Egy élet álma

Az élet álma Franz Grillparzer dráma vagy „drámai mese”, amelyet 1834-ben a Burgtheaterben mutattak be, és így a biedermeier korszakhoz tartozik.

Megjelenése

Grillparzer hagyja magát befolyásolni a Pedro Calderón de la Barca barokk korszaka a spanyol dráma Az élet egy álom , többek között, tekintettel a címet, a mérő és a mese tartalmát.

alak

A dráma Az élet álma négy felvonásra oszlik (ellentétben a klasszikus dráma öt felvonás tipikus felépítésével) és kötött nyelven íródik, nevezetesen spanyol trochäus , négyrészes trochäus, z. Például: "Egy dolog itt csak a boldogság." (V. 2650)

tartalom

főszereplők

• Rustan: könnyen befolyásolható, átlagos vadász, akit megalománia, hataloméhség és kalandvágy jellemez.
• Zanga: Rustan fekete rabszolgája, aki kalandra sarkallja urát, és nem zárkózik el az erkölcstelen cselekedetektől.
• Massud: gazdag gazda, aki nemes birtokában magányosan él lányával Mirzával és "unokaöccsével" Rustannal. Szigorú és ellenőrzött.
• Mirza: Rustan menyasszonya és Massud lánya, aki szereti Rustant és mindent megtesz érte.
• Samarkand királya: naiv és kedves Gülnare király és apa, aki Rustan álmában menyasszonyává válik.

cselekmény

A birtokán Mirza vőlegénye, Rustan miatt aggódik, aki még nem tért vissza a vadászatról. Amikor végül későn tér haza, megkéri Massudot, Mirza apját, hogy engedje el, hogy boldogságot és hírnevet keresve kalandozzon. Azonban hagyja magát rábeszélni, hogy maradjon még egy éjszakát Massud birtokán. Aznap este Rustan a következő álmot látja közelgő kalandjáról:

Útjuk során Rustan és rabszolgája, Zanga meglátják a szamarkandi királyt, akit kígyó támad meg. Rustan a lándzsával hiányolja a kígyót, míg egy "ember a sziklából", aki azonnal eltűnik, megöli az állatot. Zanga erre rábírva Rustan úgy tesz, mintha a király megmentője lenne, mire a király hálából megígéri neki lánya kezét, és átadja neki a tőrét.

Amikor a király elment, megjelenik az "ember a sziklából", és díjat akar kapni tettéért. Vészhelyzetben Rustan megöli az idegent a tőrrel, és lök egy hídról. Ezután Rustan Szamarkandba megy, ahol teljesül a hírnévre és a vagyonra vonatkozó vágya.

A néma vén kaleb azonban megtalálja a király tőrét az "ember a sziklából" kimosott holttestében. A gyanú a királyra esik, aki viszont Rustant vádolja és gyanússá válik rá, mert töredékesen emlékszik valódi megmentőjére.

Röviddel ezután a király megmérgezett főzetben hal meg Rustan nélkül, aki tudott a méregről, megakadályozva azt. A csendes caleb, aki most az egyetlen, aki tud Rustan bűnösségéről, hirtelen beszélni kezd, hogy elárulja Rustant, aki viszont eldobja magát attól a hídtól, amelyen elkövette a gyilkosságot, míg Zanga ördöggé változik.

Rustan felébred, és először nem tud különbséget tenni álom és valóság között. Úgy dönt, hogy feleségül veszi Mirzát, megadja Zangának a szabadságot, elküldi és Masud mellett marad, mert az álom révén rájött, hogy a csendesebb életet részesíti előnyben a kalandos élet mellett.

értelmezés

"Drámai mese" - sok mese motívum

A mese esetében a személyválasztás jellemző: király, hercegnő, boszorkány ("öregasszony"). Az idő és a hely határozatlan. A happy end és a open end a mesére jellemző.

A rémálom pszichológiai szintje

Ebben a drámában van egy általános cselekmény: Az álom és a valóság, az „e világ” és a „továbbiakban” közötti ellentét hangsúlyos. A drámában a rémálom számos jellemzője:

• A rémálom révén Rustan feldolgozza a valóságot, vagyis azt a vágyát, hogy megtapasztalja a kalandot és hőssé váljon. Az álom és a valóság elhomályosul.

• Mint egy rémálomban, a drámában is lassan kezdődik az akció, és reálisnak tűnik. A harmadik felvonásban azonban az események gyorsabbá és valószerűtlenebbé válnak, amíg a végén meg nem borulnak, és az olvasó már nem tudja pontosan, mi történik. A spanyol trochee ebbe belefér, mert szokatlanabb, hangsúlyosabb és kevésbé harmonikus.

• A rémálom egy eltúlzott valóság, amelyben valószínűtlen események sora van összefűzve.

• Az álom és a valóság közötti összefüggést az alak konstelláció is kifejezi: Valójában a valóságban előforduló alakok az álomban vannak megerősítve, v. a. rossz tulajdonságok vannak jelen. Zangát csak kapzsi, erkölcstelen gonosz felbujtóként ábrázolják, Gülnare Mirzát több önbizalommal és erővel ábrázolja, a király jóindulatúbb és naivabb, mint Massud, Rustan megalomán és erkölcstelenebb.

A fő szimbólumok

• A kígyó: a megtévesztés, a kísértés (ez Rustan hazugságainak kezdete).
• A tőr: a király bizalma Rustan iránt, amellyel visszaél (a férfi meggyilkolása).
• A híd: átmenet az álom és a valóság, az igazság és a hazugság között.
• A köpeny: a hazugság, a leplezett igazság.
• Az álomvilágba való átmenetet szimbolizáló színpadi irányok: „[Ott] két fiú jelenik meg. Az egyik, élénk színekbe öltözve, kialudt fáklyával (AZ ÁLOM), a második barna köntösben égő (A VALÓSÁG). [...] A fényesen öltözöttek közül az egyik meggyullad, a sötét kioltja a föld ellen. ”= Nagyon képi ábrázolás.

A biedermeier-ideál

Végül Rustan álma révén megtanulta a csendesebb, szerény, visszahúzódó életet előnyben részesíteni a kalandos élet helyett. „Csak egy dolog a boldogság itt lent” (2650. vers) azt mutatja, hogy a boldogság nem külső hírnevet és pompát jelent, hanem belső örömet és békét. Ez megfelel a biedermeier eszménynek, amely hajlamos a harmonizálásra és az egyensúlyra.

Az a gondolat, hogy a szemlélődés és a reflexió fontosabb, mint a cselekvés ("Az árnyékok az élet javai, / örömeinek árnyékai, / szavakat, vágyakat, tetteket, / csak a gondolatok árnyékolják." V.630), az Emberi lény miatt azonnal önző cselekedetek bűnös is jelen van.

Szinkronizálás

Walter Braunfels 1934 és 1937 között komponálta a Der Traum ein Leben (Op. 51) operát . A Bécsi Állami Operaházban tervezett premierre nem került sor, miután Ausztria csatlakozott a náci Németországhoz. Az operát 2001-ben Regensburgban mutatták be.

web Linkek

• Az álom az élet a Gutenberg-DE projekt

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Walter Braunfels Az élet álma . Letöltve: 2016. január 31