Caesareai Eusebius

Eusebius Caesarea-ból, fantázia portré a 16. századról

Caesareai Eusebius (* Palesztinában 260/64 ; Caesareaban † 339 vagy 340 ; ókori görög Εὐσέβιος ὁ τῆς Καισαρείας , német „Eusebios von Kaisareia” , latin Eusebius Caesariensis ) késő antik keresztény teológus és történész volt. Munkái a korai egyháztörténet egyik legfontosabb forrása. Eusebius ezért nevezik „atyja egyháztörténet ”, és számít között az egyházatyák .

Élet

Eusebius eredetéről nem sokat tudni, valószínűleg Palesztina római tartományában született . Növendéke volt, és munkatársa a Pamphilos Caesarea - templom vezető Caesarea Palesztinában - körülbelül akinek élete ő írt vita a későbbi években, amit csak fennmaradt idézetek . Pamphilussal valószínűleg gazdasági szempontból is szoros kapcsolata miatt íróként azonosították a megkülönböztető ὁαμφίλου vagy Eusebius Pamphili („Eusebius des Pamphilos”) írással, amelyet nyilvánvalóan magának is elfogadott. Eusebius intenzíven használta a Pamphilos kiterjedt könyvtárát , ahonnan a keresztény szövegek filológiai kezelésére kapott utasítást.

A Diocletianus- üldözés az Eusebius-ban már tudományos tevékenységével megkezdődött, Pamphilus és más palesztinai keresztények Tírust és Egyiptomot , a vértanúságot szenvedték el . Az április 23-án mártírhalált szenvedett római tiszt , Szent György neve először jelenik meg Eusebiusban. A palesztin vértanúkról című művében Eusebius élénk képet ad erről az időről.

A Diocletianus-üldözés befejezése után 313 körül Caesarea püspökévé választották . A következő évekről keveset tudunk. Az ariánus vitában nem játszott egyértelmű szerepet. Kiállt Arius ellen Bishop Alexander Alexandria és csak aláírt a niceai szimbólum és az átok ellen ariánusok fenntartásokkal az első niceai zsinat a 325 . Kiközösítette röviddel előtte egy zsinat az antiókhiai , Eusebius előtt megjelent a tanács, és elismert császár Konstantin ortodox benyújtása után az ő hitvallása .

A következő években Eusebius többször is győzedelmeskedett belső egyházi ellenfeleivel szemben Szíriában és Palesztinában. 335-ben vezette a tirosi zsinatot , amely kiközösítette az alexandriai Athanasiust . Konstantin halála után Eusebius csak rövid ideig élt; 339-ben vagy 340-ben halt meg.

A korai kereszténység terjedése. Területeken erős keresztény közösségeket AD 325 ; Nagy sűrűségű középpontok sötét rózsaszínben

Teológiai profil

Míg Eusebius jelentősége hosszú ideig történelmi műveire csökkent , teológiai profilja az újabb patrisztikákban is megjelenik . Eleinte Arius oldalára lépett , de a Nicaea zsinata alatt és után elhatárolódott legfőbb antitrinitárius kijelentéseitől. Ő tehát egy képviselője a középső pozícióban, amely azt tanítja a szentháromságos módon, de követi a teológiája Origenész egy subordinatian értelemben. Origenészhez hasonlóan ő is Isten abszolút szuverenitásának alapgondolatából indult ki. Tehát számára Isten teremtett mindent, ami létrejött. De Krisztust Isten szülte érte, nem azért teremtette meg, hogy Krisztus Eusebius számára Istentől származott volna, hanem hogy megkülönböztessék tőle, mint a fény forrásától. Így képviselte az alárendeltséget .

Eusebius számára a zsidók voltak a keresztények negatív ellentéte. Írt kommentárjában Ps 109,9  ELB Eusebius felhívta a hely „a gyermek árva és felesége özvegy”, hogy Iskarióti Júdás . Mivel Júdásnak a bibliai hagyományok szerint nem voltak gyermekei, Eusebius arra a következtetésre jutott, hogy Júdás fiai a zsidók. Mint írta, ezeket „nem Júdáról [ Jákob fiáról ], aki szent ember volt, hanem az áruló Júdásról nevezték el. Júda vonalában mi [keresztények] lélekben zsidók vagyunk - de az áruló Júdás vonalában a zsidók a test után állnak ”.

Művek

Történelmi írások

Eusebius pragmatikus gondolkodó és nagyon olvasott tudós volt, aki nyilvánvalóan kiterjedt forrásanyagra támaszkodott. Számos forráshoz, nyilvános archívumhoz , egyházi könyvtárakhoz, sőt magángyűjteményekhez is hozzáférhetett (például folytatta Origenész könyvtárának bővítését), amelyeket ma már nem őriztek meg. Számos idézete történelmileg értékes. Ezen kívül személyes tapasztalatokról és szemtanúk beszámolóiról számolt be. Ezek a leírások a mai mércével mérve nem semlegesek, de a modern értelemben vett semlegesség nem volt az ősi szerzők fő célja. Ennek ellenére Eusebius szándékában állt leírni, hogyan történt, és elég kritikusan tekintett anyagára, bár időnként szelektíven folytatta.

Görög nyelven írt műveinek megértése érdekében fontos, hogy őt ne a még készülő egyház története érdekelte, hanem a már meglévő ábrázolása, amelyet el akart helyezni a a világtörténelem tágabb kontextusa. Itt az eszkatológiai elvárások is szerepet játszottak. Eusebius számára Konstantin uralma és a konstantini fordulópont az üdvösség és a béke idejének kezdetét jelentette .

A krónika megírásának ideje , valamint az egyház története ellentmondásos a kutatásban, de az biztos, hogy először mindkét műből készült egy változat, amelyet később Eusebius átdolgozott és a végleges változatáig kiegészített. Mindkét mű megalapozta Eusebius hírnevét a későbbi szerzők körében. Élete vége felé írta Konstantin életrajzát; úgy tűnik, hogy nem szerkesztették.

Idővonal

Évszázadok óta krónikáját értékelték minden szinkron történelmi ismeret forrásaként , de ma sem maradt fenn eredeti dokumentum. A krónika első része tartalmazta a különböző népek kronológiáinak gyűjteményét , amely a Kr. U. 325-ig ment, amely kritikus formában képezte az alapját a második résznek. Az 1. könyvet szinte teljes egészében az örmény változat őrizte meg a Kr. U. Ennek alapján Josef Karst megbízható német fordítást készített. A kutatás megvitatta, hogy az örmény változat pontosan megismétli-e a görög eredetit, de vélhetően meglehetősen megbízható változat. A krónika második része (a kánonok ) táblázatos formában történelmi áttekintést nyújt a "Teremtés" -től 325-ig, beleértve az uralkodások és az olimpiák időrendjét. Hieronymus később csak a 2. könyvet fordította latinra , eltekintve Eusebius forráskritikai bevezetésétől fordításában, amely örmény nyelven érhető el. Fontos, hogy Eusebius, aki számos forrással konzultált, hozzáférhetett olyan művekhez is, amelyek közül néhányat már nem őriztek meg.

Egyháztörténet

Az ő fő műve, Egyháztörténet , Eusebius le a történelem, a megjelenése a keresztény egyház legfeljebb 324 tíz könyvet. Ezek az információk hitelességét a bibliai írások és a számos korai extra bibliai bizonyíték a történelmi megerősítést a bibliai Jézusnak nagy jelentősége van. Különösen az utolsó három könyvben nyújt átfogó dokumentációt saját kutatásai révén. Azonban csak azt rögzítették, ami belefért a képébe. Óvatosan figyelt a mű belső felfogására. Origenistaként egy teljes könyv nagy részét az ellentmondásos Origenésznek szentelte (VI 2–36). Eusebius az Origenész írásainak fő forrása. Több száz Origenész levelet gyűjtött össze, amelyek közül néhány kérdéses eredetű.

Ő egyháztörténet volt jelentős utóhatás, és később folytatta Socrates Scholastikos , Sozomenos , Theodoret von Cyrus és Euagrios Scholastikos . Az Aquileiai Rufinus szabadon fordította latinra .

Vita Constantini

Konstantin halála után Eusebius dedikálta neki négy könyvből álló Das Leben Konstantins (Vita Constantini) című művét . Ez az elhunyt császár nyíltan pártpolitikai megemlékezése, amelynek mintaként és figyelmeztetésként kell szolgálnia a leendő uralkodóknak, tekintettel az egyházon belüli közelgő konfliktusokra. A beillesztett dokumentumok hitelességét, miután megkérdőjelezték, ma már nagyrészt felismerik, így a mű tendenciózus jellege ellenére is fontos információkat közvetít.

Eusebius további művei

  • A dicshimnusz Konstantin 30. évfordulója uralkodásának 336
  • A palesztin vértanúkról, a keresztények Diocletianus- üldözésének leírása 303 és 311 között
  • a Praeparatio evangelica bocsánatkérése 15 könyvben
  • a bocsánatkérés demonstratio evangelica 20 könyvben (csak az 1–10. könyvet és a 15. könyv egy részletét őrzik)
  • dogmatikai és exegetikai írások
  • A négy evangélium kánon tábláinak szerkesztése ( Eusebian kánon )

Kiadások és fordítások

Lásd még

irodalom

web Linkek

Megjegyzések

  1. ↑ Caesareai Eusebius levele a nikeeai zsinaton lévő egyházához ( Urk. 22 )
  2. ↑ Christian Staffa: "A keresztény antiszemitizmus-kritika társadalmi szükségességéről." In: Németországi Zsidók Központi Tanácsa (Szerk.): "You Jude" - antiszemitizmus-tanulmányok és azok oktatási következményei. Hentrich & Hentrich, Lipcse, 2020, 57. o.
  3. ^ Általánosságban lásd Andrew Carriker: Eusebius, Caesareai könyvtár . Leiden 2003.
  4. ^ Richard Burgess: Eusebius Chronici canones és Historia ecclesiastica dátumai és kiadásai . In: Journal of Theological Studies. 48. szám, 1997, 471-504.
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Caesareai Eusebius
ALTERNATÍV NEVEK Euseb, Eusebios
RÖVID LEÍRÁS Egyházatya, egyháztörténész
SZÜLETÉSI DÁTUM 260 és 264 között
SZÜLETÉSI HELY Palesztina
HALÁL DÁTUMA 337 és 340 között
HALÁL HELYE Caesarea