Kínai irodalom

Lǐ Bái verse és kalligráfiája (8. század)

Mint szinte az összes kultúra irodalma , a kínai irodalom is nemcsak az adott társadalom és élet tükre, hanem gyakran maga is politikai kérdés. A kiváló olvasási és írási készség és ékesszólás gyakran magas köztisztviselői státushoz vezetett . Ez az álláspont lehetővé tette általában a kínai filozófia fejlődéséhez való aktív hozzájárulást is . Néhány császár költőként és íróként is sikeres volt .

A nyelvvel együtt az irodalom is változott az idők során. Nemcsak a szavak kifejezése vagy a mondatszerkezet változott, hanem a kiejtés is. Ez magyarázza például, hogy a Qin-dinasztia előtti idők versei miért nem rímelnek tovább egy modern kínai olvasattal. Pontosan a költészet miatt rekonstruálhatók a klasszikus vagy az ókori kínai kiejtések a költészet szabályainak felhasználásával.

A kínai irodalom a környező régiókra is hatással volt, különösen Korea , Japán és Vietnam irodalmaira . Ugyanakkor többször elnyelte a külső hatásokat. Sok olyan jeles író, mint Li Bai , Kínán kívül született. Jelentős impulzust köszönhetett neki a. kapcsolat a nyugati népekkel a Selyemúton keresztül , valamint a déli népekkel.

A kezdetek

Az orákulumcsontok feliratai a Shang-dinasztiából származnak . Az első kínai írásos dokumentumok, amelyek a szó szoros értelmében irodalomnak nevezhetők, a Zhou-dinasztiából származnak . Ezen időszak végére már számos mű íródott, a filozófiai értekezésektől a történelemkönyvekig és a versgyűjteményekig. Néhány ilyen szöveg valószínűleg még korábbi időkből származik, és bepillantást enged a sötét korokba.

A legfontosabb filozófusai, amelynek szövegét is az irodalmi értéket tartalmaznak Konfuciusz (孔子, Kǒngzi "Mester Kong"), Lao-ce (老子, Lǎozi "Mester Lao", a szerző a Tao Te King ,道德經), Zhuangzi (莊子, Zhuāngzi , "Zhuang mester"), Mengzi (孟子, Mèngzi , latin Mencius, "Meng mester") és Mozi (墨子, Mòzi ). A munka Sunzi (孫子, Sūnzi ), The Art of War (孫子兵法, Sunzi bingfa ) nem csak a kézi katonai vezetők, de van egy nagy irodalmi értéket.

Konfuciusz művei gyakorolták a legnagyobb hatást, már csak az államvallás-szerű álláspont miatt is, amelyre a konfucianizmus a Han időszakban emelkedett. Nem ok nélkül lehet a körülötte folyó munkákat és a Ru 儒 iskolát a helyes kormányzás politikai kézikönyveként értelmezni. Műveit a Song-dinasztia idején az öt klasszikus és négy könyv más konfuciánus művekkel együtt csoportosította . Az öt klasszikus a Zhou-korszakból vagy még azelőtt készült szöveggyűjtemény . Itt hangsúlyozandó a Shi Jing , a kínai dalok könyve , amelyben az akkori dalok gyűltek össze. Azokkal a dalokkal kezdődik, amelyeket a királyi család vallási szertartásokon énekeltek, és a fejedelmi államok népdalával zárul. Az összes dal soronként pontosan négy karaktert tartalmaz. Különösen a népdalokat idézzük ma is alkalmanként.

A költő Qu Yuan (屈原) elért egyedülálló helyzetben az ő Chuci vagy elégiák származó Chu (楚辭összeállított, a 2. század), amely jellemzi a hosszú, viszonylag szabad és emocionális verseket.

Han dinasztia (Kr. E. 206 - Kr. U. 220)

A könyv felvételek a nagy történész (史記, Shi Ji ) által Sima Qian (司馬遷) nem csak egy fontos munka a kínai történetírás, ugyanakkor ez is egy nagyon nagy irodalmi mű, amely még mindig idézett kínai tankönyvek klasszikus kínai ma.

A Han időszakban a versformák fejlődtek, két hagyományt teremtve. Az egyik hagyomány Qu Yuan laza lírájának stílusát követte, Fu-nak (賦, Fù ) hívják . Ez a hagyomány Qu Yuan példáját is utánozta hangulata (szomorúság vagy nemtetszés kifejezése) tekintetében. A másik hagyomány az Énekek könyv verseiből alakult ki, amelyek a nagyon szigorú prozódiai szabályokat követték . Különösen népszerűek azok a versek, amelyek verssoronként öt vagy hét szótaggal bírnak (五言 古詩, Wuyan Gushi vagy 七言 古詩, Qiyan Gushi ), amelyek a "régi stílusú versek" közé tartoznak (古詩, Gushi ). Ennek a két méternek fejlettebb formában kellett kialakulnia (近體詩, Jintishi vagy "Versek a modern stílusban"), különösen a Tang-dinasztia idején . A han császárok népdalokat (樂府, Yuefu ) is megpróbáltak összegyűjteni a birodalom minden részéből.

Az irodalom másik nagy műfaja a próza volt . E szövegek többsége egy konkrét politikai kérdést kommentált vagy tanácsokat adott a császárnak. A mai értelmezés szerint a politikai kínai esszék műfajához tartoznak .

A Han és Tang közötti idő (220–618)

Cao Pi , részlet a tizenhárom császár tekercséből , 7. század

A Keleti Han-dinasztia végén a pentaslabilis versforma (soronként öt karakter) elérte a csúcsot. Még olyan államférfiak is, mint Cao Cao, és fiai, Cao Pi és Cao Zhi , ebben a versformában írtak műveket, és magas szintet értek el benne. Az egyidõben élõ költõ, Cai Wenji hosszú verset írt ebben a formában a Xiongnu fogságában szerzett tapasztalatairól , amelyek meghaladták a száz sor hosszát. A népdalok is használták ezt a versformát. A legismertebb példa a Mulan Ci (木蘭 辭) vers , amely Hua Mulan fiatal nő történetét mesélte el , aki apja helyett hadseregbe lépett és harcolt a hunok ellen. A Disney filmadaptációja miatt (amely azonban nagyban megváltoztatja a cselekmény menetét) a történet a nyugati féltekén is ismertté vált. Összességében az irodalmi produkció a Han és a Tang dinasztia közötti zűrzavar idején kissé kevéssé hasonlít az előtte és utána lévő korszakokhoz.

Tang-dinasztia (618–907)

A Tang-dinasztia mindig is a kínai birodalmi korszak csúcsának számított, így nem meglepő, hogy számos irodalmi mű maradt fenn a mai napig. A társadalmi gazdagság, a szociális biztonság és a szokatlan politikai véleménynyilvánítási szabadság, különösen a Tang-korszak elején, az irodalmi alkotás tűzijátékát hozta létre.

Költészet

A pentaklórozott heptasyllabic vers formája, különösen a Lushi (律詩„szabályos nyolc-line”) és az csüe-csü (絕句„négysoros”), virágzott különösen . A Qing-dinasztiában összeállított versgyűjtemény , az összes tang vers (全 唐詩) több mint 22 900 költő 48 900 versét tartalmazza. E korszak kiemelkedő képviselői a három költő, Li Bai (李白), Du Fu (杜甫) és Bai Juyi (白居易).

Lǐ Bái , Liáng Kǎi tusfestménye

Li Bai-t , aki a Tang-uralom fénykorában élt, életében zseniálisként üdvözölték, és szívesen látott vendég volt a magas társadalomban (beleértve a császári udvart is). Féktelen és fegyelmezetlen életmódja akadályozta a közalkalmazotti karrier elérését. Erre bejárta az egész birodalmat, és verseiben énekelte az országot és az embereket. Bár ezek a nagyon pontos szótagszámok és stressz-sémák következnek, kifinomultnak tűnnek, és Li Bai szabadságszomja hatja át őket, néha bizonyos arroganciát is érzékelhet a soraiban. Li Bai a mai napig élvezi Kínában a "költészet szentje" státuszt. You Fu élete részben átfedésben van Li Bai életével. Du Fu látta, hogy a Tang-dinasztia súlyosan meggyengült az An Lushan-lázadás és az azt követő háborúk miatt. Verseiben leírta az akkori emberek valós életét. Számos verse megszabadult a négy- vagy nyolcsoros korlátoktól, hosszú elbeszélő versek. Ugyancsak könnyen érthető nyelven íródtak. Bai Juyi a Tang-korszak vége felé élt. Hosszabb verseket is írt, amelyek szabadabbnak tűnnek, mint a korábbi idők versei.

A Tang-korszak egyik irodalmi mozgalma az ősi nyelvmozgalom (古文 運動). Ennek a mozgalomnak a képviselői a han és a han előtti idők díszítetlen, tömör és objektívebb nyelvéhez való visszatérést terjesztették elő. Az északi és déli dinasztiák óta Kínában virágzó mesterséges nyelvhasználat ellen fordultak . E mozgalom számos írója kiváló esszéíró. Ennek a trendnek különösen híres képviselői Han Yu (韓愈) és Liu Zongyuan (柳宗元). A kínai történelemben több olyan áramlat is előfordult, amelyek harci kiáltása egy korábbi, egyszerűbb és tömörebb nyelvhez való visszatérés volt. A Tang-kor ősi nyelvmozgása volt az első és egyben a legtartósabb.

Tang novella

A Tang-dinasztia regényei viszonylag összetett elbeszélési struktúrával bírnak, és hagyományosan négy csoportra oszlanak, nevezetesen szerelmi , történelmi , hősies és fantasztikus történetekre .

A korszakalkotó vált ismertté elsősorban a fantasztikus regények, amelyeket általában nevezik Chuanqi (傳奇, szó szerint „jelentések különös események”). Játszanak ugyan a Tang-korszak valós világában, és gyakran hivatkoznak jól ismert helyszínekre, különösen a fővárosban, Chang'an-ban , de gyakran a természetfölötti vagy fantasztikus világokkal kerülnek kapcsolatba a főszereplővel. A történet a kormányzó déli részén (南柯太守傳, Nanke tàishǒu Zhuan ) által Li Gongzuo (李公佐), amelyben a narrátor megállapítja egy tökéletes állapotban, egy álom tapasztalata egy hangyaboly , meg kell említeni, különösen . A kisasszony Ren (任氏傳, Renshi Zhuan ) által Shen jiji (沈既濟) től 781, van egy fiókot a fiatal férfi találkozik egy női róka szellem .

A történelmi novella példája a Du Guangtings (杜光庭; 850–933) Az öreg göndör szakállal (虯髯客 傳, Qiuranke zhuan ), amely a Sui-dinasztia alapítóját , Wen császárt dicsőíti. A korszak egyik legismertebb szerelmi története Miss Li (李娃 傳, Lǐ Wá zhuàn ) élete , amely egy fiatal tudós szerelméről szól egy oldódó , de végül kifinomult kurtizán iránt.

Kiterjedt regénygyűjtemények is vannak; Érdemes megemlíteni Niu Sengru (牛僧孺; 780–848) titokzatos és rendkívüli (玄 怪錄, Xuanguai lu ) jelentéseit , Zhang Du ( Du讀) beszámolóit a palota szobájából (gem室志, Xuanshi Zhi ). ; 834 [?] - 882), valamint Chen Han (陈翰) által hallatlan (异 闻 集, Yiwen Ji ) gyűjteménye.

Song-dinasztia (960-1279 körül)

A Song-dinasztia viszonylag gyenge és instabil dinasztia a kínai történelemben, ennek ellenére a kínai klasszikus művészet virágkora volt, amelyet valószínűleg a Song-császárok erőteljes előmozdítása is segített. Például maga Huizong von Song császár tehetséges festő és kalligráfus volt, és számos művészt nevezett ki magas rangú tisztviselők közé, akik azonban mindannyian kudarcot vallottak hivatalaikban, és így megpecsételték az Északi Dal-dinasztia sorsát .

A líra virágzása a Tang-dinasztia folyamán a Song-korszakban folytatódott, de javarészt a múlt korszakának mintáin alapult. Sok költő kifejezetten elkötelezte magát egy meghatározott "iskola" mellett, amely a történelmi modell nevét viseli. Az úgynevezett Bái Jūyì stílust ( Bái Jūyì után ,白居易; 772–846) , amelynek legfontosabb képviselőjének Wáng Ychēng-t (王禹偁; 954–1001) tartják , egyszerű nyelv és társadalomkritikus vonások jellemzik . A tangang költő, Lǐ Shāngyǐn (李商隱; 813–858) virágos szentimentális stílusát azonban a Yang Yi (楊 億; 974–1020) vezette Xikun iskola (西崑) utánozta . Nevét a Xikun-hegységről elnevezett dalos versmondásnak köszönheti. A Changli iskola (昌黎) azonban visszanyúlik az általa csodált tang költő, Hán Yù (韓愈; 768–824 ) stúdiónevéhez (à, hào ) . Általában reakciónak tekintik a régebbi dalszövegekre, különösen a Xikun hagyományra. A legismertebb képviselő Ōuyáng Xiū (歐陽修; 1007-1072) volt. A déli Song-korszakban felkerült a Jiangxi Iskola (江西), amelynek szellemi fejének Huáng Tíngjiān (黄庭堅; 1045–1105) szülőtartományáról kapta a nevét , amely különösen hangulatos természeti költészetet produkált.

Sū Dōngpō (蘇東坡; 1037–1101) a Dal korszakának kiemelkedő költője volt . Sok kollégájától eltérően, életében általában nagy tiszteletben tartották. A klasszikus kínai költészet szinte minden területén tevékenykedett, Ci-dalokat (詞) és rapszódiákat ( Fu , 賦), valamint mindenféle verset írt a régi és az új stílusban ( sí költészet , 詩). Különösen híressé vált a vörös falhoz ( Wall赤壁賦, Qián Chìbì Fù ) tett utazásról szóló ódája .

A Ci-vers önállóbb fejlődést tapasztalt . A Tang-kor költészeti formájával ellentétben a Ci-k eltérő mondathosszúsággal bírnak, így szabadabbak és érzelmesebbek. A Ci eredetileg népdal volt, amelyet később az írók rögzítettek. A dal idején még énekelték őket. A költészet ezen formájának képviselői közé tartozik Sū Dōngpō, Lǐ Qīngzhào (李清照; 1084–1151) és Xīn Qìjí (辛棄疾; 1140–1207). Az Alle Ci-Gedichte der Song-Zeit (全 宋詞, Quán Sòng-Cí ) elnevezésű későbbi versgyűjteménybe több mint 1300 költő csaknem 20 000 verse került.

Az úgynevezett kefe jegyzetek (筆記, Bǐjì ), többnyire rövid prózai darabok Esszéista tartalmat, ami gyakran megjelent gyűjtemények és értékelik ma értékes forrásai művelődéstörténeti is divatossá vált során a Song korban . Anekdoták, naplók, útleírás megtalálható közöttük, hanem a kaland és a szellem történetek, viccek, találós kérdések és a kis prózai mindenféle. A legrégebbi ilyen munkák az ecset jegyzeteket a Song Jingwen (宋景文公筆記, Song Jǐngwén Gong Bǐjì ) a dal Qi (宋(998-1061).

Végül egyéb irodalom alakult ki a Song korszak, ami fejlesztették tovább a későbbi korszakokban, például a archetípusok a későbbi regények története Three Kingdoms és a Journey to the West alakult ez idő alatt. Színházi előadásokat is dokumentálnak, amelyek a későbbi korszakokban a mai kínai operákká fejlődtek a maguk regionális formáiban.

Yuan-dinasztia (1261-1368)

A Yuan-dinasztia idején a színház, amely már a Song periódus alatt alakult ki, csúcsot ért el. A név szerint ismert több mint 600 mű közül több mint 160 maradt fenn a mai napig, néhányuk még mindig nagyon népszerű, és továbbra is a hagyományos színházak gyakran előadott repertoárjának része.

A mongolok uralma a kultúrák keverékéhez is vezetett, így ebben az időben számos hősies eposz jött létre, amelyek főszereplői például tibeti vagy mongol származásúak voltak.

Ming-dinasztia (1368-1644)

A klasszikus kínai regények a Ming-dinasztia idején virágoztak. Amellett, hogy az álom a Red tanács , a legtöbb nagy klasszikus regények íródtak ebben az időben, többek között a négy klasszikus regények mesék a Három Királyság , a rablók Liang Shan Bog , Jin Ping Mei, és Journey West .

  • A három birodalom története a három birodalom történelmi idején alapul, amely során a későbbi változat szerzője megadta a szabadságot, hogy saját fantáziáit és dramaturgiai elemeit belefoglalja. A regényben a Shu Han- ta „jó” birodalomként, a Wei-dinasztiát pedig a „gonosz” birodalomkéntábrázolják. Ez az ábrázolás a mai napig formálja a korszak népszerű képét.
  • Még a történelmi tényeken alapuló Vízmargóna is . Egy rablócsoportról szól, akik a Song-dinasztia idején Shandongban , a Liang Shan mocsáron gyűltek össze . Hasonló a Robin Hood , hadat korrupt hivatalnokok.
  • A Jin Ping Mei egy melléktörténet a Liang Shan Bog rablóiról . A regény mindenekelőtt a szexualitás nagyon leleplező leírásával rabul ejt, és a Kínai Népköztársaság cenzúrázatlan változatában még mindigtiltott.
  • A Nyugat utazása fantasztikus történet, amely egy buddhista szerzetes történelmi útjára épül, aki Indiába ment, hogy buddhista szútrákat vigyen Kínába. Három varázslatos hallgató védelme alatt áll, akik közül a leghíresebb a Majomkirály (és akiket a könyv nagyrészt érint), a szerzetesnek összesen 81 veszélyes kalandot kell átélnie, mielőtt a szútrákat Kínába hozhatja, majd Buddha személyesen fogadja. A nyugati út a mai napig ihletet nyújt, például a japán mangák számára (lásd: Dragonball ).

De a kispróza is virágzott. Qu You már 1378-ban megjelentette magas szintű Jiangdeng xinhua című könyvét ( Új beszélgetések a lámpa tisztításakor ). A vége felé a dinasztia azonban egyre inkább köznyelvi munkák (fordította Huaben話本) szerint: Feng Menglongs munka Sanyan ( három hívás ) 1620-1627 három gyűjteményt elemzi Yushi Mingyan ( Tiszta szó ragyogást a világ ), Jingshi Tongyan ( Szigorú Szavak a világ felvidítására ) és Xingshi Hengyan ( kísértetjárta szavak a világ lebilincselésére ). Ling Mengchu féle gyűjtemény regények Pai'an Jingqi ( Hit az asztal csodálkozva szokatlan ) származó 1628/1632 vált híressé.

A színházat is fejlesztették; régiónként eltérő teljesítményformák jelentek meg.

A Ming-dinasztia alatt Kína megújult reneszánszát élte meg az ősi költészet. E későbbi mozgalom hatása azonban korlátozott volt.

Csing-dinasztia (1644-1911)

Jelenet a Vörös kamara álma című regényből , Xu Bao 1810-ben ábrázolja

A Qing-dinasztia az utolsó császári dinasztia a kínai történelemben, és egyben a leghosszabb ideig működő dinasztia, amelyet nem a han-kínaiak alkotnak . Uralkodásuk megszilárdítása érdekében az értelmiséget a dinasztia kezdetén különösen üldözték. Ezenkívül az államvizsga erősen formalizált és szigorúan konfuciánus formájának bevezetése szoros szellemi fűzőbe kényszerítette a leendő köztisztviselők képzését. Ezek a politikák azt eredményezték, hogy az irodalmi újítások és az új filozófiai elméletek ritkák voltak a Qing-időszakban. Figyelemre méltó kivétel a Vörös kamara álma című regény . Egy felsőbb osztályú család bukásának részletes leírása rengeteg betekintést nyújtott az életbe, szokásokba és az akkori helyzetbe. Wu Jingzi A tudósok erdőjének nem hivatalos története 1749-től regénye a korszak közszolgálati és vizsgáztatási rendszerének szatírája .

Pú Sōnglíng (Forma; 1640–1715) híres Liaozhai Zhiyi ( kínai 聊齋誌異, Pinyin Liáozhāi zhìyì  - " Különös történetek a tudós szobájából ") gyűjteményével a kispróza forma elbeszélőjeként jelent meg .

Csak a Qing-dinasztia végén jelentek meg új irodalmi impulzusok - a nyugati kultúrával való érintkezéssel -, főleg a nyitott kereskedelmi városok, például Canton és Sanghaj szabad légkörében . Ennek a késői periódusnak a remeke a Wu- ban írt Han Bangqing Wu- ban írt regénye a virágok a tónál (海上花 列傳, Sanghaj virágai ) (mandarinra és angolra fordította Eileen Chang ).

Modern

A modern kínai irodalom a 20. században kezdődött . A mindennapi nyelv felé fordulás a klasszikus nyelv rovására , amelyet az emberek alig értenek , együtt járt azzal a mély társadalmi vágással, amelyet a császári dinasztia és a köztársaság közötti átmenet okozott. Számos nyugati formát nagy sikerrel adaptáltak és beépítettek a kínai irodalomba. Mérföldköveket az 1916-os Hu Shi kiáltvány és az úgynevezett május negyedik mozgalom szabott meg , amelyek mind elkötelezték magukat a hagyományos konfuciánusok felülkerekedése és a kínai kultúra modernizálása mellett. Megpróbálták leküzdeni az úgynevezett mandarinkacsák és lepkék irodalmát is , bár e csoport művei koruk legolvasottabb irodalmai közé tartoztak.

próza

Az orvos Lǔ Xùn (鲁迅; 1881–1936) a modern kínai próza megalapozójának számít . A gyengélkedő Qing-dinasztia bukása után történeteiben és esszéiben a kínai nép szellemi átrendeződését és a hagyományos paternalizmus legyőzését szorgalmazta. Bár írásai az 1930-as években gyakran konfliktusba sodorták a kommunistákkal, halála után a most hatalomra került Kína Kommunista Párt eszközeivel szolgálta őket. Leghíresebb műve a Taps (吶喊, Nàhǎn ).

Ba Jin, 1938

A Manchur Lǎo Shě (老舍; 1899–1966) leginkább Rikschakuli (駱駝祥子, Luòtuo Xiángzi ) regényéről és a Das Teehaus (茶館; Cháguǎn ) című drámáról ismert . Lao She azonban csak az álneve , valódi neve Shū Qìngchūn (舒慶春).

A kínai modernizmus írói közül az egyik legpolitikusabb Máo Dùn (茅盾; 1896–1981), aki eredetileg az újságírásból származott . Nemcsak 1921-ben segített a KKP megalapításában, de később Mao magántitkáraként és végül kulturális miniszterként dolgozott . Fő művei a Selyemhernyók tavasszal ( Chūnchiji ; 春蚕) és a Sanghaj a szürkületben ( Zǐyè ; 子夜) regények.

Bā Jīn (巴金; 1904–2005) irodalmi jelentőségét végül széles regényeinek köszönheti, mint például a Liebe ( Aìqíng ; 爱情) 1936-ból és Heftige Strömung ( Jīliú ; 激流) trilógiáknak 1940-től, de a külföldi irodalom fordítójaként és mint Az eszperantó mozgalom bajnoka Kínában.

Költészet

A költészet területén is a kínai irodalom hagyja el a hagyományos kötelékeket az 1916-os Hú Shì kiáltvány és az úgynevezett május 4 - i mozgalom eredményeként . Például a modern kínai versek (新詩„Freivers”) leküzdése szigorú formai követelményeknek Jintishi , és általában nem követik egy bizonyos mintát.

Tartalmilag az európai költészet erős hatásai azonosíthatók, amelyekért az Angliából , Franciaországból és Németországból visszatért költők különösen felelősek. Például Xu Zhimo kapcsolatokat az ő romantikus versek az alkotásoknak az angol költők Keats és Shelley .

A monarchia bukása és a Népköztársaság megalapítása közötti időszak híres kínai költői közé tartozik Hú Shì (胡适 / 胡適; 1891–1962), Kāng Báiqíng (康 白 情, 1896–1959) és Bīng Xīn asszony (冰心; 1900–1999). ). Az egyetemes tehetségű Guō Mòruò (郭沫若; 1892–1978) szintén sokat ért el a költészet területén .

Kínai Népköztársaság

A Kínai Népköztársaság 1949-es megalapítása után a kínai irodalom határozottan a hivatalos pártpolitika szorításában volt: Mao Ce-tung szerint „a tömegeket kellett szolgálnia” és „a tömegek álláspontját kellett képviselnie”. Az úgynevezett Yan'an irányelvek ebben a tekintetben meghatározóak voltak . Fújt a politikai szél, különösen a különböző kampányok során, amelyek korlátozóbbak a liberálisabbak között. Az olyan fontos írók, mint Hú Fēng (胡風; 1902–1985) és Dīng Líng (丁玲; 1904–1986), hatalmas állami elnyomásnak és kampányoknak vannak kitéve. Azok a szerzők, akik szocialista propaganda témákkal foglalkoztak, mint például az osztályharc, a mezőgazdaság kollektivizálódási folyamata vagy az iparosodás előrehaladása, jóindulatúak voltak. Meg kell említeni Zhào Shùlǐ-t (趙樹理; 1906–1970), aki a Lijia zhuangde banjian („Változások a Li család falujában”) regény révén vált ismertté 1946-tól, Aì Wú (艾芜; 1904–1992), dicsőíti a szépség az ipari termelés művében Bailian Chenggang ( „a százszoros acél”) 1958-tól, vagy a Du Pengcheng (排舫程; 1921-1991), aki leírja a kihívások vasútvonal építése. Ezenkívül a művészeti másodlagos kérdéseket is nagyrészt népszerűsítették, például az ártalmatlan népi történeteket epigonszerű hagyományos stílusban vagy a Yangge opera stílusában táncdalokat .

Az úgynevezett kulturális forradalom (kb. 1966–1976) alatt az irodalmi produkció nagyrészt megtorpant, csak néhány ideológiai modellt engedtek meg, néhány író pedig kampányok áldozata lett. Akárcsak a festészet területén, Kína 1979-től kezdődő politikai megnyílása az irodalom bizonyos liberalizációját is előidézte. Az úgynevezett heg irodalom (伤痕文学, shānghén wénxué ), például foglalkozott a néha traumatikus tapasztalatai jelentős része a lakosság az idők során a kulturális forradalom. A műfaj központi művei közé tartozik a. A történet Banzhuren ( "a tanár") által Liu Xīnwǔ (刘心武; * 1942), Shanghen ( "sebek") által Lú Xinhua (卢新华, * 1954), Feng ( "Red Maple") által Zheng Yi (郑义; * 1947).

A sebekkel kapcsolatos irodalmat követte az "új időszak irodalma", amely inkább a mindennapi élet problémáira összpontosít. Olyan témákkal foglalkozunk, mint a bürokrácia, a nők egyenlő jogai és az ipar reformjának szükségessége. Ismert képviselők az u. a. Jiǎng Zǐlóng (蒋子龍; * 1941) és a szerző Shén Róng (諶 容; * 1950). Wang Meng olyan író, aki a Kínai Népköztársaságban történt politikai megnyitás után elsőként kísérletezett a mesemondás új formáival . „ Az éjszaka szeme ” című novellájában azt a célt tűzte ki maga elé, hogy utánozza a nyugati tudatfolyamot , amint azt szándéknyilatkozatában kifejezetten kimondja. Különösen fontos műfaj a történelem és a politikai beszéd szempontjából a KNK-ban a riport irodalom . Emellett kiterjedt népi és triviális irodalom jött létre, amely kielégítette a széles tömegek igényeit.

Az 1980-as évek huligán szakirodalma (痞子 文学, pǐzi wénxué ) leírta az összes szabályt elvben sértő , fecsegő ifjúsági klikkek életét. Különösen Wang Shuo művei rendkívül népszerűek Kínában, nem utolsósorban a szerző jellegzetes, nem tiltakozó írási stílusa miatt.

Az előkelő kínai költészet, amely alig létezett a Népköztársaság maoista fázisában, fellendülést tapasztalt. Külön említést kell tenni az úgynevezett köd költészet (朦胧诗, ménglóngshī ) , amely kifejezi jelentős kényelmetlenség szociális körülmények . Eleinte csak magánnyomtatványokban és homályos féllegális folyóiratokban keringett. Az első és úttörő ilyen stílusú verset 1979-ben írta Běi Dǎo (北岛; * 1949), és a Válasz címet kapta (回答, Huídá ). A ködtömítés más ismert képviselői Gù Chéngről (顾城; 1956–1993) és Shū Tíngről (舒婷; * 1952) szólnak.

A modern irodalom többször is fokozatosan jelentős állami elnyomásnak volt kitéve, főleg az 1983-as „Mentális szennyezés elleni kampány” (清除 精神 污染 运动, qingchu jingshen wuran yundong ) során, vagy a Tien'anmen téren 1989-ben történt hallgatói tüntetések után . .

A mai kínai irodalom nemcsak a Kínai Népköztársaság írói vagy költőinek műveit tartalmazza , hanem tajvani és szingapúri , más délkelet-ázsiai országokból és tengerentúlról származó kínai műveket is . Az a tény, hogy eddig csak két kínainak ítélték oda az irodalmi Nobel-díjat ( Gao Xingjian 2000-ben és Mo Yan 2012-ben), azt mutatja, hogy Kelet és Nyugat továbbra is korlátozott.

Kortárs irodalom

Szerint Martin Woesler kortárs kínai irodalom 2009-ben, amelyben Kína volt a vendég ország a Frankfurti Könyvvásár , miután egy erős hullám forgalmazása 1990 óta, főleg bemutatva az áramlatok kultusz irodalmi csavargó irodalom kritikai szürrealizmus , földalatti irodalom, vágyakozás irodalom egzotikus tibeti és nagy nosztalgiahullám, női irodalom és érzelmi szorongás irodalma.

Kultuszirodalom

Kínában elképzelhetetlen hype zajlik ezeknek a fiatal szerzőknek a megavárosokból . Úgy ünneplik őket, mint a popsztárokat. Például Guo Jingming (郭敬明; * 1983) csak 2007-ben Tears Against the Current (悲伤 逆流 成 河) címmel 11 millió jüant keresett ; Ezzel az első helyre került mintegy 500 000 eladott könyvvel.

Kritikus szürrealizmus

Harcos , idősebb kollégája, Han Han (韩寒; * 1982) írta a Hírességek napjait (光荣 日), amely egy társadalomkritikus, humoros regény, a mágikus realizmus stílusában , amely szarkasztikus alaphangja és groteszk elemei miatt a kritikus szürrealizmus felé hajlik. besorolva van. 2009 elején, mintegy 500 000 eladott példánnyal, ő volt az első számú a kínai bestseller-listákon új, ugyanolyan harapós társadalomkritikus regényével, a Sein Land- szel (他 的 国), amelyben humorosan szórakoztatják a materializmust és a hőskultuszt. Han Han szintén kultikus, és Guo Jingminghez hasonlóan teljes műalkotás. Többek között sikeres versenyző, és a Times Magazine 2010-ben "a világ második legbefolyásosabb személyének" nevezte el, elsősorban blogja miatt. Yan Lianke (阎连科; * 1958) tragikus vígjátéka, a Lenin csókjai (Ger . 2015) a szürrealista, társadalomkritikus regények egyike .

Vagabond irodalom

A hagyomány Wang Shuo a csavargó irodalom , Xu Zechen (徐则臣; * 1978) fut át Peking (跑步穿过中关村). Ez a történet szorosan leírja a pekingi utcai árusok életét, akik hamisított dokumentumokkal és DVD-k fekete példányaival foglalkoznak . Liu Zhenyun (刘震云; * 1958) A zsebtolvajok (我 叫 刘跃) regénye , amely 2008-ban Kína bestsellerlistáján az első helyen állt , szintén megfelel ennek a reális helyesírásnak .

Földalatti irodalom

Ennek az iránynak a legkiemelkedőbb képviselője, aki fiatal női egyedülállók szemszögéből írja le a sanghaji éjszakai életet, Mian Mian棉棉, például a Panda Sex (熊猫) társaságában. Először írt szexről, alkoholról és egyéb drogokról, és ideiglenesen betiltották Kínában. Együtt Wei Hui , a szerző a Shanghai Baba (1999), ő bírálta vádolják a gyenge minőségű irodalmi egy országos vitát.

Vágyakozó irodalom

Kínában nagyszámú közönség él azzal a lehetőséggel, hogy kivonuljon a mindennapi materialista életből egy egzotikus, de furcsán megszokott világba a vágyakozó irodalommal, gyakran online irodalom formájában, amely Kínában különösen elterjedt. Ez a tendencia a tibeti egzotika két területéből áll, amely gyakran ezoterikus, még a nem tibetiek körében is, jelenleg sok híve van Kínában, és nosztalgia. Nosztalgikus irodalom néz vissza történetét: például Yu Dans (于丹; * 1965) Konfuciusz in the Heart ( "论语"心得), észrevételeit a regény a három birodalom által Yi Zhongtian (易中天; * 1947), melyet a 3. volt 2007-ben a bestseller listán volt a történelmi regény az utolsó császári dinasztia a Qing miniszterelnök által Wang Yuewen és harci dobok Peking által Dou Liang .

Női irodalom

Zhang Ailing (1920–1995) segítségével Sanghaj kifejlesztette saját irodalmát, jelen esetben önéletrajzi nőirodalmat, amely a sanghaji egyedülálló nők belső működését írja le. Utódjukban olyan szerzők írnak , mint Bi Shumin (毕淑敏) és Frauenboxen (女儿拳), valamint a Die Psychologin (女 心理 师).

Elbeszélő mester

Az említett néha nagyon modern áramlatok mellett vannak olyan mester narrátorok is , mint Mo Yan (莫言) Der Überdruß (生死 疲勞) című regényével vagy Yu Hua testvérei . A Die Sandelholzstrafe című történelmi regényével Mo Yan inkább a mentális szorongással foglalkozó irodalom jelenlegi tendenciájához tartozik.

Lásd még

irodalom

  • Jean-Baptiste Du Halde : A Kínai Birodalom és a nagy fogkő részletes leírása , három kötet, Johann Christian Koppe, Rostock 1747–1749; ismét a Klaus-D kiadó. Becker, Potsdam 2012, ISBN 978-3-88372-047-0 .
  • Wilhelm Grube: A kínai irodalom története , Amelang, Lipcse 1902.
  • CT Hsia: A klasszikus kínai regény. Kritikus bevezetés , Columbia University Press, New York 1968; Német kiadás (elfogyott): A klasszikus kínai regény. Bevezetés , Eike Schönfeld fordításában, Insel Verlag, Frankfurt a. M. 1989.
  • Nagasawa Kikuya: A kínai irodalom története és fogalmi alapjai, Nagasawa Kikuya, Shina Gakujutsu Bungeishi után , P. Eugen Feifel fordításában, The Catholic University, Peking 1945.
  • Wolfgang Kubin (Szerk.): A kínai irodalom története , tíz kötet, de Gruyter Saur, Berlin és New York 2002–2012, ISBN 978-3-598-24540-4 :
    • 1. kötet: Wolfgang Kubin: A kínai költészet. A császári korszak kezdetétől a végéig , Saur, München 2002, ISBN 3-598-24541-6 .
    • 2. kötet: Thomas Zimmer: A császári korszak végének kínai regénye , Saur, München [2002], ISBN 3-598-24544-0 .
    • 3. kötet: Monika Motsch: A kínai történet. Az ókortól a modern időkig , Saur, München 2003, ISBN 978-3-598-24542-8 .
    • 4. kötet: Marion Eggert: A klasszikus kínai próza. Esszé, útleírás, vázlat, levél a középkortól a modern időkig , Saur, München 2003, ISBN 978-3-598-24545-9 .
    • 5. kötet: Karl-Heinz Pohl: Esztétika és irodalomelmélet Kínában, a hagyománytól a modernségig , Saur, München 2007, ISBN 978-3-598-24546-6 .
    • 6. kötet: Wolfgang Kubin: A hagyományos kínai színház. A mongol drámától a pekingi operáig , Saur, München 2009, ISBN 978-3-598-24543-5 .
    • 7. kötet: Wolfgang Kubin: A kínai irodalom a 20. században , Saur, München 2005, ISBN 978-3-598-24547-3 .
    • 8. kötet: Lutz Bieg: Bibliográfia a kínai irodalomról német nyelven , de Gruyter Saur, Berlin 2011, ISBN 978-3-598-24548-0 .
    • 9. kötet: Marc Hermann, Brigitte Diep: A kínai írók életrajzi kézikönyve: élet és művek , De Gruyter Saur, Berlin és New York 2011, ISBN 978-3-598-24550-3 .
    • 10. kötet: Nicola Dischert: Register De Gruyter Saur, Berlin és New York 2012, ISBN 978-3-598-24549-7 .
  • Victor H. Mair (Szerk.): A kínai irodalom kolumbiai története , Columbia University Press, 2002, ISBN 0-231-10984-9 .
  • Alexander Melzer: A könyvpiac a Kínai Népköztársaságban, mint licencpiac a német könyvkiadók számára , Iko-Verlag für Interkulturelle Kommunikation, London, Ehling és Frankfurt am Main 2006, ISBN 978-388939-812-3 (Diplomamunka Műszaki, Gazdasági és Kulturális Egyetem, Lipcse, 2005 , 162 oldal grafikus ábrázolással).
  • Helwig Schmidt-Glintzer: A kínai irodalom története. Kezdettől napjainkig , Bern 1990; második kiadás: CH Beck, München 1999, ISBN 3-406-45337-6 .
  • Idema Wilt és Lloyd Haft: Útmutató a kínai irodalomhoz , Ann Arbor (Michigan) 1997, ISBN 0-89264-123-1 .
  • Martin Woesler: Kínai kortárs irodalom. Szerzők, alkotások, trendek. Pillanatkép 2007/2008 , European University Press , Bochum 2008, ISBN 978-3-89966-289-4 .
  • Martin Woesler (Szerk.): Kínai irodalom német fordításban. Kína - a Frankfurti Könyvvásár 2009. díszvendége. Szimpózium kötet , European University Press, Bochum 2009, ISBN 978-3-89966-293-1 .

web Linkek

dagad

  1. ^ Martin Woesler: „A művészet visszatért az irodalomba” - Hogyan fordul a kortárs kínai tömegirodalom néhány műve az opportunista fő áramlat ellen . In: European Journal of Sinology 1 (2010) 88-97.
  2. ↑ Michel Hockx, in: Cambridge History of Chinese Literature , 2. évf., 2010.
  3. ↑ kivételével Japán, valószínűleg nincs más ország a világon, amely lefordítva annyit kínai irodalomban mint Németország. A kötet a kezdetektől kezdve a mai bibliográfiai szempontból hozzáférhetővé teszi a gyakran nehezen hozzáférhető, gazdag fordítási irodalmat.