előtt

A házasság (az ó-felnémet Ewa "törvényből"), házasság vagy házasság (az ó-felnémet HIRAT-ból , "Házi gondozás, házasság" patkányból , "állomány, tanács, házasság" a germán hīwa- gyökérrel , " háztartási közösség, viselő ") egy formális, stabil kapcsolat két ember (egyes kultúrákban több) között, amelyet a természeti jog , a társasági jog vagy a vallási tanítások hoznak létre és ismernek el , általában rituálisan vagy törvényesen szabályozzák, és szertartásokban fejezik ki ( esküvő , házasság ). A házasság felbontása a házasság felbontása vagy érvénytelenítése . A házasság fontossága a megfelelő társadalmi és kulturális kerettől függ, és gyakran változott a történelem során. Egyes vallások és államok megengedik egy személy plurális házasságát másokkal ( többnejűség különböző formákban), Hawaii -n több személy csoportos házassága volt ( Punalua házasság ) .

Az európai kulturális térségben a házasságot hagyományosan úgy értik, mint egy állandó köteléket egy férfi és egy nő között, amelyben mindketten felelősséget vállalnak egymásért. A 21. század óta a polgári házasság egyes országokban nyitva áll az azonos nemű partnerek ( azonos neműek házassága ) előtt , mint az állam által szabályozott és közvetített házasság ; Más országokban van egy jogintézmény hasonló házasságot részlegesen korlátozott jogokkal alatt címek , mint a „ bejegyzett élettársi ”. A Németországban tervezett törvényes házassági vagyonrendszer a nyereség közössége ; Minden további vagy eltérő szabályozás szerződésben állapodik meg ( házassági szerződés ).

Az érintett felek házastársak , házaspárok, házaspárok vagy házastársak (vö. „ Párosítás ”). A női házastárs köznyelven hamarabb feleség lehet, vagy nő emelt beszédben feleség vagy hitves , történelmi és feleség , szándékosság nélkül. A házasság előtti időszakban és az esküvő alatt a nő menyasszony . A férfi házastársakat vőlegényeknek nevezik az esküvő előtt és az esküvőn , majd férjnek vagy köznyelven rövid embernek , valamint férjnek vagy férjnek . Történelmileg Gesponról (latinul spōnsus, spōnsa "vőlegény, menyasszony") beszéltek . Amikor lehetőség adódik, a házastársat bizalmasan „jobbik feleként” emlegetik. A családtörténeti kutatást genealógiai jelként használták két személy közötti házassági kapcsolathoz, két interdigitált áramkörhöz: ⚭ ( Unicode U + 26AD ) .

A házasság alapvető feladatai

A kettő közötti házasság, és bizonyos kultúrákban több ember között, alapvetően megváltoztatja korábbi kapcsolatukat; hivatalos, intézményesített és kötelező formát ölt, új jogokkal és kötelezettségekkel a partnerek számára. Ahhoz, hogy az új között felmerülő résztvevő családok a házastárs rokonai összefüggések ( in-law cégek vagy mostoha viszonyok - kivételek: Cousinen- és vérrokon házasságok , mint a Bint'amm Házasság az arab világban). A házasság ezeket a jogokat és kötelezettségeket egyfajta szerződésre alapozza , a szándéknyilatkozat tartalmával és a megvalósítás módjával, az adott kultúrától és társadalomtól függően. A házasság nagy része a tárgyi ellátás feladata, például tartási igények , házassági vagyoni kárpótlás vagy az iszlám jogkörben a hozományon keresztül - a gyermekek közös alkalmazása nem feltétlenül a figyelem tárgya (lásd alább a házasságot, és gyermekek ).

Az etnológiában (etnológia) és a szociológiában a házassági kapcsolatokat az etnikai csoportok és társadalmak társadalmi szervezetének alapvető elemeként értik ; A házasságok olyan társadalmi és politikai feladatokat látnak el, amelyeket a különböző társadalmak nagyon eltérő módon határoznak meg, de leginkább a következő célokkal:

• A házasságok feljogosítanak a szexuális kapcsolatra egymással
• A házasságok legitimálják az utódokat, különösen az öröklődés tekintetében
• A házasságok folytatják a származást, és szükség esetén keverés nélkül („tiszta”) tartják őket
• Házasságok, amelyek azt állítják, hogy a nő szexualitása és reprodukciós képessége
• A házasságok megőrzik és növelik a házastársak és családjaik vagyoni és társadalmi helyzetét
• A házasságok összekötik a társadalmi csoportokat, például az etnikai csoportokat vagy klánokat , egészen az átfogó szövetségekig ( beleértve a nők cseréjét mint állandó szövetséget)

alakítani

• A Római Birodalomban a házasságot nem jogi társadalmi ténynek tekintették a férfi és nő közötti tényleges közösség révén.
• A római katolikus egyház tanításai szerint a 11. századtól kezdve a férfi és a nő közötti házasság a természeti jog szerinti intézménynek minősül , amely a megkereszteltek között is első alkalommal szent szentségnek minősül a megkereszteltek között . 1139 , amelyet a házastársak adományoznak egymásnak, és amelyik egész életen át tart ( a válás tilalma ).
• A modern kor polgári házassága , amelyet a házasságnak egyfajta polgári szerződésnek tekintenek, gyakran megköveteli egy speciális folyamatban levő közjegyző (például anyakönyvvezető ) igazolását ; A válások ugyanolyan polgári jellegűek .

Ezen kívül vannak különböző szimbolikus vagy misztikus formája a házasság és a házasság, így szeszes lehet házas (lásd a szellem házassága : ghost házasság között Nuer Dél-Szudánban), vagy az állatok vagy növények ( élő természet ), integrálva rituálék és szertartások . Jól ismert példa erre a keresztény apácák vallási alapú elkötelezettsége Istenük mellett: vallási fogadalmuk részeként gyűrűt viselnek, hogy kifejezzék „ házassági köteléküket Krisztussal”. A katolikus egyház által elismert " felszentelt szüzek " világosabban Sponsa Christi -ként értik magukat : "Krisztus menyasszonya" (lásd a megszentelt szüzek misztikus esküvője ).

Lásd alább: A házasság típusai és formái

Házassági szabályok

A házasság különböző feladatainak ellátásához szinte minden társadalmi közösség rendelkezik házassági szabályokkal , amelyek azt javasolják vagy megkövetelik, hogy mely csoportok között engedélyezett vagy megkövetelt házasság ( Ge messenger), és melyik között nem ( Ver messenger). Ezek a szabályok befelé ( endo gam ), vagy kifelé ( exo gam ): Például, a házastárs kell törekedni az azonos helyi, nyelvi, vallási vagy etnikai közösség - de ezen kívül az egyén saját törzse vagy törzsi csoport . A házassági szabályok elsősorban a fiatal, nem házas embereket érintik - nem érintik az első házastárs halála utáni új házasságokat, ezek kevésbé korlátozottak, csakúgy, mint a nem házas emberek szexuális kapcsolatai.

Házasság és gyerekek

A világszerte regisztrált 1300 etnikai csoport és őslakos népesség némelyike ​​számára a  házasság nem elsősorban a közös gyermeknevelést szolgálja - gondozásuk gyakran biztosított a nagycsaládokban, még akkor is, ha a szülők nem házasodnak össze. Ezzel szemben a társadalmak körülbelül felében az utódok családi állapota alapvető követelmény az elismerésükhöz (legitimitásukhoz) . Ezek elsősorban azok a népek, akik az őseiket a patrilineális vonalon keresztül szabályozzák ( patrilineális : az összes etnikai csoport 46% -a): Itt a törvénytelen gyermekeket kizárják az apai családból és az örökségből. Ha nincs (férfi) utód, ez sok patrilineális társadalomban érvényes a férfira, mint a válás okára , bizonyos esetekben a hivatalos második feleséghez való jogra is (lásd még ágyas ).

Lakóhely házasságkötés után

A kultúrákon átívelő társadalomkutatás különböző társadalmakban különbözik, ahol a pár húzódik a házasságkötése után, és tette és nem tette (lakóhely-epizódok: tartózkodási szabályok ). A csaknem 600 etnikai csoport közül, akik tisztán a patriarchális vonal szerint szabályozzák őseiket, a házaspárok 96% -a patri-lokálisan él a férjnél, többnyire apjával, családjával vagy őscsoportjával ( származás , klán) együtt. A feleség számára ez elkerülhetetlenül elköltözik a szülei otthonából és a családi csoportjából, és messzemenő jelentőséggel bír a nemek egymáshoz fűződő szerepeinek megértése szempontjából. A több mint 160 etnikai csoport közül, amelyek anyai vonal szerint szerveződnek ( matrilineális ) , a feleség az anyjával marad, a férj pedig a nagycsaládjába költözik , bár vannak olyan esetek is, amikor a férj csak a feleségéhez jön éjszaka ( Látogatás lásd ). A matrilineális társadalmakban a férj soha nem veszíti el, hogy anyja tágabb családjához tartozik, ahol nagyanyja is támogató hatással bír (hasonlítsa össze az anya nagymamáját, mint evolúciós előnyt ).

Mindkét szülői esetben a cél az , hogy egy házaspár gyermekeit egyértelműen hozzá lehessen rendelni egy családhoz, ahol gondoskodni fognak róluk. A matrilineális társadalmakban a feleség testvére gyakran vállal társadalmi apaságot gyermekeiért, őt is tiszteletteljes és szeretetteljes apának nevezik (lásd Avunculat : az anya nagybátyjának szociális apasága a húga gyermekeiért, valamint a rokonok kiválasztása : az általános erőnlét erősítése A testvérgyermekek promóciója). Ilyen társadalmi körülmények között a házasság nem szükséges feltétel a gyermekek elismeréséhez, és az egyedülálló szülőkkel kapcsolatos problémák , valamint a gyermekek jogellenessége vagy akár elhanyagolása ennek megfelelően alacsonyak az ilyen népek számára (példa: az északkelet -indiai Khasi ).

Általános keret

A házasság kezdete

A kereszténységben a házasság a kora középkorban kezdődik, közös megegyezéssel, elkötelezettséggel, és az ifjú házasok állandó közösségben élnek egymással. E megállapodásnak a házassági ceremónián való közzététele e házasság társadalmi és jogi elismerésének előfeltétele. Az esküvői szertartás részeként a megbízott intézmény igazolást állít ki. A legtöbb nyugati államban az anyakönyvi hivatalok felelősek a polgári házasságok igazolásáért ; az egyházak vagy vallási közösségek felelősek az „ egyházi esküvőért ”. A szükséges dokumentumok és bizonyítékok beszerzése (Németországban az anyakönyvi hivatal származási bizonyítványa , a plébánia hivatalának keresztelési igazolása ) általában csak néhány hetet vesz igénybe. Azokban az esetekben azonban, amikor a különböző jogrendszerek érintettek, ez jóval tovább tarthat (például az interkulturális házasságok esetében ).

A házasság vége

A házasság általában a házastárs halálával ér véget . A jogi, kulturális és vallási csoporttól függően a zárt házasságtól való elkülönítés további lehetőségei eltérőek. Gyakran előfordul, hogy a házasságok válással vagy törvényes érvénytelenítéssel szüntethetők meg . Az iszlám jogrendszerben a "visszautasítás" ( Talāq ) a házasság megszüntetésének előfeltétele. Nem csak, de főleg a római katolikus kánonjogban , amely nem teszi lehetővé a válást, létezik a megsemmisítés . Egy ilyen nyilatkozat következménye, hogy az együttélést visszamenőleg úgy kezelik, mintha a kezdetektől fogva soha nem lett volna házasság; az induláskor visszamenőleg megszűnik. Az ideiglenes kombinált házasság-specifikus válási arány Németországban 2017-ben 328,6 volt 1000 házasságra.

Sok társadalom ismeri a házasság megszüntetésének válási folyamatát. A válás elismerését a különböző világnézetek eltérően szabályozzák. Fontos különbség, hogy a válásra vonatkozó követelmények a házastárs által okozott jogellenes házassághoz kötődnek -e (például (Nyugat) Németországban és az USA -ban a hetvenes évek előtt), vagy elegendő a házasság objektív kudarca ( a megszakítás elve ) . Ilyen bontást általában csak akkor találnak, ha a házassági kapcsolat egy bizonyos ideig már nem létezik, és a helyreállítás már nem várható. Németországban vagy Kanadában ez az időszak egy év. Ez azonban többszöröse is lehet (Svájc: két év). Mivel a katolikus házasságfogalom nem ismeri el a válást, csak a megsemmisítés lehetősége van. Egy ilyen nyilatkozat következménye, hogy az együttélést visszamenőleg úgy kezelik, mintha a kezdetektől fogva soha nem lett volna házasság.

A partnereknek a házasság időtartamán túli kötelezettségeit a nemzeti törvények nagyon eltérő módon szabályozzák (például a PR China nem rendelkezik kötelezettségekkel; Németországban élethosszig tartó tartási kötelezettségek lehetnek a gazdaságilag gyengébb partner javára). A házasságból származó közös gyermekek kötelességei szinte mindenhol fennállnak. Habár léteznek kormányközi megállapodások a házasságok felbontására, a gyakran összeegyeztethetetlen nemzeti házassági felbontási eljárások jelentős nehézségeket okoznak a két nemzetiségű házasságok számának növekedésében.

Az incesztus tabuja

Minden ismert civilizáció mindig különböző módon tabuvá tette a házasságot a vérrokonokkal , különösen a szülők és gyermekeik között. Szinte minden nép tiltja a testvérházasságot. Sok nép további korlátozásokat vezetett be önmagára, például házasságot az azonos családnévvel vagy ugyanazzal a totemállattal rendelkező személyekkel (lásd még a házassági szabályokat ).

Kivételt képezett az ókori Egyiptom , ahol a fáraó családjában megengedett volt a testvérpár közötti házasság ; ezt a kiváltságot megtagadták az emberektől, és szolgálhatta volna a hatalom és életerő összpontosítását egy családban.

A vérfertőzés tabu következménye az exogám házasság iránti igény, amely egy másik csoporthoz kapcsolódik. Az etnológusok hangsúlyozzák, hogy a vérfertőzés tabuja a társadalmi kohézió előmozdítását szolgálja (lásd testvériség ).

Endogámia

Az endogámia ( görög endo "belül", gamos "esküvő": belső házasság) olyan házassági szabályt ír le az etnoszociológiában, amely a saját társadalmi csoportján , közösségén vagy kategóriáján belüli házasságokat részesíti előnyben vagy írja elő; a partnernek például azonos származásúnak kell lennie , etnikai csoport , vallási közösség vagy társadalmi osztály tartozik. Időnként ez a keresztény felekezetekre is vonatkozott , ahol az úgynevezett vegyes házasságokat az evangélikusok és a katolikusok között társadalmilag nem tolerálták. Az endogámia további példái a törvények és rendeletek, amelyek tiltják a különböző etnikumú házassági szövetségeket, vagy nem kívánatosnak tartják azokat. Ennek ellenkezője az exogámia , amelyben a saját közösségén kívül kell házasodni, vagy házasodni kell, például nem ugyanazon őscsoporton belül.

Elrendezett házasság

A rendezett házasság vagy házasság az, hacsak a házastárs és a dátum vagy a hozzátartozók nem határozzák meg a szülők házasságát. Ezt a korábban elterjedt folyamatot, amely a házasságot elsősorban gazdasági közösségnek tekinti, és a legitimált nemzés révén a családi közjó dinasztikus eszközének tekintette , a felvilágosodás és a romantika során Európában csak a szerelmi házasság és a választási szabadság fogalma váltotta fel . világszerte csak korlátozott mértékben érvényesítették. Csak amikor ez a két fogalom ellentmond egymásnak , akkor felmerül a kényszerházasság , vagyis az akarat elleni házasság fogalma . A házasságközvetítés fogalma a házasságkötés társadalmi környezetben történő kezdeményezéséről a házasságra hajlandó személyek szolgálatára változott.

A házasság története

Őstörténet és korai történelem

Semmi sem ismeretes a „házasság” kezdeteiről az állat-ember átmeneti mezőn túl . Még a régészet ausdeutbare -i sírleletei is gazdagok az emberi történelemben.

Régebbi Sozialevolutionisten ment egyenes alakulását pár kötvények emberek között: Az elején az emberiség lenne promiszkuitás (egynél több szexuális partnere volt a szokás), amely ezt követően (lásd a Hawaii csoportjába házasság Punalua házasság ), és végül a poligámia ( többnejűség ) az egyedülálló házassághoz ( monogámia ) alakult volna ki. A monogámiát a házasság kultúrálisan legmagasabb formájának tekintették. Annak a logikának megfelelően, hogy a későbbi fejlődés elkerülhetetlenül "magasabb" fejlődési formát jelent, a házastársak gyakori cseréjét manapság, tekintettel a magas válási arányra, szintén "magasabb" házassági formának kell tekinteni a korábbi házassági szabályhoz képest élethosszig tartó házasság. A régebbi evolucionisták közül nagyon kevesen vonják le ezt a következtetést egy ilyen teleológiai logika alapján.

Helen Fisher közelmúltbeli antropológiai vizsgálatai például sok hasonlóságot és visszatérő jellemzőt mutatnak az emberi párzási viselkedésben és a választható vonzalmakban . A keresztények, zsidók és muszlimok monogám házasságnak tekintik az Ádámmal és Évával kötött párkapcsolatok kezdetét.

Úgy tűnik, hogy a monogám népek kevéssé terjedtek el a kereszténység előtti időkben ( Tacitus írásai szerint a germán népek monogámiájukkal kivételt képeztek az ókori barbárok között, de a germán nyelvben is volt „hármas házasság” - poliandria) . a viszonylag megszűnt kultúrát a katolikus egyház később megszüntette). Valóban, még ma is a szigorú monogámiát gyakorló társadalmak vannak kisebbségben az emberi kultúrák között, és kevés olyan társadalom ismert, amelyben a poliginát és a poliandriát egyszerre gyakorolták. Mindenekelőtt a monoteista vallások elterjedése, valamint a keresztény normák és értékek Európában és a világon való elterjedése révén (a 15. század óta a keresztény hittérítés eredményeként ) a monogámia vált a házasság uralkodó formájává a világ számos régiójában. De az ókori zsidóságban a monogámia nem volt kényszer.

A két legrégibb dokumentált jogi szöveg, a Codex Ur-Nammu (ie 2100) és a Codex Hammurapi (i. E. 18. század) a házasságra vonatkozó jogi szabályozást tartalmaz.

A házasság valószínûleg elsõsorban a klánok közötti béke- és szövetségi szerzõdés volt, és - gyakran bonyolult exogámia - és az endogámia szabályai révén - összeköttetés a nemzetségek , klánok vagy frátriák között . Az ókor óta ez is előfeltétele a család létrehozásának , amelyet a közösség és a társadalom építőkövének tekintettek. A házasságkötés így nemcsak két személy vagy gyermeke érdekeit szolgálta, hanem a vallási és világi elit céljait is (a modern időkig, például a magas nemességben, a " balkezes házasság " nem volt legitim és a gyermekek öröklési joga az apa után lehetséges).

római Birodalom

A házasság és a család szent volt a Római Birodalomban . Nem hiába volt Concordia egyrészt az egész állam védőszentje és egyben a házasság védelmezője ( matrimonium ) . Az ókori Rómában a házasságot tekintették a társadalom pillérének, különösen anyagi szempontból. A házassági jog figyelembe vette a házasság anyagi vonatkozásait is.

Közép kor

A középkorban Nyugat -Európában nem minden ember tudott házasodni. A megfelelő földtulajdonos vagy földtulajdonos, valamint a város megfelelő irodái (magisztrátus, céh, céh) csak azoknak engedélyezték a házasságkötést és a családalapítást, akik családot is képesek fenntartani. Ennek eredményeként a lakosság több mint felét kizárták a házasságból. Az akkor uralkodó vallási és etikai elvek miatt ez egyben tényleges kizárást is jelentett a gyermekáldás és a családalapítás lehetőségéből.

A római katolikus egyház , amely nagymértékben alakította a közéletet , hivatalosan csak 1139 -ben hozta létre a „házasság szentségét” a második lateráni zsinaton (lásd az egyházi esküvőt ). Ennek során ezt a férfi és nő közötti „egyetlen helyes” kapcsolatként erősítette meg a fizikailag egyébként nagyon leleplező szemléletben a mai szemszögből. Az egyházi eszmény, amely Istenre irányuló aszketizmust szorgalmazott, és elutasította a szexualitást ( cölibátust ), nem volt érvényesíthető, és hosszú távon szétzilálta volna az egyházat. Ez azt eredményezte, hogy a házasság az egyházi szabályozásba bekerült, mint "kisebb gonosz" (lásd alább a kereszténységet ).

Modern idők

A modern korszak kezdete óta a házasság számos országban folyamatos szekularizációs és legalizációs folyamatban van . Ideális esetben azonban az ottani keresztény egyház nagy hatást gyakorolt ​​az együttélés formájára a partnerségben már a 20. században is. A keresztény házasságnak garantálnia kellett, hogy az utódok fogantatva és védett helyen nőnek fel, és a szülőket nemek szerint elkülönített feladatokkal ruházták fel. A házasságkötés szinte elkerülhetetlen volt a nők számára, mivel a legtöbb családnak nem volt anyagi lehetősége, hogy eltartsa a nőt cölibátusában (például amikor kolostorba lép). A férfiak számára a házasság kívánatos állapot volt a háztartási munka szinte ingyenes megvásárlása és a közös utódok gondozása miatt A házasság a dinasztikus hálózatépítés középkori eszközéből gazdasági kapcsolattá fejlődött. A házastársak társadalmi státuszától függően politikai és gazdasági érdekeket gyakoroltak rajtuk keresztül, vagy elengedhetetlenek voltak mindkét partner fennmaradásához. A közelmúltig a házasság is mindkét nem számára kötelező volt, mivel a házasságon kívüli párkapcsolat tilalma miatt nem lehetett bérbe adni lakóterületet, és általában erkölcstelennek és elfogadhatatlannak tartották a szexuális kapcsolatot .

Sok nő számára a házasság elkerülhetetlenül azt jelentette, hogy elhagyja a hivatását. Ennek legismertebb példája Európában a Német Birodalomban bevezetett tanítók cölibátusa volt , amelyet 1919 -ben eltöröltek, és négy évvel később módosított formában - mint a Németországi Szövetségi Köztársaság köztisztviselőire alkalmazandó létszámcsökkentési rendeletet - újra bevezettek. 1951 -ig . Továbbá 1965 és 1980 között a nőket automatikusan elbocsátották, amikor összeházasodtak, miután az ausztriai protestáns egyház felszentelte őket . Ez a gyakorlat Európán kívül is ismert volt; 1999 -ig a japán vállalatok tanácsot adhattak női alkalmazottaiknak, hogy menjenek nyugdíjba, amikor összeházasodnak .

A modern nyugati kultúrában a középkorhoz képest liberálisabb szexuális gyakorlat, valamint az azonos nemzeti jogrendszeren belüli válás és az újbóli házasság viszonylagos könnyűsége a 20. század folyamán az úgynevezett soros monogámia növekedéséhez vezetett . Ebből néha azt a következtetést vonják le, hogy Németországban létre kell hozni az "ideiglenes házasság" intézményét.

jelenlét

Németországban évtizedek óta csökken a házasságkötések száma. Míg Németországban (Szövetségi Köztársaság és NDK) 1976 -ban 510 318 pár kötött házasságot, addig 2006 -ban már csak 373 681. Manapság sok pár házassági anyakönyvi kivonat nélkül köti le magát egy házasságszerű közösségben (köznyelven „ vad házasságnak ” vagy életciklus-partnerségnek is nevezik ), amelyet Svájcban élettársi kapcsolatnak neveznek , vagy kisebb elkötelezettséggel kötnek partnerséget és szerelmi kapcsolatokat. Ez részben a társadalmi értékek változásával és a nők emancipációjával magyarázható.

Például Helen Fisher antropológus fő okot lát a partnerek csökkenő kölcsönös függőségében, amelyet a nők jobb képzettsége és nagyobb gazdasági függetlensége okoz, ami újraaktiválja a szaporodási és családteremtési stratégiákat, amelyek az őskori emberiség óta léteznek .

Egyes családszociológusok azonban rámutatnak , hogy a 19. század előtt statisztikailag hasonló volt a helyzet, és a házasság társadalmi jelentősége nem feltétlenül csökken ennek következtében.

Valójában a nőtlen párokat csak néhány országban kezelik egyenlő alapon a házaspárokkal .

A házasságon alapuló azonos neműek együttélését házasságnak is nevezhetjük. Az azonos neműek házasságának hivatalos elismerésének jogi lehetőségei miatt ezt a használatot inkább az ilyen jogintézményekre korlátozza.

Házassági rendezés

A házasság feltételeinek szabályozása érdekében a megfelelő jogrendszerek néha opciókat és házassági szerződést kínálnak , amelyek hatását azonban a törvényi korlátok kötik. Ez z. B. Részletek a hatalom gombok , valamint a női tű pénz vagy a megállapodások a házastársak következményeire vonatkozó egy válás van szabályozva.

Németországban a keret a BGB 1408. § -ában van megadva, de nincs kötelezettség házassági szerződés megkötésére. A szerződésben részterületek is szabályozhatók. A német jogrendszerben a házassági szerződések a következő témákban tartalmazhatnak szabályozást:

• Állvány áru ( áruk elkülönítése , Zugewinngemeinschaft , közösségi tulajdon , közösségi tulajdon )
• Nyugdíjkorrekció
• Szórakoztat

Azonos neműek házassága

Az azonos nemű párok házasságot köthetnek a következő országokban is (2020 júliusától ábécé sorrendben, részletes információkhoz kapcsolva):

Az ilyen házasságok elismerése azonban többnyire ezekre az országokra és területekre korlátozódik; azokban a külföldi országokban, amelyek csak a „ bejegyzett élettársi kapcsolatot ” ismerik, úgy ismerik el őket. Izrael és Mexikó viszont minden azonos nemű házasságot külföldön érvényesnek fogad el.

Még az azonos neműek házasságának legalizálása előtt voltak olyan házasságok Németországban és Ausztriában, amelyeket különböző nemű partnerek kötöttek, és amelyek csak a transzszexuális törvény szerinti nemváltással váltak azonos neművé .

Sok országban a házasság mellett bejegyzett élettársi kapcsolat is létezik . Hatásuk azonban általában korlátozott. Például ugyanazok a nyugdíjra vonatkozó szabályok, a szociális és munkajoggal azonos jogok, ugyanaz a jövedelem- és öröklési illetékkezelés, mint a házasságban, de nincs közös egyidejű örökbefogadási joga a nem biológiai gyermekeknek a regisztrált partnerek számára. Az azonos neműek házasságát politikailag népszerűsítették a „ házasság mindenkinek ” szlogen alatt . 2017. október 1. óta Németországban nem lehet új civil partnerséget kötni. A meglévő civil partnerségek házassággá alakíthatók.

Házasság és vallás

Sok vallási közösségnek kiterjedt házassági szabályai vannak, amelyek leírják mind a partnerek közötti együttélést, mind a házasságon belüli jogokat és kötelezettségeket, mint reproduktív közösséget.

judaizmus

Az Ószövetségből kitűnik, hogy egy nő Ádám bordájából való teremtésének története az alapja a házasság megértésének: "Ezért a férfi elhagyja apját és anyját, és a feleségéhez köti magát, és ők egy testté válnak." ( Gen 2, 24  EU ) Újra és újra beszámolnak poligám házasságokról, és Izrael királyainak gyakran sok felesége és ágyasa volt (2 Sámuel 5:13). A poligám házasság féltékenységét és versengését Jákob - Izrael egyik őse - életében írja le az 1Mózes 30: 1-23. Az ember paradicsomi bukása után Isten a férfit a nő fölé állította, így a „bibliai hierarchiában” a nő a férjének van alárendelve. Ezért sok hasonlóság van a keresztények és a zsidók házasságának megértésében.

Az ortodox zsidók úgy vélik, hogy a férfi feladata megtalálni második felét, a nőt. A liberális judaizmus (reformjudaizmus) azonban úgy véli, hogy a férfi feladata nemcsak az volt, hogy nőt találjon, hanem fordítva is. A házasság mindkettőjük számára fontos micva , és mindkét partner számára az egyik legnagyobb és legfontosabb életdöntés. A „zsidó az, akinek zsidó anyja van” elve iránymutatásként szolgál sok zsidó hitű férfi számára, amikor partnert választ a családalapítás céljából.

kereszténység

A kereszténységben az Isten két ó- és újszövetségi szövetsége alapján a „ házassági szövetség ” kifejezést használják (lásd még az amerikai evangéliumi szövetségi házasságot : „szövetségi házasság”).

A római katolikus egyházban a házasság intézményként nem játszott szerepet a 11. századig, a templomépületekben esküvők nem voltak gyakoriak (lásd még az esküvők egyháziasításának előtörténetét ). Diarmaid MacCulloch , brit egyháztörténész és teológus az Oxfordi Egyetemen, a BBC Szex és egyház című dokumentumfilmjében (német címe: "Egyház és szex - Hogyan lett a kéjből bűn") 2015 -ben kifejtette, hogy a római katolikus egyház csak a 11. század kezdte átvenni a házasság és a házasság irányítását. Addig a házasságokat tisztán világi ügyként kezelték; az Egyház az előző évszázadokban a cölibátust hirdette. A világi vezetőkkel, különösen a befolyásos nemesi családokkal folytatott vitában az egyház a házasságot „szent szentségként” vette át a megfelelő előírásokkal (lásd a szentségi házasságot ). Az arisztokrata családok egyházi legitimációval akarták biztosítani patrilineális utódlásukat („ apajog ”).

A házasság 1547 óta a hét katolikus szentség egyike ( Tridenti Zsinat ) . Ezt követően az érvényesen megkötött házasság alapvetően nem bontható fel. A katolikus egyház kánonjogában olyan okok szerepelnek, amelyek megakadályozhatják az érvényes házasság létrejöttét, és ezért szükség esetén lehetővé teszik a házasság semmisségi eljárását . 1563 végén a tridenti zsinat rendelettel úgy határozott, hogy csak akkor ismeri el azt a házasságot, amely két partner kölcsönös kiosztása révén jött létre, ha annak létezését és önkéntességét pap és tanú előtt nyilvánosságra hozzák.

Ezzel szemben a protestáns és a keleti egyházak kevesebb kifogást emelnek a válás ellen (lásd: Válás a vallásokban ). A protestáns felfogás szerint a házasság nem valláson alapul, hanem világi ügy, az esküvőt az áldás ünnepének tekintik .

Az ókatolikus egyházban a házasság szentségként értendő, a római katolikus egyházzal ellentétben az elvált emberek egyházi esküvője lehetséges benne.

A kereszténységben a 13. századtól kezdve vezették be a jegygyűrűt a házasság látható jeleként. Németországban a jegygyűrűt gyakran a jobb kezén viselik, és nem a bal oldalon, mint más országokban; Erre még nem találtak magyarázatot.

iszlám

Az iszlám felfogás szerint a házasságkötésre jogosult nők és férfiak intim életterületei alapvetően elkülönülnek, és csak házasság révén törlődnek jogszerűen. A Korán tanítása szerint a házasság többek között a lelki tökéletességet segíti.

A klasszikus iszlám törvények szerint a nőt a házasságon egy gyám, az úgynevezett Walī képviseli . Ugyanez vonatkozik a cselekvőképtelenségre is. Alapvetően a gyám a legközelebbi rokona a csökkenő és emelkedő sorban. A sáfiʿiták , malikiták , hanbaliták és ismailiták tanítása szerint a házasság nem jöhet létre gyám nélkül . A hanafiak és a tizenkét síita viszont a gyámot a teljes korú nők számára nélkülözhetetlennek tartja. Általában mindkét házastárs beleegyezése szükséges, de bizonyos feltételek mellett a gyámnak, mint wali mujbirnek, joga van lányokat vagy fiúkat házasságra kényszeríteni . A szunnita jogi iskolák két tanút is igényelnek a házassághoz. A menyasszonyi ajándék ( mahr , ṣadāq ) megállapodása a férj és a menyasszony között nem kötelező, de gyakori. Ha nem állapodnak meg semmiben, akkor ki kell fizetni a „szokásos menyasszonyi ajándékot ” (mahr al-miṯl) .

Ezenkívül létezik a polgári házassághoz hasonló szertartás a feleség gazdasági biztonsága érdekében: a házassági szerződés. Az esküvői ünnepség vagy szertartás nem feltétlenül szükséges, de Mohamed próféta tanításai szerint ajánlott a házasság nyilvánosságra hozatala és bejelentése céljából.

Előnyös a monogám házasság. Több ember házassága szigorú feltételekhez kötött, és csak a férfi számára engedélyezett. Minden feleséget el kell látni saját háztartásával, valamint anyagi forrásaival, amelyekkel szabadon rendelkezhet. Általában véve a férjnek kötelessége biztosítani az egyenlő bánásmódot és az egyenlő bánásmódot minden feleségével szemben, ami gyakran nagyon nehéz. Ezenkívül a muszlimok általában kötelesek betartani a lakóhelyük szerinti ország törvényeit, feltéve, hogy ezek nem ütköznek az iszlám elveivel.

A válás a Korán szabályai szerint lehetséges, de sok iszlám országban elítélendőnek tartják. Hagyományosan egy muszlim megengedett zsidó vagy keresztény házasságot kötni, de egy muszlim nem házasodhat nem muszlimmal.

buddhizmus

A buddhizmusban a házasságot nem erősítik és nem is tanácsolják. Ez azonban megtanítja a boldog házasságot.

hinduizmus

A hinduizmus szent kötelességet lát a házasságban, a vallási és társadalmi kötelezettségek következtek. A házaspár a házassági szövetséget úgy köti meg, hogy hétszer körbejárja a szent tüzet , csomózott ruhákkal kötve . Míg a mitológia ismeri a cölibátust (például a Mahabharatában említett "Uttarakura" országban) és a többnejűséget is, a monogámia ma az ideális. Samskarának , hindu szentségnek tekintik .

Bahaitum

Házasság élvez kiemelt a bahá'í . A jó házasságot "a jólét és az üdvösség erődjének" tekintik. A házasságot „testi és lelki egyesülésnek” tekintik, így a házastársak „fizikailag és lelkileg egy férfi és nő” legyenek, és „lelki életükben folyamatosan tökéletesítsék egymást”. A házastársak közötti kapcsolat fizikai és pszichológiai , valamint lelki természetű, és létezik a földi és a következő szellemi világban is. Férfi és nő tehát együtt vannak ezen a világon , valamint a túlvilágon . Ugyanakkor a házasságot az emberi társadalom isteni alapú alapkövének tekintik, mivel ez a legkisebb alkotóeleme, és gyermekeket szül, akik az emberiség és Isten javát szolgálják. A szülőknek erkölcsi kötelességük, hogy gondoskodjanak gyermekeik neveléséről, oktatásáról és képzéséről.

A bahá'íumi házassági feltételek a két leendő házastárs konszenzusa, amelyet alapos vizsgálat után nyertek meg, mindkét házastárs korhatára, a születő szülők beleegyezése és a már megkötött házasság hiánya. A kényszerházasság minden formája , a pánikolás , a színlelt házasság és a házassági csalás tilos. A baha'i szigorúan monogám , amely kizárja a többnejűség és az együttélés minden formáját , valamint a házasságon kívüli vagy házasság előtti szexuális kapcsolatokat. Azonban , poligám házasságot törvényesen megkötött előtt átalakítás a Baha'itum nem kell feloldani.

A házasságkötési szertartást a két jövőbeli házastárs végzi, akik legalább két tanú előtt közösen kimondják a „Bizony, mindannyian szeretnénk megtartani Isten akaratát” verset.

Ha a bahá’í esküvőt nem ismerik el jogilag kötelező erejűnek egy országban, akkor további polgári házasság kötelező. Más vallási közösségek esküvői szertartásain való részvétel bahá’í megengedett, amennyiben ez nem tekinthető megtérésnek, vagy a bahá’í etika parancsainak megsértésével jár. A házasság más vallásúak is gond nélkül, ha még a bahá'í rítus végez, és a jogot, hogy a vallásszabadság és a vallási nevelés van rögzítve a házasságon belül. A különböző kulturális és etnikai háttérrel rendelkező tagok közötti házasságokat kifejezetten kívánják, és az „ emberiség egységének” szimbólumaként tekintenek rájuk .

A bahá'íum intézményeinek tanácsot kell adniuk a leendő házastársnak a bahá’í esküvő megszervezésében, és ellenőrizniük kell a házassági feltételek betartását.

A házasság különleges formái / "kvázi házasságok"

Németországban hagyományosan éles különbséget tesznek a házasságok és a „nem házasságok” között. 2001. augusztusától egészen a 2017. október 1-jei házasság bevezetéséig az azonos nemű közösségben élőknek lehetőségük volt bejegyzett élettársi kapcsolat kialakítására . Addig nem engedték, hogy összeházasodjanak. A „bejegyzett élettársi kapcsolat” „kvázi házasság” volt; Bár partnereiket házaspárként regisztrálták az államban, nem rendelkeztek minden házas heteroszexuális joggal és kötelezettséggel.

A „kvázi házasság” másik formája a közjogi partnerség . Az Egyesült Államok egyes államaiban például egy házaspár hivatalosan „házasnak” minősítheti magát, ha nem kötött bejegyzett házasságot állami intézmény vagy papság előtt, de kapcsolatuk úgy szerveződik, mintha ketten házasok lennének. egymásnak. A köztörvényes házasságok esetében a házassági anyakönyvi kivonat helyébe általában a társasági megállapodás lép .

Az ilyen partnerségeket német nyelven gyakran "informális házasságnak" nevezik. Ezzel a nyelvhasználattal azonban fennáll a veszélye annak, hogy összetévesztik a szakszervezetekkel, hogy a muszlim országokban csak egy imám előtt alakultak ki.

A jogilag nem elismert házassági forma az úgynevezett önházasság ( szólógamia ), amelyet a 20. század vége óta alkalmanként gyakorolnak, különösen az USA-ban és Japánban.

Nemzeti sajátosságok

Európában az Emberi Jogok Európai Egyezményének 12. cikke garantálja a házassághoz való jogot.

Németország

Németország
év	Feleségül vesz	Kor ♀	Kor ♂
1990	516,388	26.0	28.4
1995	430 534	27.3	29.7
2000	418 550	28.4	31.2
2005	388,451	29.6	32.6
2010	382,047	30.3	33.2
2011	377,816	30.5	33.3
2012	387,423	30.7	33,5
2013	373 655	30.9	33.6
2014	385,952	31,0	33.7
2015	400,115	31.2	33.8
2016	410,426	31.5	34,0
2017	407,466	31.7	34.2
2018	449,446	32.1	34.6
2019	416,324	32.2	34.7

A házasságok statisztikái Németországban

2006 -ban a németországi mikrocenzus kimutatta, hogy a 21 millió pár 89% -a házasodott össze (1996: 93%). A családok körében is 92% -ra csökkent a házas szülők aránya (1996: 95%). Majdnem 10 millió házaspár élt gyermek nélkül, és körülbelül 6,5 millió párnak volt legalább egy 18 év alatti gyermeke.

Az egyedülálló német nők és férfiak házasságkötési átlagéletkora 1990 -től 2017 -ig folyamatosan nőtt: a nőknél 26 -ról 31,7 évre, a férfiaknál pedig 28,4 -ről 34,2 évre.

Családnév a házasságkötéskor

1976 óta Németországban a házaspároknak már nem kell elköteleződniük a férfi családi neve mellett az esküvőn . 1994 óta a közös családnév már nem kötelező. 2018 -ban a feleségek körülbelül 74% -a vette fel férje vezetéknevét, a férjeknek csak 6% -a vette felesége vezetéknevét; a házaspárok 12% -ában mindkét partner megtartotta eredeti vezetéknevét. Mintegy 8% -a párok választotta a kettős nevet (kötőjellel).

Házasság külföldi partnerekkel

A németországi mintegy 21 millió házaspár 6,3 százaléka volt kétnemű 2005 -ben (1996 -hoz képest 3% -kal 1,3 millióra nőtt). 602 000 házaspár esetében a feleség külföldi származású (545 000 -ben a férj). A nem házas párok esetében, amelyek mindegyike külföldi és német állampolgár, a külföldi férfiak száma meghaladja a külföldi nők számát (104 000 és 80 000 között). Az EU-országok partnereinek aránya a nem EU-országokból 2: 3 körül van. Németországban 2015 -ben 45 915 bináris házasságot kötöttek, amelyekben az egyik partner német, a másik külföldi útlevéllel rendelkezik, vagyis az összes új házasság 11,5% -a vagy minden 9. házaspár. Majdnem két generációval korábban, 1960 -ban a régi Szövetségi Köztársaságban csak minden 27. friss házaspár volt két nemzetiségű (3,7%).

történelmi fejlődés

A tridenti zsinat 1563 -ban a harmadik ülésszakában Tametsi rendelettel magyarázta a katolikus egyház felelősségét az esküvőért . A 18. század végéig a házasság kizárólag az egyházak és a zsinagógák dolga volt. A francia jog befolyása (vö. Code civil ) a polgári házasságnak kedvezett, mivel a francia polgári jogi törvényt Nyugat -Németország számos területén alkalmazták . Az első teljesen független német sajátos törvényi törvények csak az 1850 -es években (Frankfurt, Oldenburg stb.) Léptek életbe. Az első polgári jogi esküvő Oldenburgban Varelben volt 1855 -ben . Ekkor a baptista prédikátor, August Friedrich Wilhelm Haese és Meta Schütte összeházasodtak. Különösen a hozzá hasonló „disszidensek” járultak hozzá a polgári házasság bevezetéséhez és érvényesítéséhez, akik nem tartoztak az akkori nagy felekezetek egyikéhez sem, és helyenként megtagadták a jogilag elismert egyházi házasságot.

A Kulturkampf eredményeként 1876 -ban egész Németországban bevezették az állami anyakönyvi hivatalokat , amelyekben a házasság ideológiai hitvallástól (polgári házasság ) függetlenül jön létre . 1877 óta az egyházi házasságot csak a polgári-jogi házasságkötés után engedélyezték (lásd a vallásos házasság tilalmát előre ).

A nemzetiszocializmus a házassági törvény révén megtiltotta a „faji vegyes házasságokat ” , gyakran szétválasztotta az ilyen házasságokat és elősegítette az állam számára a „telivér” szaporodást (örökletes egészségügyi törvény). Bizonyos embercsoportok számára, mint pl. B. A Wehrmacht tagjainak házassági engedéllyel kellett rendelkezniük, és "házasságot ... külföldiekkel ... tiltani kellett".

NDK

1958 -tól az NDK -ban megkísérelték bevezetni a „szocialista házasságot” az állam által kívánt egyházi esküvők alternatívájaként. E szertartás tartalma és formája tisztázatlan maradt, mert az NDK -ban is a polgári házasság volt az egyetlen releváns kötés. Ez az Állami Tanács elnökének képe előtt történt , és az anyakönyvvezető az állam által meghatározott szavakat használta a SED értelmében . A következő szöveget találtuk az állami munkaanyagokban "Az esküvői pár megszólításának alapkoncepciója" alatt:

Nem lehet megállapítani, hogy az anyakönyvi hivatalokban mennyire tartották be ezeket az irányelveket. Azonban világosan megmutatják, mit kell gondolni a keresztény állampolgárok hivatalosan deklarált egyenlőségéről. A munkaanyagban volt egy "nyelvi és tartalmi-furcsa" eskü formula is, amelyről azonban nem tudni, hogy hány páros ismételte meg valójában:

Január 29-én, 1959-ben a Berliner Zeitung számolt be a cím alatt „első szocialista házasság” a házasság egy VEB munkás egy ember rendőr egyenruhában. Az egyenruhás esküvő propagandája azonban a háborús esküvők emlékeit ébresztette a lakosságban, és nem tudott érvényesülni az állam népszerűsítése ellenére. A jelentés nem tartalmaz utalást kifejezetten szocialista rítusokra. Az ezt követő időszakban a kulturális központban vagy a társaságban dolgozó kollégákkal tartott ünnepséget „szocialista házasságnak” nevezték. 1959. március 29 -én a Berliner Zeitung beszámolt egy közös hármas esküvőről a VEB ifjúsági klubszobájában. 1961 -től a hírek szerint a társaság ajándékait csak szocialista házasságban kapták, és már nem olyan pároknak, akik templomban házasodtak össze.

Annak ellenére, hogy az ünnepségeket az akkori "önkéntes kényszer" szokásos eszközeivel akarták létrehozni, csak néhány házaspár kötött házasságot a rítus szerint. A „szocialista házasság” kifejezés a hatvanas évek első felében ismét eltűnt. A későbbi években azt terjesztették, hogy az esküvői pár a szovjet mintát követve tegyen egy csokor virágot az esküvő napján a forradalmi küzdelem hőseinek „ hősi emlékművénél ”. A Szovjetunióval ellentétben az NDK -ban elesett szovjet katonák emlékezetének ilyen típusú kultúrája nem a lakosság gondolkodásában gyökerezett, hanem felületes és értelmetlen szertartás maradt.

Német Szövetségi Köztársaság

Az államforma 6. cikkének a alaptörvény után a második világháború helyezi a házasság különleges védelme alatt az állam , de a magterület kivonják a közvetlen hozzáférést. A mai házassági formára az alkotmány szerint az egyenlő jogok modellje alkalmazandó (az Alaptörvény 3. cikkének 2. bekezdése). A BGB házassági törvényében ezt 1953. márciusáig nem a GG 117. cikke szerint hajtották végre, hanem számos, néha ellentmondásos lépésben, mint pl. az egyenlő jogokról szóló törvényt több évtizeden keresztül. Fontos pontok voltak:

• A férfi azon jogának megszüntetése, hogy egyoldalúan határozza meg a közös házassági életet, különösen az otthont és a lakóhelyet;
• Annak szükségességének megszüntetése, hogy a férfi hozzájáruljon a nő keresőtevékenységéhez (korábban a férfi beleegyezése nélkül kötött szerződést a férfi a gyámügyi bíróság hozzájárulásával felmondhatta, ha a nő tevékenysége a házassági érdekeket sértette);
• Cseréje a törvényes vagyonjogi rendszer az a Nutzverwaltung előíró használatát és kezelését az eszközök egy részét a nők a férfiak, míg vitatja a jogos törekvés a férfi, a közösség többlet;
• A szülői felügyelet ( felügyeleti jog ) átszervezése mindkét házastárs egyenlő jogai alapján;
• A háziasszonyok házasságának modelljének megszüntetése .

Ha megnézzük a házasság megértésében bekövetkezett változásokat a házastársak kölcsönös jogai és kötelességei tekintetében, akkor az állam védelmét biztosító szerződés történelmi modelljeitől távolodni kell az egyszerű elismerés felé, kellő figyelemmel ( a tanúskodás megtagadásának joga ) az állam, egyértelműen. Az 1970 -es évekig:

• A házasság egy életre szóló szerződés volt, amely magatartási kódexhez volt kötve a partnerrel való bánásmódról.
• A másik partner csak akkor követelheti a házasság felbontását, ha az egyik partner nem tartja be ezt a magatartási kódexet, és csak addig, amíg a kötelességszegést nem szüntették meg a házasság nemi közösülés útján történő megújításával .
• Ha a házasság megszűnne, a magatartási kódex megsértése a polgári jogi követelések elvesztését eredményezné a szerződéshez hű partnerrel szemben ( bűnösség elve ).
• A házasságot a házasságtörés bűncselekménye védte (1969 -ig).
• A házasságot polgári jogi védelemben részesítették, amennyiben a bűnös válás utáni házasságtörés a szeretővel való vagy vele való házasság tilalmát eredményezte.
• A házasság a felek szexuális uniójában nyilvánosan dokumentált szabad döntés volt.
• Csak törvényes utódok jogosultak öröklésre mindkét szülőtől.
• A törvénytelen utódok esetében az apa kötelessége anyagi eszközökkel gondoskodni a megélhetésről, de sem hozzáférési, sem látogatási joga nem volt.
• A házassági nemi erőszak nem volt kifejezett bűncselekmény az StGB szerint; a házastársak a „házastársi kötelesség teljesítése” alá tartoztak, de a házasságban elkövetett nemi erőszak a StGB 240. § (kényszer) szerint büntetendő volt. Hasonlóképpen, a StGB és azt követő törvények 223. § -a szerinti testi sértés bűncselekménye teljesíthető és ennek megfelelően büntetendő.

A mai helyzet

Ma a házasság a következő:

• A házasság életre szól ( a BGB 1353. § (1) bekezdésének 1. mondata ). Ha a házasság meghiúsul, a házasság elválható anélkül, hogy az egyik vagy mindkét házastárs hibája lenne releváns ( BGB 1565 § (1) bekezdés). Ha a házastársak egy évre elváltak, és mindketten beleegyeznek a válásba, vagy ha a házastársak három éve külön élnek, a házasság meghiúsulása cáfolhatatlanul vélelmezhető ( BGB 1566. § ).
• A házastársak házassági szerződésben szabályozhatják a jogokat és kötelezettségeket a házasság alatt és után , bár nincs korlátozás nélküli formatervezési szabadság (pl. A gyermekek tartásáról nem lehet lemondani). A házastársak házassági szerződés nélkül is törvényi jogokkal és kötelezettségekkel rendelkeznek egymás és az állam felé.
• A házasságtörés már nem bűncselekmény .
• A házasságtörő vagy a házasságtörő házasságot köthet a válás után.
• A szexuális önrendelkezéshez való jog a házasságban is érvényes: a házasság már nem vonatkozik a szexuális egyesülés általános beleegyezésére , így ez - és hasonló szexuális cselekmények - a nemi erőszak bűncselekménye alá tartozhat, ha az új jogi meghatározás bűncselekményre utal nemi erőszak (különösen súlyos szexuális zaklatás esete a német büntető törvénykönyv 177. szakasza szerint), amely már nem csak az együttélésre , hanem az együttéléssel egyenértékű szexuális cselekményre is utal .
• Az utódoknak szüleik jogviszonyától függetlenül azonos jogai vannak.
• Ha gyermekek születnek a házassági élet során, akkor az anya férjét a törvény szerint apának tekintik, még akkor is, ha nem ő a biológiai apa. A házastársak közös felügyeleti joggal rendelkeznek anélkül, hogy kérelmezniük kellene a felügyeleti nyilatkozatot. Ha a gyermek házasság előtt születik, a gondozási jogviszonyok automatikusan megváltoznak a házasságkötéssel, így ettől kezdve mindkét házastárs jogosult a felügyeleti jogra.

A házastársak olyan gazdasági előnyöket kapnak, mint a " házastárs felosztása " a jövedelemadó kiszámításakor , a családi biztosításban részt vevő partner ingyenes egészségbiztosítására való jogosultság , a házastársakra vonatkozó, az öröklési jogra vonatkozó előírások és a túlélő hozzátartozói nyugdíj a partner halála esetén. A házastársak felosztása azonban csak akkor hoz gazdasági előnyöket, ha a házastársak jövedelme eltérő. Cserébe az egyes államok szociális segélyre való jogosultsága az állammal szemben elsősorban a partnerre hárul a házastársak feltétel nélküli kölcsönös tartási igénye révén, mivel a házasság a német jog értelmében szükségletközösséget képvisel. De léteznek más típusú segélyközösségek ( élettársak ) is, amelyekre a jövedelemadó felosztása nem vonatkozik, bár a partnerek ugyanazokat a kötelezettségeket vállalták. A „ háziasszony házasságra” való ösztönzése miatt a házastársak szétválasztását kritizálják a feminizmus képviselői . Más előnyöket, például a bizalmat és a kölcsönös ösztönzést különböző csoportok támogatják ( házassági találkozások , családi munkák politikai vagy ideológiai oldalon és mások). Elveszett az, hogy az állam hogyan tud vagy kell hozzájárulnia a házastársak közötti bizalom fokozásához, kivéve a tanúskodás megtagadásának már meglévő jogán keresztül.

A Németországban törvényesen 2001. augusztus 1-jén bevezetett bejegyzett polgári élettársi kapcsolat az örökbefogadási és leszármazási törvényen kívül nagyrészt azonos házassággal egyenlítette ki az azonos nemű partnereket.

2017. június 30-án a Bundestag úgy döntött, hogy házasságot nyit azonos nemű párokkal . Az azonos nemű személyek házassági jogát bevezető törvény 2017. október 1 -jén lépett hatályba.

A házasság mint közösség

Németország 2010: Életmód a lakosságban
Életforma	aránya
Házaspárok	44%
Közösségek	7%
Egyedülálló emberek	43%
elvált szülő	6%

A német házassági jogban 1900 óta az „élettársi kapcsolat” megjelölés (amely gyártási keresetben érvényesíthető) már szerepel a házasságra vonatkozó alapnormában, nevezetesen a német polgári törvénykönyv (BGB ) 1353. szakaszában . Ott ez áll: „A házastársak kötelesek házastársi együttélésre.” Ez a háztartási, lelki és fizikai közösséget jelenti (ún. „Házassági joghármas”). A házasság fogalma és az együttélés kijelölése közötti kapcsolat azonban jóval régebbi a páneurópai hagyományban: A BGB egyértelműen illeszkedik a házasságra vonatkozó római jog alapvető rendelkezéséhez . A két változat a következő:

• ( Corpus iuris civilis , intézmények, 1, 9, 1): „A Nuptiae autem sive matrimonium est viri et mulieris coniunctio, individuam consuetudinem vitae kontinensek ” tartalma elválaszthatatlan az egész életen át tartó összetartozás. ”)
• ( Corpus iuris civilis , Digest , 23, 2, 1 - Modestinus ): „ Nuptiae sunt coniunctio maris et feminae et consortium omnis vitae, divini et humani iuris communicationatio . "(Németül:" A házasság egy férfi és egy nő egyesülése, és az egész életre szóló egyesülés, az isteni és emberi jogok közössége. ")

Házassági alapítvány

A házasság alapítvány két ember közötti házasság közvetítésére vagy rendezésére vonatkozott . Ebbe beletartozott, hogy a partnereket harmadik feleken keresztül ígérték meg egymásnak a házasságra.

Ausztria

Az Ausztria , tisztán egyházi házasságot is elképzelhető, de nincs értelme a polgári jog szerint.

Svájc

A svájci házassági törvény a svájci polgári törvénykönyv 90–251 . Cikkében szabályozott (Ptk.). 1988 óta a férfiak és nők egyenlő jogainak elvén alapul . 2013. január 1 -je óta mindkét partner megtartja saját családnevét, amikor házasságot köt. A házasságkötés az anyakönyvi hivatalban történik. A párok csak akkor köthetnek házasságot a templomban, ha előzetesen már aláírták házasságukat az anyakönyvi hivatalban.

A törvényben nincs jogi meghatározás, de a Szövetségi Legfelsőbb Bíróság a házasságot „férfi és nő hosszú távú és jogilag szabályozott együttélésének” minősítette.

Amerikai egyesült államok

Az amerikai-amerikai házassági törvényt az egyes államok szabályozzák , ami számos különböző vagyoni és válási törvényt eredményez. Egyfajta szerződésként a két házastárs között az egyik államban kötött házasságokat más államokban is elismerik. Ez alól kivételt képeztek az azonos neműek házasságai; Itt a házasság védelméről szóló 1996. évi törvény megengedte, hogy a szövetségi és állami kormányok ne kötelesek legyenek elismerni ezeket a házasságokat. Mivel ennek a törvénynek nem volt alkotmányos státusza, mint a szerződések kölcsönös elismeréséről szóló rendelkezés, vitatott volt, hogy alkotmányos -e. Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága 2013 -ban hatályon kívül helyezte a házasság védelméről szóló törvényt. 2015 júliusa óta a Legfelsőbb Bíróság ítélete eredményeként az Obergefell v. Hodges , házasság az azonos nemű partnerek között minden államban törvényes.

A házasság számos hatása, pl. B. a szövetségi jövedelemadó vagy migrációs kérdések megítélésében a szövetségi kormány szabályozza. 1967 -ig a különböző bőrszínű emberek közötti házasságok nem voltak törvényesek minden államban. Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága 1967. június 21 -i ítéletében hatályon kívül helyezte a virginiai állam törvényét (lásd Loving kontra Virginia ), amely megtiltotta az ilyen házasságokat.

A házasságkötés előtt házassági engedélyt kell kérni (házassági engedély). Csak rajtuk keresztül ismerik el jogilag a házasságot. Az Egyesült Államokban egyszerre történhetnek vallási és törvényes házassági szertartások. Ha a házasságot papság köti, akkor egyidejűleg anyakönyvvezetőként is eljárhat, és ezáltal jogilag is érvényesítheti a házasságot. Ehhez alá kell írni a házassági engedélyt. A tisztán vallásos szertartás megengedett, de nincs jogi következménye.

A 19. század óta az alternatív csoportok jogilag el nem ismert csoportházasságokat szerveztek, minden felnőtt tag házasodott (lásd Oneida ). Újabban, nevezetesen a queer mozgalommal és a bi mozgalommal együtt alakult ki a poliamória szubkultúra , amely az Egyesült Államokban és itt, a San Francisco környéki régióban kezdődött, több partner közötti állandó, nem monogám és barátságos szerelmi kapcsolatok kialakítására. Napjainkban ennek a szubkultúrának követői vannak minden nyugat- és dél -európai országban.

Egy 2007 -es rendszeres népszámlálás szerint az Egyesült Államokban a nők több mint fele nőtlen. Az egyedülálló anyák és egyedülálló nők először előzték meg számban házas női társaikat. 2007 -ben a gyermekes és gyermektelen házaspárok a 111,1 millió amerikai háztartás mindössze 49,7 százalékában éltek, 2002 -ben ez az arány 52 százalék volt.

Egyesült Királyság

Az Egyesült Királyságban az ifjú házasok az egyházi esküvők mellett két különböző polgári házasságtípus közül választhatnak: az igazolás szerinti házasság és az engedély szerinti házasság . A polgári és vallási esküvőknek ugyanaz a jogilag kötelező ereje az Egyesült Királyságban. Mert Anglia és Wales , Skócia és Észak-Írország , azonban saját jogi előírások vonatkoznak, amelyek különböznek egymástól részleteket. A meleg párok 2014 áprilisától házasodhatnak Angliában és Walesben. Skócia néhány hónappal később követte.

Izrael

Izrael azon kevés nyugati államok egyike, amelyek a mai napig nem engedik meg a tisztán polgári házasságot. Főként az ortodox zsidó pártok politikára gyakorolt ​​befolyása miatt a házasságok csak ott köthetők az adott vallási közösségek papsága előtt. Az állam által külföldön kötött házasságokat azonban elismerik; Jó néhány világi izraeli házasodik ma Cipruson , a világi házassághoz legközelebb álló országban.

Japán

Japánban hosszú ideig a házasság olyan szövetség volt , amelynek a család (vonal) fennmaradását kellett volna biztosítania az ősök teremtése révén . A házaspár egyéni igényei alárendelt szerepet játszottak. Ezért a szövetség válása, amely lényegében a családok kölcsönös javára szóló szerződés , viszonylag könnyű és gyakori volt. Ezzel szemben a 20. századi válás társadalmi megbélyegzéssel is társult. Ezek a tényezők ideiglenesen alacsony válási arányhoz vezettek.

Szaud-Arábia

Szaúd -Arábia polgári jogi státusza az iszlám törvényen, a saría -n alapul . Az azonos neműek házassága nem megengedett Szaúd-Arábiában, mivel az iszlámban tiltják a homoszexualitást. A házasságot nem szentségként értik, mint a kereszténységben, hanem polgári jogi szerződésként. Ezt a szerződést a tanúknak aláírással kell tanúskodniuk, és meg kell határozni egy bizonyos pénzösszeget (" Mahr ") , amelyet a férfi fizet a nőnek. A kilencvenes évek elején egy átlagos mahr értéke 25 000 és 40 000 szaúdi riál között mozgott ; Időnként azonban a párok teljesen elutasítják a mahr gyakorlását, és névleges összeget használnak a szaúdi házassági törvények formai követelményeinek teljesítésére. A házassági szerződés azt is előírhatja, hogy a mahr elhalasztásra kerül, és csak az esetleges váláskor fizetendő, vagy bizonyos egyéb feltételeket írhat elő, pl. B. Biztosítsa a nőt a válás jogáról abban az esetben, ha a férfi másik nőt vesz feleségül. Ha ilyen vagy hasonló megállapodások nem léteznek, akkor csak a férfinak van joga a váláshoz. Válás esetén a gyerekek apjuknál maradnak, hogy a férj kérésére egy anyát el lehessen választani gyermekeitől.

Vatikán város

A Vatikán , a házasság egy ritka polgári státusz , mint a legtöbb lakosok nőtlen . Sok külföldi pár azonban szeretne házasodni Szentpéterváron. Először be kell mutatnia a vonatkozó iratokat, és házassági előkészítő interjút kell tartania az egyház papjával, aki felelős a megfelelő római külföldi gyülekezetért (lásd a menyasszonyi misét ). A válás a Vatikán törvényei szerint lehetetlen.

Kapcsolódó témák

• Általában:
  • Házassági szabályok (felajánlott ↔ tilos) : Exogámia ↔ endogámia (házasság kívül / belül) · anizogámia (házasság az egyenlőtlenek között) : Hypergamie ↔ Hypogamie (magasabb státuszú / alacsonyabb státuszú férfi) ↔ izogámia (házasság egyenlők között) : érdekházasság (egyezés eredet)  - Homogamia és heterogámia (partnerválasztás egyenlőség / eltérés alapján)
  • Frauentausch (két csoport összekapcsolása keresztes házassággal) : Berdel (török) · Qarch quda (Üzbegisztán)
  • Házassági életkor (statisztika)  - törvénytelenség (házasságon kívüli születés, törvénytelenség )  - Avunculat ( az anya testvérének, nagybátyjának társadalmi apasága )
• Esküvő:
  • Házassági piac (vidéki népünnepélyek, ismerkedések, társkereső oldalak)  - Házassági csoport (térben és társadalmilag korlátozott környezet)  - Nászutas udvarlás (hagyományok)  - Gyermek eljegyzés ( rendezett házasság előkészítése)  - Eljegyzés (házassági ígéret)  - Nászutas pár (menyasszony ∞ vőlegény)  - esküvői szokások : esküvő (házassági szertartás)  - menyasszonyrablás (szokások)  - nászút (nászút)  - affinitás ("házas" affin közvetett rokonok)  - házassági tanácsadás (pár terápia)  - özvegy, özvegy (túlélő házastárs)
  • Ajándékcsere: menyasszony ár (menyasszonyi család embere)  · hozomány (hozomány menyasszony menyasszony család)  · hozomány (férjtől feleségig)
  • házastársi lakóhely = tartózkodási szabályok : ♀ matrilokális, uxorilokal, avunkulokal (azon a helyen, a felesége, az anyja, az anyja testvére / bácsi)  ↔ A ♂ patrilocal, virilokal (a helyszínen a férj, az apa)  - neolokal (egy új hely) · bilokal (mindkét helyen) · ambilokal (felhasználó által választható) · nato helyileg (mindkettő a családjában marad)
  • Kánonjog: akadályok a házasságban , házassági konszenzus , házassági tilalom - házassági csalás ( házassági kúszás)
• Házassági típusok:
  • Monogámia (monogám házasság)  → bigámia (kettős házasságot )  → Poligámia (többes házasságot ) : többnejűség (poligámia) ↔ többférjűség ( többférjűség ) : Cicisbeism (nigériai poligámia)  - Punalua házasságot (Hawaii-csoport házasságot )
  • Szerelmi házasság  ↔ elrendezett házasság (házasságközvetítés)  - katalógus házasság (ügynökségeken keresztül)
  • Unokatestvérek ⚭ unokatestvérek: párhuzamos unokatestvér házasság  ↔  kereszt unokatestvér házasság  - testvérházasság  - rokonok házassága (lásd rokonsági együttható )
  • Gyermekházasság  - menyasszonyrablás (rablóházasság)  - Házasságvásárlás (feleség, mint a férfi cselédje)  - Kényszerházasság
  • A házastárs halála után: Levirat (a sógor házassága)  ↔ Sororat (a sógornő házassága)
  • Josef See (cölibátus)  - mut'ah házasság (ideiglenes iszlám házasság)  - misztikus házasság : megszentelt szüzek ( Anverlobung Krisztusban)  - Szellemházasság ( szellemházasság és szívsudanischen Nuer)
• Házassági formák:
  • Fél házasság (a férjnek először a menyasszonyi szolgáltatást kell megengednie)  - sétáló házasságok (a férj csak egyik napról a másikra látogatta meg a nőket)  - nyílt házasság (vegyes kapcsolatok)  - azonos neműek házassága , partnerkapcsolat (homoszexuális kapcsolatok)  - vegyes házasság (különböző szexuális beállítottságú házastársak)  - színlelt házasság (pusztán hivatalos házasság a jogi előnyök kihasználása érdekében)
• A házassághoz hasonló partnerségi formák:
  • ágyas házasság  - ferde házasság  - együttélés  - együttélés (szociológia)  - informális házasság (köztörvényes házasság)
    

    A "rossz házasságok" témában:
    Házasság à-la-mode
    ( William Hogarth festménye , 1745)

sztori

• Szövetségi Köztársaság: A házasság aranykora (családi szociológia: "A házasság aranykora" az 1950 -es és 1960 -as években)
• Európa: házasságpolitika (nemesi és uralkodó családok stratégiái)  - connubium (házasságok a nemesség és a polgárság között)  - morganatikus házasság ("házasság a bal oldalon": nő nem egyenlő)  - kesztyűs házasság (házasság egy partner képviselőjével)  - ius primae noctis ("Az első éjszaka joga": a szállásadó megköveteli az együttélést újonnan házas beosztottal, vagy pénzt)
• Középkor: Muntehe (a gyámhatóság megváltoztatása a menyasszony apja által a férjre)  - Kebsehe (szabad "ágyas")  - szögletes házasság (titkos házasság)  - támasz (özvegyi fedezet)  - Wittum (Witwengut)
• Római Birodalom: Házasság a Római Birodalomban (i. E. 753 - 7. század)  - Matrimonium (latinul: házasság)  - Matrona (római feleség)  - Conubium (házasságkötési / házassági képesség)  - Manusehe („kézből”) az apa a férj "keze")
• Korai időszak: az ókori egyiptomi királyi házak házassági gyakorlata (egyiptológia: i. E. 4000 előtt - 395 -ig)

irodalom

Megjelenés dátuma szerint:

• Michael Wutzler, Jacqueline Klesse: Átmenetek a házasságba: párok a függetlenség és a családi kötelékek között. In: Nicole Burzan (szerk.): A globális és helyi fejlemények komplex dinamikája. A Német Szociológiai Társaság 39. kongresszusának tárgyalásai Göttingenben 2018. 2019. szeptember 10. ( letöltési oldal ).
• Monika Wienfort : Szerelmes, eljegyzett , házas: A házasság története a romantika óta. Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-65996-6 .
• Marc Schüffner: házasságvédelem és civil partnerség. A polgári társasági jog alkotmányos tanulmánya az Alaptörvény 6. cikkének tükrében. Doktori értekezés Berlin 2006. Duncker & Humblot, Berlin 2007, ISBN 978-3-428-12438-1 .
• Eberhard Straub : Törékeny boldogság: szerelem és házasság korszakokon át. wjs, Berlin 2005, ISBN 3-937989-12-9 .
• Felicitas von Lovenberg : Gyakran beleszeret, ritkán jegyez , soha nem megy férjhez? A romantikus szerelem utáni vágyakozás. Droemer, München 2005, ISBN 3-426-27368-3 .
• Caroline Arni : Divíziók: A házasságválság 1900 körül. Doktori értekezés Bern Egyetem 2002. Böhlau, Köln 2004, ISBN 3-412-11703-X .
• Arne Duncker: Egyenlőség és egyenlőtlenség a házasságban: A nők és a férfiak személyes helyzete a házassági jogban 1700–1914 (=  jogtörténet és nemekutatás . 1. kötet). Jogtörténeti doktori dolgozat. Böhlau, Köln 2004, ISBN 3-412-17302-9 ( H- Soz -Kult recenzió; olvasási minta a Google könyvkeresőben).
• Josef Prader , Heinrich JF Reinhardt : Egyházi házassági jog a lelkipásztori gyakorlatban: tájékozódási segédletek a házasság előkészítéséhez és a válságtanácsadáshoz; Hivatkozások a keleti egyházak jogrendszerére és az iszlám házassági jogra. 4., teljesen átdolgozott kiadás. Ludgerus, Essen 2001, ISBN 3-87497-237-2 .
• Barbara Ketelhut: házasság. In: A marxizmus történeti-kritikai szótára . 3. kötet. Argumentum, Hamburg 1997, 40-49. Oszlop.
• Bernd Wannenwetsch : A házasság szabadsága: a nők és a férfiak együttélése az evangéliumi etika felfogásában. Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 1993, ISBN 3-7887-1470-0 .
• Ulrich Beck , Elisabeth Beck-Gernsheim : A szerelem normális káosza. 12. kiadás. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1990, ISBN 3-518-38225-X .
• Carl Heinz Ratschow , Josef Scharbert et al.: Házasság / Házassági jog / Válás I. Vallástörténet II. Ószövetség III. Judaizmus IV. Újszövetség V. Régi templom VI. Középkor VII. Reformáció VIII. Etikai IX. Gyakorlatilag teológiai. In: Teológiai valódi enciklopédia . 9. kötet, 1982, 308-362 (kulturális és teológiai áttekintés, irodalommal).
• Klaus Jürgen Matz: Pauperizmus és lakosság: A házasság törvényi korlátozásai a dél -német államokban a 19. század folyamán. Clett-Cotta, Stuttgart 1980, ISBN 3-12-915130-3 .
• Ruprecht Kurzrock: A házasság intézménye: kutatás és információ. Kollokvium, Berlin 1979.
• Dieter Schwab : Az államházasságra vonatkozó jogszabályok alapjai és formája a modern korban a 19. század elejéig. Bielefeld 1967.
• Will -Erich Peuckert : Házasság: Női idő - Férfiak ideje - Saeterehe - Udvari házasság - Szabad házasság. Hamburg 1955.
• Rudolf Schránil , Ludwig Wahrmund : A házasság intézete az ókorban. Böhlau, Weimar 1933.
• Hans FK Günther : A házasság formái és őstörténete: A házasság, a család és a rokonság formái és a házasság előtörténetének kérdései. JF Lehmanns, München / Berlin 1940; 3., átdolgozott kiadás: Musterschmidt, Göttingen 1951 (a házasság leírása és története nemzetiszocialista filológus által).
• Emma Goldman : Házasság és szerelem. In: Goldman: Anarchizmus és más esszék (= a társadalmi lázadás klasszikusa , 22. kötet). Unrast, Münster, 2013. december, ISBN 978-3-89771-920-0 , 191-201. (eredeti 2. kiadás: Mother Earth Publication, 1911; anarchistischeebibliothek.org ).
• Gustav Landauer : A házasságról. In: A szocialista - a Szocialista Liga szerve . 2. kötet, 19. szám, 1910. október 1. ( anarchismus.at ).
• Marianne Weber : feleség és anya a jogi fejlődésben. Tubingen 1907.
• Edvard Westermarck : Az emberi házasság története. Jena 1893.

web Linkek

• Lukas, Schindler, Stockinger: A házasság formái. In: Online interaktív szószedet: Házasság, házasság és család. Kulturális és Szociális Antropológiai Intézet, Bécsi Egyetem, 1997 (részletes jegyzetek hivatkozásokkal).; megtekinthető: 2020. március 13 
• Anne-Lise Head-König: házasság. In: Svájc történelmi lexikona . 2010. augusztus 19. (részletes cikk hivatkozásokkal).
• Brian Schwimmer: Házassági rendszerek. In: Oktatóanyag: rokonság és társadalmi szervezet. Antropológiai Tanszék, Manitoba Egyetem, Kanada, 2003 (angol, kiterjedt rokoni oktatóanyag).; megtekinthető: 2020. március 13 
• Dennis O'Neil: Szex és házasság. Behavioral Sciences Department, Palomar College, San Marcos California, 2009 (angol, kiterjedt tanulmányi oktatóanyag a házasságról és annak szabályozásáról, világos illusztrációkkal).
• Emma G., Theresa D.: Zsidó esküvő - az esküvő jelentése. In: Zsidó történelem és kultúra. G.-E.-Lessing-Gymnasium, Döbeln, 2017 .; megtekinthető: 2020. március 13 
• Heinz Duchhardt : A dinasztikus házasság. In: Európai történelem online . Leibnizi Európai Történelem Intézet, 2010. december 3 .; megtekinthető: 2020. március 13 

Egyéni bizonyíték