Bibliafordítás

1. zsoltár, a BBB szerinti 1. és 2. vers , Teamimmel . Luther Márton lefordította a héber szöveget:
„Jó azoknak, akik nem a gonoszok tanácsában járnak / még mindig a bűnösök útjára lépnek / még mindig ülnek, amikor a gúnyolódók ülnek / de élvezik az Úr törvényét / és beszélnek törvényének napjáról és éjszaka éjszaka! "
A P46 görög bibliai kézirat egy lapja , papiruszon , i. Sz . 200 körül; Ann Arbor, Michigani Egyetem . A szöveg 2 Kor 11,33–12,9 EU -t  tartalmaz .

A bibliafordítás lefordítja a Bibliát annak ősi nyelv - héber vagy arám esetében az Ószövetség ( Tanach ), szleng görög ( koiné ) esetében a keresztény újszövetségi  - más nyelvre. Mivel a nyelvek idővel változnak ( nyelvváltozás ), és mivel a nyelv- és történettudományok folyamatosan új ismeretekre tesznek szert, a fordításokat időről időre módosítani és javítani kell. A régi fordításokat ezért többször felülvizsgálják és javítják a Biblia átdolgozásai során, vagy újabb fordításokkal helyettesítik vagy helyettesítik.

Az első fordítások i. E. 250 óta a zsidóságban készültek. A Tanach (Ószövetség) befejezése előtt. 2021 elején 3435 nyelvet fordítottak le a Bibliára vagy annak egyes részeire: teljes fordítás 704 nyelvre, teljesen lefordított Újszövetség 1571 nyelvre és részleges fordítás további 1864 nyelvre.

Ez teszi a Bibliát a világ legszélesebb körben elterjedt és egyben leggyakrabban fordított könyvévé.

sztori

Az ókori zsidóság

görög

Kr.e. 250 körül Megkezdődött a Tóra fordítása az akkori világnyelvre, a görögre. A szponzor volt kollektív tanult zsidó diaszpóra az Alexandria , a metropolisz Egyiptom alakult meg Nagy Sándor ; A címzettek a hellenisztikus judaizmus és az akkori keleti nem zsidó, hellenisztikus felsőbb osztályok voltak .

Az Aristeashoz írt levél legendás módon megmutatta a fordítás eredetét, és innen származik a neve: Septuagint (rövidítve LXX vagy G). Tartalmazza a Tanakh összes könyvét és néhány zsidó apokrifot, és 100 körül készült el.

Mivel a régi templom vette át, mint a Ószövetségben (OT), és értelmezte ennek szellemében, a judaizmus létrehozott felülvizsgált görög fordítások, amely megpróbálta megőrizni a szövege héber sablonok erősebben LXX és részben azon alapul, más héber szöveg sablonokat. Ezek közül a legrégebbi az Aquila felülvizsgálata (125 körül), amely minden szót, betűt és még morfémát is pontosan megpróbált reprodukálni. A Tizenkét Próféta könyvének (150 körül) kai-ge átdolgozását a Theodotion 200 körüli átfogó felülvizsgálatába is beleszámították . Más héber modellre épül, mint az LXX, amely néhány újabb qumráni kézirathoz kapcsolódik. A Symmachus revízióját (170 körül) viszont a folyékony görög nyelv érdekelte, és ezért szabadabban választhatott a szavakban.

Ezek a felülvizsgálatok azonban nem érvényesülhettek a zsidóságban, és később elfelejtették. Ehelyett a jeruzsálemi templom (70) és az államiság (135) elvesztése óta a zsidó írástudók a Tanakh összes héber írásának egyesítésére és szó szerinti átadására koncentráltak . Ez hiteles masoretikus szöveghez vezetett, körülbelül 1000 -ig . Ezenkívül a rabbik összegyűjtötték és leírták hosszú szóbeli értelmezéseiket és vitáikat a Bibliáról. Ennek eredményeként a Talmud körülbelül 600 -ra nőtt .

arameus

A babiloni száműzetés után (ie 539) az arámi leváltotta a héber nyelvet, mint a zsidók mindennapi nyelvét . De a héber maradt a zsidó istentisztelet nyelve . A Biblia egyes részeit arám nyelvre fordították le a lakosság többsége számára. A legrégebbi ismert fordítások ( Targumim ) a Holt -tengeri tekercsek részei, és i. E. 200 körül készültek. Lefordították Mózes 3. könyvét és Jób könyvét .

Ezeket a fordításokat nem tekintették a héber bibliai szövegek teljes helyettesítőjének, hanem tanulmányozásukban és értelmezésükben. Míg egyesek szó szerint fordítottak, mások a héber modellek szabad parafrázisaiba mentek, és prédikációszerű értelmezésekkel ( Midrashim ) és újragondolásokkal ( Haggadah ) egészítették ki azokat . Néhány Targumim lefordította az egész Pentateuchust , mások a próféták könyveit és a héber Biblia más könyveit. A későbbi írások ( Ketubim ) arámi részeket tartalmaznak, amelyeket a héber fejezetek mellé helyeztek vagy azokba integráltak.

Az 5. századra többek között létrejött a Targum Jonathan a próféták könyveihez ( Nebi'im ) és a Targum Onkelos Mózes öt könyvéhez ( Tóra ).

Az ókori kereszténység

görög

Sok korai keresztény a Septuaginta útján tanulta meg Izrael szentírásait, és saját missziós munkájukhoz használta őket a görög nyelvterületeken. Az Újszövetségben (NT) van néhány idézet belőle.

Origenész Hexaplájába (240–245) az ÓSZ hat szövegváltozatát helyezte el oszlopokban egymás mellett: az ismert héber szöveget, annak görög átírását , Aquila, Symmachus és Theodotion revízióit, valamint (5. oszlop) a Septuagintát. magát felülvizsgálta. Ezt a verziót a maga részéről gyakran lefordították más nyelvekre, és így nagyon befolyásos. Szintén Lucian Antiochiai felülvizsgálta a Septuaginta 300, részben az idősebb héber és görög szövegek.

A keresztény felülvizsgált Septuaginta tartalmazta a görögül írt és később Deuterokanonikusnak nevezett zsidó írásokat is . Ebben a formában ez maradt a hiteles bibliai szöveg a keresztények számára 380 körül, és a legfontosabb sablon a későbbi keresztény bibliafordításokhoz. A görög ortodox és a ciprusi ortodox egyház a mai napig használja őket.

szír

A szír fordítása OT között kezdődött a 40. és 70. Az első Old szíriai NT fordításai az evangélium harmóniák a Tatian már ismert , hiszen mintegy 170 . 500 -ra a Peshitta érvényesült közöttük, mint a mérvadó szíriai fordítás. Ez néhány korai Targumimra, valamint a Septuaginta zsidó változataira épül. A mai napig használják a régió néhány templomában.

Ezenkívül az úgynevezett Syrohexapla, amelyet Paul von Tella püspök írt 615/617-ben , tudományos jelentőséggel bír, mert lefordította a hexaplatext (5. oszlop). Ezzel megőrizte Origenész összes szerkesztői jelét a Septuaginta héber szöveg fölötti túlkapásaiért, vagy fordítva. Lehetővé teszi a még nem felülvizsgált Septuaginta rekonstrukcióját.

latin

Vulgata , Latin Biblia, 1590 -es vatikáni kiadás

Az ÓSZ különböző latin fordításai, amelyeket együttesen Vetus Latina vagy Itala néven emlegetnek , a kereszténységben 200 -ig terjedtek . Döntő volt azonban Jerome latin fordítása , a 382-420 közötti Vulgata , a Septuaginta alapján . A római katolikus egyházban a 7. század óta végzett számos felülvizsgálat során a bibliai szöveg lett, amely ma is érvényes. Ezt követően sokáig nem volt ott további bibliafordítás.

kopt

A 3. századtól kezdve az Újszövetség különböző kopt nyelvjárásokra történő lefordítása készült . A kopt nyelvet ezért a szír és a latin mellett standard tanúként tünteti fel a görög Újszövetség kiterjedt szövegkritikai kiadása ( Editio Critica Maior ). Mivel a kézírás hagyománya bizonyos esetekben nagyon töredezett, a sok múzeumban elosztott töredékeket újra össze kell hozni. Bizonyos esetekben az Újszövetség változatai rekonstruálhatók a kopt szövegből más, az eredeti görög nyelvben elveszett fordításokkal kombinálva.

Egyéb

Wulfila fordítja a Bibliát - Wilhelm Lindenschmit illusztrációja , 1879

A keleti egyházak a görög nyelvű világon kívül a korai fordításokat használták a helyi nyelvre. A gótikus Wulfila Bibliát i.sz. 350 körül írták ; Wulfila püspök „megpróbálja mindig lefordítani a görög szót ugyanazzal a megfelelővel”. Ennek ellenére nem ragaszkodott szolgai módon a szövegsablonokhoz.

Volt még egy örmény bibliafordítás, a hagyomány szerint először 411 a szír fordítást, de már 434 a görög, azaz az eredeti görög nyelvű az Újszövetség és a Septuaginta és a hexapla az Origenész az Ószövetség számára . Ez a verzió lett a hiteles örmény bibliafordítás. A szomszédos grúz nyelvre fordítás valamivel később, mégpedig az 5. század második felében készült.

Az 5. és 7. század között az etióp Biblia tágabb kánonját alkotó szentírásokat lefordították görögről ó -etiópra .

Kora középkor

Régi felnémet

A korai 9. század Máté evangéliuma az ófelnémet nyelvű tartalmazott a Mondsee fragmentumok legrégebbi fennmaradt fordítását egy része a Biblia egy német idióma.

Régi egyházi szláv

Közepe táján a 9. században, a testvérek Cirill és Methodios kaptak megbízást a pátriárka Photios I lefordítani a Bibliát a szláv és lefordítani szláv re Szaloniki . Az általa tervezett glagolita ábécét használták . Ez a nyelvforma, amelyet ma régi egyházi szláv néven ismernek , sok szláv szent nyelvévé vált sokáig .

arab

Az Ószövetség arab fordítása, a zsidó tudós, Saadia Gaon (882-942) Tafsir néven vált ismertté.

latin

800 körül Nagy Károly megbízta Alcuint a latin Biblia felülvizsgálatával .

Magas középkor

német

A bibliai szöveg első hagyományos német nyelvű lefordítása után a 9. század elején sok más fordítás is készült a Biblia egyes részeiről a következő évszázadokban. Összesen mintegy 70 német fordítás követhető nyomon a reformáció előtt , beleértve a különböző evangéliumi harmóniákat .

A 11. században a Notker Labeo kommentárfordítása „a fordítási készségek új szintjét” mutatja, ami látható a bibliai idézeteiből, különösen a szórend szabadságában az eredetihez képest.

Az evangélium több mint 50 bécsi-müncheni töredéke az egyetlen ismert bibliafordítás maradványa a 12. századból.

Az Új és Ószövetség első teljes német fordítása a XIV. Az Újszövetség legrégebbi német nyelvű fordítása egy augsburgi pergamen kézirat 1350-ből. Az úgynevezett Vencel-Bibliával , amelyet Prágában hoztak létre , az Ószövetség kézzel írt fordítása is rendelkezésre állt a 14. század végén, bár a kis próféták nélkül . A 14. és 15. században nagyszámú z. Néhány kiváló minőségű közép-felnémet fordítás, amelyekre Martin Luther és mások visszaeshetnek. A Bajor Tudományos Akadémia 2016-tól publikálja a 14. századi fordítást, amely az úgynevezett osztrák bibliafordító megjegyzéseit tartalmazza .

Alig 11 évvel azután, hogy Johannes Gutenberg kinyomtatta a latin Bibliát , az első német nyelvű Biblia nyomtatott könyvként jelent meg, a Mentelin Biblia . Nyomtatója és kiadója Johannes Mentelin volt Strasbourgban 1466 -ban . Luther Újszövetségéig (1522), 14 felső -németül és 1478 -tól 4 -ig 4 alnémet teljes Bibliát nyomtattak, némelyiket fametszettel illusztrálva, valamint számos kiadványban a Biblia. A latin Vulgata fordításai voltak a késő középkori német nyelvre. A szöveg már akkor is ősinek és nehezen érthetőnek tűnt, de a fordítók elkerülik, hogy a katolikus egyház eretneknek ítélje őket . A Lübecki Bibliát (1494) a reformáció előtt az alsó német nyelvű legfontosabb népi Bibliának tartják. Az új felnémet írott nyelv csak a reformáció nyomán alakult ki.

angol

John Wyclif munka közben

1382 -ben John Wyclif , akit 1415 -ben posztumusz eretneknek ítéltek, befejezte fordító kollégáival a Biblia korábban a Vulgatából angolra fordítását. Ez lett az első hiteles fordítás Angliában a kora középkor után. Mintegy 200 kézirat érkezett hozzánk. A IV Szinódus az Oxford 1408, olvasás Wyclif féle bibliafordítás tilos volt, amíg el nem „megtisztították eretnek átjárók”, és hagyja jóvá az érsek. Az alapokat a mai angol Biblia rakták William Tyndale az ő bibliafordítás a 1620-as években .

holland

Jacob van Maerlant flamand költő régi holland rímes Bibliáját 1271 -ben írta . Ő szerkesztette a latin szöveg a Historia Scholastica által Petrus Comestor és beépített történeti magyarázatokkal, megjegyzések és kommentárok a rímelő bibliai történet.

1477-ben jelent meg az első nyomtatott Biblia, az úgynevezett Delfti Biblia , amely 1360-ból való fordításra nyúlik vissza. Csak az Ószövetségből állt, és a zsoltárokat kihagyták.

fényesít

A 966 -os lengyelországi kereszténység bevezetésével a prédikációkhoz az első rövid bibliai szövegeket használták a rokon nyelvekről, a csehből és az ószlávból. Az első fennmaradt bibliai szövegek csak a heiligkreuzi prédikációkban (1350 körül) és a gneseni prédikációkban (1400 körül) találhatók. A Flórián -zsoltár a legrégebbi lengyel bibliai kézirat 1400 -ból, amelyet 1825 -ben fedeztek fel a linzi Szent Flórián apátságban, és 1834 -ben tették közzé. A megvilágított zsoltárgyűjtemény latin, német és lengyel nyelven volt elérhető. A Puławer -zsoltár is 1500 -ból származik. A teljes Ószövetség, a Sophie királyné -Biblia először a 15. század első felében jelent meg az udvari könyvgyűjteményekben.

cseh

A Biblia első teljes fordítása cseh nyelvre 1360 körül készült , valószínűleg a roudnice -i ágostai kolostorban .

A 15. század elején többek között ez volt. Jan Hus átdolgozta , és először Prágában nyomtatták ki 1488 -ban, és a prágai Biblia néven vált ismertté. Csak egy évvel később a Kuttenburgi Bibliát Prágától mindössze 70 kilométerre keletre nyomtatták ki.

Magyar

A 15. század közepén létrejött az úgynevezett huszita Biblia , egy magyar fordítás, amely valószínűleg Jan Hus követőihez nyúlik vissza. Elterjedt volt a Moldovai Hercegségben .

Valenciai

A Biblia első fordítása romantikus nyelvre , a Vulgata valenciai fordítása Bonifatius Ferrer (1355-1417) karthusi rendi tábornoktól , Vincent Ferrer idősebb testvérétől származik . Csak 1478 -ban nyomtatták ki. Utódjának 1790 -ig kellett várnia.

olasz

A Biblia első teljes fordítását olaszra Niccolò Malermi szerzetes készítette latinul; Velencében jelent meg 1471 -ben.

A pápai fordítás tilalma

1080 -ban VII. Gergely visszavonta elődje engedélyét a szláv nyelv használatára a katolikus istentiszteleten (ószláv rítus ). Ezt többek között meg is indokolta. azzal a ténnyel, hogy "a Mindenható Istennek nem tetszett ok nélkül, hogy a Szentírás bizonyos területeken elfátyolosodott, hogy ne váljanak általánossá, ha minden oldalról hozzáférhetők, és megvetésbe esnek, vagy ha a középszerű emberek félreértik őket, és így vezetnek tévedésbe. "

A katarok és a valdensiek Biblia-központú tömeges mozgalmai , akik saját fordításukat a Vulgata alapján készítették, arra késztette a pápákat, hogy gyakoroljanak nagyobb ellenőrzést a Biblia befogadása felett. 1199 -ben III. Innocent betiltották levélben a metzi püspöknek, aki magángyűléseken olvassa a Bibliát ("okkultis konvencionális"), bár az isteni írások olvasásának és tanulmányozásának vágya nem kritizálható, hanem inkább ajánlható. A szinódus a Toulouse (1229) és Tarragona (1234) világi embert tilos rendelkező bibliafordítás.

Az 1234 -es tarragonai zsinaton a spanyol püspökök I. Jakab király rendelete nyomán úgy döntöttek , hogy mindenkinek tilos a bibliai római fordítás. Az Egyház nem engedélyezte a Biblia köznyelvi fordítását .

A próféták fordítása (Hätzer / Denk)

A reformáció ideje

német

A reformációval a 16. században új kor kezdődött a Biblia fordításában és terjesztésében. Széles körben elterjedt hiba, hogy a reformáció adta a népnek a Bibliát, de a reformáció a Biblia eddig ismeretlen széles körű használatát eredményezte az emberek körében. Különösen gyakran és korai szakaszban fordítottak fontos liturgikus darabokat, mint pl B. Az Úr imája, az Énekek Éneke és különösen a Zsoltárok. Néhány nagy kolostor, például Fulda és St. Gallen úttörő szerepet játszott a Biblia fordításában és terjesztésében.

Luther szentírási elve, a sola scriptura ("kizárólag a Szentíráson keresztül") fokozta az érdeklődést a bibliai eredeti szöveg iránt . Addig a héber nyelvet szinte kizárólag zsidó tudósok kutatták, mivel a római egyház elegendőnek tartotta a latin Vulgatát. A reformátor, Philipp Melanchthon döntő impulzusokat kapott a héber nyelv befogadására az első nem zsidó hebraistától , nagybátyjától, Johannes Reuchlintől , aki leckéket vett Jacob ben Jechiel Loans-tól .

1527 -ben Ludwig Hätzer és Johannes Denck kiadta az Ószövetség prófétai könyveinek német fordítását héberül minden prófétás némettel . Luther, Zwingli és mtsai. ezekhez a wormsi prófétákhoz folyamodott a héber szöveg fordításáért . Jelentősége ellenére azért szerepelt a reformátorok indexében, mert a két fordító az anabaptista mozgalomhoz tartozott .

A reformáció óta releváns alapvető szövegkiadásokat az úgynevezett " Textus recepus " formázta meg , egy alapszöveget, amelyet először a rotterdami Erasmus publikált . Néhány régebbi kéziratban helyenként eltérések vannak, amelyek teológiai szempontból is jelentősek. Ezek alakították a modern idők legtöbb fordítását.

A német Bibliákat először a Luther Biblia (Újszövetség 1522) és az alsónémet Lübecki Biblia (1533/34) terjesztették szélesebb körben , amely Lutherre épült, de a teljes Bibliája előtt jelent meg, majd később a Zürichi Biblia , amely rendezte: Ulrich Zwingli és Leo Jud fordította és nyomta : Christoph Froschauer . Ez utóbbi különösen a filológiai megbízhatósággal foglalkozott, és figyelembe vette az alemann nyelvi sajátosságokat. A zürichi Biblia kiadásának semmi köze a teológiai különbségekhez; csak a könnyebb megértést szolgálta, hiszen a délnémetek és a szövetségesek akkoriban nehezen viselkedtek a luther némettel.

A mozgatható típusú nyomtatás feltalálása 100 évvel korábban elősegítette ezt a fejlődést. Luther szakított a Vulgata szó szerinti fordításának hagyományával, és emiatt bírálták. Azzal védekezett, hogy rámutatott, hogy a szóról szóra lefordított szöveg nem német, mert senki sem beszél így. De németül akart beszélni, nem pedig latinul vagy görögül.

A Luther-Bibliára adott reakcióként a fejedelmi felszólításra, de fenntartásokkal a Katolikus Egyház vonakodva adta ki az úgynevezett javító Bibliákat .

holland

A Liesveldt -Bibliát Jacob van Liesvelt fordította le és nyomtatta ki, mint az első teljes holland Bibliát Antwerpenben 1526 -ban latin és német mintákból . Ugyanebben a városban 1542 -ig újranyomták, ezután Liesvelt bajba került a hatóságokkal, és eretnekként ítélték el, és 1545 -ben kivégezték. Az anabaptisták vette ezt Biblia velük a Emden , ahol reprinted a Willem Gailliart . Az Ószövetséget a rotterdami Erasmus latin fordításából korábban átdolgozta.

A genti flamand Jan Utenhove 1556 -ban Emdenben lefordította az Újszövetséget a görög nyelvről; sajátos nyelvezete és formája miatt azonban nem fogott fel.

A Biestkens Bibliát Nicolaes Biestkens nyomdász adta ki 1560 -ban. A Luther -Biblia alnémet nyelvjárásra való lefordításán alapult, és anabaptista körökben használták.

Johannes Dyrkinus részesült Utenhove -ból, és 1559 -ben Emdenben is lefordította görögül az Újszövetséget. Az Ószövetség Martin Luther fordításával Gottfried van Winghen állította össze 1562-ben, hogy létrehozza az Emden vagy Deux-aes Bibliát . Ez volt a reformátusok legfontosabb Bibliája a következő évtizedekben.

A leuveni Nicolaas van Winghe kanonok 1548 -ban hozta létre a leuveni Bibliát , amelyet Antwerpenben is kinyomtattak, és a katolikus egyház engedélyezett. Az 1599 -ből származó Moerentof Biblia a 19. századig katolikus Bibliává vált.

1619 -ben a reformált dordrechti zsinat úgy döntött, hogy lefordítja a Bibliát az alapnyelvekről. Ezután számos fordító és lektor az ország különböző régióiból Leiden egyetemi városába ment, hogy elvégezze az aprólékos munkát. Az így létrejött Statenvertaling Bible (németül: állami fordítás ) Paulus Aertsz 1637 -ben készült. van Ravensteyn nyomtatott. Ennek eredményeként mind a családokban, mind a református egyházakban kiolvastuk belőle, hogy nyelvformáló, kultúrát meghatározó és egységesítő hatást fejtsen ki.

fényesít

1539 -ben Walenty Wróbel katolikus pap és a krakkói akadémia professzora fordította Żołtarz Dawidów (németül: Psalter Davids ), 1541 -ben pedig Mikołaj Rej Psałterz Dawidów költő ( Dávid zsoltára ) fordítását.

Az evangélikus Königsberg Biblia szerint Stanislaw Murzynowski volt az első protestáns fordítása az Újszövetség, és nyomtatott Jan Suklecjan a Königsberg 1551-1553 .

Válaszul Marcin Bielski 1556 -ban lefordította az Újszövetséget, amelyet a krakkói Scharffenberg nyomdában publikáltak . 1561-ben az első teljes Biblia megjelent ugyanabban a nyomdában a Leopolita Biblia vagy Scharffenberg Bibliát. A tényleges fordító nem ismert, a szöveget Jan Nicz pap javította ki és készítette elő, akinek a beceneve Jan Leopolita (németül: Jan Lemberger) volt.

A Brest Biblia (vagy Radziwiłł Biblia , Kálvin Biblia , Pinczówer Biblia ) Brestben jelent meg 1563 -ban . A fő kezdeményező és szponzor Nikolaus von Radziwill herceg volt, héberből és görögből fordította le kálvinista fordítók egy csoportja. Tömör, folyékony és gazdag nyelvének köszönhetően az Újszövetséget széles körben használták és négyszer újranyomták.

A Nieśwież Biblia vagy a Budny Bible megjelent a Nieśwież -ben 1572 -ben, Szymon Budny ariánus író . Az alapnyelvekről készült szó szerinti fordítás a lengyel testvérek megjegyzéseit és lábjegyzeteit tartalmazza . Az Újszövetséget 1574 -ben és 1584 -ben adták ki újra.

1599 -ben jelent meg a Wujek Biblia , amelyet korábban Jakub Wujek katolikus pap fordított. E Biblia minőségét megmutatta, hogy a katolikusok körében már a 20. században is használták, kisebb javításokkal.

1632 -ben a gdański Bibliát kinyomtatták a Hünefeld nyomdában, amelyet Daniel Mikołajewski pap fordított. A katolikus és a protestáns Bibliákat is használta sablonként szó szerinti fordításához. Az evangélikusok többségével érvényesült, ezért húszszor újranyomták.

szlovén

Miután Primož Trubar szlovén reformátor már lefordította az Újszövetséget Martin Luther német szövegéből szlovén nyelvre , Jurij Dalmatin volt az első, aki 1584 -ben lefordította az összes Szentírást héberből vagy görögből anyanyelvére. Ennek során segítségül vette a Luther német változatát, és felhasználta a bevett keresztény terminológiát, mivel azt először a szlovén nyelvterületen, a Freising-emlékművekben hozták létre a 10. század vége felé , az Óbázis alapján. Ladin . Mint írott nyelv, a dalmát Biblia szlovénje megfelelt egy agrár és korai városi társadalom nyelvi igényeinek.

spanyol

A szerzetes Casiodoro de Reina a a rend a Hieronymites lépett kapcsolatba lutheránus végén az 1550-es években . Hogy elkerülje az inkvizíció üldöztetését , 1557 -ben elhagyta a Spanyol Királyságot . A különböző forrásokból finanszírozott száműzetése során Frankfurt am Main , London , Antwerpen , Orléans és Bergerac városaiba kezdte lefordítani a Bibliát spanyolra . Szövegforrásként különböző műveket használt. Az Ószövetség fordítása a héber masoretikus szövegre épült . Ennek másodlagos forrásból , úgy tűnik , hogy széles körben alkalmazza a az Ferrara Biblia a ladino és a Vetus Latina . Az Újszövetség fordítása a görög textus Receptus alapján készült . Francisco de Enzinas és Juan Pérez de Pineda fordításai nagy segítséget jelentettek az Újszövetség számára . Itt is a Vetus Latinát használta. Emellett valószínűleg szíriai kéziratokat is használt . Fordítását Bázelben nyomták ki 1569 -ben . A Cipriano de Valera által felülvizsgált kiadás, ezért Reina Valera Biblia néven jelent meg, 1602 -ben jelent meg Amszterdamban .

cseh

Az első bibliafordítások a reformáció idején a Severin -féle Biblia 1529 -ből és 1537 -ből, a nürnbergi Biblia 1540 -ből, a Melantrich -i Biblia (megjelent 1552, 1557, 1561, 1570 és 1577) és Veleslavín Bibliája 1613 -ból.

A 16. század végén a Kralitz Biblia volt az első teljes cseh bibliafordítás az alapszövegek alapján. A Bohemian Brothers fordította Kralice nad Oslavou -ban 1579 és 1593 között . A Kralitz -zsoltárt 1579 -ben és 1581 -ben, az Újszövetséget papírkötéses formában 1596 -ban, a Kralitz -biblia hatodik részét, az Újszövetséget pedig 1601 -ben adták ki másodszor. Az egyrészes Kralitz Biblia 1596-ban és 1613-ban jött létre.

A manuálník , a kézikönyvet, amely tartalmazza az alapvető tartalmát a teljes Biblia volt, össze a Comenius és nyomtatott 1658-ban.

1677 és 1715 között a jezsuiták által lefordított Szent Vencel Biblia volt az első cseh Biblia, amelyet a katolikus egyház adott ki.

Magyar

A magyar lelkészek, akik Martin Luther és Philipp Melanchton mellett Wittenbergben tanultak, elhozták Magyarországra az új evangéliumi hitet, amely a Biblia újabb, szabadabb értelmezésén alapult. Megnőtt az új magyar bibliafordítás iránti igény. Székely István Bencédi fordította a zsoltárok 1548 a bemutató után a bázeli humanista és héber tudós Sebastian Münster a 1535. 1551-1565 lefordított egy csapat Heltai Gáspár a kolozsvári az egész Bibliát. Zápolya Johann Zsigmond és más evangélikusokká vált nemesek finanszírozták . Peter Melius református lelkész 1565 és 1567 között lefordította az Ószövetség és az Újszövetség egyes részeit. Főleg exegetikusan motiválta, és részben befolyásolta az erős rabbinikus zsidó hagyomány Kelet -Európában . Félegyhazi Tamás 1586 -ban újabb Újszövetséget adott ki Debrecenben , Magyarország reformált központjában.

Az unitáriusok, Bogati Fazaka Miklós, aki 1570 -től dolgozott, és a szombati Simon Péchi is saját fordításokat készítettek a Bibliáról vagy a Biblia egyes részeiről.

A katolikus reakciók a protestáns Bibliákra a jezsuitáktól származtak : Telegdi Miklós bibliai szövegeket értelmezett prédikációiban, amelyeket Bécsben és Nagyszombatban nyomtattak 1577 és 1580 között . Káldi György lefordította a teljes Bibliát, amelyet hosszú katolikus jóváhagyási folyamat után 1626 -ban Bécsben adtak ki.

1590 -ben a vizsolyi Bibliát Mantskont Bálint nyomdász adta ki Vizsolyban , amelyet egy Károlyi Gáspár körüli csoport fordított és nemesek finanszíroztak. Néhány évvel később Szenci Molnár Albert felülvizsgálta a nagyra becsült Vizsoly Bibliát, amelyet 1608 -ban Hanauban és 1612 -ben Oppenheimben nyomtattak.

További

Skarynas Biblia Ruska, 1517

17. és 18. század

19. század

német

Már a 19. században újra felszólítottak az olvasásra és megértésre orientált bibliai nyelvre. 1819-ben Johann Friedrich von Meyer ("Bibel-Meyer") kiadta a Biblia felülvizsgálatát , aki megpróbálta modernizálni a nyelvet anélkül, hogy feladta volna a Luther Biblia jellegét.

Az ébredési mozgalom során alakult ki az Elberfeld Biblia (NT 1855; AT 1871), amelyben a szó szerinti fordítás elsőbbséget élvezett a nyelvi szépséggel szemben.

Leander (más néven Johann Heinrich) van Eß életművét a Biblia terjesztésében látta a katolikus emberek körében. Fordításai a Vulgata (NT 1807) és az eredeti nyelvek (AT 1822/1836) alapján készültek.

Joseph Franz von Allioli , a keleti nyelvek professzorának bibliafordítása elterjedt volt a katolikusok körében, és az egységes fordítás megalkotásáig (1830–1834) használták a liturgiában. A Vulgata alapján készült, de figyelembe veszi a jegyzetekben szereplő héber és görög szöveget.

Egyéb

20. század

német

  • A Franz Eugen Schlachter által készített miniatűr Biblia (1905) , amely a Luther Biblián, de a régi Zürichi Biblián alapul, a Schlachter Biblia eredeti változata . Utoljára 2003 -ban módosították hentesként 2000 -ben.
  • Konstantin Rösch kapucinus 1914 -ben lefordította az evangéliumokat és az Apostolok Cselekedeteit, valamint a teljes ÉK -t az eredetiből 1921 -ben, figyelembe véve a Vulgata -t és az olvashatóságot.
  • Az Újszövetséget lefordították kortárs nyelvre, és röviden elmagyarázta Ludwig Albrecht (1920)
  • A Mennyiségi Biblia , amelyet Hermann Quantity fordított , filológiai, de értelmes fordítás. Az Újszövetség 1909 -ben jelent meg, a Szentírás, a Régi és az Újszövetség pedig 1926 -ban .
  • A forgatókönyv , a Tanach „németesítése” Martin Buber és Franz Rosenzweig héberből (1926–1938).
  • Fordítása az Újszövetséget alsónémet Pastor Ernst Voss , 1929 cím alatt: Dat Ni Testament för plattdütsch lúd EHR Muddersprak oewerdragen . Aktuális kiadás 1986 ISBN 3-7461-0006-2 .
  • A kapucinus Eugen Henne fordította az Ószövetség az alapszöveg 1934; Konstantin Rösch, az NT -vel együtt teljes kiadásként ez a Biblia -kiadás évtizedeken keresztül nagyon elterjedt volt a katolikus területen.
  • A régi és új szövetségek szent írásai, Paul Rießler és Rupert Storr katolikus teológusok fordításában (1934, "Grünewald Bible", "Mainz Bible")
  • A Herder Biblia , a Verlag Herder által 1937-től kiadott Herder bibliai kommentár című többkötetes mű szöveges alapja . A Szentírás életre szólóvá nyilvánította a Jeruzsálemi Biblia részét 1968 és 1984 között, és 2005 óta önálló fordításként újra kiadta.
  • Az Egyező Újszövetség (KNT) 1939 -ben nőtt Adolph Ernst Knoch előtt.
  • Az Isten üzenete , más néven Népszövetség (1940/41) az Újszövetség fordítása volt a német keresztények számára .
  • Az Újszövetség fordítása Otto Karrer (1950, felülvizsgált 1954 és 1959) alapján az eredeti szövegből könnyen olvasható, de szent nyelven készült.
  • A Vinzenz Hamp , Meinrad Stenzel és Josef Kurzinger által készített Biblia-fordítás az eredeti szövegből, 1956-ban jelent meg (az ÓSZ első részei 1949-ben jelentek meg az Echter-Bibel keretében , NT 1953) egyesíti a szöveghez való hűséget és a jót olvashatóság. A Pattloch-Verlag által kiadott Biblia ( Pattloch-Bibel ) számos (több mint 50) kiadásban jelent meg, részben családi Bibliaként vagy gazdag illusztrációkkal ( Hundertwasser Biblia ). A mai napig Kurzinger újszövetségi fordítása az egyik legjobb fordítás.
  • A Bruns Biblia , Hans Bruns fordításában , 1957 -ben jelent meg részkiadásként (Újszövetség), 1961 -ben pedig teljes Bibliaként Brunnen Verlag kiadásában. 1993 -ban megjelent egy átdolgozott, átdolgozott kiadás. A Bruns -Biblia érthető, modern német nyelven készült, nagyrészt megbízható, és a 20. század első széles körben használt kommunikációs fordítása. Bemutatókat és megjegyzéseket tartalmaz. 2013 -ban jelent meg 16. kiadásában.
  • A katolikus standard fordítás az 1962–1980 -ban létrehozott római katolikus istentisztelet standard fordítása. Katolikus teológusok fejlesztették ki, ideiglenes protestáns részvétellel.
  • A célzatos A Szentírás új világ fordítása a Jehova Tanúi , angol, figyelembe véve az eredeti nyelven és a különleges tanításai a vallási közösség (1971 rev. 1986)
  • A fordító 1966 -ban nyújtotta be a Jörg Zink Bibliát , modern német nyelvű fordítást (NT); a teljes Biblia 1998 -ban jelent meg.
  • A Jó Hír Biblia (1968; rev. 1997) egy olyan vallások közötti projekt, amely az újságírás nyelvén alapul, és „kommunikatív fordításnak” tekinti magát.
  • A müncheni Újszövetség (1970 körül) igyekszik elkerülni a „gyakori” fordításokat, és kompromisszumokat köt annak érdekében, hogy „ne vigye túlzásba a szöveg támadó jellegét”. Ragaszkodik a szöveg prioritásaihoz, és a "Lehetőleg görög, amennyire szükséges, német" elvet követi.
  • Az írott ( DaBhaR fordítás ) Fritz Henning Baader bibliai fordítása, amely 1975 és 1990 között íródott.
  • Szintén a remény mindenki a Biblia kommunikatív fordításának tekinti magát, amelyet úgy hívnak, hogy nagyobb jelentőséget tulajdonít a szóhűség tartalmának. Az NT 1982 -ben jelent meg (2002 -es felülvizsgálat), az AT 1996 -ban.
  • A Nöie Teschtamänt Bärndütsch , amelyet Hans és Ruth Bietenhard 1984 -ben fordított, reprodukálja a szöveget a berni nyelvjárásban.
  • Az Új Genfi Fordítás (NGÜ) 1988 óta jelenik meg. Természetes és kortárs nyelvet használ, és funkcionálisan egyenértékű fordítás elvén alapul .
  • 1989 -ben ez izgatta az Újszövetséget. Fridolin Stier fordítása Szenzációt keltett szokatlanul drasztikus nyelvével, amely szinte a Buber AT fordítás nyelvi erejére épül.
  • 1990 -ben a zsidó David H. Stern , aki áttért a kereszténységre, angolul megjelentette az „Újszövetség zsidó származását figyelembe vevő fordítását” ; 1994 -ben jelent meg Sieglinde Denzel és Susanne Naumann fordításában németre.
  • A vitatott bibliai projektek közé tartozik a bécsi Da Jesus und seine Hawara (1971), Wolfgang Teuschl , Der große Boss. Az ószövetség. Felháborítóan jámbor újramondás (1984) Fred Denger , The Junior Chef. Az újszövetségi bárány jámborul újragondolta (1989) Michael Korth.

ukrán

  • Az ó- és újszövetség szent iratai (1903, Bécs), a teljes Biblia első ukrán fordítása P. Kulisch , J. Puluj és I. Netschuj-Lewyzkyj által .
  • A Biblia (1962, London), a kanadai ukrán ortodox egyház prímásának fordítása, Ivan Ohijenko .
  • A Szentírás (1963, Róma), a Bibliát Ivan Chomenko római katolikus pap fordította.

Egyéb

  • Scofield Bible , ( Cyrus I. Scofield ), angolra (1909)
  • Új amerikai standard biblia , a modern angol nyelvre, de a lehető legnagyobb szó szerint (NT 1963, teljes Biblia 1971)
  • A Biblia koreai ökumenikus fordítása (공동 번역 성서, 1977–1999) (공동 번역 성서 (1977) / 공동 번역 성서 개정판 (1999))
  • Új nemzetközi verzió , modern angolra (1978)
  • Cseh ökumenikus bibliafordítás (ČEP, 1961–1979)
  • Aryeh Kaplan rabbi "Az élő tóra" (1981), új fordítás hagyományos zsidó forrásokból kortárs angol nyelvre, kétnyelvű, indexekkel, amelyek az ismert fordításoktól való eltéréseket is kiemelik; ISBN 978-0-940118-35-5
  • Újszövetség , azerbajdzsáni nyelven, Mirza Khazar (1975–1982)
  • Eszperantó fordítás "La Sankta Biblio", Malnova kaj Nova Testamentoj, tradukitaj el la originalaj lingvoj. La Malnova Testamento el la hebrea originalo tradukis Lazaro Ludoviko Zamenhof , Londono, Brita kaj Alilanda Biblia Societo 1990, ISBN 0-564-00138-4
  • Biblia sagrada , Tradução interconfessional do hebraico, do aramaico e do grego em portuguēs corrente, Edição da Sociedade Bíblica de Portugal 2000, ISBN 972-9085-439 .
  • Nová Bible Kralická (németül: New Kralitz Bible ), a cseh Újszövetség kiadása (1994–1998) és a Biblia más részei (1998–2008). A már megjelent részek áttekintése után 2009 -ben megjelent a teljes Biblia Biblia 21 néven .

21. század

német

A német nyelvű bibliakiadások kis evolúciós története
  • A 2005 -ös Volxbibelt tekintik az első bibliai projektnek világszerte, amelyet tovább szerkesztenek és közzétesznek az interneten wiki -n keresztül Creative Commons licenc alatt. A jelenlegi verziószám 4.0.
  • Az Új Élet Biblia a Biblia kommunikatív fordítása, amely 2006 -ban jelent meg (New Testament 2002).
  • A Biblia igazlelkű nyelven című evangéliumi Biblia-projekt 2006-ban jelent meg először. Célja a férfi, zsidóellenes vagy uralkodói nézetek által okozott igazságtalanságok megelőzése, vagy az ilyen igazságtalanságok ellensúlyozása. Ennek érdekében a szövegen dolgozik a női szempontok hangsúlyozásával vagy női személyek (pl. "Apostolok") hozzáadásával, a belső zsidó kritika és hasonlók elsimításával. Az igaz nyelvű Biblia teológiai és nyelvi szempontból is ellentmondásos.
  • 2007 óta a Tóra zsidó fordítását fejlesztették ki és tették elérhetővé az interneten. Úgy hívják Parascha - The Young Tóra . A zsinagóga olvasási ciklusának parazita szerint van felépítve, és elsősorban gyermekeknek, serdülőknek és fiatal felnőtteknek szól olvasóként. Fokozatosan megjegyzéseket is kell hozzáadni annak érdekében, hogy megismertessék a (fiatal) olvasókkal a szöveg problémáit, és felhívják figyelmüket a zsidó hagyományokra.
  • 2008 -ban megjelent Rudolf Paul lelkipásztor Biblia Schwobához , az eredeti szövegek sváb nyelvű közvetlen fordítása.
  • 2009 -ben megjelent Willkommen daheim , Fred Ritzhaupt fordítása az Újszövetségről könnyen érthető németre. Bizonyos esetekben magyarázatokat illesztenek be (általában zárójelben), hogy az olvasó megjegyzések nélkül is megtehesse.
  • A 2009 -ben megjelent New Geneva Translation (NGÜ) egy újszövetség, amely a lehető legmagasabb pontosságra törekszik tartalmilag, ugyanakkor modern, érthető nyelvet használ. A 2000 -es és 2003 -as részleges kiadások után 2009 -ben megjelent a teljes Újszövetség, amelyet 2011 -ben kiegészített a Zsoltárok könyve . 2015 -ben megjelent az Újszövetség zsoltárokkal és közmondásokkal. 2015 -ben Brunnen Verlag, Giessen, csatlakozott a Német Bibliatársaság és a Genfi Bibliatársulat előző szerkesztőcsoportjához. Ennek célja az Ószövetség fordítási munkájának felgyorsítása.
  • 2010 -ben jelent meg Karl-Heinz Vanheiden új evangélikus fordítása (NeÜ) . A NIV a Biblia pontos fordítása akar lenni, és tömör és folyékony nyelven tartja.
  • A Német Bibliatársaság 2005 óta dolgozik az Alapvető Biblián . Az Újszövetség könyv formájában 2010 októberében jelent meg. A tényleges kiadás azonban az elektronikus, amelyben további információk közvetlenül a Biblia szövegéhez kapcsolódnak. A fordításnak könnyen érthetőnek kell lennie, ugyanakkor közel kell lennie az eredeti szöveghez. A könnyebb megértés érdekében egyetlen mondat sem tartalmaz 16 szónál többet.
  • Az Open Bible egy ökumenikus és nonprofit projekt, amely 2009 óta több szabadon engedélyezett fordításon dolgozik. A Biblia szövegének különböző verzióit kínálja különböző célokra, például „tanulmányi változatot” - egy nagyon pontos fordítást részletes lábjegyzetekkel és zárójelben feltüntetett alternatív fordításokkal - vagy egy kommunikációs „olvasási változatot”. Könnyed nyelvű szövegekkel kísérletezünk. A Wikipédiához hasonlóan az együttműködés minden érdeklődő számára nyitott.
  • A felülvizsgált 2017 -es standard fordítást 2016 őszén mutatták be. A teljesen áttekintett és felülvizsgált új kiadásnak a legújabb tudományos kutatásokon kell alapulnia, közelebb az alapszöveghez és kellő időben megfogalmazva. A standard fordítást a teljes német nyelvterületen használják, és ez a kötelező Biblia a katolikus egyházban.
  • A reformáció 2017 -es évfordulója alkalmából 2016. október 19 -én mutatták be a felülvizsgált Luther -Bibliát , amely ingyenes alkalmazásként is elérhető.

Egyéb

  • 2005 -ben megjelent a Szent Biblia , a Biblia modern koreai fordítása. A Szent Biblia a Biblia koreai fordítása liturgikus használatra a római katolikus istentiszteletben.
  • 2005 -ben megjelent az Újszövetség új fordítása norvégra , és 2011 -ben a teljes Biblia elérhető volt Biblia 2011 címmel .
  • 2009 -ben megjelent a Biblia 21, a Biblia modern cseh fordítása.
  • A Lexham angol Biblia egy nagyon szó szerinti angol fordítás, amely egy interlineáris fordításból származik. Az NT 2010 -ben, az AT 2011 -ben jelent meg. A liberális licencnek köszönhetően a LEB ingyenesen elérhető.
  • 2011 -ben megjelent a Common English Bible . Nyelvileg célja, hogy könnyen érthető legyen az angolul beszélő olvasók többsége számára.
  • Az angol International Standard Version is megjelent 2011 -ben teljes Bibliaként (NT 1998). A fordítás magas irodalmi színvonalú (a költészetet rímként reprodukálják), és pontosan ott akar maradni, ahol lehetséges, és szabadabban fordíthat, ahol szükséges.

Probléma

A fordítások céljai és fő csoportjai

A fordítás fő céljától függően az eredmény egy szöveg, amely a következő négy fő csoport vagy fordítási osztály egyikéhez rendelhető. A megbízás nehéz, ha a fordítók egyszerre több célt tűztek ki maguk elé. Tehát veszi z. Például a standard fordítás középső pozíciót foglal el a lehető legpontosabban filológiailag és a kommunikatív, könnyebben érthető fordítás között.

Filológiai fordítások

A forrásnyelvhez való nagy hűséggel és lehetőleg ugyanabban a formában (strukturális hűség) próbál a célnyelvre fordítani. Ezek a fordítások tudományos állításokkal rendelkeznek, és gyakran szakértői kollektíva írja őket. Részletesen tájékoztatnak a kiválasztott készítmények okairól, és így átláthatóvá és ellenőrizhetővé teszik azokat.

Kommunikációs fordítások

Sok modern bibliafordítás célja, hogy a Bibliát az olvasók széles köre számára érthetővé tegye, ugyanakkor megőrizze a vallási és nyelvi hagyományokat. Egyrészt lefordítják olvasóik mindennapi nyelvére, másrészt elfogadják a naturalizált teológiai központi kifejezéseket, mint például az evangélium , a keresztség , a bűn , a tanítványok és mások.

Átigazolások

Az „átvitel” kifejezés általában a Biblia szabadabb fordítását jelenti, amely elsősorban nem az eredeti nyelvre, hanem inkább a hatásra irányul. A fordítási szakemberek ritkán vagy soha nem használják a kifejezést.

A „közvetítések”, amelyeket gyakran egyének hoznak létre, tudatosan szubjektívek és sajátosak, hogy megvilágítsák az eredeti szöveg egy bizonyos aspektusát: például Walter Jens fordítását a Márk -evangéliumról . Megint mások az eredeti szöveg művészibb vizsgálatát jelentik, például Jörg Zink fordítása , amely helyenként már a szerkesztés útján áll.

Szerkesztések

A szerkesztés az, amikor a tartalmat erősen adaptálják. Itt lehet különbséget tenni:

  1. Címzett -változat A megállapodások olyan közönséget céloznak meg , amelyhez az eredeti szöveg eredetileg nem kifejezetten szólt, például gyermekeket, fiatalokat ( Volxbibel ), a Biblia alkalmi olvasóit .
  2. A szándék vagy a funkció variációi, az adaptációk olyan jelentést követnek, amelyet az eredeti szöveg eredetileg nem követett: bevezetés a Bibliába, szórakozás, paródia pl. B. A nagy főnök , bibliai képregények, néhány nyelvjárási kiadás, a bibliai történet időrendi összeállításai, regény formájában történő átmesélés.
  3. A médiaváltozatok szerkesztései egy másik médium szerkesztései, pl. B. képregények, filmek, televízió, rádiójátékok, számítógépes játékok esetében.

A szerkesztések gyakran nem szűkebb értelemben vett fordítások, hanem egy meglévő fordításon alapulnak. Ezután intralingualual („ugyanazon a nyelven belül”) vagy intracultural („ugyanazon kultúrán belül ”) néven emlegetik őket .

Felhasználási feltételek

A fordítás eredménye számos előre meghatározott befolyásoló változótól függ:

  • a felhasznált forrásszöveg (eredeti vagy másodlagos szöveg)
  • a projekt hatóköre (teljes Biblia vagy csak részei, teljesen új vagy csak egy meglévő fordítás felülvizsgálata, megfelelő bibliai kánon )
  • a célnyelv és annak sajátosságai
  • a célcsoport és befogadási feltételeik (célkultúra)
  • a fordító hitét , felekezetét , vallási hagyományait és szocializációját,
  • fordítási megközelítés
  • a kívánt beszédstílus
  • az érintett személyek (ügyfelek, fordítók, szerkesztők, tanácsadók, például nyelvészek , történészek , régészek , teológusok és lektorok)
  • a külső feltételek (együttműködés, szervezet, hely és idő).

Különleges problémák

Időbeli eltérés és nyelvi sajátosságok

A bibliafordítások célja hidat építeni egy idegen, múltbeli kultúrától és gondolkodásmódtól a modern olvasókig. Az eredeti szövegek régi, mára halott nyelvei sajátos kifejezésekkel ( nyelvtan , lexikonok ) magas követelményeket támasztanak a fordítómunkával szemben. Az Ószövetség esetében súlyosbító tényező, hogy azon kívül alig van elérhető ókori héber írás, amely referenciaanyagként használható.

A nyelvi megértés mellett a tartalom megértésének nehézségei is szerepet játszanak a Biblia fordításában. Maguk a bibliai írások is többször tanúsítják ezt (pl. 2 Petr 3,16  EU ).

Szövegváltozatok a sablonokban

Az AT és az NT számára számos eltérő kézirat áll rendelkezésre. A Biblia fordítása ezért megköveteli a szöveges változat kiválasztását. Egyes bibliai kiadások különböző eredeti szövegek változatát kínálják lábjegyzetként.

A héber Biblia számára a legfontosabb szövegek a héber masoretikus szöveg és a görög Septuaginta. A protestáns egyházakban hagyományosan a masoretikus szöveget tekintik megbízhatóbbnak. Az ortodox egyházak viszont hagyományosan a Septuagintát részesítik előnyben, amely már héber fordítás görög nyelvre. A korábbi katolikus fordítók többnyire a Vulgate első változatából indultak ki. Jeromoshoz hasonlóan a katolikus fordítók ma is többnyire héber forrásszövegeket használnak alapul. A modern tudományos fordítási munka az összes rendelkezésre álló ősi fordításra és bibliai kéziratra támaszkodik.

Számos másodlagos forrás és kézirat létezik az ÚSZ -hez , amelyek közül a legfontosabbak ( Codex Vaticanus , Codex Sinaiticus ) a 4. századból származnak, és a 19. század óta minden hagyományos fordítás alapját képezik. Ez nem jelenti azt, hogy ezek a legrégebbi kéziratok a legmegbízhatóbbak is. A 4. században a Biblia szentírása már viszonylag elterjedt volt. A szöveg jelentős módosítása - ilyen változtatásokat feltételezve - logisztikai szempontból aligha lett volna megvalósítható, mivel ezeket akkoriban a világ minden kéziratában meg kellett volna tenni. Ezért bíztak a későbbi idők kézirataiban is, ahol lényegében ugyanazok, és ebben az összefüggésben a „többségi szövegről” vagy „ bizánci szövegről” beszélünk .

A Biblia szentírásait tekintik az ókor legjobban fennmaradt szövegeinek. Amikor 1947 -ben Qumranban megtalálták Ézsaiás másolatait a keresztény korszak előtti időkből , azok csak marginális eltéréseket tartalmaztak a mai héber Biblia -kiadás szövegétől.

Felülvizsgálatok

A legtöbb fordítást folyamatosan felülvizsgálják . A természetes nyelvváltozás miatt a pontos, könnyen érthető megfogalmazások elfelejthetők, ezért ki kell cserélni őket. Ahol Luther az " Eidam " -t használta , most azt mondja, hogy "veje", a "bika" helyett "ökör". Új nyelvi vagy történelmi megállapítások szükségessé tehetik a felülvizsgálatokat. A megváltozott erkölcsi fogalmak is belefolynak, pl. B. A nők egyenlősége . Végül, de nem utolsósorban, a hitgyakorlatban a korábbi fordításokkal szerzett tapasztalatok befolyásolják a későbbi fordításokat is - például Luther, aki nagy elszántsággal próbálta megvalósítani korának hiedelmeit, de kudarcot vallott, és e tapasztalatok alapján kifejlesztette Pál értelmezését. leveleket .

Fordítási módszerek

Schleiermacher, klasszikus filológus és teológus, 1768–1834

A különböző nyelvek eltérő szerkezete miatt általában nem lehetséges az egyenkénti fordítás. Amint arra Friedrich Schleiermacher rámutatott, alapvetően két stratégia létezik ennek a problémának a kezelésére: vagy a tartalmat az olvasóhoz igazítja, és ezáltal elfogadja a kompromisszumok pontosságát, vagy arra kéri az olvasót, hogy alkalmazkodjon a tartalomhoz, és fogadja el. . Ezeket a stratégiákat „célszöveg-orientáltnak” és „forrásszöveg-orientáltnak”, vagy „valódi hatásnak” és „szerkezethez igaznak” is nevezik, ezáltal ki kell emelni, hogy az „igaz” elsősorban a fordító szándékát jelenti.

Szerkezetileg igaz - a forrásszöveg -orientált megközelítés

A forrásszöveg-orientált megközelítés megköveteli, hogy az eredeti szöveg szerkezetileg reprodukálásra kerüljön szóválasztás ( lexikai ), szószerkezet ( morfológiai ), mondatszerkezet ( szintaktikai ) vagy nyelvi hang ( fonetikus ) szempontjából.

A szerkezeti fordítások lehetővé akarják tenni az olvasó számára, hogy maga tanulmányozza a szöveget, mintha ismerné az eredeti nyelvet. Elfogadott, hogy meg kell tanulnia idegen kifejezéseket, és ha szükséges, történelmi ismereteket kell szereznie ahhoz, hogy megértse a szöveget. Ezt a hátrányt lábjegyzetekkel és jegyzetekkel, mellékelt lexikonokkal és megjegyzésekkel próbálják kompenzálni. Mivel a strukturált megközelítés kompromisszumok nélküli betartása nem lehetséges, ezek a fordítások azzal a kockázattal járnak, hogy az olvasó hamis biztonságérzetbe meríti magát, mert az eredetihez képest bizonyos veszteségek elkerülhetetlenek a fordítás során, és egyes kifejezések szó szerint érthetetlenek vagy akár félreérthetők.

Az alábbi kifejezések alá vannak rendelve a "szerkezetileg igaz" kifejezésnek:

Hatékony-a cél-szöveg-orientált megközelítés

A célszöveg-orientált megközelítés megköveteli az eredeti szöveg pontos reprodukálását. A hangsúly azon a feltételezett szándékolt hatáson van, amely a szövegnek a forrásnyelven és kultúrában volt. Ugyanezt a hatást keresik a célnyelv segítségével a célkultúrában. Az eredetitől szükséges távolságot elfogadják annak érdekében, hogy az olvasó könnyen érthető, olvasható szöveget kapjon.

Természetesen ezeket a fordításokat erősen befolyásolja a fordító teológiai és ideológiai jellege, mivel az eredmény függ az eredeti értelmezésétől. Ennek nem feltétlenül kell hátrányt jelentenie, mert ez azt jelenti, hogy olyan fordítási változatokat lehet kényszeríteni, amelyek egyértelműen kifejezik az általánosan elfogadott hiedelmeket. Ezek a fordítások aligha alkalmasak a teológiai véleményformálásra, amely a Biblia pontos megfogalmazásán alapulna.

Az egyszerűség és egyértelműség követelménye magában hordozza a szöveg egyszerűsítésének kockázatát, még akkor is, ha az eredeti nem egyszerű és kétértelmű. Ez azt a rossz érzést keltheti az olvasóban, hogy megértette a szóban forgó részt. Ezt a hátrányt részben lábjegyzetekkel próbálják kompenzálni, amelyekben a forrásszöveg-orientált fordításokat kínálják alternatívaként.

A következő kifejezések alá vannak rendelve a "hatékony" kifejezésnek:

  • Átigazolások
  • kommunikatív fordítások
  • dinamikus egyenértékű fordítások (görögül dynamis = "erő", latin aequus = "egyenlő" + valere = "érdemes") azt jelenti, hogy "ugyanazzal a hatással", mint az eredeti szöveg
  • közös nyelvű fordítás (fordítás mindennapi nyelvre )
  • kulturálisan újraértelmezve ("kulturálisan újraértelmezve"): Hogyan fejeznék ki magukat a bibliaszerzők ma és itt a célkultúrában?

Sinntreu - a vegyes megközelítés

A vegyes formák kompromisszumokat jelentenek a két típus között, ahol vagy a forrásszöveg-orientált, vagy a cél-szöveg-orientált elv előnyben részesül, és az ellentétes elvet használják a hátrányok kompenzálására. A cél az eredeti szöveg úgynevezett hű reprodukciója.

Vázlatos áttekintés

A fordítás az ...
Szerkezetileg (forrásszöveg-orientált) a ... szellemhez hű (vegyes), beleértve ... hatékony szórás (célszöveg -orientált), ...
Fonetika
(kiejtés)
Morfológia
(szószerkezet)
Szintaxis
(mondatszerkezet, nyelvtan)
Lexikonok
(szókincs)
lehetőleg szerkezetileg igaz lehetőleg pontos szükséges szövegmódosítás szükséges és szükségtelen szövegmódosítás
feldolgozás, ha ...
címzettváltozat
(olyan célcsoportot céloz meg, amelyre az eredeti szöveg nem irányult)
szándékos vagy funkcionális változat
(olyan szándékot követ, amelyet az eredeti szöveg nem követett)
médiaváltozat
(más médiumot használ)

A bibliafordítások osztályozása és értékelése

A bibliafordítás minősítése csak megközelítőleg lehetséges. Még egy erősen hatásorientált fordítás is szerkezetileg igaz, amennyiben az eredeti sorrendben reprodukálja a bibliai történeteket. Az interlineáris fordítás szerkezetileg igaz a szavak sorrendjét tekintve, de minden más szempontból hatásorientált lehet. Ekkor strukturálisan szintaktikailag korlátozónak kell nevezni. A Buber / Rosenzweig fordítás, amelyet szerkezetileg rendkívül hűnek tartanak, például a tudósok szerint, egyáltalán nem veszi figyelembe a héber ige egyes szerkezeti jelenségeit. Még a szerkezetileg legpontosabb fordítás is végső soron ugyanazt a hatást fogja elérni, mint az eredeti szöveg. A legtöbb fordítás részletes szerkesztési elemeket is tartalmaz . A bibliafordításokat ezért csak hajlam szerint lehet osztályozni. Nem az a kérdés, hogy a fordítás szerkezetileg igaz -e, mennyire igaz, hatásos vagy szerkesztett .

Az értékelés nemcsak az olvasó elvárásaitól függ, hanem a fordító céljaitól is. A szerkezetileg pontos fordítások objektívebben értékelhetők szerkezeti pontosságuk tekintetében , mivel ellenőrizhető a specifikációknak való megfelelés. Az úgynevezett hatékony fordítások esetében gyakran nem lehet objektíven megállapítani, hogy a fordítás részletei valóban ugyanolyan hatással vannak-e a célcsoportra, mint az eredeti az eredeti kultúrában. Különösen nem állapítható meg, hogy a fordítási javaslat indokolt, véletlen vagy akár önkényes. A teológiai hajlamok a legkönnyebben a célszöveg-orientált fordításokba (vagy célszöveg-orientált elemekbe) áramlanak.

A német nyelvű bibliakiadások szövegösszehasonlítása

leírás év Rövid információ Részlet, hacsak másképp nem jelezzük, Máté 18: 23–24
Nestle-Aland 27. kiadás 2001 NT, görög szöveg összehasonlításképpen 23 Διὰ τοῦτο ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ, ὃς ἠθέλησεν συνᾶραι λόγον μετὰ τῶν ὐούλωῦν. 24 ἀρξαμένου δὲ αὐτοῦ συναίρειν προσηνέχθη αὐτῷ εἷς ὀφειλέτης μυρίων ταλάντων.
Ludwig Albrecht 1920 NT Ezért *a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival **. Amikor elkezdte rendezni a számlákat, valakit hoztak elé, aki tízezer talentummal tartozik neki ***.
* Mert Isten országának minden tagjának meg kell bocsátania a végtelenségig.
** Szó szerint rabszolgák. A király tisztviselőit vagy kormányzóit kell érteni, akiknek bizonyos jövedelmet kellett biztosítaniuk számára
*** 42 millió márka. 1 tehetség = 4200 arany márka
Allioli Biblia 1830 NT, AT, katolikus Éppen ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki számot akart tartani szolgáival. Amikor elkezdte a számolást, valaki hozott neki egyet, aki tízezer tehetséggel tartozik neki.
A könyv ( Roland Werner ) 2009 NT Összehasonlítást adok Isten új valóságához. Egy uralkodó el akarta intézni gazdasági ügyeit a beosztottaival. A legelején valakit hoztak neki, akinek az adóssága több millió ezüstpénzt halmozott fel.
Ds Nöie Teschtamänt Bärndütsch NT, AT csak részek, hű, nyelvjárási fordítás Isten Rychével ez a drum eso: E Chünig uf der Wält het avenge waves with synen. Bármit is bosszult meg het aafa, a het férfiak behozták azt, amivel több mint egymillió tartozása volt.
Alapvető Biblia 2005ff ÚSZ, AT, protestáns Jézus így folytatta: „A mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a vagyonkezelőkkel. Az elején valakit hoztak hozzá, aki tízezer tehetséggel tartozik neki. "
Klaus Berger és Christiane Nord 1999 Újévi és ókeresztény írások, hatékonyak, katolikusak, a feltételezett származási dátum szerint rendezve Isten uralma olyan, mint egy király, aki elszámolt rabszolgáival. Rögtön az elején megmutattak neki valakit, aki tízezer dénárral tartozik.
Berleburger Biblia 1732 pietisztikus Ezért hasonlítják össze a mennyek királyságát egy emberi királlyal, aki számon akarta tartani szolgáit. De amikor számolni kezdett, valakit hoztak hozzá, aki tízezer talentum adós volt.
Hans Bruns 1959 Protestáns, sok megjegyzéssel Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. Ahogy elkezdte, valaki jött elé, aki tízezer centiméter ezüsttel tartozott neki.
* Elnézést várunk Istentől, de könnyen elfelejtünk másoknak is ugyanúgy megbocsátani. Jézus ismeri Isten valódi hajlandóságát a megbocsátásra; de most ugyanezt várja tanítványaitól minden emberrel szemben. Tízezer centiméterrel az Úr a "millió dolláros" adósságra gondol, ami Isten előtt van, de amelyet kérésünkre valójában átlép. Így sokkal kevesebb bűntudatot viselünk az emberekért, és nem vagyunk készek megbocsátani és elfelejteni. ...
Buber / Rosenzweig (A Szentírás) AT, zsidó, szerkezetileg hű Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. De a föld őrület és zűrzavar volt. Sötétség az ősörvény arcán. Isten záporja leng a vizek arcán. Gen 1,1f
DaBhaR fordítás (Az írott) 1998 szigorúan egybevágó és szerkezetileg hű a lexikonokhoz, szintaxishoz és morfológiához Ezért minősítette a kormány az ég egy ember, egy uralkodó, aki hajlandó volt, összefüggésben a számlát hozott össze ő Zsid Ungen * köze s * az ő rabszolgái. Azáltal , de elkezdett együtt ő Zsid Ungen tenni en, az adós hoztak sok * Talanta neki.
* - * a számlázáshoz szükséges összegyűjtésre kerül
* B, R, tízezer
További megjegyzések:
1. A B és R jelölések a * -ban a Codex Vaticanus és a Textus receptus eltérései a Codex Sinaiticus -hoz képest.
2. A neveket, bizonyos dimenziókat és egységeket nem fordítják le, hanem az alapnyelvekből veszik át- jelen esetben a görögből. A TALANTA itt a görög szót jelenti
Az Újszövetség és a zsoltárok, Herbert Jantzen , Zsoltárok: Thomas Jettel 2009 ÚJ és zsoltárok, szerkezetileg igazak, párhuzamos részekkel, lábjegyzetekkel, görög szavak magyarázataival: önálló tanuláshoz az eredeti nyelvek ismerete nélkül Ezért hasonlították össze a Mennyek Királyságát egy emberrel, egy királlyal, aki le akart számolni a jobbágyaival. Amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak neki, aki tízezer talentummal tartozik *.
* Di elképzelhetetlen összeg; 1 tehetség = 6000 drachma, azaz kb. 60 millió dénár (napi bevétel), azaz kb. H. 200 ezer éves jövedelem.
Dietenberger Biblia 1534 Ezért hasonlítja össze a mennyei királyság a királyt / aki kiszámítani akarja a szolgáival: És amikor elkezdett számolni / eljutott a / -ig / aki ezer fontgal tartozott a tízes években (1600)
Szabványos fordítás hithű, előkelő német, katolikus, újszülött és zsoltárok ökumenikusan kidolgozva és az evang. Liturgikus használatban elismert egyházak A mennyek országa tehát olyan, mint egy király, aki úgy döntött, hogy felelősségre vonja szolgáit. Amint elkezdte rendezni a számlákat, valaki vitt hozzá, aki tízezer talentummal tartozik neki. *
* Egy tehetség (görög elszámolási egység) hatezer drachmának felelt meg. Abban az időben egy dénár egyenlő volt a drachmával, és egy munkás napi bére volt. A bűntudat tehát óriási összeget tartalmazott, amelyet alig lehetett előteremteni. Nagy Heródes éves jövedelme 900 talentum volt, Az egész Galilea és Perea adóbevétele Kr. U. 4 -ben 200 talentum volt. A "szolga" alatt el lehet képzelni egy keleti király pénzügyminiszterét, akinek tisztviselőit az uralkodó rabszolgáinak vagy szolgáinak tekintették.
Elberfeld Biblia 1905 szerkezetileg hű, evangélikus Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király egyenlővé vált, hogy az ő szolgái g akart letelepedni. De amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak neki, aki tízezer tehetséggel tartozik.
g vagy rabszolgák, így utána is
Elberfeld Biblia 1991 értelemszerűen, lehetőleg szerkezetileg igaz, protestáns, az olvashatóság jelentősen javult 1905 -höz képest Ezért van így az 5. mennyei királysággal , mint 6 egy olyan királlyal, aki el akart számolni a szolgáival 7 . Nyugodjon meg, de amikor elkezdte, egyet hoztak neki, a tízezer tehetséget 8 tartozta.
5 vagy királyi uralom
6 szó szerint ezért hasonlították össze (vagy hasonlítják össze) a mennyek országát
7 szó szerint rabszolga, szintén a 26–32
8 lásd az "Érmék és monetáris egységek" táblázatot
Elberfeld fordítás, CSV Hückeswagen kiadás 2003 Szerkezetileg hű, protestáns, az olvashatóság mérsékelten javult az 1905 -ös kiadáshoz képest Ezért lett a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akarta vezetni a szolgáival. De amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak neki, aki tízezer tehetséggel tartozik.
(A ° -val jelölt szó egy szószedetre utal, amely szavak magyarázatát tartalmazza: Szolga ° (görög doulos ): jobbágy, szolga, rabszolgaként is lefordítva. Ezzel szemben a „szolga” (görög nyelven pais ) valójában annyit jelent, hogy „fiú”. címke. )
Van Eß 1807 NT, AT, katolikus Ezért a mennyei királyság olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. Amikor elkezdett elszámolni, valaki előtte jött, aki tízezer tehetséggel tartozik neki.
Biblia igaz nyelven 2006 ÓSZ apokrifokkal és NT-vel, szándékos változat, a feminista teológia , a zsidó-keresztény párbeszéd és a felszabadítás teológiája hatására ; részben címzett változat; igaz a fordító szándékainak határain belül.
csak az evangélikus egyház részei támogatják.
Ezért Isten ° világa összevethető a következő történettel egy emberi királyról, aki el akart számolni a rabszolgáival (638) . Amikor elkezdte a könyvelést, megmutattak neki egyet, aki 10.000 tehetséggel tartozik.
(A ° -gal jelölt szavak a görög és a héber nyelvek szószedetére vonatkoznak, itt a ° basileia és a ° doulos cikkekre . A 638 -as megjegyzés szerint a férfi rabszolgákat használták nagymértékben pénzügyi tranzakciókhoz. )
Johannes Greber ÉSZ, a valósághoz híven, szükségtelen módosítások, spiritualista háttér Ebben az esetben a továbbiakban hasonló a földi királyhoz, aki tisztviselőivel akart elszámolni. Amikor elkezdte rendezni a számlákat, először valaki elé került, aki negyvenmillió márkával tartozik neki.
Jó hírek 1970 NT Amikor Isten megalapozza uralmát, úgy viselkedik, mint egy király, aki el akart számolni a vagyonkezelőkkel. Az elején hoztak neki egy embert, aki egymillió dollárral tartozik neki.
Jó hír biblia 1997 hatásos, a szükséges módosításokkal Jézus folytatta: „Értsétek meg, mit jelent, hogy Isten megkezdte uralkodásának megalapozását! Úgy viselkedik, mint a király, aki el akart számolni a vagyonának ügyintézőivel. Az elején hoztak neki egy embert, aki egymillió dollárral tartozik neki.
Herder Biblia 1935-1955 hithez hű (lehetőleg szerkezetileg igaz), katolikus Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. Ahogy elkezdte a számadást, valakit hoztak elé, aki tízezer tehetséggel tartozik.
Herder Biblia Felülvizsgálat 2005 hithez hű (lehetőleg szerkezetileg igaz), katolikus Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. Ahogy elkezdte a számadást, valakit hoztak elé, aki tízezer tehetséggel tartozik.
remélem mindenkit 1996 hatásos, pl. Bizonyos módosítások nem szükségesek, ingyenes átvitel Isten országa egy olyan királyhoz hasonlítható, aki elszámolni akart a rendszergazdáival. Egyikük olyan ember volt, aki milliókkal tartozik neki.
remélem mindenkit 2002 Az 1996 -os kiadás felülvizsgálata; új helyesírás Isten új világa egy olyan királyhoz hasonlítható, aki el akart számolni a rendszergazdáival. Egyikük olyan ember volt, aki milliókkal tartozik neki.
remélem mindenkit 2015 A 2002 -es kiadás felülvizsgálata, figyelembe véve a legújabb kutatási eredményeket és az olvasói visszajelzéseket Mert Isten mennyei királyságával ez olyan, mint egy királlyal, aki elszámolni akart a rendszergazdáival. Az első dolog, amit a király elé vittek, egy ember volt, aki milliókkal tartozott neki¹.

¹ Szó szerint: tízezer tehetség. - Elképzelhetetlenül nagy pénzösszeg, ami annak idején napi 200 ezer napi fizetésnek felelt meg.

Egyező Újszövetség 1995 egybevágó , szerkezetileg a szókincshez igazodó, betöltő szavak vékony nyomtatásban, egyezés a mellékletben Ezért a mennyek országa olyan, mint egy ember , egy király , aki el akart számolni a rabszolgájával. De amikor elkezdett elszámolnak, az adós számára tízezer talentum vitt neki .
Luther Biblia szeptemberi végrendelet 1522 Hűséges, előkelő és eredeti német, amelyet Martin Luther, protestáns használ Ezért a gleych hymelreych eynem king / aki seynen knechten -el akar gereblyézni / és amikor elkezdett gereblyézni / jött yhm eyner / aki ezer fonttal tartozott.
Luther Biblia 1534, 1545 Hűséges, előkelő és eredeti német, amelyet Martin Luther, protestáns használ Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király / aki számolni akar szolgáival. És amikor számolni kezdett / jött érte / tízezer kilós bűnös volt.
Luther Biblia , átdolgozott d. Johann Friedrich von Meyer 1819 szellemhez hű, kifinomult német, protestáns Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki szolgáira akart számítani. És amikor elkezdte a számolást, úgy tűnt neki, hogy több tízezer fonttal tartozik neki.
Luther Biblia 1909 "Glarus Családi Biblia" észhez hű, kifinomult német, evangélikus református Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki számítani akart szolgáira. De amikor számolni kezdett, valakit hoztak elé, aki 10.000 tehetséggel tartozik neki.
Luther Biblia 1912 szellemhez hű, kifinomult német, protestáns Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki szolgáira akart számítani. És amikor elkezdett matekozni, úgy tűnt neki, hogy tízezer fonttal tartozik neki.
Luther Biblia 1912, 1998 -ban felülvizsgálva szellemhez hű, kifinomult német, protestáns Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. És amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak elé, aki tízezer talentummal tartozik neki.
Luther Biblia 1956 szellemhez hű, kifinomult német, protestáns Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki szolgáira akart számítani. És amikor elkezdte a számolást, valaki előtte jött, aki tízezer fontjával tartozott neki.
Luther Biblia 1984 értelemszerűen, kifinomult német, protestáns, liturgikus használatban Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. És amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak elé, aki tízezer centiméter ezüsttel tartozott neki.
Luther Biblia 2017 értelemszerűen, kifinomult német, protestáns, liturgikus használatban Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. És amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak elé, aki tízezer centiméter ezüsttel tartozott neki.
Tömegbiblia 1940 hithez hű, lehetőleg szerkezetileg igaz, protestáns Ezért hasonlítható a mennyek országa egy olyan királyhoz, aki el akart számolni a szolgáival (szolgákkal vagy tisztviselőkkel). Amikor elkezdte elszámolni, valakit hoztak elé, aki tízezer talentummal tartozik neki **).
**) körülbelül 75 millió márka, hasonlítsa össze a 25,15 -öt
Összeg 2020 2019. felülvizsgálat, 2. kiadás, 2020 hithez hű, lehetőleg szerkezetileg igaz, protestáns Ezért a mennyek országa királyhoz hasonlítható az ő szolgáiéhoz, akiket le akartam rendezni. Amikor elkezdte a számviteli, ő elé, aki adott neki tízezer talentum j bűnös volt.
i d. H. Szolgák vagy tisztviselők - ez 60 millió napi bérnek felelne meg, azaz körülbelül 200 000 éves fizetésnek!
Müncheni Újszövetség 1988 ÚJ, katolikus, feltételesen egyező Ezért az egek királyságát egy emberhez, egy királyhoz hasonlították, aki számot akart vezetni rabszolgáival. De amikor fogni kezdte (őket), egyet hoztak hozzá, tízezer talentum adóst.
Új evangelizációs fordítás  - NeÜ bibel.today 2010 NT 2004, AT 2010, szellemhez híven, orientáció az alapszövegre, természetes nyelv, protestáns, szabad egyház Ezért a mennyek által uralt királyság olyan, mint egy király, aki számon kéri szolgáit. Mindjárt az elején hoztak hozzá valakit, aki tízezer talentummal tartozik neki *.
* A legnagyobb monetáris egység abban az időben. 1 tehetség = 6000 dénár = bér 20 év munkájáért. 10 000 tehetség 200 000 éves munka adóssága lenne.
Új genfi ​​fordítás 1990

(Idézet a 2009 -es kiadásból.)

hű a természethez, hajlamos szerkezetileg igaz lenni, evangélikus Ezért ez a Gleichnis''hört: A mennyek országa olyan, mint egy király, aki a tisztekkel együtt a vagyonát kezelte k akart rendezni. Már az elején hoztak egy előtte, aki megadta neki tízezer talentum l tartozott.
k Szó szerint: szolgáival
l Egy millió. Ahhoz, hogy egy tehetséget (egy pénzegységet - körülbelül 6000 dénárt) szerezzen, a napszámosnak 20 évig kellett dolgoznia (egy dénár napi bér mellett, lásd a 20.2. Fejezetet).
Új élet 2002 AT, NT, a természethez hű, evangélikus Ezért hasonlítható a mennyek országa egy olyan királyhoz, aki úgy döntött, hogy elszámol a szolgáival, akik pénzt kölcsönöztek tőle. Köztük volt egy, aki sok pénzzel tartozott neki *.
* Görög tízezer tehetség.
NTR (Roth) 2009 ÚJ, hithez hűen, kissé kibővítve, evangélikusan Ezért is hasonlítható a mennyek országa egy olyan királyhoz, aki el akart számolni a szolgáival. De amikor elkezdte ellenőrizni a számlákat, hoztak hozzá valakit, aki tízezer talentumért adós volt.
Új világ fordítása 1986 szerkezetileg igaz, a rev. Angol kiadás 1984 -ből, figyelembe véve az eredeti nyelveket Jehova Tanúi fordításaként Ezért lett a mennyek országa olyan emberhez, királyhoz hasonló, aki el akart számolni a rabszolgáival. Amikor elkezdte a könyvelést, behoztak egy embert, aki tízezer talentummal tartozott neki [= 60 000 000 dénár] *.
* Egy ezüst tehetség 6000 dénárnak felelt meg
Új világ fordítás átdolgozott verzió 2018 szerkezetileg igaz a rev. Angol kiadás 2013 -ból, figyelembe véve az eredeti nyelveket Jehova Tanúi fordításaként A mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a rabszolgáival. Amikor elkezdte a könyvelést, egy férfit hoztak hozzá, aki 10.000 tehetséggel tartozik neki.
* 10 000 ezüst tehetség 60 millió dénárnak felelt meg.
Nyissa meg a Bibliát 2009ff Ökumenikus internetes projekt, tanulmányi verzióra, olvasható verzióra és egyszerű nyelvre osztva, hiányos, CC BY-SA 3.0 licenc Tanulmányváltozat: Ezért (így van ... hogyan ...) a mennyek királyi uralma hasonlít egy királyra, aki le akart számolni a szolgáival 〈j〉, de amikor elkezdte (kezdte) rendezni 〈k〉 tízezer tehetség adósát hozták neki (mutatták be) .
j vlt. magas tisztviselők, miniszterek
k szótag
Pattloch Biblia 1955/56, 1962/79 AT, NT, katolikus (Vinzenz Hamp, Meinrad Stenzel, Josef Kurzinger)

Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. Amikor elkezdte a számadást, hoztak neki egyet, aki tízezer tehetséggel tartozik neki.

A következő magyarázat a fejezet végén:

24: Értékeink szerint a "tízezer talentum" körülbelül 50 millió aranymarket, száz dénár körülbelül 80 aranymarket. A "szolga" itt-mint gyakran-magas rangú közigazgatási tisztet jelent.

Friedrich Pfafflin 1938, 1965 ÚSZ, evangélikus Ezért a mennyek országa [igent mondok] olyan, mint egy király, aki számon kéri szolgáit. Ahogy elkezdte, valaki jött előtte, aki hatalmas összeggel tartozott neki.
Piscator Biblia 1604/06 Szerkezetileg igaz, előkelő német, protestáns református

Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki számolni akar szolgáival. És amikor számolni kezdett / neki adták / tízezer tehetséggel tartozott neki.

A következő magyarázat a fejezet végén:

Tízezer tehetség Ain tehetség hatvan fontot vagy hatszáz francia koronát tartott. Tízezer tehetség tartott hatvanszázezer francia koronát.

Heinz Schumacher 2002 Szerkezetileg igaz, protestáns, szabad egyház Éppen ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. Amint elkezdte a számadást, valakit hoztak neki, aki 10 000 tehetséggel tartozik neki.

²⁷ w. Egy emberrel, egy királlyal egyenlővé tették

²⁸ rabszolgának (szintén 26–33. V.). Ilyenek köztisztviselők vagy kormányzók lehetnek.

²⁹ Óriási, mintegy 25 millió eurós adósság. Összehasonlításképpen: Herodes Antipas éves fizetése 2000 tehetség = 0,5 millió euró körül volt (F. Rienecker).

Mészáros Biblia 1905, 1918, 1951, 2000 szellemhez hű, evangélikus Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. És amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak elé, aki tízezer talentummal tartozik.
Simon Biblia 1976 (2. javított kiadás, 1990) (saját kiadás) Szerkezetileg igaz, alternatív fordítási lehetőségek feltüntetve, megjegyzésekkel Ezért hasonlítják a mennyek országát egy emberhez, egy királyhoz, aki el akart számolni a szolgáival. De amikor elkezdett elszámolni, egyet előtte vittek, tízezer talentum adóst.
David H. Stern 1989 NT, zsidó, az angol kiadás szerint hűséges Ezért a mennyek országa egy olyan királyhoz hasonlítható, aki úgy döntött, hogy elszámol az adminisztrátorokkal. Azonnal felneveltek egy embert, aki sok millióval tartozik neki,
Fridolin bika 1989 ÚSZ, szerkezetileg hű (a bekezdések formázásáig), katolikus Ezért: Ugyanaz a helyzet a mennyek királyságával, mint egy királlyal, aki el akart számolni a szolgáival. Amikor éppen matekozni készült, megmutattak neki valakit, aki tízezer tehetséggel tartozik neki.
Johann Friedrich Karl Leonhard emléktábla 1911 Pietista / svédborg Ezért hasonlít a mennyek országa olyan emberhez, királyhoz, aki el akart számolni a szolgáival. Ám amint elkezdett elszámolni, valakit előtte állítottak, tízezer talentum adósát.
Tur-Sinai 1954 AT, zsidó, szerkezetileg hű Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. De a föld csupasz és kietlen volt, sötétség borult az aljára, és Isten lehelete fújt a vizekre. Gen 1.1
Teljes Biblia 2006 NT, címzettváltozat-feldolgozás tartalommódosításokkal, ifjúság-orientált A királyságot, ahová Isten beleszól, szintén össze lehet hasonlítani egy szövetségi kancellárral, aki pénzügyminiszterével akarja kidolgozni a költségvetést. Jött egy vállalkozó, akinek nagyon magas adósságai voltak az állammal, amit már nem tud fizetni, teljesen összetört.
Ulrich Wilckens 1970 ÚSZ, hűséges, evangélikus Ezért hasonlítható össze a mennyek országa egy olyan királlyal, aki le akart számolni a szolgáival. Hogyan kezdte a könyvelést, megmutattak neki valakit, aki tízezer tehetséggel tartozik neki

² 1 tehetség = 6000 dénár = körülbelül 5000 márka.

Isten hozott itthon
Fred Ritzhaupt
2009 ÚJ, elrendezés a szokásos könyv szerint, protestáns „Képzeld el, hogy egy napon egy király úgy döntött, hogy elszámol a szolgáival és a rendszergazdáival. Amikor e munka közepén járt, egy ügyintézőt vittek elé, aki 10 000 tehetséggel tartozott *. "

* 1 A tehetség Jézus idejében nagy összeg volt - körülbelül 5000 euró -, tehát Jézus példázatában a rendszergazda körülbelül 50 millió eurót sikkasztott el. Ezzel szemben a beosztott tartozott neki 100 dénárral (ezüst groschen), körülbelül 60 euróval.

Jörg Zink 1965 AT részletekben, NT, hatékony, evangélikus Ez történik Isten országában is. Ezért összehasonlítható egy olyan uralkodóval, aki el akarta tartani a beosztottjainak a számláit. Ahogy elkezdte összeadni, találkozott valakivel, aki egymillió dollárral tartozik neki.
Jörg Zink 2000 AT kivonatokban, NT, igaz a hatáshoz módosításokkal, protestáns Mert Isten olyan, mint egy király, aki el akart számolni a vagyonának kezelőivel. Alighogy elkezdődött a könyvelés, valaki hozott neki egyet, aki tízezer centiméter ezüsttel tartozik.
Zürichi Biblia 1868/92 Szerkezetileg igaz, előkelő német, protestáns református Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki szolgáira akart számítani. És amikor számolni kezdett, valakit hoztak elé, aki tízezer tehetséggel tartozik.
Zürichi Biblia 1931 Szerkezetileg igaz, előkelő német, protestáns református Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. De amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak elé, aki tízezer tehetséggel tartozik.
Zürichi Biblia 1996 NT + Ps, szerkezetileg hű, előkelő német, evangélikus református Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. Amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak elé, aki tízezer tehetséggel tartozik neki.
Zürichi Biblia 2007 Szerkezetileg igaz, előkelő német, protestáns református Ezért a mennyek országa olyan, mint egy király, aki el akart számolni a szolgáival. Amikor elkezdett elszámolni, valakit hoztak elé, aki tízezer tehetséggel tartozik neki.
Leopold Zunz 1997 AT, szerkezetileg igaz, zsidó Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. És a föld kietlen és pusztaság volt, és sötétség a szakadék felszínén, és Isten Lelke lebegett a vizek felszínén. Gen 1, 1f

Lásd még

irodalom

  • Hans J. Bechtold: Zsidó német bibliafordítások a 18. század végétől a 20. század elejéig. Kohlhammer 2005, ISBN 978-3-17-018667-5
  • Sebastian P. Brock, Kurt Aland, Viktor Reichmann és v. a.: Art. Bibliafordítások I. Az Ó- és Újszövetség régi fordításai II. Targumim III. Középkori és reformációs bibliafordítások IV. Bibliafordítások európai nyelvekre a 17. századtól napjainkig V. Bibliafordítások nem európai nyelvekre , in: Theologische Realenzyklopädie 6 (1980), 160-311. Oldal (sok hivatkozással)
  • Német Bibliatársaság (Hrsg.): Bibliafordítás ma - történelmi fejlemények és jelenlegi követelmények. Stuttgarti Szimpózium 2000 ; benne: Heidemarie Salevsky : A fordítás típusa , fordításelmélet és a bibliafordítások értékelése
  • Stefan Felber, Kommunikációs bibliafordítás: Eugene A. Nida és modellje a dinamikus egyenértékűségről , Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft 2013, ISBN 978-3438062499
  • Walter Groß (szerk.): Bibliafordítás ma. Történelmi fejlemények és jelenlegi kihívások. Stuttgarti Szimpózium 2000. In Memoriam Siegfried Meurer (Work on the History and Effects of the Bible, 2. kötet) , German Bible Society, Stuttgart 2001; ISBN 3-438-06252-6
  • Rainer Kuschmierz, Monika Kuschmierz: Bibliafordítások kézikönyve ; R. Brockhaus 2007, ISBN 978-3-417-24966-8
  • Andreas Obermann: A bibliai szövegek új partokhoz vezetnek. A Szentírás fordításai a kereszténységben. In: Hansjörg Schmid / Andreas Renz / Bülent Ucar (szerk.): „A szó közel áll hozzád…” A Szentírás értelmezése a kereszténységben és az iszlámban , Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 ( Teológiai Fórum kereszténység - iszlám ), 97-111
  • Otto Stegmüller: A Biblia hagyománya , in: Az ókori és középkori irodalom szövegátvitelének története, Herbert Hunger, Otto Stegmüller és mások 1. kötete; Atlantis Verlag, Zürich 1961, 149–206

web Linkek

Wikiszótár: Bibliafordítás  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások
Áttekintések
Német bibliafordítások szövegei
leírás tartomány ≈ szám sajátosságok
Az apostoli pünkösdi egyház által kínált szöveg bibel-aktuell.org 5 Szövegek a régebbi kiadásokból: Luther 1545, Luther 1912, Schlachter 1951, Elberfelder 1871
Bibliserver bibleserver.com 53 12 német nyelvű (Luther 2017, Luther 1984, Elberfelder, Hfa, Schlachter 2000, Züricher, NGÜ, Gute Nachrichten, Einh. Ü., Neues Leben, Neue Evangel. Ü., Menge) és más nyelvek: latin, héber, angol , Török és még sok más
A német Bibliatársaság bibliai portálja die-bibel.de 10 9 német nyelvű (Luther 2017, Luther 1984, Gute Nachrichten, NGÜ, BasisBibel, Einh. Ü., Quantity, Schlachter 2000, Züricher) és James angol király
A katolikus bibliai művek bibliai portálja bibelwerk.de 1 Szabványos fordítás
CID - christliche internet dienst GmbH bibel-online.net 8. 7 német (Luther 1545, Luther 1912, Elberfelder 1905, Schlachter 1951, Neue Evangelische, interlineáris fordítás) és a Biblia Hebraica
ibibles.net ibibles.net 27 4 német (Luther származású. Luther modern, Elberfelder, Schlachter), valamint több angol, francia, latin, görög, héber, kínai, japán és egy koreai
Más nyelvek
Fordítási módszerek / a fordítás alapjai

Megjegyzések

  1. A teljes Biblia 704 nyelven érhető el. In: idea.de . 2021. március 25., hozzáférve 2021. március 25 -én .
  2. http://egora.uni-muenster.de/intf/projekte/ecm.shtml
  3. ^ Siegfried G. Richter : A kopt újszövetség az Editio Critica Maior -ban. In: YN Youssef és S. Moawad (szerk.). A régi Kairótól az új világig: Kopt tanulmányok Gawdat Gabra elé, hatvanötödik születésnapja alkalmából, Colloquia Antiqua 9, Leuven 2013, ISBN 978-90-429-2731-5 , 147-156.
  4. Theologische Realenzyklopädie (TRE), 6. kötet, 212. o.
  5. ^ Philip A. Noss: A Bibliafordítás története 2007, 2.4. Grúz fordítás az ötödik század második felére.
  6. Theological Real Encyclopedia , 6. kötet, 234. o.
  7. Bertram Salzmann, Rolf Schäfer: Bibliafordítások, keresztény német . A Bibliai Lexikon, 2009. https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/15285/
  8. ↑ A korai bibliafordítás Ausztriából jelenik meg . Österreichischer Rundfunk , 2015. november 2., hozzáférés: 2015. november 2.
  9. Otto Stegmüller: A Biblia hagyománya , in: Az ókori és középkori irodalom szöveghagyományának története, Herbert Hunger, Otto Stegmüller és mások 1. kötete; Atlantis Verlag, Zürich 1961, 149-206, különösen 205-206.
  10. Christopher de Hamel: A könyv. Egy történet a Bibliából. ISBN 0-7148-9349-8 , Berlin 2002, 169-189
  11. Mariusz Krajcarz: Idős holland és lengyel bibliafordítások . In: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. 20. kötet, 1. szám, 2013. o. 96–98. O. ( PDF )
  12. Mariusz Krajcarz: Idős holland és lengyel bibliafordítások . In: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. 20. kötet, 1. szám, 2013. o. 101–102. O. ( PDF )
  13. P. Spunar: A Szentírás első ó-cseh fordítása ; in: A Biblia kulturális kontextusban ; Brno 1994; P. 321.
  14. Jan Bohumír Calve: Újabb értekezések a k. Bohém Tudományos Társaság: rézekkel , 2. kötet, K. Bohém Tudományos Társaság Prágában, JG Calve, 1795
  15. Marco Cignoni: Die Bibel aktuell , a Swiss Bible Society folyóirata, Biel 2007
  16. ^ Adolf Adam : német vagy latin? In: Adolf Adam: Megújult liturgia - Orientáció az isteni szolgálatról ma , Herder -Verlag, 1972; nyomtatva: KIBA - Egyházzene az Aacheni Egyházmegyében , 2007. augusztus, 16. o
  17. A férgek prófétái ; Az egyház történetéből, 3; Herborn: Sepher, ISBN 3-933750-40-7
  18. Rudolf Ebertshäuser : Isten szava vagy emberi szava? Modern bibliafordítások mikroszkóp alatt . Betanien, Oerlinghausen 2006, ISBN 3-935558-72-4
  19. Mariusz Krajcarz: Idős holland és lengyel bibliafordítások . In: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. 20. kötet, 1. szám, 2013. o. 98–101. O. ( PDF )
  20. Lorenz Hein: Olasz protestánsok és befolyásuk a reformációra Lengyelországban a Sandomir-konszenzus előtti két évtizedben 1570 , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , 21. o.
  21. Mariusz Krajcarz: Idős holland és lengyel bibliafordítások . In: Poznańskie Studia Polonistyczne. Seria językoznaczna. 20. kötet, 1. szám, 2013. o. 102–120. O. ( PDF )
  22. Primus Truber. A szlovén reformátor és Württemberg , szerk. von Sönke Lorenz , Anton Schindling , Wilfried Setzler (A Baden-Württembergi Történeti Regionális Tanulmányok Bizottságának kiadványa ), Stuttgart 2011, ISBN 978-3-17-021273-2 .
  23. Bibilija, tu je vse svetu pismu stariga inu noviga testamenta, slovenski tolmačena skuzi Jurija Dalmatina , Wittenberg 1584. Fordítás: „A Biblia, vagyis az Ó- és Újszövetség teljes Szentírása, Jurij Dalmatin szlovén nyelvű fordítása”.
  24. ^ Miklosich Ferenc: A szláv nyelvek keresztény terminológiája. Nyelvi tanulmány . Bécs 1875. Kronsteiner Ottó: Freising szláv emlékei. A szöveg. Tanulmányi kiadás. Klagenfurt 1979 (Klagenfurt Hozzájárulások a Nyelvészethez. 1. szláv sorozat). Otto Kronsteiner: A Freising -emlékművek szlovén jellegéről és az alpesi szláv hely- és személynevekről . In: Die Slawischen Sprachen 21 (1990) 105-114.
  25. Christian Modehn: Reformáció Spanyolországban - Casiodoro de Reina - Csak protestáns , Vallásokfilozófiai szalon, 2017. január 4.
  26. Martin Prudký: A Kralitz Biblia Paderborn -újranyomata , etf.cuni.cz, 2005. január 23.
  27. Ács Pál: A Biblia tanulmányozása és fordítása Magyarországon a reformáció idején (1540–1640) ; in: Alberto Melloni: Martin Luther: Krisztus a reformok és a modernitás között (1517-2017) , Walter de Gruyter, 2017, ISBN 978-3-11049825-7 ( PDF )
  28. Marco Cignoni: Die Bibel aktuell, a Swiss Bible Society folyóirata, Biel 2007
  29. La Sainte Bible de 1535 traduite par Pierre-Robert Olivetan (A Szentírás eredetének rövid története 1535-ből, amelyet Pierre-Robert Olivetan lefordított francia nyelvre)
  30. a b Lüthi: Román stílusú Bibliakiadások , Bern 1917
  31. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , 85. o.
  32. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , 68-97.
  33. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , 68-99. O.
  34. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , p. 57-59
  35. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , 85. o.
  36. Ype Schaaf: L'histoire et le rôle de la Bible en Afrique , CETA, HAHO et CLE, Aubonne 2000, ISBN 9-966-886-72-9 , 60-63.
  37. Miyachi Yaeko: Az Újszövetség XIX. Századi japán fordításai. Letöltve: 2012. december 7 .
  38. Birnbaum Bibliaarchívum ( Memento 2010. április 10 -től az Internet Archívumban )
  39. ^ A Német Bibliatársaság honlapja az Újvilág fordítás témakörben. Nyomtatott változat: Hellmut Haug: Német bibliafordítások; A jelenlegi ajánlat - információ és értékelés, bővített új kiadás, German Bible Society, 2., bővített kiadás Stuttgart 1993. 34–35.
  40. Monika és Rainer Kuschmierz: Bibliafordítások kézikönyve; Luthertől Volxbibelig. Brockhaus, Wuppertal 2007, 67., 69. o.
  41. New Life Bible. A fordítás ( Memento , 2010. február 16, az Internet Archívumban )
  42. Parasha - A zsidó Biblia
  43. Biblia Schwoba számára
  44. Német bibliafordítások: Isten hozott itthon
  45. Isten hozott itthon . újszövetségi közvetítés, amely meglepi az elmét és megérinti a szívet. 1. kiadás. GerthMedien, Asslar 2009, ISBN 978-3-86591-480-4 (görögből fordítva).
  46. ↑ A projekt leírása
  47. ^ A standard fordítás új kiadása. Katolikus Bibliák , hozzáférés: 2016. október 24 .
  48. Ingyenesen letöltheti az új Luther Biblia 2017 alkalmazást. evangelisch.de, 2016. október 19., hozzáférés: 2016. október 20 .
  49. A fordítás bemutatása
  50. Ez pl. Például Hans Bruns aggodalma vagy Fred Ritzhaupt „Willkommen daheim ” (2009) fordítása, amelyek önmagukat „átvitelnek” nevezik.
  51. Összehasonlítva: Heidemarie Salevsky: A fordítás típusa , fordításelmélet és a bibliafordítások értékelése ; in: Bibliafordítás ma - történelmi fejlemények és jelenlegi követelmények ; Stuttgarti Szimpózium 2000; Német Bibliatársaság
  52. A következőkben lásd a Bibliafordítások különböző típusai című részt . German Bible Society , hozzáférés: 2016. május 6.
  53. Augustin R. Müller: Buber Szentírás -németesítése - az igazi fordítás? ; in: Bibliafordítás ma - történelmi fejlemények és jelenlegi követelmények ; Stuttgarti Szimpózium 2000; Német Bibliatársaság
  54. Elisabeth Gössmann : A bölcsesség kezdete. A bibliai értelmezés női hagyománya és a "Biblia igaz nyelven". (Már nem érhető el online.) In: NZZ Online”. 2006. december 14, archiválva az eredetiből 2007. szeptember 30 -án ; 2011. július 9 -én : „Az sem vitatott, hogy a„ Biblia igazságos nyelven ”, azon részeken kívül, ahol megsértik a történelmi valóságot, néha egészen kellemesen olvasható - ha csak a szöveg vallja magát olyannak, amilyen, nevezetesen bibliai értelmezés és nem biblia. De ahogy van, a „fia” vagy „ember fia” szavak elnyomásával inkább a Biblia hamisításának tűnik. ”
  55. A Biblia pontosan lefordítja a www.ngue.info oldalt