Telepítési jelentés
.jpg)
A liturgikus tudomány , az intézmény jelentést is , hogy részben az eucharisztikus ima , amelyben Jézus tettei és beszédek az utolsó vacsorán tárgyalja. A szavai Jézus intézmény idézett bibliai vagy liturgikus szerkesztett változatát.
Teológiai háttér
A szöveg első címzettje Isten, akit bizonyos formákban, például a Canon Romanusban , kifejezetten az ön formában szólítanak meg. Tehát valójában nem jelentés, hanem ima . A nyugati hagyomány szerint (amelyet Ambrose óta dokumentálnak) Krisztus maga hozza létre az eucharisztikus ajándékok ( kenyér és bor ) megszentelését ( megszentelését ) és átalakítását az Úrvacsora szavai által . Ezeket a szavakat ezért felszentelési szavaknak vagy változásszavaknak is nevezik , röviden ez és még a teljes telepítési jelentés is pontatlan változás .
A római katolikus egyház és a keleti egyházak közös meggyőződése, hogy a kenyér és a bor átalakítása nem az ember műve, hanem hogy a Szentlélek által történik . Ezért imádkoznak ezek az egyházak imádkozva azért, hogy a Szentlélek leszálljon az ajándékokra, valamint a hívőkre, akik közösségben fogadják őket, hogy maguk Krisztus misztikus testévé váljanak .
Közelebb vizsgálva azonban nyilvánvalóvá válik, hogy az intézmény szavai csak (bibliai) alapot jelentenek a változásra, vagyis a felszentelés nem feltétlenül történik meg ezen a ponton. Valójában az ortodoxia feltételezi, hogy a felszentelés az epikézis (a Szentlélek lehívása) során következik be. Ennek különleges kifejezést ad, hogy az epiklézis - a katolikus és az alexandriai liturgiától eltérően - csak az intézmény szavai után következik.
A modern katolikus teológia feltételezi, hogy a változás az ima során történik. A változást a teljes liturgia összefüggésében kell szemlélni, és az emberek azt egy adott időpontban önkényesen nem rögzíthetik.
2001-ben, a római katolikus egyház elismerte érvényességét adjekció az apostolok Addai és Mari az a kelet-szíriai liturgia , amely nem tartalmaz kifejezett intézet jelentést a nem unitus asszírok, azaz egy felajánlás nélkül is lehetséges szavak intézmény .
A Szentírás intézményi jelentései
Az úrvacsora intézményes szavai megtalálhatók a három szinoptikus evangéliumban és Pál apostol első levelében a korinthusi gyülekezethez . A részletes eltérések ellenére nagy egyetértést mutatnak, ami egy meglévő hagyományra mutat. Az egyik tehát az úrvacsora paradózisáról beszél (a görög paradózis "hagyományából").
| Máté 26 : 26-28 EU | Márk 14 : 22-26 EU | Lukács 22 : 19-20 EU | 1. Levél a korintusiakhoz 11 : 23–26, EU |
|---|---|---|---|
| 26 Vacsora közben Jézus kenyeret vett és dicsért; majd megtörte a kenyeret, átadta a tanítványoknak és így szólt: | 22 A vacsora alatt kenyeret vett és dicséretet mondott; majd feltörte a kenyeret, átnyújtotta nekik és így szólt: | És így szólt hozzájuk: Nagyon vágytam arra, hogy ezt a húsvéti ételt veletek vegyem, mielőtt szenvedtem. 16 Mert mondom nektek: | Az Úr Jézus kenyeret vett azon az éjszakán, amikor megszabadult, 24 hálát adott, megtörte a kenyeret és így szólt: |
| Addig nem eszem meg, amíg az étkezés be nem telik Isten országában. 17 És vette a poharat, hálát adott, és ezt mondta: 18 Mert mondom nektek: mostantól fogva nem iszom a szőlő gyümölcséből, amíg el nem jön az Isten országa. | |||
| 19 És vett kenyeret, hálát adott, megtörte a kenyeret, és nekik adta, mondván: | |||
| Vegyél és egyél; ez az én testem. | Vedd, ez a testem. | Ez az én testem, amelyet érted adtak. Tedd ezt emlékezetemre! | Ez a testem neked. Tedd ezt emlékezetemre! |
| 27 Azután vette a poharat, hálát adott, és átadta a tanítványoknak, mondván: | 23 Azután vette a poharat, hálát adott, és odaadta a tanítványoknak, és mindannyian ittak belőle. 24 És monda nékik: | 20 Ugyanígy, étkezés után, elvette a poharat és így szólt: | 25 Ugyanígy, a vacsora után elvette a poharat és így szólt: |
| Mindenki iszik belőle; 28 Ez az én vérem, a szövetség vére, amelyet sokan ontottak a bûnök bocsánatáért. | Ez az én vérem, a szövetség vére, amely sokakért fog kiontatni. | Ez a pohár az új szövetség a véremben, amelyet önért ontanak. | Ez a pohár az új szövetség a véremben. Tedd ezt olyan gyakran, amennyit iszol belőle, rám emlékezve! |
| 29 Mondom nektek, mostantól kezdve nem iszom a szőlő gyümölcséből, egészen addig a napig, amikor ismét veletek iszom Atyám országában. | Ámen, mondom nektek, addig nem iszom a szõlõ gyümölcsébõl, amíg meg nem iszom belõle Isten országában. | lásd fent a 16-18 | 26 Mert ahányszor megeszed ezt a kenyeret és iszod ezt a poharat, hirdeted az Úr halálát, amíg el nem jön. 27 Aki tehát kenyeret eszel és méltatlanul issza az Úr poharát, bűnös az Úr testében és vérében. 28 Mindenki vizsgálja meg önmagát; csak akkor egyék a kenyérből és igyon a pohárból. 29 Mert aki eszik és iszik belőle, anélkül, hogy figyelembe venné, hogy az Úr teste, ítélkezik evéssel és ivással. 30 Ezért sokan gyengék és betegek vagytok, és nem kevesen már elaludtak. 31 Ha önmagunkat ítélnénk, nem ítélkeznénk. 32 De amikor most az Úr ítélkezik felettünk, az helyesbítés, hogy ne ítéljünk el minket a világgal. 33 Tehát, amikor összejönnek vacsorázni, testvéreim, várjátok egymást. 34 Az éhesek otthon étkezzenek; különben a találkozó ítélet lesz számodra. További intézkedéseket hozok, amikor eljövök. |
Szöveg az epikus olvasási és telepítési jelentésből
Római katolikus liturgia
Ez pápa VI Pál. A megjelent Missale Romanum ( Editio typica 1970, Editio typica tertia 2002) négy ima közül választhat ( Prex Eucharistica I-IV ). A misszió első kiadása 1975-ben jelent meg a német nyelvterület számára (2. kiadás 1988). Az ima német nyelvű megfogalmazása megtalálható az Isten dicsérete (1975) 360. és a 367–369. Számban. A második ima latin és német változata megtalálható az új Isten dicséretében (2013). 588. XXIII. János pápa utolsója . Az 1962 -ben megjelent Missale Romanum csak egy Canon Missae -t ismert.
A kinevezési jelentés jelenlegi verziója a következő:
|
Canon Missae (1962) |
Prex eucharistica I seu Canon Romanus (1970, 2002) |
Első ima |
Második ima |
Harmadik ima |
Negyedik ima |
|
Quam oblationem tu, Deus, in omnibus, quæsumus, benedíctam, adscriptam, ratam, rationabilem, acceptabilemque facere digneris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectissimi Filii tui, Domini nostri Jesu Christi. |
Quam oblatiónem tu, Deus, in ómnibus, quaesumus, benedíctam, adscríptam, ratam, rationábilem, acceptabilémque fácere dignéris: ut nobis Corpus et Sanguis fiat dilectíssimi Fílii tui, Dómini nostri Iesu Christi. |
Ó, Isten, adj bőséges áldást ezekre az ajándékokra, és fogadd el őket a sajátjaidként. Tegyél valódi áldozatot a számodra tetsző szellemben: szeretett Fiad, a mi Urunk Jézus Krisztus teste és vére. |
Küldd lelkedet ezekre az ajándékokra, és szentesítsd meg őket, hogy ők legyenek a te Fiad, a mi Urunk Jézus Krisztus teste + és vére. |
Szenteld meg ajándékainkat a Lelked által, hogy azok a fiad, a mi Urunk Jézus Krisztus testévé és vérévé váljanak nekünk, aki arra kért minket, hogy ünnepeljük meg ezt a misztériumot. |
Ezért kérünk téged, Atyám: a Lélek szentesíti ezeket az ajándékokat, hogy azok Urunk Jézus Krisztus testévé és vérévé váljanak, aki megbízott bennünket, hogy ünnepeljük ezt a misztériumot az örök szövetség jeleként. |
|
Qui pridie quam pateretur, accept panem in sanctas ac venerabiles manus suas, et elevatis oculis in cælum ad te Deum, Patrem suum omnipotentem, tibi gratias agens, benedixit, fregit, deditque discipulis suis, dicens: |
Qui, prídie quam paterétur, accépit panem in sanctas ac venerábiles manus suas, et elevátis óculis in caelum ad te Deum Patrem suum omnipoténtem, tibi grátias agens benedíxit, fregit, dedítque discípulis suis, dicens: |
Szenvedése előtti este a kenyeret szent és tiszteletreméltó kezébe vette, szemeit az ég felé emelte, hozzád, az ő Atyja, a Mindenható Isten, dicséretet és hálát adott neked, megtörte a kenyeret, átadta tanítványainak és így szólt: |
Hiszen azon az estén, amikor kiszabadították és önként engedelmeskedtek a szenvedőknek, elvette a kenyeret és hálát adott, megtörte, átadta tanítványainak és így szólt: |
Azon az éjszakán, amikor elárulták, elvette a kenyeret, hálát adott, összetörte, átadta tanítványainak, és ezt mondta: |
Mivel szerette a sajátjait, akik a világon voltak, a végsőkig szerette őket. Amikor eljött az óra, amikor dicsőítened kell őt, vacsoránál elvette a kenyeret és hálát adott, megtörte a kenyeret, odaadta tanítványainak, és így szólt: |
|
Accipite, et manducate ex hoc omnes. |
A manducáte ex hoc omnes ellenére:
hoc est enim Corpus meum, quod pro vobis tradetur. |
Vegyél és egyél mindet: |
Vegyél és egyél mindet: |
Vegyél és egyél mindet: |
Vegyél és egyél mindet: |
|
Simili modo postquam cœnatum est, accipiens et hunc præclarum calicem in sanctas ac venerabiles manus suas: item tibi gratias agens, benedixit, deditque discipulis suis, dicens: |
Símili modo, postquam cenátum est, accípiens et hunc praeclárum cálicem in sanctas ac venerábiles manus suas, item tibi grátias agens benedíxit, dedítque discípulis suis, dicens: |
Ugyanígy a vacsora után szent és tiszteletreméltó kezébe vette ezt a magasztos poharat, dicséretet és hálát adott nektek, átadta a poharat tanítványainak és így szólt: |
Hasonlóképpen, az étkezés után elvette a poharat, ismét megköszönte, átadta tanítványainak, és így szólt: |
Hasonlóképpen, az étkezés után elvette a poharat, ismét megköszönte, átadta tanítványainak, és így szólt: |
Hasonlóképpen elvette a poharat borral, még egyszer megköszönte, átadta a csészét tanítványainak és így szólt: |
|
Accipite, et bibite ex eo omnes. |
Accípite et bíbite ex eo omnes:
hic est enim calix Sánguinis mei novi et aetérni testaménti, qui pro vobis et pro multis effundétur in remissionem peccatorum. Hoc fácite in meam mememorationem. |
Vegyél és igyál mindebből: |
Vegyél és igyál mindebből: |
Vegyél és igyál mindebből: |
Vegyél és igyál mindebből: |
Evangélikus -lutheránus liturgia
A protestáns egyházakban általában a következő megfogalmazást használják:
„Urunk, Jézus Krisztus, azon az éjszakán, amikor elárulták, vette a kenyeret, hálát adott és összetörte, és odaadta tanítványainak, és azt mondta: Fogadjátok és egyétek: Ez + az én testem, amely értetek adatott. Csinálj ilyet emlékezetemben. Ugyanígy vette a poharat az úrvacsora után, hálát adott és odaadta nekik, mondván: Vegyétek és igyatok belőle, mindannyian: Ez + az én vérem az Újszövetségből, ami értetek ontatik a bűnök megbocsátására. Csináld ezt annyiszor, ahányszor megiszod az emlékezetemre. "
A hagyományos evangélikus istentiszteletben az intézmény szavait in persona Christi éneklik az evangélium hangján.
irodalom
- Jens Schröter : Az utolsó vacsora. Korai keresztény értelmezések és impulzusok a jelen számára ( Stuttgarter Bibelstudien 210). Katolikus Bibliai Művek, Stuttgart 2006, ISBN 3-460-03104-2 .
- Hans-Joachim Schulz : "Változás" a keleti egyház liturgikus megértésében. Tájékozódás az átlátszódásról és a transzignifikációról szóló vitában . In: Catholicica 40 (1986) 270-286.
Egyéni bizonyíték
- ↑ Pápai Tanácsa támogatása Keresztény Egység: ÚTMUTATÓ a felvételi EUCHARISZTIA KÖZÖTTI CHALDAE EGYHÁZ ÉS ASSZÍR TEMPLOM ORIENT. 2001. június 20-án, az eredetiből archiválva ; Letöltve: 2015. január 20 .
- ↑ a b c d Fordításként az Istentiszteleti Kongregáció és a Szentségek Rendje kívánja a jövőben minden fordításban: "sokaknak" ( XVI. Benedek pápa levele, 2012. április 14 )
- ↑ Michael Meyer-Blanck: Gottesdienstlehre , Mohr Siebeck, 2011