Helynév (fáraó)
| Helynév a hieroglifákban | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
S3 Rˁ .... Re fia , .... | |||||||||||
 | |||||||||||
A megfelelő nevet (szintén születési név ) egy ősi egyiptomi király ( Fáraó ) a neve, hogy ő kapta a születéskor, és hogy nem csak az adott át neki, vagy a trónra. A "Re of Son" ( Sa Ra ) címet a trónra lépést követő 4. dinasztia tulajdonnévvel egészítik ki . Ennek egy másik neve szintén Sa-Ra név .
A tulajdonneveket a korai dinasztikus időszakban és az Óbirodalom kezdetén nem dokumentálják. Az erre az időszakra meghatározott valódi / születési nevek a későbbi királylistákból származnak.
Tulajdonnév / leánykori név
A király fia (herceg) születésével nem volt meghatározva, hogy apja után lép-e a trónon. Tehát valódi neve vagy születési neve megegyezett egy rendes polgár nevével, és nem tartalmazott „programot”, amint azt a teljes királyi statútum kifejezi mind az öt címmel. Történt azonban, hogy megkapta apja vagy nagyapja nevét. A herceg nevét "a király fia, testéből" szavakkal vezették be, és nem kartuszba írták (más néven királyi gyűrű vagy névgyűrű). A tulajdonnéven kívül a király öt címe közül csak a trónnév volt körbetartva.
A Sa Ra név
Lefordítva, Sa Ra eszközök „fia Re:” vagy a „fia, a napisten”. A Sa-Ra címet, más néven Sa-Ra nevet a liba hieroglifái és a napkorong vezetik be a király tulajdonnevének (születési neve) előtt, amelyet a koronázás után kartuszba zárnak.
A cím fejlődése
A király a templomi feliratokban mindig rámutat arra, hogy ő az ott imádott istenség fia: az isten vagy az istennő a király apja és anyja, és az áldozatok meghozatala fiuk kötelessége. A 4. dinasztiában érvényes dogma szerint a király apja az a teremtő isten, aki földi édesanyjával együtt atyjaivá tette a királyt. Amikor Heliopolis napistene a legmagasabbra emelkedik az istenek közül, ez is a király körüli állami kultuszhoz tartozik. Kheopsz fiai olyan neveket kapnak, amelyek Re isten oltalma alá helyezik őket . Az 5. dinasztia királyai trónra lépésekor ilyen nevet kapnak, amely a 6. dinasztiától kezdve mindig kifejezi a kapcsolatot a napistennel.
Eleinte a tulajdonnevet Sa Ra nélkül írták a kartuszba. Töredékek a halotti templom a Radjedef eddig képezik az első bizonyíték a „fia Re” nevet. Ezen a ponton azonban még nem a király „címe”, hanem egy epitet vagy egy epitet. Ezt a nevet az Óbirodalom királyai a 6. dinasztiáig epitétként használják. Az írás azonban általában a patron mögött történt.
Unas fáraó a tulajdonnév elé írta a címet, de még mindig a névjegyzetek között volt. Ez a helyesírás gyakran még mindig megtalálható a Közép-Királyságban . Néhány kivételtől eltekintve Meriibre (Cheti) király óta a „Sa Ra” cím szerepel a cartouche előtt , amelyet egy bronz edény igazol a nevével.
Csak később vált a „Re fia” a személynév állandó címévé, valamint a nagy királyi statútum (összesen öt cím) szerves részévé, amelyet a király feltételezett, amikor trónra lépett . A Sa-Ra név az egész királyi statútum sorrendjében említett vezetéknév.
sajátosságai
Időnként az ókori egyiptomi uralkodók a trónra lépéskor megváltoztatták a tulajdonnevüket, vagy egy jelentősebbet fogadtak el. Ez bebizonyosodott az 5. dinasztia királyai esetében, akik vallási okokból tették, de a 13. dinasztia bitorlói és a 20. dinasztia királyai esetében is . A legismertebb változtatásokat megfelelő nevet, másrészt, azok Amenhotep IV Ehnaton és azok Tutanch aton a Tutanch Amun . A trónnevek az utóbbi esetekben változatlanok maradtak.
- Több feliratban I. Pepi király nem Re fiának , hanem Atum napisten és Hathor istennő fiának nevezte magát , akiket Heliopolis egyenlővé tett . Ezeket a neveket felvette a tulajdonnevekbe.
- Egy feliratot sztélé szövege a templomban az Abu Simbel írja Ramses II fiaként Taten és Sekhmet .
- A király tulajdonnevét nem mindig előzi meg Sa Ra. A Fővárosi Művészeti Múzeum fogadalmi sztéléje Ramses II valódi nevét és trónnevét mutatja meg az előző "Sa Ra" és "Nesut Biti" címek nélkül.
változatok
A trónnevekhez hasonlóan a tulajdonneveket is úgynevezett epitettek bővítették az Új Királyság óta . A leggyakoribb epitet a mrj Jmen (meri Imen / Amun - "Amun által szeretett"), amelyet, még ha gyakran a név elé is kerülhet, a név után olvassuk: Rˁ-msj-sw mrj-Jmn (Ramesisu meri Imen - "Ramszesz, akit Amun szeretett").
Például az Egyetemi Főiskola 410 sztéléjén Akhenaten királyt nem „Re fiának” nevezik. Itt a tulajdonnevét a " Koronák ura " ( neb-chau ) megnevezés előzi meg .
Lásd még
irodalom
- Jochem Kahl : "Ra az én uram". A napisten feltámadásának keresése az egyiptomi történelem hajnalán (= Menes. 1. kötet). Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05540-6 .
- Jürgen von Beckerath : Az egyiptomi királynevek kézikönyve (= Müncheni egyiptológiai tanulmányok . 49. évfolyam ). 2., továbbfejlesztett és kibővített kiadás, von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-8053-2591-6 , 25-26.
- Thomas Schneider : A fáraók lexikona. Az ókori egyiptomi királyok a kezdetektől a római uralomig. 2. kiadás. Artemis & Winkler, Düsseldorf et al., 1997, ISBN 3-7608-1102-7 .
Egyéni bizonyíték
- ↑ Jochem Kahl: "Ra az én uram". Wiesbaden 2007, 8. o.
- ↑ a b c Jürgen von Beckerath: Az egyiptomi királynevek kézikönyve. Mainz 1999, 26. o.
- ^ Jürgen von Beckerath: Az egyiptomi királynevek kézikönyve. Mainz 1999, 25. o.
- ^ Jürgen von Beckerath: Az egyiptomi királynevek kézikönyve. Mainz 1999, 25–26.
- ↑ Rolf Felde: egyiptomi királyok és királynők. 2. kiadás, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 2004, XII.
- ↑ 10. ábra Alfred Grimmben , Sylvia Schoske (szerk.): Az aranykoporsó titka. Akhenaten és az Amarna-korszak vége (= írások az egyiptomi gyűjteményből. 10. kötet). Állami Gyűjtemény az egyiptomi művészetről München, München 2001, ISBN 3-87490-722-8 , 29. o.