dominikánus

Rendelje meg a domonkosok címerét
A címer a domonkos kereszttel
A címer a kabáttal

A katolikus sorrendje a domonkosok , sorrendje is prédikátorok , lat. Ordo (fratrum) Praedicatorum ( sorrendben rövidítése OP ), alakult a korai 13. században Szent Domonkos . Az ülés a General Curia Rend Preachers van a Santa Sabina a Róma .

sztori

Alapítvány és az első évek

Dominic egy freskó Fra Angelico a San Marco (Firenze)
Tomás de Berlanga domonkos testvér emlékműve Soria -ban, Spanyolországban

Dominic született 1170-ben, a kasztíliai város Caleruega . Iskoláit és tanulmányait Palenciában végezte . 1196-ban belépett a székesegyház fejezete a Osma Kasztília-ben felszentelt pap és ott 1201 lett subprior a fejezet. Miközben Diego de Acevedo püspökének nyomában utazott Dél -Franciaországban , szembesült az ottani katarák sikereivel . Az aszketikus életmód és prédikátorainak retorikai meggyőző képessége miatt a katarizmust a lakosság nagyon jól fogadta. A helyi feudális urak tolerálták vagy előléptették, míg a teológiai és lelkipásztori kis ambiciózus katolikus papság főként hasznaik és világi kiváltságaik biztosítására törekedett. Még Innocenti pápa III. Ciszterciek megbízásából mint követei , akik látták a hangsúly a tevékenységüket nem térítő, hanem a politikai diplomácia és előidézésében elnyomó intézkedéseket, azt elsősorban felmerült a gyűlölet a lakosság, de nem tudták, hogy hathatós intézkedéseket foganatosítani katharizmus.

Diego püspök kezdetben folytatta a törökök hittérítésének tervét, és megkérdezte III. Innocente pápát. Rómában a püspökség alóli felmentésért. A dél -franciaországi missziós munka azonban a pápa legégetőbb gondja volt. 1204 végén Cîteaux -on keresztül visszatértek Dél -Franciaországba, és összehangolták missziós munkájukat a pápai legátusokkal (köztük Pierre de Castelnauval ). A támogatást az új püspök Toulouse, a ciszterci és a korábbi trobador Folquet de Marseille , megalapították a zárda konvertált katharok a 1206/1207 a Prouille (okszitán: Prolha ) közel Fanjeaux , aki az első néhány évben, majd a jogállamiság a ciszterciek éltek Míg Diego visszatért Oszmába, és ott halt meg 1207 végén, Dominikus Dél -Franciaországban maradt, és Prouille -ból továbbra is a belső hivatásának szentelte magát, a vándorló életen keresztül, nem pedig a lóháton, az apostoli szegénységben és a nyugtalan elkötelezettségben prédikátorként ismét a lakossághoz, hogy áttérjen a katolikus hitre. Ezt a programot, amely magában foglalta a koldulást, mint megélhetési formát, és így ellentmondott a még mindig érvényes egyházi előírásoknak, 1206. november 17 -én a pápa is megkapta az első hivatalos jóváhagyást. Amikor 1208 -ban eljött a katarák elleni katonai keresztes hadjárat , amelyet a pápa régóta készített (lásd: albigeniai keresztes hadjárat ), Dominic láthatóan nem vett részt jelentős mértékben a keresztes hadjárat szervezésében és propagandájában, hanem elsősorban ő volt a felelős a katonailag leigázott régió túlélői most is lelkileg térjenek meg, ezáltal missziós tevékenységét többek között az is elősegítette, hogy a keresztes hadjárat katonai vezetője, Simon IV. de Montfort és az új katolikus urak a Prouille -kolostort adták ajándékokkal és kiváltságokkal.

1215-ben, Dominic és hat társait jóváhagyta a püspök Fulko a Toulouse egy jogilag kötelező formában közösségként prédikátorok. A rendelés kezdettől fogva az Ágoston -szabályon alapult , ezért a domonkosokat az ágostoni rendek közé sorolják. A közösség ehhez a szabályzathoz csatolta a prédikálóbizottság teljesítményével kapcsolatos alkotmányokat. A testvéreket megbízták az eretnekség leküzdésével és a hit prédikálásával, és engedélyt kaptak arra, hogy vallási szegénységben utazó prédikátorokként éljenek. Az ehhez szükséges pénzeszközöket az egyházmegye alamizsnáján keresztül kapták; amit nem rendeltetésszerűen használtak fel, azt év végén vissza kellett fizetni. Ezt az új intézményt ugyanabban az évben pápai levél hagyta jóvá, majd 1215 -ben minden püspökre előírta a IV. Lateráni zsinat 10. kánonja , ott azonban az apostoli szegénység elvének kikötése nélkül.

Bull " Religiosam vitam ", 1216. december 22

Amikor Mária mennybemenetelének ünnepén 1217 -ben (augusztus 15 -én) visszatért Toulouse -ba , Domonkos elküldte a világra - először Párizsba és Spanyolországba -, hogy új konventeket alapítson, követve a bibliai Krisztus példáját a tanítványok küldésekor. Az év fordulóján ismét Rómában tartózkodott, és 1218. február 11 -én beszerezte a pápai enciklikát , amelyben megerősítették a prédikátorok szegénységi elvét, és felkérték az egyház lelkészeit, hogy támogassák őket. Ugyanebben az évben alapították az első olasz kolostort Bolognában, és maga Dominic Rómában. Rómából Toulouse -on keresztül Spanyolországba, Észak -Franciaországba (Párizs) és ismét Olaszországba ment, hogy személyesen támogassa az új konvenciók létrehozását és megszervezését. A korai alapítványok Párizsban és Bolognában különösen fontosnak bizonyultak, mivel jelentős mértékben hozzájárultak ahhoz, hogy a rend hamarosan vezető szerepet tudjon vállalni a középkori tudományban a feltörekvő egyetemek tanszékein keresztül és saját alapításával. általános tanulmányok .

1220 -ban, amikor már csaknem 60 fióktelep létezett, Domonkos pünkösdkor , Bolognában tartotta a rend első közgyűlését. Az általános fejezet kiegészítette az 1216. évi alapszabály első változatát ( prima differectio ) secunda differectio -val, és megadta a rendnek a ma is alapvetően érvényes szervezeti formáját. Ugyanakkor, azt lezárjuk a fejlesztés egy rendelést kanonokok egy koldulórendek sui generis meghúzásával elve szegénység terjed ki a személyes, valamint a kommunális tulajdon és fix jövedelem. A közelmúltbeli prédikációk után Észak -Olaszországban, ahol Honorius III. fellépésre szólított fel a dél -franciaországi katarok ellen , Dominic 1221. augusztus 6 -án halt meg Bolognában.

Magas középkor és késő középkor (13-15. Század)

A törvények és szabályok a sorrendben összeállított a második mester a rend Jordan Szász mint Constitutiones arra hozzuk szisztematikus sorrendben utóda Raimund von Peñafort , az egyik legnagyobb egyházjogászok az ő ideje, és azóta már többször megváltoztatta vagy kiegészíthető az általános fejezetek szerint. A kezdeti idők óta azonban bizonyos pragmatizmus uralkodik az előírások alkalmazásában, mivel egyes esetekben felmentések lehetségesek voltak , sőt gyakran engedélyezettek annak érdekében, hogy elhárítsák az akadályokat a tanulmányok gyakorlásában vagy a prédikációban. Az 1236. évi általános káptalan óta az alkotmányok megsértését már nem bűnnek , hanem bűnbánattal megváltandó bűncselekménynek ítélték.

A szegénység szigorú elvét a 14. század folyamán sokszor enyhítette az a tény, hogy a rend egyes tagjai elfogadták a juttatásokat, és ezáltal szokásként vezették be a vita privata -t. A nagy nyugati szakadás miatt a rend ideiglenesen három "megfigyelésre" szakadt. Raimund von Capua, mint a római- urbánus betartás általános mestere, 1390-ben reformmozgalmat kezdeményezett, amelynek célja a vita privata visszaszorítása és a vita apostolica megújítása volt. Ez a reformegyezmények létrejöttéhez vezetett, amelyek viszont egyesülve reformgyülekezeteket és reform tartományokat hoztak létre. Kötelező szabályozásként a szegénység eredeti elve de jure megszűnt, amikor V. Márton 1425 -ben kezdetben egyedi kolostort, IV .

Más dominanciás rendekhez hasonlóan a domonkosok zsidóellenes magatartást tanúsítottak misszionáriusi buzgalmuk révén a késő középkorban. A középkor leggyakoribb zsidóellenes forgatókönyve egy domonkos, a spanyol Alfonso de Buenhombre. Sámuel rabbi hamis levele , aki megtért zsidó munkájaként szerepelt, a zsidók népek közötti szétszórtságával és ügyével foglalkozott. Az 1339 -ben latinul írt levelet szinte minden nyugati nyelvre lefordították, és több mint háromszáz kéziratban maradt fenn.

inkvizíció

„Domini vesszők” Marburgban

A domonkosok a 13. század elején az inkvizíció kezdete óta bevezettek az eretnekek felderítésére és üldözésére irányuló pápai megbízatású inkvizítorokba . Annak a tapasztalatnak köszönhetően, amelyet a Rend már az eretnekekkel való foglalkozáskor összeszedett, valamint intellektuális irányultsága miatt különösen jó feltételeket kínált ehhez. Gergely pápa már 1231–33 -ban IX. A többször kiadott Ille humani generis levelében több domonkos rendi kolostort bíztak meg az eretnekség vádjával. A domonkosok, akiket ezért szójátékkal domini vesszőként ( az Úr kutyái ) is emlegettek , különösen aktívak lettek a dél -franciaországi katarok elleni inkvizíciós harcban . A más rendekből, például a ferencesektől származó inkvizítorok mellett a domonkosok inkvizítorként dolgoztak a középkor folyamán, különösen Franciaországban, Olaszországban és a Szent Római Birodalomban . Többek között fontos domonkos inkvizítorok voltak. Bernard Gui († 1331), Walter Kerlinger († 1373), Tomás de Torquemada († 1498), a spanyol inkvizíció első általános inkvizítora , vagy Jakob van Hoogstraten († 1527). Ezzel szemben a Domonkos Rend tagjai is áldozatul estek az inkvizíciónak, például Giordano Bruno .

A boszorkányüldözés kezdetén a domonkosok is részt vettek , köztük Nicolas Jacquier († 1472) vagy Heinrich Kramer († 1505), a boszorkánykalapács szerzője .

2000 -ben a teutóniai domonkos tartomány tartományi káptalanja kritikus álláspontot foglalt el a domonkosok történelmi részvételéről az inkvizícióban és a boszorkányüldözésben ( lásd itt ).

Templom építése

Jelentős történelmi Dominikai templomok , más néven Predigerkirchen, a francia egyház a Bern és más példák Basel , Eisenach , Erfurt , Regensburg , Rottweil és Zürich . Sokan közülük már nem a domonkos rend birtokában vannak.

A kelet-vesztfáliai Hanza-városban, Warburgban (Észak-Rajna-Vesztfália állam) megtekinthető a város területén található két egykori domonkos kolostor és templomépület érdekessége, amelyek már nem a rend birtokában vannak. Ez az első dominikánus Szent Mária -templom a vinea -ban (kolostor temploma 1281 és 1803 között), kolostorépületével, amelyet 1826 óta Marianum gimnáziumként használnak, valamint a második domonkos templom a Szent Péter kolostorral. Nagyboldogasszony (monostori templom 1903 és 1993 között). A noviciátus, mint Teutonia tartomány kiképzőközpontja az utóbbi kolostorban volt, amíg fel nem oldották.

1953-ban a jól ismert svájci-francia építész, Le Corbusier építette a Lyon melletti Sainte-Marie de la Tourette domonkosok templomát és kolostorát .

20. század

Az 1950-es és 1960-as években a rend "új virágzást" tapasztalt a német nyelvű országokban. Új kolostorokat alapítottak vagy hoztak létre: Braunschweigben (1952), Münsterben (1961), Hamburgban (1962) és Brémában (1968).

A rend a jelenben

A rend alkotmánya

A Prédikátor Testvérek Rendjét az alapításától a demokratikus alkotmány különbözteti meg. Minden testvér közös felelősséggel tartozik a vallási közösség céljainak megvalósításáért. Minden szinten van beleszólás. Valamennyi felettest egy időre megválasztják. Fontos döntéseket hoz a testvérközösség vagy azok küldöttei az egyházi, tartományi vagy általános fejezetben . A domonkosok felsőbb tábornokát a rend mesterének (Magister Ordinis) nevezik . A rendelés jelenlegi mestere (2019 júliusa óta) Gerard Francisco Timoner .

A rend legkisebb építőeleme egy kolostor, az úgynevezett kolostor , amely hagyományosan legalább hat tagból áll. Ha a tagok száma alacsonyabb, akkor "domus" (ház). Itt a testvérek közösségben élnek, együtt tartják a kórusimát , és teljesítik feladataikat a dolgozószobában, a kolostoron belüli és kívüli prédikációban, és néha a plébániai vagy kategorikus lelkipásztori feladatok ellátásában is (kórház, börtön, tanácsadó szolgálatok, stb.). A Superior kolostor úgynevezett előzetes és három évre választják. Megerősíti őt a következő magasabb felettes, a tartományi felettes . A domus felső részét felsőbbrendűnek nevezik. A tartományi felettes nevezi ki három évre, miután meghallgatta a közösséget. A kolostorok és házak egyesülnek, hogy tartományokat alakítsanak ki, ma összesen 42, mindegyik élén tartományi. Négy évre választják meg a tartományi káptalanban , amely négyévente ülésezik , amely a megválasztott elsőbbségekből és további megválasztott küldöttekből áll. A tartományi megerősíti a sorrendben mester , a legmagasabb kiváló a sorrendben. A rend mesterét viszont kilenc évre választja az általános káptalan , a legfőbb törvényhozó közgyűlés. A választók itt a tartományok által megválasztott tartományiak és küldöttek.

lelkiség

A Rend szellemiségét a cél határozza meg: "az Úr Jézus Krisztus nevét hirdetni az egész világnak" ( Honorius pápa III. ). A prédikáció az elmélkedés teljességéből fakad , így Aquinói Tamás meg tudta fogalmazni: " contemplari et contemplata aliis tradere " ("szentelje magát a szemlélődésnek, és adja át a szemlélődés gyümölcsét"). A domonkosok sajátos életmódja, akikre jellemző a közösségi élet, az ünnepélyes közös kórusimádás és az állandó tanulás, szóban és egyéb apostoli tevékenységekhez vezet.

Apostol

Domonkosok, 2012

Manapság a domonkosok a következő prioritásokkal rendelkeznek tevékenységük során:

  • A katekézis a nem keresztény kultúrákban, szellemi rendszerekben, társadalmi mozgalmakban és vallási hagyományokban.
  • Igazságosság a világban: az igazságosság eredetének, formáinak és szerkezetének kritikus elemzése világunkban, valamint az emberi felszabadítás iránti elkötelezettség.
  • A társadalmi kommunikációs eszközök használata Isten igéjének hirdetésére.

statisztika

A mainzi domonkos kolostor (új épület a kép közepén)

Ma világszerte körülbelül 6000 testvér él, valamint 3000 apáca és több mint 30 000 aktív nővér a harmadik rendű gyülekezetekben (lásd Dominikai nővérek ). A domonkos laikus közösségek mindkét nemből spirituális életet folytatnak a domonkos hagyomány szellemében, de a világban élnek, szakmát űznek és házasok is lehetnek.

Az 1221 -ben alapított Teutonia tartomány 9 kolostort foglal magában: Köln ( provincialate ), Düsseldorf, Vechta, Hamburg , Berlin, Braunschweig , Lipcse , Worms, Mainz (tanulmányi központ). A noviciátus 1993 óta van Wormsban, ahol a domonkosok tíz évvel a rend megalapítása után 1216 -ban telepedtek le. Van még egy kisebb ág (Domus) Klausen zarándokhelyén, Trier közelében és Berlinben (Institut M.-Dominique Chenu). 2013 -ig Teutonia tartománynak volt egy kirendeltsége Bolíviában 6 ággal (Santa Cruz de la Sierra, Cochabamba, Pampagrande, Comarapa, Samaipata, Mairana, Potosi). A Vicariate 2013 -ban függetlenné vált Bolívia alispánjaként. Magyarország 2020 óta Teutónia tartományi alispánja, Sopronban, Debrecenben és Sentendrében.

A dél-német-osztrák tartomány négy kolostorból áll: egy Baden-Württembergben (Freiburg), kettő Bajorországban (Augsburg, München) és egy Ausztriában (Bécs).

Lásd még: Domonkos kolostorok listája .

A domonkosok címere

Crux Dominicana , a domonkos kereszt

Két különböző motívumok találhatók , mint a kabát az ága a domonkos rend, a liliom kereszt és a címer .

A jelenlegi címer a dominikánusok mutat egy fekete és ezüst kereszt liliom a pajzs, amely nyolcszor fekete és ezüst . A liliomkereszt a 15. század óta jelent meg, ezért idősebb, mint a fekete -ezüst egyházi címer. Ez egy embléma, amelyet eredetileg az inkvizícióhoz rendeltek, és csak a prédikátorok rendjének szimbólumaként használták széles körben a 17. század óta.

A címer (heraldikai: kabátvonat ) ezüst hegy a fekete mezőn . Először velencei felvonulókban jelent meg 1494 -ben , majd az európai domonkosok közös szimbólumává vált , és Angliában a Blackfriars , fekete testvérek nevet adta nekik . Úgy értelmezik, hogy "az öröm fehér köntösén át a bűnbánat fekete köpenye az alázat és a bűnbánatra való készség jele".

A valóban régebbi liliomkereszt csak a 20. század fordulóján váltotta fel a címert, 1961 -ben a bolognai generális káptalannál a címert a Domonkos -rend kötelező jelvényévé nyilvánították, de ezt az általános káptalan hatályon kívül helyezte. 1965 Bogotán. Azóta mindkét címer használata opcionális.

Ismert domonkosok

Lásd még

irodalom

sztori

Áttekintések és általános előadások

  • William A. Hinnebusch OP: A domonkos rend rövid története (= Dominikai források és tanúvallomások , 4. kötet). Az amerikaitól Christophe Holzer és Winfried Locher OP és Winfried Locher. St. Benno Verlag, Lipcse 2004, ISBN 3-7462-1688-5 .
  • Elias H. Füllenbach (szerk.): Több, mint fekete -fehér. A domonkos rend 800 éve . Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2016, ISBN 978-3-7917-2757-8 .

Egyéni korszakok

  • Wolfram Hoyer (szerk.): Jordan von Sachsen. A prédikátorok rendjének kezdeteitől (= domonkos források és tanúságtételek , 3. kötet). St. Benno Verlag, Lipcse 2002, ISBN 3-7462-1574-9 .
  • Achim Todenhöfer: Apostoli ideál társadalmi kontextusban. Az európai mendicáns rend építészetének keletkezéséről a 13. században. In: Marburger Jahrbuch für Kunstwissenschaft , 34. kötet (2007), 43–75.

Az egyes régiók

  • Ingo Ulpts: A javító parancsok Mecklenburgban. Hozzájárulás a ferencesek, Clares szegények, domonkosok és augusztinus remeték történetéhez a középkorban (= Saxonia Franciscana , 6. kötet). Coelde, Werl 1995, ISBN 3-87163-216-3 .
  • Johannes Schütz: A valóság őre. The Dominican Order in Scandinavian Medieval Society , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2014.
  • Yvonne Arras: A Neckar-Alb régió domonkosai az Augsburgi krónikában, Karl Welz OP († 1809) és Emerich Rueff OP († 1814). In: Hohenzollerischer Geschichtsverein (Hrsg.): Journal for Hohenzollerische Landesgeschichte. 51./52. Szalag. Sigmaringen 2015/2016. (A kézirat 2002/90 augusztusi egyházmegyei levéltára I. részének kiadásával).

lelkiség

  • Ulrich Engel (szerk.): Dominikai lelkiség (= domonkos források és tanúvallomások , 1. kötet). St. Benno Verlag, Lipcse 2000, ISBN 3-7462-1358-4 .
  • Timothy Radcliffe: Ösztöndíj a párbeszédben. Bátorítás a vallási életre (= domonkos források és tanúvallomások , 2. kötet). St. Benno Verlag, Lipcse 2001, ISBN 3-7462-1450-5 .
  • Thomas Eggensperger, Ulrich Engel : Domonkosok: történelem és spiritualitás . Topos-Tb, Kevelaer 2010, ISBN 978-3-8367-0709-1 .

Szentek és áldottak

  • Gerfried A. Bramlage OP: A domonkos rend szentjei és áldottjai . Werth, Warburg 1985.

Cikkek enciklopédiákban

Filmek és hangfájlok

internetes linkek

Commons : Dominikai Rend  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: domonkosok  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Dominic. In: Robert-Henri Bautier: A középkor lexikona. 4. kötet, München 2002.
  2. ↑ Martin H. Jung : Keresztények és zsidók. Kapcsolataik története. Darmstadt 2008, 109-110.
  3. ↑ Lásd Pierre Mandonnet: Note de symbolique médiévale : Domini vesszők . In: a másik, többek között: Saint Dominique . Paris 1938, 2. kötet, 69-81. Meinolf Schumacher : Orvosok a nyelvvel. Nyaló kutyák az európai irodalomban . Bielefeld 2003.
  4. ↑ Elias H. Füllenbach: A rend történetéről a 19. és a 20. században . In: Ders. (Szerk.): Több, mint fekete -fehér. A domonkos rend 800 éve . Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2016, 147–165., Idézet 164. o.
  5. ↑ Horvátország: a domonkosok ünneplik az Általános Fejezetet Trogirban , a Vatikáni Rádióban , 2013. augusztus 4 -én.
  6. ↑ Helmut Weick: Nagyon korán Wormsban dolgozott. In: Wormser Zeitung , 2016. szeptember 12., hozzáférés: 2019. szeptember 7.
  7. ↑ Wolfram Hoyer: Szent Domonkos -rendi tartomány 75 éve. Albert Dél-Németországban és Ausztriában 1939-2014 Áttekintés a dominikaner.org weboldalon . Letöltve: 2021. május 19.
  8. ↑ Angelus Walz: A prédikátorok címere. In: Római negyedév a keresztény ókorról és az egyháztörténetről XLVII (1939), 111–147. idézve az OA -tól : Melyik címert használják a domonkosok? (blogbejegyzés) Orden-online, 2008. május 16., hozzáférés: 2010. február 27 .
  9. ↑ Amikor a prédikáción a teljesítményt számolják. Letöltve: 2018. augusztus 31 .