférése az oktatási lehetőségekhez, ha vannak ilyen lehetőségek.

Globalizált eurocentrizmus

A legtöbb őslakos népet nem szabad szegénynek minősíteni, mielőtt kapcsolatba kerülnek a piacgazdasággal. Ezek hagyományos formái gazdaság bocsátott minden áru meg kell élni. A gyarmati időszakban az utazók számos beszámolója olyan emberekről szól, akik szükségleteiknek megfelelően nem szenvedtek hiánytól, hanem éppen ellenkezőleg, bőségben éltek. Mivel ezen emberek többségének az anyagi javak keveset jelentettek, őket nem lehetett szegénynek nevezni. A szegénység eurocentrikus meghatározása, amely ma a nyugati világ óriási anyagi jólétével összefüggésben gyakori , azonban elferdült elképzeléshez vezet: az „őslakosokat” szegénynek, nyomorúságosnak és krónikusan alultápláltnak tekintik, mert nincsenek anyagi javaik és technológiai lehetőségeik. . Vandana Shiva indiai tudós és társadalmi aktivista erről a jelenségről:

„Azok az emberek, akik kölest esznek - ahelyett, hogy kereskedelmi forgalomban előállított és forgalmazott ipari ócska ételeket fogyasztanának - szegények. Ezt a szemétet a globális agrobiznisz forgalmazza. [...] Az embereket csak azért tartják szegénynek, mert olyan házakban élnek, amelyeket maguk építettek. Az általuk használt anyag természetes és utánozza a természetet - bambusz, agyag cement helyett. Az embereket szegénynek tartják, mert kézzel készített, természetes anyagokból készült ruhákat viselnek, nem pedig szintetikus textíliákat. A megélhetés - mint kulturálisan meghatározott szegénység - nem egyenlő a rossz életminőséggel, éppen ellenkezőleg, a megélhetési mezőgazdaság segíti a természet háztartását és hozzájárul a szociális gazdasághoz. Ily módon garantálja a magas életminőséget (...), a fenntartható létet, a szilárd társadalmi és kulturális identitást és az élet értelmét. "

Önként választott szegénység

A relatív és esetenként még az abszolút szegénységet sem kell mindig akaratlanul elszenvedni. Akár erénynek is tekinthető , például az aszkézis összefüggésében . Az okok lehetnek vallási vagy filozófiai okok . Néhányan egy egyszerű vagy szerény élet fogalmait is képviselik és gyakorolják egészségügyi, ökológiai vagy társadalmi fenntarthatóság miatt . A szegénységet ünnepelni is lehet, és nyíltan bemutatni, mint egyfajta lenyűgöző viselkedést .

Sadhus (hindu mendicánsok) Katmanduban
Giotto di Bondone - Krisztus kiűzi a kereskedőket a templomból ( templomtisztítás )

Számos fontos vallás, például a hinduizmus , a kereszténység , a buddhizmus és az iszlám ismeri a földi javak önkéntes lemondását. Jézus Krisztus önként választott szegénységben élt. A tűszem példázatában a szegénységet olykor az üdvösség elengedhetetlenségének értelmezik: „Milyen nehéz bejutniuk Isten országába azoknak az embereknek, akiknek sokuk van! […] A tevék nagyobb valószínűséggel mennek át a tű szemén, mint a gazdagok, hogy belépjenek Isten országába ”( Mk 10,23-25  EU ).

Mások, például Assisi Szent Ferenc , aki gazdag családból származott, evangéliumi szegénységben fogadtak életet, és így javító rendet alapítottak , követve Jézus Krisztus példáját. Ősi idők óta különösen a remeték és a szüzek , később a szerzetesek és apácák választották az önszegénységben való életet. Vallási az a katolikus és az anglikán egyház veszi vallási fogadalmat , amellyel lemond a személyi jövedelemadó és a tulajdon. A szegénység egyike annak a három evangéliumi tanácsnak, amelyet a hegyi beszéd áldásai igazolnak.

A keresztény költészetben a szegénységet néha közelebb hozzák a szabadsághoz és Isten megtapasztalásához, míg a gazdagság ezzel szemben közel kerül a rabsághoz és az Istentől való elidegenedéshez. Jellemző ez a dicséret a szegénység a ferences költő Iacopone da Todi :

"[...] nemes szegénység, nemes tudás,
Nem kell szolgálnia semmit
Mindent megvetéssel hiányozni
Ami időben létrejött.
[...] Aki akarja, a vagyon szolgája,
Ajándékba eladó;
Aki azt hiszi, hogy megvan
Csak hiúsága van
Isten nem jön a szívbe
Ez szorosan megfogott a földön;
Így ölelte fel a szegénység,
Hogy elfoglalja az istenség helyét. "

Rainer Maria Rilke 1903 -ban írt verset. A szegénység belülről nagy fény . A szegénységnek azonban lehetővé kell tennie a mélyebb hozzáférést más emberekhez is: míg a gazdagok automatikusan félnek a keményszívűségtől és a kapzsiságtól , az önkéntesen szegények teljes mértékben az érzelmi szegénység enyhítésére vagy a lelki üdvösséghez vezető út hirdetésére koncentrálhatnak , anélkül, hogy félnünk kellene a rejtett vádaktól. anyagi önzés.

Örvénylő dervis a omdurmani , Szudán

A faqr (szegénység) a szufizmus központi fogalma . A szerzők azonban nem értenek egyet abban, hogy a szegénység magában foglalja -e az anyagi szegénységet, vagy csak átvitt értelemben kell érteni Isten szükségletének. A tulajdonhoz való kötődés mindenesetre károsnak tekinthető, mivel megnehezíti a lemondást és a megosztást. Ezt a gondolkodásmódot akadálynak tekintik az Istenhez vezető úton. Számos dervis választja a szegény és aszketikus életet.

Hasonló elképzelések találhatók a filozófia egyes ágaiban. A cinizmus ( görögül κυνισμός, kynismós , szó szerint „keserűség”, „keserűség” és „elhagyatás” értelmében, „ ájulás ”, κύων, kyon „a kutya”) a görög ókor filozófiai irányzata, és Antiszthenész fejlesztette ki a Kr. E. . Alapított. A tanítás lényege a szükségtelenség az anyagi javak egyidejű elutasításával. A természetesnek ítélt körülmények szégyenét (pl. Kitettség) - különösen a „meztelen” szegénység esetében - szintén elutasították. Kompromisszummentesen mutatták ezt a hozzáállást. A cinikusok gyakran alamizsnából éltek .

A Stoa ( görög stoa , Στοά ) az egyik legerősebb filozófiai tanítás struktúrák a nyugati történelemben. Tény, hogy a nevet (görög στοὰ ποικίλη - „festett előtér”) nyúlik vissza oszlopcsarnok a agora , piacterén Athén , a Zenon a Kitiont ie 300 körül. Elkezdte a tanítást. A sztoikus filozófia sajátossága a világ holisztikus megértésére irányuló kozmológiai megközelítés, amelyből isteni elv érvényesül minden természeti jelenségben és természeti összefüggésben. Az egyén sztoikus számára fontos, hogy felismerje és betöltse helyét ebben a sorrendben, azáltal, hogy megtanulja elfogadni sorsát az érzelmi önuralom gyakorlása és a bölcsességre való törekvés révén, nyugalom és lelki béke segítségével. A sztoikusok elutasítják az anyagi javakat és magasztalják a szükségtelenséget .

A szegénység földrajza

napi 1 dollárnál kevesebb a rendelkezésre álló helyi vásárlóerő
év aránya Érintett
2001 21% 1100 millió
1993 29% 1314 millió
1987 30% 1 227 millió
1981 40% 1500 millió

A jobb oldali táblázat a szegénység folyamatos csökkenését mutatja világszerte, de nem igazodik az inflációhoz.

2001 -ben a Világbank adatai szerint a világ lakosságának 21% -a kevesebb, mint egy amerikai dollár, 50% -a pedig kevesebb, mint két amerikai dollár volt napi vásárlóerejű, ezért rendkívül szegénynek számított.

A 2000 -es millenniumi csúcstalálkozón az ENSZ tagjai megegyeztek abban a célban, hogy 2015 -ig felére csökkentsék azon emberek számát, akiknek napi 1 dollárnál kevesebb van (a millenniumi fejlesztési célok 1. pontja ).

A legtöbb szegény ember Ázsiában él . Az Afrika aránya a szegények a népesség átlag feletti. Míg a szegények aránya jelentősen csökkent a gazdasági fellendülés miatt Ázsia egyes részein (58-ról 16 százalékra Kelet-Ázsiában), addig a legszegényebbek száma nőtt Afrikában (1981 és 2001 között majdnem megkétszereződött a Szaharától délre eső Afrikában). A Kelet-Európában és Közép-Ázsiában , a mélyszegénység került kiszámításra, hogy növelje a 6 százalékát a lakosság.

okoz

A tudományban különféle elméletek léteznek arról, hogy mi az oka a (gazdasági) szegénységnek. Általában különbséget tesznek a szegénység szociológiája között , amelynek elsődleges célja a szegénység okainak vizsgálata, és a szegénység kutatása között , amelynek célja a szegények életminőségének javítása.

Az országok szegénységének okai

Geodeterminizmus elmélete

A geo- determinizmus elmélet feltételezi, hogy egy ország a szegénység miatt kedvezőtlen földrajzi elhelyezkedés. Az éghajlatot fontos tényezőnek nevezik. Az éghajlat mellett azonban az óceánhoz való csatlakozás alapvető követelmény a világkereskedelemben való aktív részvételhez . Az olyan országok, mint Csád Közép -Afrikában, nem férnek hozzá a tengerhez, és ez az egyik oka annak, hogy magas a szegénység. Ezeket az országokat szárazföldi fejlődő országoknak vagy tengeri hozzáféréssel nem rendelkező fejlődő országoknak nevezik . Ugyanakkor vannak olyan nagyon fejlett szárazföldi országok, mint Svájc .

További tényezők a termékeny földhöz, az édesvízhez, az energiához és a természeti erőforrásokhoz való hozzáférés. Ugyanilyen fontos egy olyan országforma, amely lehetővé teszi a kommunikációt. A Szaharától délre fekvő Afrikában például a szaharai sivatag és az óceán megnehezítette a kommunikációt a világ többi részével . Ez az egyik oka annak, hogy a szubszaharai Afrikában kevés technológia létezik.

Erőforrás repülési elmélet

Gyémántbányászat Sierra Leonéban

Jeffrey Sachs , Andrew Warner és Richard Auty feltételezik, hogy van erőforrás -átok . A szegény országokban az emberek gyakran nem részesülnek saját forrásukból, például az olajból. Az erőforrásokat egy kis korrupt elit, valamint európai és amerikai vállalkozók használják ki. Környezetromlás és fegyveres konfliktusok vannak az erőforrások miatt. Az eredmény a nagyobb szegénység. A vérgyémántok kifejezés is ebből az összefüggésből származik . A gyémántok bevonásával és a polgárháborúkkal összefüggésben hozták létre Sierra Leonéban, Libériában, Angolában és Kongóban, ahol a gyémántokat katonák finanszírozására használták, és ezáltal hozzájárultak a konfliktus elhúzódásához.

Demográfiai elméletek

Thomas Malthus

A demográfiai elméletek támogatói a népesség növekedését látják a szegénység és az elmaradottság okának. A demográfiai elméletek első híve Thomas Robert Malthus volt . Malthus tanulmányozta a népességnövekedés és az éhínség kapcsolatát a történelmi Európában. Feltételezte, hogy egy ország népessége exponenciálisan növekedni fog, de az élelmiszer -termelés csak lineárisan növekszik ugyanebben az időszakban. Ha nem lehet megakadályozni a népesség növekedését, éhínség lesz. Ez csökkenti a népességet, de az éhínség lecsillapodása után ismét növekedni kezd, amíg a következő éhínség be nem következik. E megfontolások alapján Malthus felszólított az önmegtartóztatásra .

Manapság a legtöbb fejlesztési segélyszervezet a szegénység és az éhezés okaként a túlnépesedés helyett az elosztási igazságtalanságot látja.

A kritikusok azonban azzal érvelnek, hogy az iparosodott országok valóban túlnépesedtek. Az iparosodott országokban élő emberek sokkal nagyobb mértékben járulnának hozzá a nem megújuló erőforrások fogyasztásához és a globális CO 2 -kibocsátáshoz. A fejlődő országokban élőknek viszont viselniük kellene a nyugati életmódra gyakorolt ​​következményeket, mivel kevésbé tudnának védekezni az éghajlatváltozás hatásaival szemben.

Arra is felhívják a figyelmet, hogy gyakran maga a szegénység okozza a nagyszámú gyermeket. Felmérések kimutatták, hogy a fejlődő országokban élő nőknek gyakran több gyermekük van, mint szeretnék. Sok nő azt mondta, hogy ha lehetősége van rá, fogamzásgátlást szeretne használni. Itt lépnek be olyan szervezetek, mint a Német Alapítvány a Világ Népességért , amelyek családtervezési és oktatási projekteket támogatnak.

Szint- vagy modernizációs elméletek

Friedrich Engels (1877)

A színpadi elméletek feltételezik, hogy a szegénység minden társadalom normális fejlődési szakasza, amelyet végül le lehet győzni ( lásd a haladást ).

Karl Marx azon a véleményen volt, hogy az ellentétes gazdasági érdekek osztályharchoz vezetnek . Az osztályharcok összefüggésében a kizsákmányoltak (rabszolgák, parasztok vagy proletárok) forradalmi módon felemelkedhetnek. Mivel az „utolsó állomás” az ilyen forradalmak szabályos láncolatában ér véget, a munkásosztály győzelmével a tőkések ellen, a kizsákmányolás általában véget ér, és jön egy osztály nélküli társadalom , a „szabadság birodalma”, ahol már nincs szegénység kizsákmányolás révén. Karl Marx és Friedrich Engels hirdette ezt a gondolatmenetet a kommunista párt kiáltványa .

A modernizáció elméletei szintén a szegénységi szintek elméletei közé tartoznak . A hagyományos társadalmak endogén tényezőit látják a szegénység és a fejletlenség okainak, mint pl B. Befektetési képtelenség , korrupció , rossz gazdálkodás, a jó kormányzás hiánya . A szegénység leküzdése technikai, szervezeti és kulturális modernizációs folyamatot igényel. Walt Whitman Rostow az egyik legismertebb modernizációs teoretikus . A gazdasági növekedés szakaszai: Nem kommunista kiáltvány című művében a gazdasági fejlődés öt szakaszának sorrendjét írja le. Felszállás után a hagyományos társadalom érettségivé és tömeges fogyasztási társadalommá fejlődik.

A fent említett gazdasági elméletek azonban a szegénység fogyasztói és euróközpontú meghatározását állítják előre ( tehát ). Nem veszik figyelembe, hogy sok hagyományos őslakos közösségnek teljesen más a véleménye a szegénységről. B. -t nem a magántulajdon mértéke méri. Eszerint a fejlődés nem a szegénységgel kezdődik , hanem - éppen ellenkezőleg - az eredeti jómódú társadalommal ( Marshall Sahlins szerint ), amelyre kiterjedt igények kielégítése és bőséges szabadidő volt jellemző minden ember számára. Ezenkívül az elméletek ellentmondanak annak a ténynek, hogy a szabadpiaci társadalmakban a szakadék gazdagok és szegények között nagyobb, mint sok hagyományos gazdaságban.

A szegénység ördögi köre

A szegénység ördögi körének ábrázolása, ahogy az iskolai könyvekben gyakran megtalálható.

A tudományban gyakran hallatszik az a vélemény, hogy a szegénység ördögi köre van. Tehát előfordul, hogy amikor a szegények látják, hogy korlátozott eszközeikkel nem tudják elérni céljaikat, fatalizmusba esnek. Ez a fatalizmus nagyobb szegénységhez vezet. Ennek az elméletnek a képviselőiként Robert K. Mertont és Mario Rainer Lepsiust kell megemlíteni. Oscar Lewis munkássága is releváns . Lewis a latin -amerikai nyomornegyedek életkörülményeit kutatta. Az egyik kulturális miliő számára, amelyet ott talált, megalkotta a „szegénység kultúrája” kifejezést. Lewis szerint a szegénység kultúrájának tagjainak életmódját egyrészt a fatalizmus, másrészt az azonnali (gyakran akár pazarló ) igények kielégítése is jellemzi . Ez az életmód egyrészt a szegénységre adott reakció, másrészt még nagyobb szegénységhez vezet. Lewis ugyanakkor azt is hangsúlyozza, hogy nem minden szegény a szegénység kultúrájának tagja, hanem más kulturális közeg is létezik a szegények között.

A mexikói Oportunidades program a „szegénység kultúrájának” koncepcióján alapul, és bizonyos esetekben nagyon sikeres. Például a szegény szülők fizetést kapnak azért, hogy utódaikat iskolába küldjék, ahelyett, hogy szántóföldön dolgoznának. A program eredményeként jelentősen megnőtt az iskolát sikeresen befejező szegény gyerekek aránya. Az újabb tanulmányok azonban világossá teszik, hogy ez a hatás jelentős mértékben a pénz kifizetéséből, azaz az iskolalátogatás anyagi képességéből adódik, és nem a feltételből.

A társadalmon belüli egyes (személy) csoportok szegénységének okai

A tudományban is ellentmondásosak az egyes népcsoportok szegénységének okai az egyébként virágzó társadalmakban.

Szerkezeti elméletek

A strukturális elméletek olyan elméletek, amelyek a szegénység okát a társadalom szerkezetében látják. A szerkezeti elméletek szerint a szegénység ellen társadalmi változásokkal lehet küzdeni.

A szegénység kultúrája
Daniel Patrick Moynihan

Szerint Oscar Lewis , ahogy az élet tagjai a szegénység kultúrája van formálják minták a gondolkodás és cselekvés lenne száll generáció generációra a kulturális egységet. Ez a kultúra egyrészt funkcionális válasz a szegény életkörülményekre, de másrészt a szegényeket is károsítja. A szétesett családok jellemzőek. A szexuális élet korán kezdődik, és az ember szóbeli megállapodás alapján házasodik. A nőket gyakran megverik a férjük, és sokan elhagyják őket. A család középpontjában a (gyakran egyedülálló) anya és gyermekei állnak. Ezt a szegénységi kultúrát az jellemzi, hogy a szegények szükségleteik azonnali kielégítésére törekszenek. Nincsenek abban a helyzetben, hogy félretegyenek egy szükségletet annak érdekében, hogy később hasznot húzzanak belőle. Például a szegények nem fektettek be oktatásukba vagy gyermekeik oktatásába. Ez azt jelenti, hogy a következő generáció is szegény lesz. Annak érdekében, hogy ezt a szocializációs folyamatban gyökerező kultúrát fel lehessen bontani, az anyagi támogatás nem elegendő: "A fizikai szegénység felszámolása önmagában nem szüntetheti meg a szegénység kultúráját, amely egy egész életmód". Lewis szerint a szegénység megszüntetésének egyetlen módja a külső beavatkozás, például kompenzációs oktatás , szociális munka vagy pszichoterápiás ellátás.

Daniel Patrick Moynihan a család felbomlását a szegénység okának tekintette. Sajnálta, hogy az afroamerikai nők körében magas az egyedülálló anyák száma, akik deviáns értékeket adnak át gyermekeiknek. Ez azt jelentené, hogy gyermekeik (akik egyébként a középosztály tagjai lehetnek) a szegénységi osztály tagjai lesznek.

marxizmus
Karl Marx (1875)

Szerint a Karl Marx , a tulajdonjogok és a kapcsolódó szétválasztása igény és olyan megfelelő hozza létre a két társadalmi osztály: a burzsoázia és a proletariátus . A polgárságot az jellemzi, hogy már rendelkezik vagyonnal, azaz termelési eszközöket, például földet, gyárakat vagy akár pénzt is felhasználhat más ingatlanok előállítására. A proletárra jellemző az alapvető vagyonhiány, el van különülve a szükségletek kielégítésének minden eszközétől, és nincs hozzáférése a termelőeszközökhöz sem, amelyekkel tulajdont hozhatna létre. Ebben a helyzetben kénytelen megengedni, hogy a polgárok felhasználják vagyonának növelésére, bérekre. A proletár így tulajdont teremt, de azt, ami idegen, ettől el van választva (ami nem tartozik rá). Proletárként kizárt a társadalom gazdagságából, vagyis szegényből. És éppen a munkával növeli szegénységét (vagy társadalmi kirekesztését).

Szerint Christoph Spehr , a jelenlegi szegénység az a Németországi Szövetségi Köztársaság egy osztály projekt felülről .

Szabad gazdaság

„A gazdagság és a szegénység nem tartozik a rendezett államhoz” - ezzel a kijelentéssel Silvio Gesell gazdasági és társadalmi reformer foglalta össze azt a meggyőződését, hogy a gazdagság mindig szegénységet teremt. Wealth szerint Gesell, felmerül főleg nélküli jövedelem teljesítmény rovására a szegények érdeke és kamatos , valamint a föld spekuláció .

Diszkriminációelméletek

A diszkriminációt a szegénység további okaként emlegetik bizonyos embercsoportokban . A diszkrimináció lehet közvetlen vagy közvetett. Az egyik közvetlen megkülönböztetésről beszél, ha valakit bizonyos jellemzők (például etnikai hovatartozás, osztály stb.) Miatt korlátoznak a pénzszerzési lehetőségeiben. A közvetlen hátrányos megkülönböztetésre példa lehet egy álláshirdetés, amely munkásosztálybeli gyermekek / külföldiek / nők / zsidók kérelmeit tartalmazza . A legtöbb országban ez manapság ritka. A közvetett vagy közvetett diszkriminációt gyakoribbnak tekintik . Az Európai Unió definíciója szerint közvetett diszkriminációról van szó,

[...] ha a látszólag semleges előírások, kritériumok vagy eljárások bizonyos módon hátrányos helyzetbe hozhatnak bizonyos személyeket faji vagy etnikai származásuk, vallásuk vagy meggyőződésük, fogyatékosságuk, életkoruk vagy szexuális irányultságuk miatt.

Az ilyen diszkrimináció példájaként gyakran beszélnek a fejkendős nők elleni munka tilalmáról. Pierre Bourdieu a habitus diszkriminációt említette a közvetett diszkrimináció példájaként. Az emberek a habitus a munkásosztály hátrányos helyzetben vannak az európai társadalmakban.

A gazdasági struktúra változása az információs társadalom irányába

A gazdasági szerkezetváltás elmélete azt állítja, hogy a gazdasági szerkezet változásai munkanélküliséghez és szegénységhez vezetnek. Egyre több munkahely szűnik meg az alacsony képzettségűek számára, mert külföldre költöznének, vagy gépek vették volna át. Ugyanakkor a lakosság iskolai végzettsége nem emelkedne kellőképpen. Az 1970 -es években a szakképzettséggel nem rendelkezők mindössze 5% -a volt munkanélküli. Ma ez 20-25%körül van. Összehasonlításképpen: az akadémikusok mindössze 3,3% -a munkanélküli. Az akadémiai munkanélküliség tehát ma nem magasabb, mint az 1970 -es években. 2004 -ben a Munkaerő -piaci Kutatóintézet (IAB) felmérése szerint a nyugat -németországi tanulószerződéses álláshelyek 10% -át nem lehetett betölteni. A vállalatok 77% -a állította, hogy ennek oka az volt, hogy nem találtak megfelelő képesítésű jelentkezőt. Ugyanakkor 600 ezer fiatalt vontak be a foglalkoztatási ügynökségek munkahelyteremtő intézkedésekbe, mivel nem rendelkeztek tanulószerződéses gyakorlattal.

Lásd még: Outsourcing az alacsony bérű országokban

Szerkezeti funkcionalizmus és individualista elméletek

Az olyan strukturális funkcionalisták, mint Herbert Gans, úgy vélik, hogy a szegénység társadalmi funkciót tölt be. Ezért minden társadalom törekszik szegényeire. Gans szerint a szegények elrettentő és bűnbakként szolgálnak . Ily módon segítenek fenntartani a társadalom uralkodó kultúráját és ideológiáját.

Az individualista elméletek a szegénység okát magukban a szegények hiányában látják, ezeket a hiányokat veleszületettnek vagy megszerzettnek tekintik.

Szociális darwinizmus
Francis Galton

A szociális darwinizmus Charles Darwin elméleteinek értelmezése . Darwin azzal érvelt, hogy egy faj egyedei között vannak jól alkalmazkodó és kevésbé jól alkalmazkodók. A jól alkalmazkodó egyének nagyobb eséllyel élnek túl a reproduktív korban, és nagyszámú utódot szülnek a létért folytatott küzdelemben . A jól beállított egyéneket Darwin „alkalmasnak”, a rosszul beállított egyéneket pedig „alkalmatlanoknak” nevezte. A szociáldarwinisták Darwin elméleteit alkalmazták az emberi együttélésre. Úgy vélték, hogy az egyén genotípusa nagymértékben meghatározza, hogy milyen messzire megy az egyén. Ezen elmélet szerint a szegények azért szegények, mert rosszul vannak beállítva.

A szociáldarwinizmus viszonylag régi elmélet. Darwin féltestvére, Francis Galton már szociális darwinistának minősítette magát. 1869 -ben Galton azzal érvelt, hogy elsősorban az ember szellemi képességei határozták meg, hogy gazdagok vagy szegények. Mivel azonban az intelligencia szó akkor még nem létezett, Galton nem az intelligenciáról, hanem a tehetségről és a zsenialitásról beszél. Ez erősen örökletes.

Ezt a tézist a felvesszük a Richard Herrnstein és Charles Murray könyvükben The Bell Curve . Herrnstein és Murray azt állítják, hogy empirikus adatokat mutattak be az American National Longitudinal Study of Youth -ból, hogy az a kérdés, hogy szegény -e, erősen összefügg az IQ -val . A könyvet számos tudós bírálta. Jay Zagorsky, az Ohio Állami Egyetem Emberi Erőforrás Kutatóközpontjának munkatársa ugyanezeket az adatokat elemezte, és arra a következtetésre jutott, hogy nincs kapcsolat az IQ és a pénzügyi vagyon között. Azonban képes volt meghatározni az IQ és a jövedelem közötti releváns kapcsolatot. Első látásra ellentmondó eredményeit így foglalta össze: „Az IQ -ja valóban nincs kapcsolatban a vagyonával. És ha nagyon okos vagy, az nem véd meg attól, hogy pénzügyi nehézségekbe kerülj ”, megjegyezve, hogy ezzel kapcsolatban további kutatásokra van szükség.

A tanult tehetetlenség elmélete

Martin Seligman pszichológus előterjesztette azt a tézist, hogy a szegények a tanult tehetetlenségben szenvednek . Életkörülményeik arra késztetik őket, hogy a személyes döntéseket lényegtelennek tekintsék. Seligman szerint a tanult tehetetlenség állapotában lévő egyének személyes, általános vagy állandó problémákat látnak:

  • személyes - önmagukat látják a problémának;
  • általában - a problémát átfogónak és az élet minden területét érintőnek látják;
  • állandó - megváltoztathatatlannak látják a problémát.

Ebből arra a következtetésre jutnának, hogy nincs értelme tenni valamit a problémával kapcsolatban, és nem tesznek semmit. A tanult tehetetlenség minden osztályban előfordul, de különösen gyakori az alsóbb osztályokban . Ez azért van így, mert az ezekből az osztályokból származó embereknek több negatív tapasztalata van, mint a magasabb osztályoké. A tanult tehetetlenséget azonban le lehet győzni. Az érintettnek fel kell ismernie, hogy tanult tehetetlenségben szenved, és rendelkezik a cselekvéshez szükséges készségekkel, és saját kezébe veheti az életét. A viselkedésterápia segíthet.

Szegénység a rossz jellemből

Charles Murray amerikai politológus azon a véleményen volt, hogy a szegénység a szegények rossz jellemével magyarázható. Murray a Losing Ground című könyvében Armet két osztályra osztja : a „munkásosztályra” és az „alosztályra”. Ez utóbbit „veszélyes osztálynak” vagy „érdemtelen szegénynek” is nevezi (fordítás nagyjából: „szegény emberek, akik nem érdemlik meg, hogy segítsenek”). Murray szerint ezeket az „érdemtelen szegényeket” az önfegyelem hiánya jellemzi. Nem az a céljuk, hogy munkával kereshessék kenyerüket, hanem inkább alamizsnából élnek. Az alosztály a túlzott szociális juttatásokra reagálva alakult ki. Néhány ember a jólétet választotta volna életmódjává. Továbbá az egyedülálló anyáknak nyújtott szociális ellátások miatt a család felbomlott. A nők tudatosan választanák az egyedülálló anyaságot, hogy minél több szociális ellátásban részesüljenek. Murray a „munkásosztályt” a „méltatlan szegények” természetes ellenségének tekinti, mert ők finanszírozták az alosztály életmódját ; De ami még rosszabb: az alosztály életmódja elrontja a munkásosztály gyermekeit, akik az alosztály rossz értékeit veszik át. Murray később úgy vélte, hogy a szegénységet elsősorban az alacsony intelligencia okozza.

Az abszolút szegénység következményei a fejlődő országokban

Alultápláltság

Világszerte 852 millió ember éhezik. Közülük 815 millióan fejlődő országokban élnek. A fejlődő országokban évente körülbelül 11 millió öt év alatti gyermek hal meg - ez napi 30 000 gyermek. A gyermekhalandóság körülbelül fele az anya és a gyermek alultápláltságából adódik. ( Lásd még: A megfelelő táplálkozáshoz való jog )

A várható élettartam korlátozása

Az AIDS felelős a várható élettartam csökkenéséért egyes dél -afrikai országokban (forrás: Világbank World Development Indicators, 2004)

A fejlődő országokban az átlagos várható élettartam ( Zambia 62 év, 2020 -tól számítva) általában rövidebb, mint a fejlett országokban (Norvégia 78,9 év).

Ennek egyik oka az AIDS. Zambiában a lakosság 16,5 százaléka fertőzött HIV -vel, Zimbabwében 25 százaléka. A szegénységet tekintik az AIDS -járvány egyik okának.

De nemcsak a szegénység az AIDS egyik oka, hanem az AIDS -járvány is a szegénység egyik oka. A betegség csökkenti az érintettek munkaerejét. Az AIDS különösen a középgenerációt öli meg, időseket és gyerekeket hagyva maga után. Ennek következtében munkaerőhiány van. A kézművességben és a mezőgazdaságban értékes készségeket már nem lehet továbbadni a következő generációnak.

A gyermek fejlődésének korlátozása

A szegénység rossz egészségügyi ellátáshoz és rossz táplálkozáshoz vezet. Ez viszont káros hatással van a mentális, motoros és szociális-érzelmi fejlődésre. Az érintett gyermekek kevésbé termelékenyek, később gyenge jövedelmük van, és kevésbé képesek gondoskodni saját gyermekeikről. Ez ördögi kört hoz létre. Világszerte 219 millió öt év alatti gyermeket szenved kognitív szempontból a szegénység. Ez a fejlődő országok összes korosztályának 39 százaléka. Afrikában ez 61%.

Szegénység és polgárháborúk

Tanulmányok azt mutatják, hogy a polgárháborúk gyakrabban törnek ki a szegény országokban, mint a gazdagokban. Statisztikai szempontból a gazdasági növekedés öt százalékos visszaesése 50 százalékkal növeli a fegyveres konfliktusok valószínűségét.

Szegénység és környezetromlás

A világ sok részén a szegénység a természet veszélyeztetettségének és pusztításának egyik legfontosabb oka is. Mert éppen a szegénység okozta súlyos szükségletek és problémák teszik a háttérbe a környezetvédelmet . A védelemhez néha szükséges pénzügyi forrásokat nem lehet a nagy szegénységű régiókban előteremteni. Klaus Töpfer , az ENSZ UNEP környezetvédelmi ügynökségének vezetője a szegénységet "a környezet legnagyobb mérgének" minősítette; A környezetvédelem sikeréhez szükség van a szegénység elleni küzdelemre.

Ugyanakkor környezeti igazságtalanság is tapasztalható. A szegények nagyobb valószínűséggel lesznek a környezet romlásának és pusztításának áldozatai (pl. New Orleansban a Katrina hurrikán által ), ugyanakkor kevesebb megküzdési lehetőségük van.

Szegénység és oktatási hátrány

A szegénység oktatási hátrányokhoz is vezet, mivel megnehezítik az oktatási lehetőségekhez való hozzáférést, például azért, mert az iskolai és tanulmányi díjak nem fizethetők, vagy a szükséges oktatási források, például íróeszközök vagy könyvek nem finanszírozhatók. Ezzel szemben az oktatás hiánya megakadályozza őket abban, hogy ismét kitörjenek rossz helyzetükből.

A relatív szegénység következményei a fejlett országokban

Politikai egyenlőtlenség

A politikai egyenlőség a demokrácia egyik előfeltétele: ideális esetben minden állampolgárnak azonos szavazattal kell rendelkeznie. Noha lehetetlen, hogy egy kormány mindenkor figyelembe vegye minden állampolgár preferenciáit, demokratikus szempontból nem lehet szisztematikus egyenlőtlenség, amelynek hangját meghallgatják. 25 európai ország elemzése azonban azt mutatja, hogy alig van egyenlő szavazat, különösen, ha a társadalmi újraelosztásról vagy a jóléti államról van szó. Az alacsonyabb jövedelmű csoportokkal szembeni attitűdök jellemzően alulreprezentáltak, míg a magasabb jövedelműek felülreprezentáltak. A tanulmány azt is megállapította, hogy ez a különböző reprezentáció kifejezettebb, ha a gazdagok és a szegények preferenciái jobban különböznek egymástól. Ha ezek a preferenciák nem egyeznek, a kormányok hajlamosak jobban követni a gazdagok preferenciáit, mint a szegényeket.

A Szövetségi Munkaügyi és Szociális Minisztérium megbízásából egy 2016 -os kutatási jelentés szerint a társadalmi csoportok preferenciáit nem csak gazdasági kérdésekben, hanem általában politikai döntésekben is különböző mértékben veszik figyelembe . Az 1998 és 2015 közötti időszak adatait értékelték, egyértelmű összefüggés van a politikai döntések és a magasabb jövedelműek hozzáállása között, de az alacsony jövedelműeknél nincs, vagy akár negatív korreláció.

Mentális egészség

A kutatásban különböző modellek léteznek a szegénység és a mentális egészség problémáinak összefüggésére. A társadalmi kiválasztási hipotézis feltételezi, hogy a mentális egészségi problémákkal küzdő emberek pszichopatológiájuk miatt elveszítik társadalmi -gazdasági státuszukat, és nem tudják teljesíteni az elvárt szerepkötelezettségeket. Ezzel szemben a társadalmi ok -okozati hipotézis azt sugallja, hogy a társadalmi -gazdasági nélkülözés későbbi mentális egészségügyi problémákat okoz. Egy áttekintő tanulmány összehasonlította a gyermekek és serdülők e kérdéssel kapcsolatos tanulmányait. Hat tanulmány támasztotta alá a társadalmi okozati összefüggések hipotézisét, kettő pedig a társadalmi szelekciót. Összességében az eredmények azt jelzik, hogy szoros kapcsolat van a társadalmi okok és a kiválasztási hatások között, és az alacsony társadalmi-gazdasági státusz kezdetben jelentősen hozzájárult a pszichológiai problémák előfordulásához. Ha nem sikerül felépülni ezekből a problémákból, a társadalmi-gazdasági státusz csökkenéséhez vezet felnőttkorban.

A szegénység elleni küzdelem fogalmai

Fejlesztési politika

Muhammad Yunus (2004. december)

A vállalkozói szegénység csökkentése

A Piramis (BoP) Base (vagy Bottom) fogalma üzleti modelleket és megközelítéseket ír le a lakosság eddig nagyrészt elhanyagolt rétegeinek sikeres integrálásához a vállalkozói értékláncokba. A világ jövedelmi piramisának legalacsonyabb részét kezdetben „a piramis bázisának” nevezik. Ezeket a „világ legszegényebb embereit” be kell vonni az üzleti értékteremtésbe vevőként, szállítóként, forgalmazóként vagy hasonlóként a BoP koncepció cselekvést vezérlő elemei keretében. integrálódni. Az alapötlet az, hogy ily módon a vállalkozói lehetőségek kihasználása célirányosan összekapcsolható a szegénység hosszú távú leküzdésére irányuló erőfeszítésekkel.

A Nobel -békedíjas és közgazdász Muhammad Yunus azt is javasolja, hogy vezessenek be nemcsak olyan vállalatokat, amelyek maximalizálják a profitot (pontosabban: a saját tőke megtérülését ) , hanem olyan társadalmi társaságokat is, amelyek célja nem a nyereség elérése, hanem a világ pozitív megváltoztatása. . Ezeknek a vállalatoknak a befektetői később visszakapják a pénzüket, de osztalék nélkül. A meglévő vállalatok alapítási tevékenységét ebbe az irányba lehetne irányítani. Yunus szerint ez lenne a megoldás a szegénység elleni küzdelemben, amely szerinte veszélyezteti a világbékét .

A gazdag országok szegény lakossági csoportjainak támogatására vonatkozó elképzelések

Az érintettek önsegítése

Az anyagi szegénység elleni önsegély, amelyet az érintettek megtehetnek, személyes készségeiktől és élethelyzetüktől függ .

Bob Holman rámutat, hogy az úgynevezett szomszédsági csoportok (szomszédsági csoportok) az önsegítés egyik fontos formája a szegény emberek. Ilyenek például a rosszul működő ifjúsági klubok vagy a rosszul működő hitelintézetek, amelyek pénzt kölcsönöznek a szegényeknek. A önsegítő csoport a szegény bevándorlók, akik azt tanítják, hogy a gyermekek német HIPPY .

Ennek a fajta szegénységcsökkentésnek az az előnye, hogy magából a szegényből indul ki. Erőt adhat a résztvevőknek, önbecsülést kelthet, és enyhítheti a szegénység hatásait.

A lehetőségek önsegítő tartalmazza megállapítás további jövedelem - a törekvés a munkahelyen vagy a promóció , a létesítmény egy önálló vállalkozó vagy a felvétel egy másodlagos tevékenységnek . Németországban a Szövetségi Foglalkoztatási Ügynökség adatai szerint 2003 és 2007 között országosan kétharmaddal 2,1 millióra nőtt a társadalombiztosítási járulék alá eső, kiegészítő marginális foglalkoztatással rendelkező munkavállalók száma ; többségüknek szüksége van a pénzre a mindennapi élethez.

Másrészt, a lehetőségek is szélsőséges gazdaság , például csinálnak anélkül , hogy mindent lehet elhagyható, esetleg saját autó és költséges technikai berendezések általában elfogadó időráfordítás helyett költségek (például do-it-yourself helyett kézműves szolgáltatások ), a gazdaságosságra összpontosító bevásárlási lehetőségek széles választéka, például kedvezmények , használtboltok és gyermekboltok, bolhapiacok , valamint a szomszédsági segítségnyújtásban vagy cseregyűrűkben való részvétel .

A tanácsadási ajánlatok kihasználása - egyéni segítség , például adósságtanácsadás vagy más szociális tanácsadás - lépés lehet az önsegítés felé. A hosszú távú önsegítés a személyes készségek bővítésén keresztül is történik, különösen az oktatás és képzés révén .

Az önsegítést kiemelik a szociális támogatás fontos elemeként, valamint a Szociális Törvénykönyv első könyvének 1. §-ának (1 ) bekezdésében :

„A Társadalombiztosítási Kódex törvénye szociális juttatásokat kíván létrehozni, beleértve a szociális és oktatási segítséget is, a társadalmi igazságosság és a szociális biztonság elérése érdekében. Célja, hogy segítse a méltóságteljes lét biztosítását, egyenlő feltételek megteremtését a személyiség szabad fejlődéséhez, különösen a fiatalok számára, a család védelmét és előmozdítását, a megélhetést egy szabadon választott tevékenység és a stressz elkerülése vagy kompenzálása révén. az életben, azzal is, hogy segít az embereknek, hogy segítsenek magukon. "

Politikai stratégiák

A szegénység elleni stratégiák döntően attól függenek, hogy mit gondolnak a szegénység okának. A szegénység elleni küzdelem leggyakoribb stratégiái a következők:

  • A szegénység elleni küzdelem pénzügyi adományokkal

A sok országban alkalmazott egyik eszköz a társadalombiztosítás , amely beavatkozik vészhelyzetekben. További ötletek például a szociális segítségnyújtás . A szegénység gyakorlati felszámolásának eszköze, amelyet Németországban, Ausztriában, Svájcban és az Egyesült Államokban tárgyaltak, és Namíbiában teszteltek, a feltétel nélküli alapjövedelem . Kritikus fontosságú az ilyen megközelítésekkel szemben alkalmazni, hogy azok csak a szegénység pénzügyi dimenzióját vegyék figyelembe. Az alapjövedelem elosztása nem feltétlenül vezet az élettel és a személyes tevékenységekkel való megbirkózás kompetenciáinak javulásához az oktatási tevékenységek növelése érdekében. Ezért olyan tudósok, mint Klaus Hurrelmann, a berlini társadalomtudós azt támogatják, hogy a pénzügyi támogatások mellett fokozott oktatással ösztönözzék az aktív életmód ösztönzőit, vagy akár a pénzügyi támogatások egy részét az oktatási és képesítési tevékenységek bevonásától tegyék függővé, hogy csökkentsék a életmód passzív viselkedéssel és erős alsóbbrendűségi érzéssel. "

A tevékenységből származó jövedelem bevezetése ("Reveu universel d'activité" ellentétben a "Revenu d'inactivité" - munkanélküli segélyért franciával - vagy a Revenu de solidarité active ) lehetővé teszi a polgári szerepvállalást , erősíti a társadalmi kohéziót és a egyenlőség és testvériség - (Liberté), égalité, fraternité - megváltás. A civil társadalomban minden állampolgár alapjövedelméről beszélnek, miután a 2018. szeptemberi Emmanuel Macron elnöksége alatt Franciaországban átfogóbb tervet vezettek be a szegénység leküzdésére a szociális ellátások egyesítésével. Mindazonáltal határozottan kritizálják a munkanélküliekre vonatkozó szankciókat, a munkakeresési kötelezettséget és azt, ha a "silány munkát" pénzfizetéssel kell elfogadni. Franciaországban körülbelül 8,8 millió ember él a szegénységi küszöb alatt. A Franciaországban tervezett "tevékenységi jövedelem" minden állampolgár számára elérhető, de nem feltétel nélküli alapjövedelem (UBI), amelyet mindenkinek kifizetnek. A szocialista Benoît Hamon alapjövedelmet tervezett az alacsony keresetűek számára, amikor elindult a tisztségért.

  • Szegénység elleni küzdelem kompenzációs intézkedések révén

Az ilyen átfogó stratégiák többek között „kompenzációs” intézkedéseket is tartalmaznak. Abból a tudatból indulnak ki, hogy a szegény családok gyermekei kevés oktatási ösztönzést kapnak. A szegény családokban „a gazdasági problémákkal való mindennapi birkózás megalázó és megerőltető”, ezért az anyák és az apák nem adnak kilátást gyermekeiknek a jövőre nézve. Családi tréningek, tanácsadás és így tovább próbálják kompenzálni a hiányokat. A kompenzációs oktatás fő célja a kognitív készségek és a tanulmányi teljesítmény előmozdítása a szegénységben felnövő gyermekek körében. Így szeretné biztosítani, hogy a következő generáció ne maradjon szegény. A kompenzáló nevelés kritikusai a középosztálybeli gyermeket példaképként vádolják. Kísérletek folynak arra, hogy szegény gyerekeket középosztálybeli gyermekké neveljék át. A munkásosztálybeli gyermek elidegenedett attól a világtól, amelyben él. Egyéb kompenzációs intézkedések közé tartoznak a szülői tanfolyamok, a szülői képzés, a mentori programok és hasonlók.

Gyakran kritizálják, hogy az iskola túl rövid. Szegény gyerekek hiányokkal érkeznének az iskolába, és a félnapos iskola nem tudná pótolni őket. Szükség van egy egész napos programmal rendelkező iskolára, amely „tanítási, oktatási és társadalmi-nevelési tevékenységeket és intézkedéseket” tartalmaz (Palentien 2005, 164. o.). Az ilyen programok ritkák Németországban. Azonban számos más országban létezik. A legismertebb programok itt a 21. századi közösségi tanulási központok . Ez a program azonban azt is eredményezte, hogy az iskolákban a délutáni ellátást néha kritikus fényben látják, mert nem az iskolai teljesítmény javulásához vezetett, hanem a viselkedési problémák növekedéséhez. Csak az általános iskolás diákok csoportja esetében, akik kezdetben nagyon gyenge teljesítményt mutattak, az angol nyelvtudás egy kis javulása mutatható ki.

  • A szegénység elleni küzdelem kényszerítő intézkedésekkel
II. Friedrich király Az egyik ellenőrző útján megvizsgálja a burgonyatermesztést; Festmény 1886 -ból

Az előmodern társadalmakról a modern társadalmakra való áttéréssel megváltozott a szegénységhez való hozzáállás. Az „Isten szegényeit” természetesnek tartották, és támogatják őket; alamizsnát adni sok vallásban vallási kötelesség . Az iszlám birodalmában a zakātot továbbra is a szegénység enyhítésének fontos eszközének tekintik, mert ezen keresztül a felhalmozott vagyont összegyűjtik és újra elosztják. Európában a reneszánsz óta a szegénységet egyre inkább tehernek tekintik, bár a korábban létező szegénysegítő intézményeket megtartották, a kényszerintézkedéseket egyre inkább a szegénység leküzdésére használták.

Poroszországban Nagy Frigyes 1756. március 24 -én körlevelet adott ki , amely elrendelte a burgonyatermesztést a rossz termés utáni gabonanövény okozta elszegényedés ellensúlyozása érdekében (lásd a burgonya kultúrtörténetét ).

De Európában a 17. és 18. században a munkaház állt a szegénység elleni küzdelem középpontjában. Különösen a kálvinista társadalmakban az volt az uralkodó nézet, hogy a szegénység önmaga okozta, és a lustaságból fakad. Munkásházakat használtak a koldusok és csavargók elrettentésére és átnevelésére . Németországban 1969 -ben megszüntették a munkaházakat.

Európában az iparosítás és a társadalmi kérdés körüli vita során az a nézet uralkodott, hogy a szegénységet kooperatív vagy jóléti politikai intézkedésekkel lehet csökkenteni. Az Egyesült Királyságban például a szegénység csökkentése volt a modern szociálpolitika kiindulópontja .

Lásd még: szociális jogszabályok

Időközben azonban a szegénység új megnyilvánulásai sok iparosodott országban megkérdőjelezik a társadalmi-politikai szegénység csökkentésének hatékonyságát. A közgazdaságtanban nem ritka az az érv, hogy a túl magas kormányzati kvóta a munkanélküliségi ráta növekedéséhez vezethet (különösen Nyugat -Európában).

  • A szegénység elleni küzdelem politikai szervezeten keresztül

A politikai történetírás számos bizonyítékot mutatott be az „érintettek” önszerveződésére, akik nem akarták kitenni bizonytalan helyzetüket, és akik kollektív szerveződési formákat hoztak létre. Antonio Gramsci olasz politikai teoretikus ebben a kontextusban a "subaltern" -ről beszél, vagyis azokról az alanyokról, amelyeket az uralkodó vélemény elleni asszociáció jellemez (lásd. Hegemónia kapcsolat), és egy tapasztalt elnyomó alárendelési akarattal szemben állítják kulturális identitásuk belső értékét ( vö. kulturális hegemónia ). Ilyen szervezetek lehetnek helyi önsegítő csoportok és cserecsoportok (lásd fent); Az iparosodás nemcsak a korábbi identitás alapvető átalakításával jár együtt, és a gazdák földönfutókká, a napszámosok munkássá válnak, hanem az a vágy is, hogy megvédjék saját létezésüket a kizsákmányolás és pusztítás elleni védőintézkedésekkel. A szövetkezetek biztosítják a nélkülözhetetlen áruk (élelmiszerek, ruházat, de a kistermelők nyers- és segédanyagai) olcsó beszerzését (lásd a szövetkezetet ). A szakszervezetek az anyagi részvétel és a szociális védelem iránti igényt támasztják az ipari vállalkozókkal szemben. Végül is vannak politikai pártok, hogy az elején a polgári parlamentarizmus a 19. században, a kereslet a politikai részvétel a munkavállalók által a munkavállalók és felmondja a önkényes kizárása egész néprétegek. Ebből a célból bírálják a diszkriminatívnak minősített és a parlamenti csatornákon keresztül megreformálandó államjogot is. A reformorientált szociáldemokrácia és a forradalmi marxizmus között létrejövő vita, vagyis az igazságtalan rendszer egészének felszámolása a mai napig a politikai munkásmozgalom megosztottságának előzménye (lásd revizionizmus ). A politikai sztrájkok és más szimbolikus akciók célja, hogy felhívják a figyelmet a munkásosztály nyomorára. Ha követjük Karl Polányi gazdaságtörténészt , akkor ezek az intézkedések a liberális-kapitalista független piac társadalomba való „beágyazásának” társadalmi mechanizmusait képviselik.

Szegénység a történelmi változások során

Maslow szükségleteinek hierarchiája

Maslow igények hierarchiája

1943 -ban Abraham Maslow amerikai pszichológus közzétett egy modellt az emberi motivációk leírására. Ezt Maslow szükségletek hierarchiájának nevezik . Az emberi szükségletek alkotják a piramis "szintjeit", és egymásra épülnek ezen egydimenziós elmélet szerint. Tehát az ember először az alacsonyabb szintek igényeit próbálja kielégíteni, mielőtt a következő szintek értelmessé válnak. Azok, akik frusztrálttá váltak az „alacsony” szükséglet miatt, vagyis nem tudták kielégíteni, túlzottan fontosnak fogják találni ezt az igényt. Például, ha abszolút szegénységben él, és éhes, akkor az étel lesz a legfontosabb. Minden más szükséglet háttérbe szorul, és minden törekvése elkerülhetetlenül arra irányul, hogy eleget kell ennie a túléléséhez. Az alapvető szükségletek ("hiányigények") egzisztenciális fenyegetései és hiányosságai (hiányosságai) alakítják - ha elég sokáig tartanak - az egész világképet. Aki éhes, annak a paradicsom lesz az a hely, ahol mindig van mit enni. Az a személy, aki nagy szegénységben nőtt fel, már akkor szerencsésnek fogja magát tartani, ha csak van enni valója. Egy olyan személy számára azonban, aki soha nem ismerte az éhséget, az ételnek nem lesz különleges jelentése. Az a tény, hogy van elég ennivalója, természetesnek tűnik számára, és nem teszi boldoggá. Maslow modelljét többek között Ronald Inglehart fejlesztette tovább.

Szegénység, gazdagság és változó értékek

Ronald Inglehart előterjesztette az értékváltozás tézisét . Inglehart szerint az emberek vagy materialista vagy poszt-materialista attitűdöket alakítanak ki fiatalkorukban. Elmélete szerint a társadalom gyarapodásával a materializmus (pl. Az alapvető szolgáltatások iránti hajlandóság) csökken, míg a poszt-materializmus (például a politikai szabadságra való hajlam, a környezetvédelem) növekszik. Inglehart létrehozta az úgynevezett Inglehart-indexet az elmélet statisztikai igazolására. Ez az index azonban módszertanilag ellentmondásos a társadalomtudósok körében. Ezenkívül az empirikus vizsgálatok cáfolják azt az egydimenziós fejlődést, amelyet Inglehart megjósolt (pl. Klein 95). Inglehart szerint a mai generáció inkább poszt-materialista, mint a korábbi generációk. Ez azért van, mert nagyobb jólétben nőtt fel. A materialisták jellemzően olyan személyek, akik alacsony formációs biztonságot tapasztaltak (Inglehart szava a szegénységre). Ezért fontos számukra az anyagi javak. Hajlamosak a konzervatív értékek felé, vallásosak és hazafiasak. Inglehart ezt annak tulajdonítja, hogy az „abszolút értékek”, mint a vallás és a hazafiság stabilitást és biztonságot nyújtanak. Ez különösen fontos szegénységi helyzetekben. Elutasítják az abortuszt és a homoszexualitást. A poszt -materialisták viszont magas szintű képzési biztonságot tapasztaltak. Az anyagi javak nem fontosak számukra. Ehelyett társadalmi kapcsolatokra, elismerésre és önmegvalósításra törekszenek. Politikailag inkább a baloldalon vannak, és erősen részt vesznek az „új politikai mozgalmakban”, mint például az atomenergia-ellenes mozgalom, a békemozgalom vagy a környezetvédelmi mozgalom. Inglehart a nyugati világban bekövetkezett értékváltozást (a vallásosság és a hazafiság hanyatlása, új értékek, például a környezetvédelem) azzal magyarázza, hogy az abszolút szegénység mértéke csökkent.

Német háttérben Helmut Klages azon a véleményen volt, hogy a szegénységben felnőtt generációk hajlamosabbak a kötelességre és az elfogadó értékekre. A kötelesség és elfogadás értékei közé tartozik például a kötelességek teljesítése, szorgalom , önzetlenség és elfogadási hajlandóság. A gazdagságban nevelkedett generációk hajlamosabbak voltak az önmegvalósító értékekre. Ezek tartalmazzák B. Spontaneitás és önmegvalósítás.

Lásd még

Tanulmányok

irodalom

A harcért "

  • Alexander Dill: Értékelje újra a világot. Miért maradnak szegény országok szegények, és hogyan változtathatunk ezen . oekom Verlag, München 2017, ISBN 978-3-86581-841-6 .

Az elmélethez

Az empirizmushoz

A történelmi (és regionális) fejlődésről

  • Martin Dinges : A városi szegénység Bordeaux -ban 1525–1675. Mindennapi élet, politika, mentalitás . (= Párizs történeti tanulmányai. 26.). Bouvier, Bonn 1988, ISBN 3-7928-0566-9 . (Digitalizált változat)
  • Bernhard Rathmayr: Szegénység és gondoskodás. Bevezetés a szociális munka történetébe az ókortól napjainkig . Barbara Budrich, Leverkusen 2014, ISBN 978-3-8474-0161-2 .
  • Basilius Steidle : Szegénység a korai egyházban és az ókori szerzetességben . In: Benediktinische Monatsschrift 41. kötet (1965), 460–481. újranyomva: Ursmar Engelmann (szerk.): Basilius Steidle 1903–1982. Hozzájárulás az ókori szerzetességhez és Benedek uralkodásához . Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen 1986, 125-146.
  • Wolfgang Wüst : Fenyített szegénység. Társadalmi fegyelem a "front" birodalmi körök munka- és szegény intézményeiben. In: Journal of the Historical Association for Swabia. 89, 1996, 95-124.

Irodalom, amely döntő hatással volt a politikai eseményekre

web Linkek

Commons : Szegénység  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiforrás: Szegénység  - források és teljes szövegek
Wikiszótár: Szegénység  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Arm In: A német nyelv digitális szótára
  2. G. Reinhold, S. Lamnek, H. Recker: Szociológia-lexikon. 32. o.
  3. ^ Bennholdt-Thomsen Veronika: Megélhetési gazdaság, globális gazdaság, regionális gazdaság. In: Maren A. Jochimsen, Ulrike Knobloch (szerk.): Életvilággazdaság a gazdasági globalizáció idején. Kleine Verlag, Bielefeld 2006, 65–88.
  4. ^ Berthold U. Wigger: Az államháztartás alapjai. 2. kiadás. Springer, Berlin 2005, 202. o.
  5. ↑ A Világbank előrejelzése szerint a globális szegénység először 10% alá csökken; A fő akadályok továbbra is a szegénység megszüntetésének céljában maradnak 2030 -ig. A Világbank, 2015. október 4.
  6. ENSZ -becslések 2000–2007
  7. Definíciók: Mi az éhség? In: a napilap . 2002. június 11., 3. o.
  8. ^ Gyorsreferencia -táblázatok , A Világbank Csoport
  9. A magánháztartások vagyona és pénzügyei Németországban: a 2017 -es vagyonfelmérés eredményei . In: Deutsche Bundesbank (szerk.): Havi jelentés . ( Online [PDF; 427 kB ; 2021. augusztus 1 -jén hozzáférhető]).
  10. Mindenki a közepén van. In: Az idő. Letöltve: 2020. június 22 .
  11. Holger Zschäpitz: Bundesbank -tanulmány: A vagyon feltárja Németország problémáit. In: A világ. 2019. április 15, megtekintve 2020. június 22 .
  12. Az öregségi szegénység kialakulása Németországban . ( Online [PDF]).
  13. Reinhart Kößler: Aki meghatározza a szegénységet, annak hatalma van. In: iz3w . 336., 2013. május / június.
  14. a b c Edward Goldsmith : Az út. Ökológiai kiáltvány. 1. kiadás. Bettendorf, München 1996, 201. o.
  15. a b Dieter Haller (szöveg), Bernd Rodekohr (illusztrációk): Dtv-Atlas Ethnologie. 2. kiadás. dtv, München 2010, 163. o.
  16. Vandana Shiva: Hogyan lehet megszüntetni a szegénységet: a szegénység történelmének és a szegénység történetének készítése. Fordította: Noll Andrea, ZNet Commentary, 2005. május 11.
  17. Iacopone da Todi Praise of Poverty, idézve: Fritz Rüdiger Volz: Freiwillige Armut. 185. és 186. oldal; innen: Ernst-Ulrich Huster, Jürgen Boekh, Hildegard Mogge-Grothjahn: A szegénység és a társadalmi kirekesztés kézikönyve.
  18. Rainer Maria Rilke: A szegénység és a halál könyve. az órakönyvből. Inselverlag, 1918.
  19. Johann Figl , Bertram Stubenrauch: Kereszténység és iszlám: dogmatikai és vallási-tudományos összehasonlító központi motívumok. A Bécsi Egyetem Katolikus Teológiai Karának Vallástudományi Intézete
  20. Braunschweig Sufi Center: " Sufi Mysticism "
  21. J. Sachs , A. Mellinger, J. Gallup: A szegénység és a gazdagság földrajza. ( Emlékezet 2014. október 13 -án az Internet Archívumban ) (PDF; 35 kB). In: Scientific American . 2000.
  22. Jared Diamond : Fegyverek, baktériumok és acél: Az emberi társadalmak sorsa . WW Norton & Company, 1997, ISBN 0-393-03891-2 .
  23. ^ Richard M. Auty: Fenntartható fejlődés az ásványgazdaságokban: Az erőforrások átka. Routledge, London 1993.
  24. J. Sachs, A. Warner: A természeti erőforrások bősége és a gazdasági növekedés. NBER munkadokumentum 5398; IDEAS, Connecticuti Egyetem, Gazdaságtudományi Tanszék, 1995.
  25. ^ Thomas Robert Malthus : A népességi törvény. 1798. (fordította Christian M. Barth. Deutscher Taschenbuch Verlag , München 1977, ISBN 3-423-06021-2 )
  26. Szegénység, éghajlatváltozás, erőforrások szűkössége - valóban a népességnövekedés a hibás? ( Memento re május 24, 2015 az Internet Archive ) missiothek 2/2014 missio.at
  27. DSW-Info : Emberi jogú családtervezés. (PDF) ( Memento 2006. október 1 -től az Internet Archívumban )
  28. ^ Tehát az Internacionálé szövege .
  29. Karl Marx , Friedrich Engels : A kommunista kiáltvány. Modern kiadás. Eric Hobsbawm bevezetőjével . Argument-Verlag, Hamburg / Berlin 1999, ISBN 3-88619-322-5 .
  30. ^ A b Oscar Lewis: Sanchez gyermekei - Egy mexikói család önarcképe. 1. kiadás. Econ Verlag, Düsseldorf / Bécs 1963, 28/29.
  31. a b Oscar Lewis : Öt család; Mexikói esettanulmányok a szegénység kultúrájában , 1959.
  32. ^ A b Oscar Lewis: La Vida. Egy Puerto Rico -i család a szegénység kultúrájában. San Juan / New York 1966.
  33. Tina Rosenberg: A szegénység kifizetése. In: New York Times. 2008. december 19.
  34. Guy Standing et al.: Basic Income: A transformative Policy for India. Bloomsbury Academic, London / New York 2015, 25–27.
  35. Manfred Berg: Szerkezeti rasszizmus vagy kóros társadalmi viselkedés. In: Winfried Fluck, Helf Werner: Mekkora egyenlőtlenséget tud elviselni a demokrácia? Gazdagság és szegénység az Egyesült Államokban. Campus Verlag, Frankfurt / New York 2003, 58. o.
  36. ^ Moynihan DP : A néger család: A nemzeti fellépés esete. ( 2017. január 20. mementó az Internet Archívumban ) US Department of Labor , 1965.
  37. World Poverty - C (PDF; 7,5 MB), SAGE Publications, hozzáférés: 2008. március 12.
  38. Karl Marx: Tőke 1: Munkaerő vásárlása és eladása.
  39. Christoph Spehr: A szegénység mint osztályprojekt.
  40. Silvio Gesell : A gazdagság és a szegénység nem tartoznak rendezett állapotba: a 150. születésnapra szóló művek kiválasztása . Szerk .: Werner Onken . Gauke, Kiel 2011, ISBN 978-3-87998-462-6 .
  41. Mit jelent a diszkrimináció? , EU kezdeményezés „A sokszínűségért. A diszkrimináció ellen. "
  42. ^ Neue Ruhr Zeitung 2002. október 17.
  43. Pierre Bourdieu : A finom különbségek. A társadalmi megítélés kritikája . Suhrkamp , Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-518-28258-1 (francia. La különbség. Critique sociale du jugement . Paris 1979)
  44. ↑ Az oldal már nem érhető el , keressen a webarchívumokban: A szegénység azt jelenti: „Nincs több” , a protestáns fiatalok ifjúsági társadalmi csúcstalálkozójának dokumentációja Alsó -Szászországban 2006. november 11 -én.@1@ 2Sablon: Dead Link / www.ejh.de
  45. Németország aggódik a legnagyobb vagyona - az oktatás - miatt. ( Emlékanyag 2008. június 13 -tól az Internet Archívumban ) In: Neue Zürcher Zeitung . 2006. július 26.
  46. ^ Martin Marger: Társadalmi egyenlőtlenség. Minták és folyamatok. McGraw-Hill, Boston 2008, ISBN 978-0-07-352815-1 , 163. o.
  47. ^ Francis Galton: Örökletes géniusz. 1869. (Reprint: (= A pszichológia klasszikusai ). Palgrave Macmillan, 1978, ISBN 0-312-36989-1 )
  48. ^ R. Herrnstein, C. Murray: The Bell Curve: Intelligence and Class Structure in American Life . Free Press, 1994, ISBN 0-02-914673-9 .
  49. Nem kell okosnak lenned ahhoz, hogy gazdag legyél. ( Megemlékezés 2010. június 21 -én az Internet Archívumban ) Letöltve: 2007. december 13.
  50. Martin EP Seligman : Tanult tehetetlenség. Urban & Schwarzenberg, München / Bécs / Baltimore 1979, ISBN 3-541-08931-8 , ISBN 3-407-22016-2 .
  51. ^ Charles A. Murray: Veszteség: amerikai szociálpolitika, 1950-1980. Basic Books, New York 1984.
  52. Mi az éhség? ( Memento december 16-i, 2007-ben a Internet Archive ) Welthungerhilfe , megajándékozzuk december 18, 2007.
  53. ^ Zambia: várható élettartam. World Health Rankings (hozzáférés: 2020. január 29.)
  54. A várható élettartam Afrika egyes részein 33 év alatt. ( Megemlékezés 2007. október 5 -én az Internet Archívumban ), vista verde news, hozzáférés: 2006. december 18.
  55. Szövetségi Gazdasági Együttműködési és Fejlesztési Minisztérium. 2013. Az éhségnek és az alultápláltságnak számos oka van. Háttér.
  56. Szövetségi Gazdasági Együttműködési és Fejlesztési Minisztérium. 2013. Az éhségnek és az alultápláltságnak számos oka van. Háttér.
  57. ↑ A szegénység súlyosan terheli a gyerekeket. Bekapcsolva: Wissenschaft.de 2007. január 5 -től.
  58. Welthungerhilfe: A szegénység elősegíti a polgárháborút. ( Emlékanyag 2008. május 27 -én az Internet Archívumban )
  59. ^ Yvette Peters, Sander J. Ensink: Differential Responsiveness in Europe: The Effects of Preference Difference and Electoral Participation . In: Nyugat -európai politika . szalag 38 , nem. 3. , 2015. május 4., ISSN  0140-2382 , p. 577-600 , doi : 10.1080 / 01402382.2014.973260 ( online [hozzáférés: 2019. október 13.]).
  60. Lea Elsässer, Svenja Hense, Armin Schäfer: Szisztematikusan torz döntések? A német politika reagálóképessége 1998 és 2015 között. Szerk .: Szövetségi Munkaügyi és Szociális Minisztérium (=  a szövetségi kormány szegénységi és vagyoni jelentése ). 2016, ISSN  1614-3639 .
  61. Franziska Reiss: Társadalmi -gazdasági egyenlőtlenségek és mentális egészségügyi problémák gyermekeknél és serdülőknél: Szisztematikus áttekintés . In: Társadalomtudomány és orvostudomány . szalag 90. , 2013, p. 24–31 , doi : 10.1016 / j.socscimed.2013.04.026 ( online [hozzáférés: 2019. október 24.]).
  62. ^ R. Hahn: Multinacionális vállalkozások és a piramis bázisa - Új perspektívák a vállalati állampolgárságról és a fenntartható fejlődésről. Gabler, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-8349-1643-3 ; CK Prahalad: A vagyon a piramis alján. Wharton School Publ, Upper Saddle River 2005, ISBN 0-13-146750-6 .
  63. ^ Yunus Nobel -díjas: „Száműzhetjük a szegénységet a múzeumokban”. In: Spiegel online . 2007. június 5.
  64. ^ A b Bob Holman: Az új jólét. In: Robert Walker (Szerk.): A gyermek szegénységének megszüntetése . The Policy Press, Bristol 1999, ISBN 1-86134-199-7 , 117. o .; lásd még: Bob Holman: Hit a szegényekben . Lion Kiadó, Oxford 1998.
  65. Egyre több német részmunkaidőben. (tagesschau.de archívum), tagesschau.de , 2007. december 14. (hozzáférés 2007. december 16.)
  66. ^ Klaus Hurrelmann: Az egészség szociológiája . Juventa, 2010, 71. o.
  67. Franciaország elnöke be akarja vezetni a „tevékenységből származó jövedelmet” , Die Welt , 2018. szeptember 13.
  68. Nyolc milliárd euró a szegénység ellen , a taz , 2018. szeptember 13.
  69. Klaus Hurrelmann: Bevezetés a szocializációelméletbe. 2002, 184. o.
  70. Klaus Hurrelmann: Bevezetés a szocializációelméletbe. Beltz Verlag, 2002.
  71. M. Meier, F. Menze, A. Torff: A nyomor a kompenzációs oktatással. Kiadás 2000, Giessen 1973.
  72. Christian Palentien: Szegénységben felnőni - nevelési szegénységben. A szegénység és az iskolai siker összefüggéséről. In: Journal for Pedagogy . 51., 2005, 154-169.
  73. ^ Amikor az iskola későn nyitva marad. A 21. századi közösségi tanulási központok nemzeti értékelése. ( Emlékezet 2007. szeptember 13 -tól az Internet Archívumban ) (PDF; 494 kB), US Education Department , letöltés 2008. január 17 -én.
  74. Jan A. Ali: Zakat és szegénység az iszlámban. In: Matthew Clarke, David Tittensor (szerk.): Iszlám és fejlődés. A láthatatlan segélyek gazdaságának feltárása . Asghate, Farnham, 2014, 22. o.
  75. Max Weber : A protestáns etika és a kapitalizmus „szelleme” .
  76. ^ Wolfgang Ayaß : A Breitenau -i munkaház . Koldusok, csavargók, prostituáltak, sutenerek és jóléti kedvezményezettek a Breitenau -i javító- és vidéki szegényintézetben (1874–1949). Jenior és Pressler, Kassel 1992. (ugyanakkor Kassel Egyetem, disszertáció, 1991.) (digitalizált változat)
  77. ^ Polányi Károly: A nagy átalakulás. A társadalmak és gazdasági rendszerek politikai és gazdasági eredete. (1944). Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1978.
  78. Abraham Maslow: Az emberi motiváció elmélete . In Psychological Review , 1943, 50/4.
  79. Jutta Heckhausen, Heinz Heckhausen: Motiváció és cselekvés. 4., felülvizsgált. és aktuális Kiadás. Springer, Berlin / Heidelberg 2010, ISBN 978-3-642-12692-5 .
  80. Abraham Maslow: Motiváció és személyiség. 3. Kiadás. HarperCollins Publishers, 1987, ISBN 0-06-041987-3 .
  81. Abraham H. Maslow: Motiváció és személyiség. (Eredeti cím: Motiváció és személyiség. ) Első kiadás 1954. 12. kiadás. Rowohlt, Reinbek Hamburg közelében 1981, ISBN 3-499-17395-6 .
  82. Ronald Inglehart (1982): A csendes forradalom. Az értékek változásáról, Athenaeum
  83. Ronald Inglehart: Kulturális felfordulás. Értékváltozás a nyugati világban. Campus Verlag, 1989.
  84. Helmut Klages: Értékek és változások: A kutatási hagyomány eredményei és módszerei . Campus-Verlag, Frankfurt am Main és mások 1992.
  85. Helmut Klages: Értékdinamika . A nyilvánvaló változtathatóságáról. Szerk. Interfrom és munkatársai, Zürich 1988.
  86. deutschlandfunk.de , Andruck - A politikai irodalom folyóirata. 2017. június 26., Marc Engelhardt: Miért fizetnek a gazdag országok csak akkor, ha gazdagok. 2017. június 27.
  87. ^ Ina Schildbach: Bevezetés.