A kagyló étkezés

A Das Muschelessen (1990) Birgit Vanderbeke novellája, akit 1990-ben Ingeborg Bachmann-díjjal tüntettek ki.

tartalom

A történet forgatókönyve egy este, amikor anya, lánya és fia vacsorával várja az apa érkezését, aki 18 órakor tér vissza üzleti útjáról, majd egy üveg borral szeretné megünnepelni promócióját. kedvenc étele: kagylók, amelyek emlékeztetik nászútjára és „bizonyos személyiségeire”, nevezetesen az NDK- tól késő nászútra nyugati sógoráig, aki a tenger mellett élt, és „kagylót főzött nekik, amit nem tudtak, mert természetesen keleten nem voltak kagylók ”.

Amikor az apa még nem érkezett meg 18: 03-kor, a család ideges lesz, mert a családfő általában időben érkezik haza. Az egyik beszélgetés nemcsak a kagylót kezdi kritizálni, amelyet a családtagok undorítónak tartanak, hanem maga a családfő is; Először tétován, aztán egyre tompábban, és hamar kiderül, hogy a két gyermek jobbnak találná, ha apjuk örökre távol maradna. Az „apa” kérésére mesterségesen fenntartott „igazi család” felépítése csak hosszú ideig működött felszínesen. Amikor otthon volt, mindenkinek szigorú rendet kellett tartania, a napi rutint szigorúan szabályozták, és mindennek kizárólag őt kellett követnie.

Mivel az apa továbbra is sokáig vár, bátran kinyitja a borát, és egyre lazább lesz. Az este leteltével az anya fokozatosan megszabadult férje nyomása alól, és panaszkodni kezdett viselkedése miatt. A család lépésről lépésre feladja engedelmes engedelmességét, egyre izgatottabbá válik, gúnyt űz a pátriárkától és úgy dönt, hogy a jövőben határozottabban lázad fel ellene. A reakciók egyre inkább felháborodnak, az apa brutalitásáról mesélt történetek egyre szörnyűbbek.

Nem sokkal 22 óra előtt a kagylók még mindig érintetlenek a tálban, most hidegek és még émelyítőbbek. Hirtelen megszólal a telefon, de senki sem meri felvenni a kagylót. Az anya csak a huszadik csengés után kel fel lassan, és át akar menni a telefonhoz a szomszéd szobában, de aztán megáll az ajtókeretben, megfordul, elveszi a tálat a kagylóval, kidobja a kukába, és felé fordul. a fia: - Lenne szíves elvinni a szemetet?

Narratív perspektíva és nyelvi tervezés

A történet homodiegetikus és autodiegetikus főszereplője a 18 éves lány. Megállás nélkül, azaz szó szerint egyetlen bekezdés nélkül és szinte "pont és vessző nélkül" a mondatok kiszűrődnek belőle, látszólag szűretlenek, megismétlik önmagukat, egyre átláthatóbbá teszik a szinte gyermeki narratív hangot, valamint az apáról és az anyáról szóló igazságokat alatta rejtve és az öccs ragyog át. Varázslatuk alá vonják az olvasót, és ellenállhatatlan vonzatot fejtenek ki, ami (különösen a közvetett beszéd gyakori használata révén) lehetővé teszi a család mártírhalálának közvetlen közelről való érzését. Szinte észrevétlenül a végtelen szavak sodorják fel a fanatizmus és a teljesítményterror új eseteit, az erőszakos elnyomás egyre több példáját, feltárva és legyőzve az ugyanazon leheleten érintettek hosszú ideig elfojtott félelmét.

Az apa

A család középpontjában az apa áll, egy könyörtelen felmenő, aki törvénytelen gyermekként nőtt fel és rossz körülmények között, titokban szégyelli eredetét, ezért el akar szakadni múltjától és minden eszközzel érvényesíteni ambiciózus elképzeléseit. A boldog családról alkotott nézetei a gyakorlatban azt jelentik, hogy csak ő tudja teljesíteni személyes kívánságait, és a többi családtagnak vissza kell tartania magát és alá kell vetnie magát.

Az apa „igazi családról” alkotott képét a hagyományos szerepalapú gondolkodás alakítja. Az anyának vezetnie kell a háztartást és "szépnek kell lennie" a férfinak, a fiúnak egyszer csak utánoznia kell az apját, és tudósnak kell lennie, a lányának inkább művészi karrierbe kell kezdenie. Apjuk bánatára azonban a gyerekek nem folytatták az ötleteit. Az apa a fiát "túl puhának" és gyávának, a lányát "túl hidegnek", túl csúnyának és érzéketlennek tartja.

Az anya, egy tanár, aki szeret vigasztalni Schubert-dalokkal a zongorán, egész életében mások kívánságainak terméke volt. Megtagadták tőle azt a szakmai célt, hogy zenész legyen - egy nap azt találta, hogy az apja összetörte a hegedűjét -, és most apja nagyjából úgy viszonyul hozzá, mint az olcsó munkaerő. Amikor egyszer súlyos vesefertőzés miatt kórházba kellett mennie, apja "alig egy hét után hazavitte", hogy újra gondozza a háztartást.

Annak érdekében, hogy az apa boldog legyen, minden családtag rendszeresen beszámol neki a többiek bűncselekményeiről, amelyeket fizikai erőszakkal büntet, valahányszor nem tartja be az utasításait, vagy ha más módon zavartnak érzi magát, amelynek brutalitása embertelenné fajul: ő állítólag már „a falnak dobta a lányát”, amikor kisgyermek volt, az éjszakai „ordítása” miatt, és később keze lapjával az arcába akarta ütni ezt az „ördögi gyereket”, ezt a „Sátán sültjét”. és „majd a fa papuccsal a fejére lépjen a padlón.

értelmezés

Az NDK összeomlásának kezdetén játszódó történet nemcsak a háború utáni német család társadalmi és pszichológiai tanulmányaként, hanem az akkori politikai példabeszédként is felfogható .

Az apa és a ravasz család ellenőrzése mindenképpen a Stasi kémkedési és megfélemlítési kísérleteire emlékeztet , amelyek alatt a szabad együttélés gyakorlatilag lehetetlen volt. A történet során kitört elégedetlenség az NDK növekvő ellenzékének jeleként értelmezhető, amely végül az 1989-es forradalomhoz vezetett. A kagyló kidobása a végén "szemetesbe" szimbolizálja az apával való köteléktől való elszakadást és ezáltal a régi uralkodóktól való elfordulást. A nyílt következtetés megfelel a volt NDK ebből eredő tisztázatlan politikai körülményeinek.

Bár a szerző kifejezetten hangsúlyozza, hogy bármilyen hasonlóság az élő emberekkel szándéktalan, sok párhuzamot mutat Birgit Vanderbeke életrajza, akinek szülei 1961-ben menekültek el vele a berlini fal megépítése előtt az NDK-ból a Szövetségi Köztársaságba és ott a A Szövetségi Köztársaság gazdasági csodája szembesült. Opportunizmusa, felszínessége és szűklátókörűsége legalább annyira a kagyló fogyasztásának kritikája középpontjában áll, mint az NDK-rendszer képmutatásával való számítás.

irodalom

• Első kiadás: The clambake [History], Red Book , Berlin 1990, ISBN 3-8802-2757-8 .
• papírkötésként: Das Muschelessen [Roman], Fischer Taschenbuch 13 783 , Frankfurt am Main, 1997, ISBN 978-3-596-13783-1
• keménykötésű kiadásként 2008: ISBN 978-3-596-51052-8
• mint Fischer nagybetűs 14 690 (2000): ISBN 3-596-14690-9 .
• mint egy hangoskönyv : Das Muschelessen [Szerző olvasás: 3 audio CD-k, az üzemidő 170 perc, rendező: Peter König], hangoskönyv, Freiburg 2001 ISBN 3-933199-38-7 .

A történet időközben iskolai olvasmány lett:

• Gerhard C. Krischker, Ansgar Leonis (szerk.): "Birgit Vanderbeke: Kagyló étkezése" [szöveg és kommentár]. In: Buchner modern iskolai könyvtára . Buchner, Bamberg 2002, ISBN 3-7661-4360-3 .
• Brigitte Noll: LiteraNova. Tanulságmodellek sablonokkal: "Birgit Vanderbeke: Kagyló étkezése" . Cornelsen, Berlin 2004, ISBN 978-3-464-61638-3 .
• Bertold Heizmann (Szerk.): Értelmezési segédlet németül: "Birgit Vanderbeke: A kagylóevés" . Stark, Freising 2010, ISBN 978-3-8944-9691-3 .