Az egyház szolgálata a zsidó emberek körében

Az egyház szolgálata a zsidó emberek körében (röviden CMJ , angolul az "egyházi szolgálat a zsidók között") az anglikán missziós társaság neve. 1809-ben Londonban alapították, és azóta több mint száz városban épített kórházakat, iskolákat és templomokat.

történelem

A reformáció óta lassan felmerült a zsidók evangélizálásának gondolata a különféle bibliai szakaszok (például a rómaiak 1,16  ELB vagy a rómaiak 11,12–15  ELB ) összefüggésében, amely Angliában egyre inkább elterjedt a 19. század. Az evangéliumot közel kellett hozni „a zsidókhoz és a görögökhöz” . Ezt az ötletet Joseph Frey frank rabbi fia vette át , aki hitt Jézus Krisztusban, és 1805-től kezdte missziós munkáját a szegény zsidók körében London Kelet- Endjén .

1809. február 15 -én ő és néhány más CMJ megalapította London Society for Promoting Christianity at the Jewish , rövidítve LJS (London Jewish Society) néven . Az első néhány évben a pietista munkáját a misszió terjeszteni kizárólag a zsidók Londonban és más helyeken a Nagy-Britannia és zömmel prédikációk és előadások házak és templomok Kelet-Londonban, a fordítás a Újszövetség a óhéber és jiddis és a létesítmény két iskola zsidó gyerek, egy lány és egy fiú számára. Azonban nem akarták Angliára korlátozni a tevékenységeket, ezért 1817-ben a közösség egyik alapítója, Lewis Way két barátjával eljutott Európába , hogy megtudja, lehetséges-e és milyen módon lehetséges a zsidók körében végzett tevékenység. Ha ezt az utat sikeresnek bizonyult számára, és a LJS, ágak kívül Brit-szigeteken létesült az amszterdami és a Basel a 1820 , valamint a Cochin , Calcutta és Madras Indiában.

A társaság első fióktelepeit a mai Németország területén szintén 1820-ban alapították , majd 1822-ben egy leányvállalatot követtek Berlinben, ahol Társaságnak hívták a kereszténységet a zsidók körében . Nem sokkal később további leányvállalatokat hoztak létre innen, például Poznanban , Breslauban és Königsbergben . 1834-ben szabadiskolát hoztak létre. A porosz leányvállalatot az ottani királyok alapították III. Friedrich Wilhelmtől kezdve . , támogatott.

Jeruzsálem egykori CMJ kórházának portálja

A misszió egyik ágának, a zsidók számára hagyományosan a legtöbbet jelentő városnak, Jeruzsálemben való elhelyezéséről szóló határozat végrehajtása 1822-ben kezdődött, amikor Joseph Wolff Jeruzsálembe érkezett a Közel-Keleten keresztül, és egy ideig ott dolgozott. 1823-tól Lewis Way meglátogatta Levant , az LJS WB Lewisszal , majd John Nicolayson lelkész és George Edward Dalton orvos követte 1825-ben . Mindannyian nagy nehézségekbe ütköztek a londoni vállalat állandó telephelyének létrehozása során. Az oszmán uralkodók megtiltották a magukkal hozott bibliai írások bármilyen terjesztését, a jeruzsálemi rabbik Jézus, mint zsidó Messiás követőinek nyílt ellenségei voltak , sőt a Jeruzsálemben már régóta létrehozott keresztény felekezetek képviselői is elutasították. protestáns jelenlét a városban. Ezenkívül George Dalton 1826. január 25-én súlyosan megbetegedett és meghalt. Néhány évvel később, minden akadály ellenére, John Nicolayson a Társaság képviselőjeként állandóan Jeruzsálemben maradt. Az Egyesült Királyság újonnan létrehozott jeruzsálemi konzulátusán keresztül , 1839-ben a brit és más protestáns keresztények példátlan védelmet élveztek. Annak ellenére, hogy az iszlám jog, amely kifejezetten tiltja az épület az új templomok, az építőiparban a Christ Church a nyugati domb Jerusalem-ben fejeződött be 1849 óta ez volt kivétel, mivel a kápolna a brit konzul. Már 1841-ben IV. Friedrich Wilhelm porosz király javaslatára létrejött a jeruzsálemi porosz-angol egyházmegye és Michael Salamon Sándor rabbi szentelése , aki hitt Jézus Krisztusban, és Jeruzsálem első anglikán püspöke lett , került sor. Ezt követte egy ipari épület, amelyben olajfából készült termékeket gyártottak, a szegény zsidók kórháza és Sándor utódja, Samuel Gobat leány- és fiúiskola, elsősorban zsidó gyermekek számára.

A diaszpórában élő zsidók - szinte mindegyikük ebben az időben volt - néhány kivételtől eltekintve elterjedtek a keresztény és muszlim országokban. Nagy zsidó lakosságú ország Abesszinia volt , ahova 1855-ben négy, Chris Chrischonában kiképzett misszionáriust küldtek. Engedélyével császár Theodor II osztottak  Bibliákat Újszövetség és Zsoltárok a amhara nyelven között zsidók és keresztények létrehozott iskolák Gonder és a falu Awora, amely lakott a Beta Izrael . Az 1860-as években azonban a császár politikája megváltozott: félreértések miatt nemcsak Charles Duncan Cameron angol konzult tartóztatta le , hanem a misszionáriusokat is, akiket túszul ejtett. Ebben a helyzetben a brit Etiópia expedíció 1868 szerint Robert Napier került sor , amelynek során a túszokat szabadítani.

Az orosz-török ​​háború alatt 1878-ban Bulgáriában szefárd zsidók ellen pogromok törtek ki. Közülük sokan Konstantinápolyba menekültek , ahol James Baruch Crighton-Ginsburg , az LJS misszionáriusa , aki korábban a marokkói és algériai missziós társaságnál dolgozott, árvaházat épített zsidó menekült lányok iskolájával. Az árvaház kiemelkedő hallgatója Fanny volt, aki később a neves újságíró és író, Friedrich Schrader felesége lett .

Az oroszországi zsidó pogromok 1881-től kezdődően érintették a Társaságot, amennyiben a túlélő zsidók közül sokan Európába és az Oszmán Birodalomba menekültek, ahol számos missziós állomás nyújtott elsősegélyt. Az LJS 100 000 font alapot hozott létre, különösen a menekültek számára . Bár sok zsidó - főleg Jeruzsálemben - kritikusan viszonyult a londoni társadalomhoz, sőt elkerült minden kapcsolatot, a menekültek közül sokan nagyra értékelték a segítséget, olyan sokan, hogy a jeruzsálemi misszió anyagilag túlterhelt volt, és csak angliai adománykampányok révén élhette túl.

Az első világháború azt jelentette, hogy a Társaság a jeruzsálemi fióknak a munka nagy része meg van állítva. A brit alkalmazottak visszatérhettek az Egyesült Királyságba, hogy megakadályozzák az oszmánok támadásait. A Társaság számos létesítményét elkobozták katonák és lovak elhelyezésére.

A Harmadik Birodalomban a zsidókhoz intézett küldetést általában elutasították. Például a nemzetiszocialista ideológiát képviselő német keresztények irányelveikben ezt írták: „A zsidókhoz intézett misszió során súlyos veszélyt látunk nemzetiségünkre. Az idegen vér bejárati kapuja nemzeti testünkbe. A Külső Misszió mellett nincs joga létezni. Elutasítjuk a németországi zsidókhoz intézett küldetést mindaddig, amíg a zsidóknak állampolgárságuk van, és így fennáll a faji elrejtés és hibridizáció veszélye. A Szentírásnak is van mondanivalója a szent haragról és a kudarcot valló szeretetről. Különösen a németek és a zsidók közötti házasságot kell tiltani. ”A zsidók körében a kereszténységet támogató társaságnak szintén nagy nehézségei voltak ebben az időben. 1938-ban a társaság berlini Kastanienallee- i székhelyének belső terét egy gördülő parancsnokság pusztította , 1941 januárjában a Gestapo teljesen bezárta a központot . Ennek során a vállalat kiterjedt könyvtárát valószínűleg jórészt megsemmisítették; csak egy kis részét átadták a berlini állami könyvtárnak .

George Leonard Carey volt az első canterburyi érsek több mint egy évszázad alatt, aki az 1990-es években megtagadta a CMJ pártfogását . Egy interjúban ezt a döntését azzal indokolta, hogy „több mint 400 szervezet elnökeként vagy mecénásaként lépett hivatalba, és el kellett takarítania a dolgokat”. Ezenkívül a pártfogást nem tartja szükségszerűen összeegyeztethetőnek a Keresztények és Zsidók Tanácsának elnökségével .

Ma a CMJ nyolc nemzeti fiókból áll Izraelben , az Egyesült Királyságban , az Egyesült Államokban , Kanadában , Dél-Afrikában , Ausztráliában , Írországban és Hong Kongban . Izraelben van egy templom (a Christ Church in Jerusalem ), iskola (a anglikán International School Jeruzsálemben ) és három vendégházak (Beit Bracha a Migdal , Beit Immanuel a Jaffa és a Christ Church vendégház Jeruzsálemben).

céljait

A névadó törekvés közvetíteni a Messiásságára Názáreti Jézus a zsidók döntő fontosságú volt az alapja a LJS. Különös hangsúlyt fektetünk annak biztosítására, hogy a Jézusba vetett hit, mint a Tanakh által megígért Mashiach (משיח), amely a zsidóság semmiféle pogány torzítását nem képviseli, de összhangban áll a héber Bibliával. A jeruzsálemi Krisztus-templomban például oltárkeresztet kellett elhagyni annak érdekében, hogy a látogató zsidók ne érezhessék azt a benyomást, hogy különös istent imádnak itt. Ludwig August Frankl osztrák-zsidó író 1856-os jeruzsálemi látogatásának útleírásában ezt írta: „A templom három hegyes boltívvel emelkedik fel, amelyek között barna fagerendák vannak. Nincs kereszt a főoltáron, ehelyett két fekete márványtábla, amelyekre a tízparancsolat héber arany betűvel van vésve. Az egyszerű sötét fapadokon [...] imakönyv volt - a héber nyelvben, amelyet véletlenül hevertek . ”A Berlini Társaság alapszabályának 2. §-a szerint fontos volt, hogy ne legyen földi másodlagos szándékok a misszióban. Ott azt mondja: "A társadalom soha nem fogja vonzani a prozelitákat olyan földi előnyök révén, amelyek reményeik szerint a zsidók áttérnek a kereszténységre , de az Úrhoz és apostolaihoz hasonlóan megpróbálják megszerezni őket az igazság tanításával." De nem ez az egyetlen dolog, társadalom. Ezen felül Kelvin Crombie három további célt nevez meg:

Először is, a CMJ vissza akarja állítani az egyházat zsidó gyökereihez. Erre a célra például tájékoztató utak Shoresh-Tours ( Hebr. שורשa "gyökérért") Izraelbe, amelyen keresztül a zsidóság és a Szentföld jobb megértését el kell juttatni .

Másodszor, a Társaság egy beteljesedett próféciát lát a héber Bibliában, amely megjósolta a zsidók visszatérését Eretz Izraelbe, és támogatja a zsidók Aliyáját .

Harmadszor, a CMJ támogatja a más oldalról ellenséges zsidó keresztények vagy messiási zsidók mozgalmait , például egy messiási zsidó közösség találkozik a jeruzsálemi Krisztus Egyházban.

irodalom

  • William Thomas Gidney: A zsidók körében a kereszténységet támogató londoni társaság története. 1809-től 1908-ig . London 1908; archive.org .
  • Kelvin Crombie: Sion szeretetéért. A keresztény szellemesség és Izrael helyreállítása . Hodder és Stoughton, London / Sydney / Auckland / Toronto 1991, ISBN 978-0-340-55805-8 .
  • Yaron Perry: Misszió a zsidókhoz. A zsidók körében a kereszténységet támogató londoni társaság munkája a 19. században Palesztinában. Az angolból fordította Gerlinde Quenzer. Bázeli Egyetem, Bázel, 2006.
  • Johann FA de le Roi: A protestáns misszió története a zsidókhoz a modern zsidóság megjelenése óta . 2 kötet. Hinrichs, Lipcse 1899.
  • Michael R. Darby: A héber keresztény mozgalom megjelenése a XIX . Századi Nagy-Britanniában . Brill, Leiden / Boston 2010, ISBN 978-90-04-18455-8 .
  • Antoine XJ Fritz: Először a zsidónak, vagy végre a zsidónak? A Róma 1: 16c és a zsidó misszió elsőbbsége a zsidókkal folytatott párbeszédben Jézusért . James Clarke & Co, Cambridge 2014, ISBN 978-1-62032-825-5 .
  • Kelvin Crombie: Izrael helyreállítása. 200 éves a CMJ-történet . Nicolayson's, Jeruzsálem, 2008, ISBN 978-965-90941-2-7 .

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Crombie: A Szerelem a Sion. 1991, 12-13.
  2. ^ Fritz: Először a zsidónak, vagy végre a zsidónak? 2014, 28. o.
  3. ^ Gidney: A zsidók körében a kereszténységet támogató londoni társaság története. 1908, 39-44 / 54-56.
  4. ↑ Londoni Társaság a kereszténység előmozdítására a zsidók körében (szerk.): A tizenharmadik jelentés (éves jelentés). London 1821, 64/85.
  5. ^ Stefanie Pfister: Messiási zsidók Németországban. Történelmi és vallási szociológiai vizsgálat. Lit Verlag, Berlin, 2008., 60. o.
  6. B a b Michaela Scheibe, Heike Pudler, Martin Hollender: Judenmission és könyvrablás. A Berlini Állami Könyvtár visszaadja a "Társaság a kereszténység előmozdításáért a zsidók körében" című könyveket. In: könyvtári folyóirat. 2/2010. Szám, Berlini Állami Könyvtár, 69–74. staatsbibliothek-berlin.de (PDF; 2,6 MB).
  7. ^ Anne Purschwitz: zsidó vagy porosz polgár? Az emancipációs vita a kormányzati politika, a vallás, a burzsoázia és a közszféra közötti feszültség területén (1780–1847). In: Manfred Hettling, Paul Nolte (Hrsg.): Bürgerertum New Series (= tanulmányok a civil társadalomról. 16. kötet). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2018, 252–257.
  8. ↑ Crombie: A Szerelem a Sion. 1991, 17-18.
  9. ^ Gidney: A zsidók körében a kereszténységet támogató londoni társaság története. 1908, 120. o.
  10. ↑ Crombie: A Szerelem a Sion. 1991, 4. o.
  11. ^ Gidney: A zsidók körében a kereszténységet támogató londoni társaság története. 1908, 237–243.
  12. ^ Gidney: A zsidók körében a kereszténységet támogató londoni társaság története. 1908, 345. o.
  13. ^ Gidney: A zsidók körében a kereszténységet támogató londoni társaság története. 1908, 368. o.
  14. ^ Alan Moorehead : A Kék Nílus . Hamilton, London, 1962, 211. o.
  15. ^ Alan Moorehead : A Kék Nílus . Hamilton, London, 1962, 266. o.
  16. ^ Rusin: Zsidóellenes túlzások az Oszmán Birodalom bolgár területein az 1877–1878 közötti orosz – török ​​háború idején . 2016; apcz.umk.pl
  17. ↑ Perry: Zsidó misszió. 2006, 120. o.
  18. ↑ Perry: Zsidó misszió. 2006, 183. o.
  19. ↑ Kurt Dietrich Schmidt (Szerk.): Vallomások és alapvető megállapítások az egyház kérdésében 1933-ban . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1934, 136. o.
  20. ↑ Cornelia Briel: Elkobozták, zsarolták, elfogták. A náci zsákmányolt ingatlanok, a Reichstauschstelle és a Porosz Állami Könyvtár 1933 és 1945 között. Akademie Verlag, Berlin 2013, 192. o.
  21. ↑ Légy nagylelkű! In: Huw Csavarkulcs. Interjúk. Letöltve: 2019. június 17 .
  22. ↑ CMJ helyszínek. In: CMJ USA. Letöltve: 2019. július 5 .
  23. ↑ Üdvözöllek. In: Anglikán Nemzetközi Iskola Jeruzsálem. Letöltve: 2019. július 5 .
  24. ↑ Crombie: Izrael helyreállítása. 2008, 184-189.
  25. ↑ Crombie: A Szerelem a Sion. 1991, 2. o.
  26. ↑ Ludwig August Frankl : Jeruzsálembe! 2. kötet Baumgärtner Buchhandlung-ja, Lipcse 1858, 70. o .; archive.org .
  27. ^ Ludwig Couard: Társaság a kereszténység előmozdítására a zsidók körében Berlinben. In: Evangelische Kirchen-Zeitung. (1828. április 16–19.), 1828. évi 31–32. Sz., 245–248, 253–256.
  28. ↑ Crombie: A Szerelem a Sion. 1991, 3. o.
  29. ↑ Shoresh tanulmányutak Izraelbe. In: CMJ USA. Hozzáférés: 2019. január 7 . Itt áll: „Figyelembe vesszük azt a tényt, hogy történelmileg Jeshua zsidóként járt el és beszélt Izrael földjén a zsidók között. Tanulmányútjaink célja, hogy új füleket kapjanak a bibliai tanítások eredeti kontextusukban történő meghallgatásához, és segítsenek megérteni az újszövetségi hit zsidó gyökereit. "
  30. ↑ Rólunk. In: Krisztus templom Jeruzsálem. Letöltve: 2019. július 5 .