Devotio moderna

A Devotio moderna ( latinul : „új kegyesség ”) vallási megújító mozgalom volt az egyházon belül . A 14. század végén keletkezett Hollandiában , a 15. században pedig főleg Északnyugat-Németországban terjedt el . A 16. században elvesztette erejét, de továbbra is befolyásolta a német reneszánsz humanisták és a reformerek gondolkodását .

sztori

A devotio moderna eredete a deventeri Geert Grootéval (1340–1384) függ össze, akinek tevékenységéből a testvérek nem szerzetesi mozgalma származik a közös életből ; később a Windesheimeri Gyülekezet jött létre , az Ágoston- i kánonközösség a devotio moderna szellemében reformálódott meg . A mozgalom különösen a 14. és a 15. században terjedt el Hollandiában és Alsó-Rajna-Vesztfália területén. Néha az evangélizmus és a kálvinizmus előfutáraként tekintenek rá. Még az Erasmust is felhozták ebben a gondolkodásmódban.

Mivel a Devotio moderna kevésbé értékelte a törvényesen megalakult egyházat, a szentségek külső befogadását, a szerzetesrendek fogadalmait és szabályait, mint a Krisztussal való egyéni kapcsolat, a domonkosok eretnekséggel vádolták őket a Bodeni Zsinaton (1414–1418) . Johannes Gerson azonban megvédte őket, és megakadályozta a tárgyalást.

A Devotio moderna legfontosabb műve Thomas a Kempis " Imitatio Christi " -je .

Bemondás

A Modern Devotion keletkezett körülbelül ugyanabban az időben észrevehető, az a humanizmus és kereszténység kapcsolódik a keresztény humanizmus. Ez utóbbi megkövetelte a kereszténység alapszövegeinek tanulmányozását, hogy személyes kapcsolatot létesítsen Istennel . Az együtt élő testvérek fő feladatukat és jövedelemforrásukat a könyvek másolásában és bekötésében találták meg. A 16. században a nyomda fejlődése egyre hozzáférhetőbbé tette a szövegeket .

A Devotio moderna a keresztény misztika forrásaiból merített és közel állt a késő középkori spiritualizmushoz . "Olyan különleges személyes és belső kegyességet célzott [...], amely nem annyira az egyházi liturgia és a szentségek megünnepléséből, mint inkább Krisztus szenvedélyének és a hegyi beszéd szellemének néma elmélkedéséből merítette erejét". Azonban „teljesen hű maradt az egyházhoz” ( August Franzen ).

Lásd még

irodalom

  • Christoph Benke: A keresztény szellemiség rövid története. Herder, Freiburg a. a. 2007, ISBN 978-3-451-29608-6 , 95-98.
  • Karl Egger , Willem Lourdeaux, Alypia van Biezen: Tanulmányok a devotio modernáról . Borengässer, Bonn 1988, ISBN 978-3-923946-12-9 .
  • Georgette Epiney-Burgard: Az oktatás útjai a Devotio Moderna-ban. In: Hartmut Boockmann, Bernd Moeller , Karl Stackmann (szerk.): Életleckék és világtervezetek a középkor és a modern kor átmenetében. Politika - Oktatás - Természettörténet - Teológia. Jelentés a késő középkor kultúrájának kutatására szakbizottság kollokviumairól 1983–1987 (= a göttingeni Tudományos Akadémia értekezései: filológiai-történelmi osztály. III . Kötet, 179. sz.). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7 , 181-200.
  • Elias H. Füllenbach : Devotio Moderna (I. kereszténység) , in: Encyclopedia of the Bible and its Reception (EBR), 6. kötet (2013), 716-717.
  • Manfred Gerwing : Az úgynevezett Devotio moderna. In: Seibt Ferdinand (Szerk.): Jan Hus - Idők között népek, felekezetek. München 1997 (= a Collegium Carolinum publikációi, 85), 49–58.
  • Erwin Iserloh : Thomas von Kempen és a Devotio Moderna. In: ders. (Szerk.): Egyház - Esemény és intézmény. Esszék és előadások, I: Egyháztörténet mint teológia. Münster / Westphalia 1975, 111–136.
  • Hans Rupprich , Hedwig Heger : A német irodalom a késő középkortól a barokkig. Első rész. A kimenő középkor, a humanizmus és a reneszánsz 1370–1520 . 2. kiadás. CH Beck, München 1994, ISBN 3-406-37898-6 , p. 336-340 (első kiadás: 1970).
  • Beat von Scarpatetti : A templom és a bázeli Szent Leonhard ágostai kanonokjai (11./12 . Század - 1525). Hozzájárulás Bázel és a néhai Devotio Moderna történelméhez . Bázel 1974

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Heiko Augustinus Oberman : Luther. Az ember isten és ördög között . Berlin 1981, 101. o.
  2. ↑ Rövid egyháztörténet . Freiburg 6., 2000, 248. o.