autonómia

Ahogy autonómia ( ógörög αὐτονομία Autonómia , az autonómia „” függetlenség »származó αὐτός autós páros« és νόμος nomosz törvény) utal az állam önrendelkezési függetlenség ( szuverenitás ), önigazgatás vagy döntési és cselekvési szabadságát . Ennek ellentéte a heteronomia .

Az idealista filozófiában az a képesség, hogy megértesse önmagát mint a szabadság lényegét , és ebből a szabadságból cselekedjen. Az etika autonómiájának létezését kritériumként használják arra is , hogy az egyéneknek etikai jogokat rendelhessenek.

filozófia

Giovanni Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola , művében On Human Méltóság, ábrázolja az autonómia, mint egy különleges, Istentől kapott ajándék az ember, ami megkülönbözteti őket állatokat. Leírja, hogy amikor Isten minden teremtményt megteremtett a földön, ő teremtette utoljára az embert, vagyis egy lényt, aki megítélhette alkotását. Mivel minden különleges képességét már elosztotta, Isten az embert a világ közepére helyezte, és hagyta, hogy minden teremtmény közül egyedüliként részt vegyen minden képességben, hogy az ember mint személyes lény maga keresse meg a helyét a világban.

Az autonómia megértése, amint azt Giovanni Pico della Mirandola felvázolta, alapvető volt a personalizmus filozófiai áramlata szempontjából , de ma már nem tekinthető kortársnak a mai vita során, amely egyes állatoknak autonómiát biztosít és ebből jogokat von le.

Immanuel Kant

A klasszikus filozófus autonómia Immanuel Kant , aki bemutatja autonómiát etika, mint a meghatározása a morális akarat által okból egyedül .

„Az akarat autonómiája az akarat minősége, ezáltal törvény önmagának (függetlenül az akarat tárgyainak minden minőségétől). Az autonómia elve tehát: ne válasszon másképp, mint oly módon, hogy az általa választott maximumokat ugyanabban az akaratban szerepeltesse, mint egy általános törvényt. "

- Az erkölcs metafizikájának alapja II: Az akarat autonómiája, mint az erkölcs legfőbb elve

Kant etikai autonómiaelmélete az eudaemonizmus (a boldogság mint minden törekvés célja) ellen irányul , de mindenekelőtt kora katolikus erkölcsi tanításával szemben, amely abban az időben szinte kizárólag az erkölcsi akaratot rendelte alá az idegen törvényeknek (vagyis a heteronomiának ). Kant álláspontja közelebb állt az akkori protestáns etikához, miszerint a „jó keresztény” erkölcsileg kizárólag Istenbe vetett hite alapján jár el. Kant azonban foglalkozott az ész felekezeten átívelő és vallások közötti etikájának kialakításával.

„Az akarat autonómiája az összes erkölcsi törvény és az ezeknek megfelelő kötelességek egyedüli alapelve [...]. Tehát az erkölcsi törvény nem mást fejez ki, mint a tiszta gyakorlati ész autonómiáját , azaz. én. szabadság, és ez maga az összes maximális formális feltétele, amely alatt egyedül ők tudnak egyetérteni a legmagasabb gyakorlati törvényekkel. "

- A gyakorlati ész kritikája , I 8. bek.

Kant szerint az autonómia valós lehetősége a függőség és a külső elszántság adott formáinak legyőzésétől függ, még akkor is, ha ezek bizonyos fokú biztonságot kínálnak. Ebben az értelemben Kant választ kér a kérdésre: Mi az a felvilágosodás? mindegyik bátorsága a saját megértésének felhasználására.

Az autonómia filozófiai koncepcióját Kant erkölcsi filozófiája jelentősen alakította a felvilágosodás idején és azóta is . Az autonómia az ember lehetősége és feladata, hogy meghatározza önmagát mint a szabadságra és az értelemre képes lényt, és ennek megfelelően szabadon cselekedjen a kategorikus imperatívus szerint .

Még Theodor W. Adorno is használja az autonómia fogalmát a kanti etika értelmében: "Az egyetlen igazi erő Auschwitz elvével szemben az autonómia lenne, ha használhatom a kanti kifejezést: a gondolkodás ereje, önmeghatározás, nem részvétel. "

Kutatási autonómia

Eszmék története

A klasszikus filológus és filozófus, Karl-Martin Dietz az autonómia történelmi eredetét azonosítja a görögök és a perzsák közötti vitában, különös tekintettel Themistoklész vívmányaira . „ Herodotus már azt állítja: A szabad emberek csak a törvényeket tartják be. És ezek a törvények mindenkinek ugyanazok. A keletiek viszont uralkodóik változó szeszélyeinek vannak kitéve. Csak emiatt nem tudnak gondolkodni és cselekedni magukért. ”Eredetileg csak a pólushoz és az államhoz kapcsolódva az egyének autonómiája tartalmazta a magokat a mostantól kezdve úttörő belső szabadság számára. Az autonómia legrégebbi kifejezése egy személy vonatkozásában Sophocles Antigone-ban található : Antigonét megbüntették. "Szentségtörésük az volt, hogy autonóm módon , egyénileg éljenek, egy önrendelkező maximum szerint."

ideggyógyászat

Az autonóm vagy vegetatív idegrendszer a központi és a perifériás idegrendszer azon része, amelyet eredetileg funkcionális szempontból különválasztottak, és amelyet az állati idegrendszer megfelelőjeként és partnereként az akarat nem vagy csak részben határozhat meg. . Ilyen tudatos befolyásolás a vegetatív rendszerre csak speciális technikák segítségével lehetséges, mint például az autogén tréning vagy a Wim-Hof módszer (lásd még az alábbi pszichológiai szakaszt ). Az autonóm idegrendszer által végrehajtott kontrollok olyan kapcsolási folyamatok, amelyek egyszerű reflexív alapján zajlanak le, és ezért az idegrendszer magasabb (állati) központjait mentesítik.

Orvosi etika

Az autonómia az egyik négy alapelve az orvosi etika szerint Beauchamp és Childress együtt jótékonyság (ellátás), nem maleficiency (csökkenti a kár) és az igazságosság .

pszichológia

A pszichológia figyelembe veszi a külső elszántság ( heteronómia ) és az önrendelkezés (autonómia) közötti feszültséget , ahol a fejlődési pszichológia annak a gyermeknek a fejlődésével foglalkozik, aki "korai köteléket" épít (legalább) egy felnőtt emberhez annak érdekében, hogy olyan emberré nőjön fel, aki önálló döntéseket hozhat Saját életének megtervezése és alakítása.

A szociálisan érintett személy számára a részleges külső elhatározás alapvetően nem mond ellent az autonómiának. Az egyik példa egy olyan zenekarra , amelyben különböző zenészek járulnak hozzá az egész részeként. A kifejezett önrendelkezés akár problémákat is okozhat, ha társadalmi elszigeteltségként értjük.

A fejlődéslélektanra építve a személyiségpszichológia figyelembe veszi az autonómia és a kötődés közötti feszültséget. Eszerint két alapvető emberi impulzus létezik, amelyek a közelség és a távolság állandó konfliktusának teszik ki a személyiséget. E két ellentétes emberi törekvés (pszichológiai antinómia ) mélységének pszichológiai okait és következményeit a személyiségre Fritz Riemann pszichoanalitikus részletesen megvizsgálta a félelem klasszikus formáiban (1961). Eszerint mindkét alapigényt félelmesként élheti meg az egyén a korábbi tapasztalatok alapján. Riemann a túlzott ragaszkodás iránti igény szempontjából döntőnek nevezi az önmagává válástól való félelmet ("önforgatás"). Ezzel szemben az önadástól (függéstől) való félelem az autonómiára való törekvés erőteljes kifejezéséhez vezet. A megfelelő egyoldalúság döntően befolyásolja a személyiség szerkezetét, és megtalálható a pszichológiai tipológiákban is.

A Deci és Ryan (2000, 2008 ) által létrehozott önrendelkezési elméletben (SDT) az autonómia kifejezés központi helyet foglal el . Ennek az elméletnek az szempontjából az autonómia, valamint a kompetencia és a társadalmi integráció a három univerzális alapvető pszichológiai szükséglet közé tartozik, amelyek fontosak a viselkedés minősége és a hozzá kapcsolódó jólét szempontjából. Ezek az alapvető igények az emberiség evolúciós története során jelentek meg, mint olyan mechanizmusok, amelyekkel az egyén a legjobban alkalmazkodhat társadalmi és fizikai környezetének követelményeihez. Az autonómia iránti igény leírja a szervezetben mélyen gyökerező tendenciát a saját cselekedeteinek és viselkedési céljainak koherenciájára.

Az önrendelkezési elméletben a viselkedést a motiváció fogalmának felhasználásával írják le, amelynek nemcsak a motiváció ereje van, hanem az autonómia foka is, amelyet folytonosságként is értenek. Ez a külsőleg szabályozott magatartástól kezdődik, például külső jutalom vagy kényszer révén, csak korlátozott belső szabályozáson keresztül, például a bűntudat vagy félelem érzésének elkerülésével, az autonóm motivációig, amelyben a viselkedés teljes mértékben beépül az önértékelésbe. Az ugyanolyan motivációs szintű, külsőleg szabályozott magatartáshoz képest az autonóm módon szabályozott magatartást nagyobb hatékonyság jellemzi, különösen a problémamegoldó magatartás és a kitartás, a nagyobb jólét és a saját énbe való jobb beilleszkedési képesség tekintetében.

szociológia

Max Weber a következő szociológiai elhatározást adja:

"Az autonómia azt jelenti, hogy az egyesület sorrendjét nem kívülállók határozzák meg , ahogyan ez a heteronómia esetében történik, hanem inkább az egyesület élvezi a minősége miatt (függetlenül attól, hogy másképp van)."

A szociológia ismét felveszi az autonómia témáját a munka világában a disszociáció összefüggésében . Az autonóm teljes munkaidőben foglalkoztatottak és a munkanélküliek közötti megkülönböztetés a fennmaradó részleges autonómiára korlátozódik, és meg kell újítani a társadalmakban az autonómia fogalmával kapcsolatos nézeteket, figyelembe véve az egyéni és a csoportos perspektívákat.

Az autonómia kulcsfontosságú fogalom a normatív alkotmány, valamint a modernitás, mint társadalmi formáció intézményes működésének megértéséhez . Ez egyrészt azt jelenti, hogy a korábbi korszakokkal ellentétben a modernség elképzelhetetlen anélkül, hogy azt állítanák, hogy az alanyok önállóan élhetik életüket. Másrészt a modern intézmények funkcionálisan függenek attól, hogy a tantárgyak szabad akaratukból teljesítik-e követelményeiket.

pedagógia

A nevelés és a szocializáció végső célja az , hogy lehetővé tegye a serdülők számára, hogy emancipálják őket az őket oktató személyektől, hogy önálló és szabad életet élhessenek. Ezt a célt nem feltétlenül kell megvalósítani. Az oktatási folyamat inkább úgy strukturálható, hogy (nagyrészt) elmulasztja a célt. P. Köck és H. Ott hangsúlyozzák, hogy az "autonóm nevelés" arra törekszik, hogy "a gyermek független legyen a társadalmi hatásoktól". A pedagógus egyetlen funkciója, hogy távol tartsa a gyermektől a „negatív környezeti hatásokat”. Ez utóbbi a tények szűk értelmezése, ha figyelembe vesszük, hogy mindenekelőtt el kell érni a szülőkkel szembeni autonómiát.

  • Egy fiatal felnőtt önállóságának hiánya oka lehet a gondozóval fennálló (korábbi) kapcsolati probléma.
  • Ennek oka lehet az autonómiát alapvetően akadályozó vagy megakadályozó szituációs kontextus is. Ez magában foglalhat társadalmi korlátokat vagy korlátozásokat (gazdasági helyzet, vészhelyzet stb.). A helyzetnek az egyénre gyakorolt ​​(pszichológiai) nyomása megnehezítheti vagy ellehetetlenítheti az autonómiát.
  • A készségek hiánya (a képzett személy számára) azt is jelentheti, hogy az autonómiát nem akarják, vagy nem törekednek rá. (Például a gondozóktól való függés kényelmesebb lehet, mint a függetlenség, amely az utolsó szellemi és érzelmi tartalékokat igényli.)

A társadalmi és politikai felelősségvállalás összefügg azzal a ténnyel, hogy egy társadalmi csoport vagy társadalom tagjainak lehetőségük van autonóm cselekvésre.

Ezen okok miatt az oktatási folyamatok folyamatosan felvetik azt a kérdést, hogy mely oktatási módszerekkel lehet elősegíteni az autonóm személyiség kialakulását. Ennek az oktatási folyamatban részt vevő emberek egyik központi kérdésének kell lennie.

Széles egyetértés van abban, hogy a túl merev módszerek alkalmatlanok az oktatásban, bár az ördög a részletekben rejlik: Mennyi útmutatás szükséges az oktatási folyamatokban? Mennyi kormányzás valósítható meg az autonómia szempontjából? Mennyi függetlenség (autonómia) z. B. lehetséges és elfogadható csoportokban?

Másrészt az is nyilvánvaló, hogy a szélsőséges kontroll és a függetlenség hiánya a nevelésben olyan függőségeket hoz létre, amelyek megakadályozzák az autonómia kialakulását.

Végső soron a pedagógiai értelemben vett autonómiát csak azok érhetik el vagy érhetik el, akik szeretnék vagy szeretnék. Ebben a tekintetben az egyén saját dinamikája (fejlődéslélektan és R. Oerter, L. Montada, 2002) fontos szerepet játszik az autonómia elérésében. Az autonómia világos elképzelése nélküli gyermek vagy serdülő nehezen emancipálja magát szüleitől.

Még a legfelelősségesebb pedagógusnak is ambivalens kapcsolata van a tanuló autonómiájával, mivel a serdülők ténybeli autonómiája érzelmileg veszteségként és racionálisan veszélyeztetve értékelhető a gyermekre nézve, az első tapasztalatokból eredő kockázatoktól eltekintve. a gyermek vagy a fiatalok autonómiájával (lásd: Kétértelműség ).

Reproduktív gyógyszer

A reproduktív orvoslás kapcsán a „reproduktív autonómia” kifejezés azt a lehetőséget jelenti, hogy a nők önállóan dönthessenek saját reprodukciójukról , például a terhességről és a szülésről . Aki a reproduktív orvoslás lehetőségeiről szóló bioetikai beszélgetés során a reproduktív autonómia álláspontját képviseli, ellenzi az emberi reproduktív viselkedés ellenőrzésének vagy szabályozásának törvényi vagy etikai állításait.

Egyéni autonómia a Németországi Szövetségi Köztársaságban

A Németországi Szövetségi Köztársaságban minden egyes ember önrendelkezési állapotban van. Amíg nem sérti mások jogait, és nem sérti az alkotmányos rendet vagy az erkölcsi törvényt, mindenki itt meghatározhatja a saját viselkedését. Az egyén önrendelkezésének ezt az elvét az alapjogok adják a jogrendszernek, és a jogrendszerben kell megvalósítani. Az emberek önrendelkezésének általános elvének része a jogviszonyoknak az egyén általi akarat szerinti alakításának elve ( magán autonómia ).

A totalitárius rezsimekkel ellentétben a nyugati demokráciákban az egyéni önrendelkezés nem az állam által az egyén számára biztosított autonómia, hanem az a szabadság, amelyet az egyén fenntart a természetes jogára (a legerősebb jogára) támaszkodva a rendezett mellett. A közösségben való együttélés önként lemondott. A Németországi Szövetségi Köztársaságban az egyéni szabadság lényegét ezért az állam kizárja minden korlátozás alól. Ebben a tekintetben az egyén autonóm.

Különös kihívást jelent az egyéni szabadság lényegének meghatározása egy olyan járvány idején, amely jelentős kockázatot jelent sok ember életére és testi épségére nézve. Mert egyrészt az egyén természeténél fogva elvont veszélyt jelent mindenki más számára, mert megfertőződhet a veszélyes vírussal. Másrészt ennek az emberi lénynek a méltósága sérthetetlen, ezért szigorúan tilos őt fenyegetésként kezelni, ezen túl pedig szabadságának lényegi tartalmát az állam visszavonja minden korlátozás alól.

Lásd még

irodalom

internetes linkek

Wikiszótár: Autonómia  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások
Wikiszótár: Önmeghatározás  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Martin Balluch : Az autonómiához való jog a szenvedés minimalizálásának kötelessége helyett - a konzekvencializmus és a patocentrizmus kritikája. ( Memento , 2007. augusztus 13, az Internet Archívumban ) 2007.
  2. ↑ Immanuel Kant: Alapítvány az erkölcs metafizikájához . Hamburg 2012, 60. o.
  3. ↑ Theodor W. Adorno: Nagykorúvá válás . Suhrkamp Taschenbuch 11., Frankfurt am Main, 1971., 93. o.
  4. ^ Karl-Martin Dietz : Az autonómia felfedezése a görögök körében. In: Forum Classicum 4/2013, 256. o. ( Az autonómia felfedezése a görögök körében , PDF).
  5. ↑ Dietz: Az autonómia felfedezése a görögök körében.
  6. ↑ a b Boss Norbert (Szerk.): Roche Lexikon Medicine . 2. kiadás. Hoffmann-La Roche AG és Urban & Schwarzenberg, München 1987, ISBN 3-541-13191-8 , online kiadás
    (a) 1770. o. Lemma „vegetatív idegrendszer” = a limma „autonóm idegrendszer” szinonimája,
    (b) p 143. a Lemma "autogén tréningről"
  7. ↑ Tom L. Beauchamp, James F. Childress: Az orvosbiológiai etika alapelvei. 6. kiadás. Oxford University Press, 2008, ISBN 0-19-533570-8 .
  8. ↑ L. Ahnert: Korai kötődés. München 2004.
  9. ↑ Günter Burkart (szerk.): A gyónási kultúra terjeszkedése - az ön tematizálás új formái? 2006, ISBN 3-531-14759-5 , pp. 27 .
  10. ^ Edward L. Deci és Richard M. Ryan (2000): A célkitűzések "mit" és "miért": emberi szükségletek és a viselkedés önmeghatározása . In: Pszichológiai vizsgálat 11 (4), 227-268.
    Edward L. Deci és Richard M. Ryan (2008): Önmeghatározási elmélet: Az emberi motiváció, fejlődés és egészség makroteóriája . In: Kanadai Pszichológia 49, 182-185.
  11. ↑ Max Weber In: Gazdaság és társadalom. 1. rész, fej. 1., 12. bek.
  12. ↑ Jens Luedtke: Munkanélküli: Az autonómia határai. ( Memento 2006. október 1-jétől az Internetes Archívumban ) (PDF; 333 kB) absztrakt
  13. ↑ Ulf Bohmann, Stefanie Börner, Diana Lindner, Jörg Oberthür, André Stiegler (szerk.): Az önrendelkezési gyakorlatok. A szubjektív igények és az intézményi funkciók követelményei között . Springer VS, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-658-14987-1 .
  14. ↑ Jelenleg a reflexek dominálnak . , Saskia Blatakes interjúja Büchler Andreával. In: Wiener Zeitung , 2018. május 12.
  15. ↑ Lásd közelebbről: Büchler Andrea : A reproduktív autonómia és az önmeghatározás : dimenziók, terjedelem és korlátok az emberi élet kezdetén . Helbing Lichtenhahn Verlag, Bázel, 2017, ISBN 978-3-7190-3959-2 .
  16. ↑ vö. 2. cikk ( 1) bekezdés GG
  17. ↑ vö. Werner Flume: A polgári jog általános része, 1. § Zi. 1.
  18. ↑ lásd a GG 19. cikkének (2) bekezdését
  19. ↑ lásd Art . 1. § 1. az alaptörvény