Cornelius Van Til

Cornelius Van Til

Cornelius Van Til (született May 4, 1895-ben a Grootegast , Hollandia ; † április 17-, 1987-ben az USA-ban ), volt egy református teológus , református lelkész, egyetemi tanár, a Westminster Teológiai Szeminárium , alapítója az úgynevezett presuppositional megközelítése keresztény apologetika és a szerző több mint 300 Kiadvány és 40 könyv.

életrajz

Van Til Ite és Klazina van Til fia volt. Gazdasági nehézségek miatt a Hollandiában a századfordulón, a család kivándorolt az USA-ban Highland , Indiana , 1905-ben , ahol képesek voltak futni egy tejüzem. 1914-ben részt vett Calvin Előkészítő Iskola, és 1917-ben tanult Calvin College in Grand Rapids , Michigan , ahol diplomát szerzett az AB 1922-ben. Tovább tanult a Princetoni Teológiai Szemináriumban , ahol 1924-ben diplomázott, 1925-ben pedig teológiai diplomát szerzett. A Princetoni Egyetemen filozófiai doktorátust kapott 1927-ben. Doktori disszertációja, amelyet Archibald Allan Bowman (1886-1937) kísért, Isten és az abszolút (németül: Isten és az abszolút ) címet kapta , amelyben a református teológiában szereplő Isten képeit a filozófiai idealizmussal hasonlította össze.

Ezután lelkészként szolgált a michigani Spring Lake -i Keresztény Református Egyház (CRC) kis plébániáján . 1928-ban kezdett tanítani apologetika a Princeton, de hamarosan csatlakozott a konzervatív csoport körül újszövetségi tudós John Gresham gyártmánya , amely megalapította a Westminster Teológiai Szeminárium az Glenside közelében Philadelphia in 1929 . Itt 51 évig tanított bocsánatkérést 1979-ig, az elmúlt nyolc évben már nyugdíjba ment. Ő is lelkésze ortodox Presbyterian Church a 1930- ben bekövetkezett haláláig 1987-ben, hogy a felekezet lett részt vett egy fűtött vita Gordon Clark Istenről összehasonlíthatóságának, más néven a Clark-Van Til ellentmondások .

Magán

Van Til 1925 szeptemberében vette feleségül Rena Kloostert († 1978), volt egy Earl nevű fia († 1982) és egy unokája, Sharon Reed.

Kitüntetések

Van Til két teológiai díszdoktori címet kapott:

Gondol

Van Til holland kálvinista filozófusok, mint Dirk Hendrik Theodoor Vollenhoven és Herman Dooyeweerd, valamint teológusok, mint Abraham Kuyper (1837–1920) és Herman Bavinck (1854–1921) munkájára támaszkodott , hogy újszerű megközelítést nyújtson a keresztény apologetikának. , amely a nem keresztényekkel folytatott érvelés hagyományos módszertana, úgymond „semleges alapon”. Nem tulajdonított különösebb jelentőséget ennek a megközelítésnek az előfeltevésként történő kijelölésének ( vagyis : már egy alaptételből indul ki), amely szigorúan véve Gordon Clark apologetikus módszerét írja le . De ő és tanítványai elfogadták a konferencia eszközeként, mert legalább hasznos volt a módszereket a semlegességet tagadókba és a nem.

A Van Til: A teológus című könyvben John Frame , Van Tils jóindulatú kritikusa úgy írja le Van Tilnak a keresztény filozófiához való hozzájárulását, hogy jelentését tekintve a nem keresztény filozófiában Immanuel Kantéhoz hasonlítsa . Rámutat, hogy Van Til a szisztematikus teológia és az apologetika diszciplínáit a keresztény hit pozitív állításaként vagy ennek az állításnak a védelmeként határozta meg - "inkább a hangsúlyban , mint a lényegben". Frame összefoglalta Van Til örökségét, mint a hagyományos hiedelmek újszerű alkalmazását:

Bármilyen kevés regény is a tétele , ezeknek a megfogalmazásoknak a használata - amint alkalmazza őket - gyakran meglehetősen figyelemre méltó. Így Isten szuverenitása ismeretelméleti , de vallási és metafizikai alapelvvé is válik . A Szentháromság válasz válik az egyetemesség filozófiai problémájára . A közös kegyelem a keresztény történelemfilozófia kulcsává válik. A közös tanok ezen új alkalmazásai óhatatlanul szélesítik maguknak a doktrínáknak a megértését.

Hasonlóképpen Van Til az ember romlása és Isten végső tekintélye doktrínájának újszerű alkalmazása az apologetika reformjához vezetett . Különösen az apologetika semlegességét utasította el az emberiség teljes romlottsága és a bűn beszivárgó hatása miatt az ember gondolkodási erejére ( a rómaiak első fejezetének kálvinista felfogása szerint ). És ragaszkodott ahhoz, hogy feltétel nélkül bízzon a Biblia iránt , amelyet isteni ihletésű könyvnek tekintett, mert úgy vélte, hogy a keresztény végső elkötelezettségének Isten végső tekintélyén kell alapulnia. Mint Frame másutt megjegyzi, "Van Til rendszerének és legmeggyőzőbb elveinek alapja" az autonómia elutasítása, mivel "a keresztény gondolkodás, mint a keresztény élet minden területe, Isten uraságának tárgya" ("Van Til és a Ligonier-bocsánatkérés ", 282. o.).

Van Til gondolata sok későbbi teológust befolyásolt, köztük John Frame, Greg Bahnsen , Rousa John Rushdoony, valamint a Westminster Teológiai Szeminárium Vern Poythress, William Edgar és K. Scott Oliphint tagjai is. Még Francis Schaeffer is Van Tilnél tanult, és őt befolyásolta, bár később más következtetésekre és érvelésre jutott.

Betűtípusok

Van Til néhány publikációja (fontossági sorrendben: K. Scott Oliphint):

Ezenkívül kiadta Eric Sigward: Cornelius Van Til művei, 1895-1987, CD-ROM ( ISBN 0-87552-461-3 ), Van Til írásainak átfogó gyűjteménye digitális formában, képeket és részletes hangfelvételeket tartalmaz. Van Til.

irodalom

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ John Frame: Van Til, Cornelius , honlap frame-poythress.org, 2012. május 16
  2. Cornelius van Til (1895-1987), Academic / Scholar , Új-Holland Ország Intézet honlapja
  3. ^ Van Til, Cornelius , a thearda.com webhely
  4. Cornelius van Til (1895-1987), Academic / Scholar , Új-Holland Ország Intézet honlapja
  5. ^ David Jäggi: Fundamentalizmus kontra "neo-ortodoxia". Francis Schaeffer teológiai jellege, aggályai és ebből fakadó kritika Karl Barth tanításával szemben . Logos, Berlin 2013, ISBN 978-3-8325-3430-1 , 62–70