Baptisták

Baptista templom Urbachban (Remstal)
Baptista templom Saint Helierben , Jersey

Mivel a baptisták tagjait protestáns hitvalló családra utalják, a hívők keresztelésének sajátos természetét kizárólagosan gyakorolni kell , valamint az életükért és a tanításukért felelős helyi egyház hangsúlyozása ( kongregacionalizmus ). A 16. századi anabaptistákhoz hasonlóan , akikre a baptisták is részben utalnak, ők is eleve erőteljesen szorgalmazták a hit és a vallás korlátlan szabadságát .

Az első baptista gyülekezetet 1609 -ben alapították Amszterdamban . A keresztség Franciaországban 1820 óta, Németországban pedig 1834 óta képviselteti magát, ahonnan számos európai országba elterjedt. A baptista mozgalom kezdete Svájcban és Ausztriában 1847 -ig nyúlik vissza. A világ legnagyobb protestáns felekezeti közösségeihez tartozó baptisták fő terjesztési területei Észak -Amerika, és bizonyos távolságban Afrika és Ázsia . A német és a legtöbb kontinentális európai baptista szakszervezet visszanyúlik Johann Gerhard Oncken, Varel kereskedő hatékonyságához .

Vezetéknév

Homokkő emléktábla a Felde Baptista Egyház oromzatában : [Gyülekezet] megkeresztelt keresztények

A „baptista” kifejezés a görög βαπτίζειν ( baptizein ) szóból származik , ami „alámerülni” és átvitt értelemben „keresztelni”, angolul aztán „keresztelni” („keresztelni”), keresztelni („ baptism ”) és baptist ( "Baptista"). Az anabaptisták a reformáció időszak nevezik anabaptisták (szó szerint: „anabaptisták”) az angol nyelvű világban , hogy nyelvileg különböztetni őket a későbbi baptisták ( „baptisták”).

A "baptisták" név eredetileg nem önjelölés, hanem gúnyos név, amelyet később felekezetként fogadtak el. Még a német baptisták is, akiknek kezdete a 19. század első felére nyúlik vissza, nehezen használták ezt a külső kifejezést. Eleinte „evangélikus baptista egyházaknak” vagy „(hívő) megkeresztelt keresztények egyházainak” nevezték magukat. Az a tény, hogy a német baptista gyülekezetek többsége „ evangélikus szabad egyházakként ” emlegeti magát - néha „(baptisták”) kiegészítéssel -, nem a korábbi gúnyos név elutasításának köszönhető, hanem a német baptisták kettővel való egyesülésének köszönhető mások 1942 -ben Szabad Egyházak. Ezzel az egyesülettel kapcsolatban a nevüket háttérbe szorították, de továbbra is zárójelben adják hozzá: "Evangélikus szabad egyházi közösség (baptisták)".

sztori

A Schleitheim -cikk címlapja
Az amerikai, nagy -britanniai, hamburgi és jeveri evangélikus baptista egyházak hitvallásának címlapja , Johann Ludwig Hinrichs 1840 -ben

A csecsemőkeresztelés bibliai érvényességét már a reformáció előtt megkérdőjelezték - például a valdensiek . A reformáció idején az anabaptisták (ellenfeleik polemikusan "anabaptistáknak" nevezték) utasították el a gyermekkeresztséget. A keresztség - a Schleitheim anabaptista cikkei szerint - csak akkor bibliai, és ezért érvényes, ha a megkereszteltek megértették annak jelentését, elhitték magukat, és személyesen kívánták és igényelték a keresztséget. Még akkor is, ha a későbbi baptisták lényegében elfogadták ezt a keresztelési koncepciót és a mögötte álló ekkleziológiát , nem szabad őket az anabaptista mozgalom közvetlen leszármazottainak tekinteni.

Kezdetek

A baptisták alapítóira hatással volt az angol reformáció, amely VIII . Henrik halála után megnyílt a kálvinizmus hatására, és végül kifejlesztett egy önálló formát, a puritanizmust . Ez háromféle templomot eredményezett , mind az anglikán egyházon belül, mind azon kívül : a presbiteriánusokat , a kongregacionalistákat és a kongregacionalista szeparatistákat, más néven másként gondolkodókat .

Az utóbbi csoportba tartozott az angol vallásos menekültek csoportja is, akik 1608 -ban mentek Amszterdamba John Smyth egykori anglikán pap irányítása alatt . Érkezésük után nem sokkal ez a csoport gyülekezetként lépett fel, és úgy döntött, hogy az istentisztelet liturgiája ellen - az érvelés szerint - több teret ad a Szentlélek munkájának . Majdnem egy évvel később Smyth a hívők keresztségét úgy vezette be, mint amit ő bibliai és ezért csak érvényes keresztségként értett. Ezt a lépést saját magának és az általa megkeresztelt személyeknek vallásváltásnak látta: „A rossz vallás megváltoztatása ajánlott. A hamis valláshoz való ragaszkodást elítélik. [...] Az elválásnak vagy vissza kell mennie Angliába (értsd: az anglikán egyházba), vagy előre az igazi keresztséghez! ”Az 1609 -es évet a baptisták felekezeti családjuk hivatalos alapító évének tekintik. A közelebbi történelmi megfontolásból azonban azt kell feltételezni, hogy egy keletkezési folyamat 1609 -ben kezdődött és körülbelül 1641 -ig tartott

Smyth kezdetben megkeresztelte magát anabaptista távollétében, ami miatt megszerezte az önkeresztelő (önkeresztelő) becenevet , de rövid idő múlva lelkiismereti konfliktusba keveredett ezzel kapcsolatban. Egy mennonita paptól kért hitkeresztséget , amit tőle is kapott. Míg Smyth a következő években a Waterland Mennoniteshez fordult , kollégája, Thomas Helwys ragaszkodott az eredetileg elfogadott tanítási megállapodáshoz, 1611 -ben visszatért követőivel Londonba , és megalapította az első baptista gyülekezetet Nagy -Britanniában , a brit főváros falain kívül, Spitalfieldsben. 1612 -ben . Körülbelül ezzel egy időben jelentette meg A rövid nyilatkozat a gonoszság rejtélyéről című, 1610 -ben íródott művét , amelyben az egyén teljes vallásszabadságát szorgalmazta, és felszólította az államot, hogy legyen semleges a hit kérdéseiben és lelkiismeret. Ezen írás miatt Helwyt letartóztatták és börtönbe vitték, ahol néhány év után meghalt. A Helwys által alapított gyülekezet halála után megpróbálta felvenni a kapcsolatot a holland mennonitákkal, de ott áthidalhatatlan hittani különbségek miatt elutasították. Míg a mennoniták megalkuvás nélkül megtagadták az eskü letételét , a baptisták bizonyos körülmények között (például tisztelegési esküként ) készek letettek . A baptisták sem láttak leküzdhetetlen problémát a politikai tisztség felvállalásában. További ellentmondások voltak Krisztus természetével kapcsolatos kérdésekben és a szolgálat megértésében. A holland mennoniták számára elképzelhetetlen volt az újszövetségi rendek ( úrvacsora és keresztség) laikusok általi kezelése.

Ezektől az arminiánus gyülekezetektől függetlenül , amelyeket később általános baptistáknak is neveztek , legkésőbb 1638-ban John Spilsbury , Richard Blunt és William Kiffin körül keletkeztek az úgynevezett különleges baptisták , akik ragaszkodtak az eleve elrendelés kálvinista doktrínájához . Ez a csoport, amely kevésbé volt radikális, mint az angol egyházzal szemben álló általános baptisták , 1641 -ben vezették be a bemerítéssel történő keresztelést, miután a hitkeresztséget korábban megszórva gyakorolták.

Válság és növekedés

A mennonizmustól való elszakadás mellett a fiatal baptista mozgalom belső küzdelme is része az alapítás történetének fejlődési folyamatának.

Már 1626 -ban az általános baptisták öt gyülekezete volt 150 taggal, és 1644 -ben csak Londonban - az üldöztetés ellenére - a különleges baptisták hét gyülekezete van elfoglalva. A növekedési szakasz nem volt válságmentes, és csak 1833 -ban egyesült a két baptista mozgalom.

Az elválás ellenére az Egyesült Királyságban a baptisták gyors növekedése 1689 -ig folytatódott . Csak az általános vallásszabadság megadásával történt bizonyos stagnálás, de ezt legyőzték a metodista ébredési mozgalom hatásai . A William Carey által alapított Partikuláris Baptista Missziós Társaság szintén ennek a mozgalomnak a gyümölcse volt . Rajtuk keresztül a keresztség 1792 -ben Ázsiába és Afrikába jutott , ahol a baptista misszionáriusok elkötelezettsége a brit gyarmatokon belül a rabszolgaság megszüntetéséhez vezetett 1838 -ban .

Teológiai irányok

Hans Luckey baptista egyháztörténész felhívta a figyelmet arra, hogy - Nagy -Britannia kiindulópontnak tekintve - a keresztség két különböző földrajzi irányban terjedt el időbeli késéssel: a nyugati irányú és a kelet felé irányuló mozgás . Luckey szerint mindkét iránynak megvolt a maga különleges jellege. A nyugati irányú mozgalom a puritán gondolatvilágban és teológiai konfliktusaiban gyökerezett. Itt zajlottak le az arminianizmus ( általános baptisták , szabad akaratú baptisták ) és a kálvinizmus ( különleges baptisták , primitív baptisták ) közötti tipikus összecsapások . A politikai pillanatnak itt is nagy jelentősége volt. A meggyőződés és a lelkiismeret szabadságát az abszolutista állam követelte - nemcsak a saját felekezet tagjainak -, és később alapvető emberi jogként rögzítette az észak -amerikai államok alkotmányaiban. A politikai felelősségvállalást kifejezetten megerősítették és bátorították. A 19. század első harmadában kezdődő keleti mozgalmat a metodista ébredési mozgalom befolyásolta, amely az európai kontinensen pietisztikus és csendes elemekkel ötvözött . Ez a mozgalom, amely Johann Gerhard Oncken révén először Németországba, majd onnan szinte az egész kontinentális európai területre jutott a Fekete -tengerig , meglehetősen logikátlan, apolitikus volt, és elsősorban az Istentől távol lévő és az Egyháztól távol lévők evangelizálására irányult . Ezek a különbségek - Luckey szerint - még mindig érezhetők.

Fejlődés az Egyesült Államokban

Kálvária Baptista Gyülekezet, Lexington
Kínai Baptista Gyülekezet Seattle -ben, USA

Az Egyesült Királyság mellett az Amerikai Egyesült Államok volt a baptista mozgalom másik kiindulópontja. A reformáció által alakított vallási mozgalmak sok más követõjéhez hasonlóan a puritánok is végül inkább kivándoroltak a későbbi Egyesült Államokba. Ott szervezték meg az első baptista templomot 1639 -ben Rhode Island -en Roger Williams vezetésével . Rhode Island kezdettől fogva demokratikus alkotmánnyal rendelkezett, és teljes vallásszabadságot biztosított.

Különösen a 18. századtól kezdve az új -angliai baptista közösségek és a központi gyarmatok nagy fellendülést tapasztaltak, többek között azért, mert nem csak a rabszolga -kereskedelem , hanem maga a rabszolgaság ellen is kompromisszummentesen viszonyultak ("A rabszolgaság bűn"; a rabszolgaság bűn) ). A Dél Baptistái azonban egészen másként látták. Bár mind a feketék, mind a fehérek túlnyomórészt baptisták voltak, az egyházak szinte mindig faji szempontból elkülönültek voltak az 1960 -as évekig, és bizonyos esetekben még mindig. Az Egyesült Államok déli részén a baptisták az uralkodó felekezetek. A Déli Baptista Egyezmény (SBC) az Egyesült Államok legnagyobb protestáns felekezete. A baptisták a második legnagyobb felekezet az Egyesült Államokban a római katolikus egyház után.

Németország és a kontinentális Európa

A 19. században a keresztség visszatért a kontinentális Európába. A svájci Henri Pyt (1796–1835) már 1819 -ben összegyűjtött egy mintegy 200 fős protestáns csoportot az észak -franciaországi Nomain városában . A férfiakat Jean-Baptiste Ladam (1789-1846), Alexis Montel, Ferdinand Caulier és Jean-Michel Wauquier keresztelte meg a Scarpe egyik mellékfolyóján . Alig egy évvel később építették meg a faluban Franciaország első baptista templomát. A templom építésének vezetője Louis Calier gazda volt, akit szintén lelkipásztorrá választottak. A keresztelőmedencés templom a korai években 80-100 ember számára kínált helyet. Ladam lett az első protestáns kolportőr Franciaországban a reformáció után . Evangéliumi tevékenysége miatt 1823 -ban került először börtönbe; negyven evangélista évei alatt 15 alkalommal került börtönbe. 1821-ben épült fel az első tipikus baptista gyülekezeti ház Aix-en-Pévèle-ben . Kicsivel később további baptista templomok épültek Nomains környékén, és élénk kapcsolatokat tartottak fenn tagjaikkal. 1834-től a gael nyelvű baptisták alapították az első egyházakat Bretagne-ban . 1836 -ban megjelent az első francia hitvallás , Croyance religieuse des baptistes .

A hamburgi kereskedő, Johann Gerhard Oncken, aki Varelben született , először egy metodista gyülekezetben megtért egy angliai utazásra . Amikor visszatért Németországba, kapcsolatba került egy amerikai baptista teológussal, aki megkeresztelte őt és hat másik férfit és nőt. Velük együtt Oncken alapította az első baptista gyülekezetet Hamburgban 1834. április 23 -án. Ez lett a legtöbb kontinentális európai baptista szakszervezet magja. Kelet- és Délkelet-Európában sok baptista gyülekezet kezdetben a német nyelvű lakosságból került ki, és csak fokozatosan érte el a helyi lakosságot.

1942 -ben Németországban (szintén a nemzetiszocialisták nyomására) a baptisták, testvérek és elim gyülekezetek egyesülve létrehozták az Evangélikus Szabad Egyházak Szövetségét (BEFG), amelyben a baptisták alkotják a többséget, különösen mivel 1945 után sok testvérgyülekezet és az elimi gyülekezetek többsége ismét elhagyta a szövetséget. A két irány közötti különbség továbbra is fennáll, és néhány BEFG -gyülekezet a nevük hozzáadásával egyértelművé teszi, hogy baptisták.

terjesztés

A baptista gyülekezetek mintegy 47 millió megkeresztelt taggal rendelkeznek a világ 160 országában . A felekezeti statisztikák hozzáadják azokat a gyerekeket és barátokat, akik részt vesznek a közösség életében, hogy összehasonlítsák a számokat a népszerű egyházakéval, amelyek jellemzően csecsemőkeresztelést végeznek. Eszerint körülbelül 100 millió ember van lelkileg otthon a baptista templomokban.

Általános áttekintés

A nemzeti baptista szakszervezetek többsége a Baptista Világszövetséghez / BWA tartozik. Jelentős kivételek többek között a 2004 óta lemondott amerikai-amerikai déli baptisták szövetsége ( Southern Baptist Convention ), mintegy 11 millió megkeresztelt taggal, valamint az orosz-német baptisták hazatérői , mintegy 350 000 taggal. A baptisták száma 1905 óta hétszeresére nőtt. A legerősebb baptista csoportok az USA -ban, a volt Szovjetunió országaiban , valamint Brazíliában , Nigériában , Burmában és Indiában találhatók . A német baptisták hivatalos neve 1941 óta a Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinde in Deutschland (BEFG). Saját információi szerint ez a gyülekezeti szövetség képezi Németország legnagyobb szabad egyházát, több mint 82 000 megkeresztelt taggal (gyermekek és barátok nélkül) 814 gyülekezetben (fiókközösségek nélkül).

Ezek és a következő adatok nem tartalmazzák a Világszövetségtől és a Szabad Baptista Gyülekezetektől független baptista szakszervezeteket . A német nyelvterületen ezek közé tartoznak az evangélikus keresztények-baptisták , a baptista egyházak uniójához tartozó baptisták , a gyülekezetek laza hálózata által összekapcsolt szabad baptisták és a református református baptisták . Ezekre a közösségekre vonatkozóan nem lehet pontos számokat meghatározni. A vallástudományi anyag- és információszolgálat a „75 000-100 000” (2005) homályos kijelentéssel számszerűsíti a németországi szabad baptisták tagsági erejét . E forrás szerint a települések száma 300.

1894, 1958 és 2004 statisztikai összehasonlítása

Bejárat a Washington DC első baptista templomába
Világ régió Tagok 1894 Tagok 1958 Tagok 2004 Helyi plébániák 2004
Afrika 6392 279,241 6,126,307 25 389
Ázsia / Ausztrália 131,947 769,875 4 718 530 25,937
Európa 450,429 1 142 127 793,507 12 973
Közép -Amerika és a Karib -térség 45,173 104 829 465 538 4,188
Észak Amerika 3 989 876 19,804,632 17,901,569 61.817
Déli Baptista Egyezmény (SBC) (USA) (Észak -Amerika alá tartozik) 16.053.006 - -
Dél Amerika 729 146,988 1 447 745 10.126
Teljes 4 624 546 38 300 698 47 512 077 ( SBC -vel együtt ) 140,430

tanít

Német baptista csap (1934 körül)

A baptisták alapvető jellemzője továbbra is a keresztelési gyakorlat. A baptista felfogás szerint a bibliai értelemben érvényes keresztség feltételezi a kérelmező személyes hitvallását. Ezért a gyermekkeresztséget elutasítják. A baptisták kritizálják a felnőtt keresztség kifejezést, mert véleményük szerint a hit nem köthető a korhatárokhoz. Keresztelési gyakorlatukra inkább hívő keresztelésként hivatkoznak . A Hit beszámolójában , egy baptista hitvallásban a német anyanyelvű országokban a Hit és a keresztség címszó alatt ez áll :

„Jézus Krisztus megbízta egyházát, hogy megkeresztelje azokat, akik hisznek benne. A keresztség arról tanúskodik, hogy az ember Istenhez tér. Ezért csak azokat az embereket szabad megkeresztelni, akik hitük miatt önmagukért akarnak megkeresztelkedni. A hitvallás szerinti keresztelést csak egyszer fogadják el. Az Újszövetségben tanúsított gyakorlat szerint a megkeresztelkedő személy vízbe merül. A keresztelés az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében történik: így a megkeresztelt személy Isten uralma alá kerül. "

- Beszámoló a hitről

Világszerte egységes baptista hitvallás nem létezik, de nagy egyetértés van a következő elvekben:

  • A Biblia az egyetlen útmutató a tanításhoz, a hithez és az élethez, és Isten tökéletes szavának tekintik.
  • Jézus egyháza Isten igéjének teremtménye. A prédikáció felébreszti, megerősíti és kijavítja az egyén hitét, és követeli a válaszát. Az evangélium hirdetése az előfeltétele annak, hogy valaki hitre jusson. Azokat, akik hisznek Jézus Krisztusban, személyes megvallásuk alapján megkeresztelik.
  • Nem a keresztség, hanem a személyes hit Jézus Krisztusban, mint Úrban és Megváltóban döntő az üdvösség szempontjából.
  • A hívők helyi közössége "kezeli" a keresztelés szavát és jeleit, valamint a Jézus Krisztus által létrehozott szentséget. Ezt a feladatot az egyes plébánosokra bízza.
  • Az elv minden hívő papsága . Minden cselekedetet, beleértve a keresztséget, az úrvacsorát és a prédikációt, elvileg a gyülekezet bármely tagja elvégezheti.
  • Az úrvacsorát elsősorban emlékétkezésként értjük.
  • A baptisták mind az egyes gyülekezeti tagok („Minden baptista misszionárius!” ( Johann Gerhard Oncken )), mind pedig a gyülekezet és regionális és országos szövetségei számára a legsürgősebb feladatnak tekintik az evangelizációt .
  • A baptisták a hit és a lelkiismeret szabadságát szorgalmazzák az emberek számára világszerte . Az államot és az egyházat szét kell választani . Az állam egyetlen vallást sem részesíthet előnyben.

A baptisták teológiája sok egyházban evangélikus . A kálvinizmus ( szövetségi teológia ), az ébredő mozgalom , a puritanizmus (az angol-amerikai területen) és a pietizmus (a német nyelvterület) befolyása egyértelműen érzékelhető, csakúgy, mint a diszpenzionalizmus elképzelései . Azonban nagy különbségek lehetnek az egyes baptista szakszervezetek és a helyi egyházak között.

Istentisztelet és gyakorlat

Felvétel egy nürnbergi baptista templomban tartott istentiszteletről

Az isteni istentiszteletek megszervezése semmilyen liturgia alá nem tartozik , ezért azt minden gyülekezet egyénileg kezeli. Isten igéjének hirdetése egyértelműen az előtérben van. Az istentiszteletet általában bevezető részre osztják, amelyet plébánosok vagy csoportok szerveznek, és prédikációs részre. A prédikációt nem rendelt alkalmazottak (többnyire önkéntesek) is tarthatják. A templomi istentiszteletek zenéje magában foglalja a gyülekezet vagy énekkar közös éneklését. Néhány templom karizmatikus . Fontos eleme a gyülekezet nyílt imája , amelyben minden imádónak lehetősége van hangosan imádkozni. A nyelven történő imádkozást időnként gyakorolják. A szolgálattal párhuzamosan vasárnapi iskolát kínálnak a gyerekeknek .

A keresztelés teljes merítéssel történik. A legtöbb baptista templomban van egy keresztelő (keresztelőkút) a kereszteléshez . Sok baptista templom is szeret nyílt vízben keresztelni . Általában csak akkor lehet valaki egy baptista gyülekezet tagja, ha hitben megkeresztelkedik. A keresztelést azonban nem feltétlenül baptista templomban kell elvégezni.

Az úrvacsora hangsúlyozza a hívők közösségét egymással és Jézus Krisztussal. Mindenkit meghívunk, aki tudja, hogy Jézus Krisztus által megbékélt Istennel és az emberekkel. A bibliai intés érvényes: „Mindenki vizsgálja meg önmagát, és egye meg ezt a kenyeret és igyon ebből a pohárból!” ( 1Kor.  11). Általában törött kenyérrel ellátott tányérokat és serlegeket borral vezetnek át a sorokon. Gyakran a függőkre való tekintettel bor helyett szőlőlét szolgálnak fel . Az úrvacsora más formáit is gyakorolják.

A baptisták számára nem annyira az istentisztelet külső formája a fontos, mint a többi gyülekezeti taggal és Jézussal való intenzív közösség. Ezért sok plébánián egyházi kávét vagy akár csoportos ebédet kínálnak utána . A vendégeket minden eseményre szívesen látják - kivéve a közösségi találkozókat, ahol a közösségi élet minden fontos kérdésében döntés születik.

Vannak ház csoportok helynek a személyes találkozások . Ezek körülbelül 8-10 emberből állnak, és rendszeresen (általában hetente vagy kéthetente) találkoznak. Fontos a személyes részvétel a többi tagban és a hitben való együttlét. A „ minden hívő papsága ” itt is erősen kifejeződik.

szervezet

A baptista egyházak kongregációs módon szerveződnek, i. H. az egyes közösségek függetlenek a lényeges kérdésekben. Regionális, nemzeti és nemzetközi szinten a baptisták munkacsoportokat, egyesületeket és ligákat alkotnak. A baptisták énképében azonban a helyi gyülekezet játszik döntő szerepet. Néha több baptista gyülekezet található egy városban, amelyek történelmi, etnikai, teológiai vagy gyakorlati okokból különböző nemzeti vagy nemzetközi szövetségekhez tartoznak. Teljesen lehetséges, hogy - például az Evangélikus Szövetség keretein belül - egy helyi baptista egyház intenzívebben tartja a kapcsolatot a különböző felekezetű gyülekezetekkel, mint a baptista felekezet többi helyi gyülekezetével.

Baptista templom Déván, Romániában

Az egyes közösségeket kizárólag önkéntes adományokból és tagdíjakból finanszírozzák. Németországban a legtöbb baptista gyülekezet az Evangélikus Szabad Egyházak Szövetségéhez tartozik . Az orosz-német hazatérők a hetvenes évek óta saját nemzeti bajnokságot alapítottak. Ide tartozik az Evangélikus Keresztények -Baptisták Szövetsége , az " Evangélikus Keresztények -Baptisták Testvérisége", a "Németországi Keresztény Gyülekezetek Testvérisége" és korlátozott mértékben a Baptista Gyülekezetek Szövetsége . Csak ennek a négy közösségi egyesületnek 2004 -ben mintegy 42 000 tagja volt, és országosan 249 közösségben szerveződtek. Az osztrák és svájci baptisták nemzeti gyülekezeti szövetségekben is szerveződnek: az 1953 -ban alapított Ausztriai Baptista Gyülekezetek Szövetsége és a svájci Baptisták Szövetsége . Más Baptist szakszervezetek Európában és a Közel-Keleten , hogy tartozik az Európai Baptista Szövetség , a felosztás a Baptista Világszövetség .

A vallás és a lelkiismeret szabadsága

A baptisták kezdettől fogva elkötelezett hívei voltak a vallásszabadságnak . Az első baptista hitvallás 1610 -ben kijelenti, hogy Jézus Krisztus „nem egyesítette a világi kormány tisztségét egyháza tisztségével”. 1639 -ben a Rhode Island -i baptista gyarmat lett a világ első országa, amely garantálta a vallásszabadságot. A kvékerek mellett a baptisták később (1777) kampányoltak a vallásszabadság felvételéért az Egyesült Államok alkotmányába . Németországban Julius Köbner képviselők hasonló ítéletek az ő kiáltványa szabad primitív kereszténység .

Ismert baptisták egy válogatásban

Első baptista templom Ottawa, Kanada
Köbner temploma Wuppertalban
Baptista Egyház Berlin-Wedding

Ökumenizmus

A Baptista Világszövetség számos kapcsolatot tart fenn más egyházakkal, köztük a szabad egyházakkal és nemzetközi szervezetekkel, és részt vesz az ökumenikus mozgalomban is . "Jézus Krisztus különböző gyülekezetekben és közösségekben építi fel a gyülekezetét" - áll a BEFG vallomásában. Részt vesz a Német Evangélikus Szövetségben, és a németországi Keresztény Egyházak Munkacsoportjának egyik alapító tagja . Tagja az Evangélikus Szabad Egyházak Szövetségének is .

Ausztriában a baptisták együtt Szövetsége Evangélikus Gyülekezetek , a mennonitáknak , a Szabad Keresztény Gyülekezet (Pünkösdi Egyház) és a Elaia keresztény gyülekezetek alkotnak egy államilag elismert egyház . A közös egyház 2013 óta " szabad egyházak Ausztriában ".

Olaszországban a baptisták az olaszországi Federazione delle chiese evangeliche -hez tartoznak, evangélikusokkal , valdensekkel , metodistákkal , az Üdvhadsereggel és másokkal .

Svédországban a Baptista Szövetség , a Metodista Egyház és a Református Missziós Egyház 2007 novemberében „szándéknyilatkozatot” tett, hogy 2012 -re „új közös egyházat alakítsanak ki”. A 2011 -ben alapított templomot 2013 óta Equmeniakyrkan néven hívják .

Lásd még

Portál: Baptisták  - A baptisták témájú Wikipédia -tartalom áttekintése

Irodalom (válogatás)

  • Charles Willams: A baptisták elvei és gyakorlatai - Egy könyv az érdeklődők számára. London 1880.
  • Henry Clay Vedder: A baptisták rövid története. Hamburg 1896.
  • Ernest A. Payne: A hívők társasága - Baptista gondolat és gyakorlat tegnap és ma. London 1944.
  • John David Hughey: A baptisták: Bevezetés a tanba, gyakorlatba és történelembe . Oncken, Kassel 1959, DNB 452133734 . Evangelisches Verlags-Werk, Stuttgart 1964, DNB 450227987 .
  • Günter Balders : Kedves Oncken bátyám. Johann Gerhard Oncken élete képekben és dokumentumokban. Oncken, Wuppertal / Kassel 1978, ISBN 3-7893-7871-2 .
  • H. Leon McBeth: Forráskönyv a baptista örökségért. Broadman Press, Nashville (Tennessee) 1990, ISBN 0-8054-6589-8 .
  • Albert Wardin: Baptisták a világ körül - Átfogó kézikönyv. Broadman & Holman, Nashville (Tennessee), 1995, ISBN 0-8054-1076-7 .
  • Heather J. Coleman: Orosz baptisták és szellemi forradalom, 1905-1929 . Bloomington 2005, ISBN 0-253-34572-3 .
  • John HY Briggs (szerk.): A Dictionary of European Baptist Life and Thought. Paternoster, Milton Keynes et al. 2009, ISBN 978-1-84227-535-1 .
  • Ian M. Randall: A meggyőződés közösségei. Baptista kezdetek Európában . Neufeld Verlag , Schwarzenfeld 2009, ISBN 978-3-937896-78-6 .
  • Strübind Andrea , Martin Rothkegel (szerk.): Keresztség. Történelem és jelen. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2012, ISBN 978-3-525-55009-0 .
  • Erich Geldbach (szerk.): Baptisták világszerte. Eredetek, fejlemények, teológiai identitások . A jelen templomai című sorozat 7. kötete (szerk. Gury Schneider-Ludorf, Walter Fleischmann-Bisten), Vandenhoeck és Ruprecht: Göttingen 2021. ISBN 978-3-525-56500-1 .

web Linkek

Commons : Baptista kereszténység  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: Baptista  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Sébastian Fath: Une autre manière d'être chrétien en France: socio-histoire de l'implantation baptiste, 1810–1950. (= Histoire et société. N ° 41). Labor et Fides, 2001, ISBN 2-8309-0990-9 , 116. o.
  2. Lásd a Hitvallás Evangélikus Baptista Gyülekezetek címlapját a cikkben .
  3. Lásd a homokkő plakett képét a mezők oromzatán Baptista templom!
  4. "Nagy -Britannia", az eredetiben csak egy "n"!
  5. Schleitheimer anabaptista vallomás , 1. cikk. Museum-schleitheim.ch, archiválva az eredetiből 2011. július 7-én ; Letöltve: 2011. június 10 .
  6. A kongregalizmus fejlődésének részleteit lásd a következő cikkben: Congregationalism in the reformed online lexicon ; Hozzáférés: 2008. január 26.
  7. ^ WT Whitley (szerk.): John Smyth munkái. II. Kötet, 1915, 564. o .; idézi JD Hughey: The Baptists. Tanítás, gyakorlat, történelem. Kassel 1959., 70. o.
  8. ^ Jegyzet az Európai Baptista Szövetségtől az amszterdami jubileumi eseményről , megtekintve 2009. augusztus 23 -án.
  9. JD Hughey: A baptisták. Tanítás, gyakorlat, történelem. Kassel 1959, 71f.
  10. ^ H. Leon McBeth: A baptista örökség. Négy évszázados baptista tanú. Nashville, Tennessee 1987, 39. o.
  11. ^ E. Brandt: Baptism / Baptists. In: Helmut Burkhardt, Uwe Swarat (szerk.): Evangélikus Lexikon a teológiához és a gyülekezethez. 1. kötet, R. Brockhaus, Wuppertal 1993, 175. o.
  12. A református baptisták a különleges baptisták leszármazottainak tekintik magukat .
  13. Hans Luckey: Baptisták. In: Evangelisches Kirchenlexikon. Egyházi-teológiai tömör szótár. (szerkesztette Heinz Brunotte, Otto Weber másokkal együttműködve), Göttingen 1959, 304f.
  14. Hans Luckey: Baptisták. In: Evangelisches Kirchenlexikon. Egyházi-teológiai tömör szótár. (szerkesztette Heinz Brunotte, Otto Weber másokkal együttműködve), Göttingen 1959, 304. o.
  15. ^ Sébastian Fath: Te gettó au réseau. Le protestantisme évangélique en France 1800–2005. (= Histoire et société. N ° 47). Labor et Fides, 2005, ISBN 2-8309-1139-3 , 116. és 332. o.
  16. Az 1930 és 1942 közötti időszakra ez a fejlemény, beleértve a különböző népek baptistáinak együttélését is, nyomon követhető az Anabaptist-Bote folyóiratban, amely akkor jelent meg . Az akkor megjelent közösségi történeti recenziók is az előző évtizedek benyomásait idézik elő.
  17. történelem
  18. DIE GEMEINDE magazin (sajtóközlemény): Hertmut Riemenschneider lelkész továbbra is a legnagyobb német szabad gyülekezet elnöke ( Memento 2015. május 1 -jétől az Internet Archívumban ); Hozzáférés: 2011. szeptember 20.
  19. ^ Evangélikus Szabad Egyházak / Baptisták Szövetsége: Statisztika ( 2013. október 3 -i megemlékezés az Internet Archívumban ); Hozzáférés: 2011. szeptember 20.
  20. ^ Az ingyenes baptisták honlapja ; Hozzáférés: 2011. szeptember 20.
  21. ^ A református baptisták honlapja ; Hozzáférés: 2011. szeptember 20.
  22. REMID: Információs számok ; Hozzáférés: 2011. szeptember 20.
  23. Henry Vedder: A baptisták rövid története. Hamburg 1896, 147. o.
  24. JD Hughey: A baptisták. Tanítás, gyakorlat, történelem. Kassel 1959, 140. o.
  25. ^ A Baptista Világszövetség hivatalos statisztikái
  26. 2004 októbere óta már nem tagja a BWA -nak
  27. Baptistenkirche-Nordhorn.de: A hit elszámoltathatósága (2019. május 31-én) PDF-Online, 4. o .; megtekinthető: 2020. január 15
  28. Lásd a következőket: John David Hughey, Jr .: The Baptists. Bevezetés a tanításba, a gyakorlatba és a történelembe . JG Oncken Kiadja Kassel 1959.
  29. lásd: Thomas Helwys , Roger Williams és Julius Köbner , A szabad korai kereszténység kiáltványa 1848 -ból.
  30. Lars Jentsch: Evangeliumschristen-Baptisten ( Memento 2015. december 15-től az Internet Archívumban ); itt: taeufergeschichte.net , utolsó hozzáférés: 2012. december 28.
  31. Julius Köbner: A szabad korai kereszténység kiáltványa a német népnek: A német népnek. (PDF; 357 kB). szerkesztette, bevezette és kommentálta Markus Wehrstedt és Bernd Wittchow. WDL-Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-86682-102-6 , 33-54 .
  32. Dokumentálva: MdKI 59/2008, 5. szám, 131. o .; vö. szintén gyakori framtid? ( Megemlékezés 2010. augusztus 23 -án az Internet Archívumban )