Evangélikus szabadság

Az evangéliumi szabadság a kereszténység központi fogalma . Az általános emberi szabadságra törekvő embernek konkrét választ ad a szavak és tettek, Jézus Krisztus halála és feltámadása , vagyis az evangélium alapján . A szó szoros értelmében a kifejezést nem gyónásosnak kell tekinteni (az evangélikus egyház értelmében ), hanem a reformáció egyházai szellemi fókuszként tekintenek rá.

Az evangéliumi szabadság alapvető teológusa Pál . Leveleiben, különösen a galatáknál és a rómaiaknál , a szabadság az állandó téma.

- De önök, kedves testvérek, a szabadságra hivatottak.

- Galata 5:13

Pál azt tanítja, hogy Krisztus által hogyan változnak az ember létfeltételei, és hogyan lehetséges a valódi szabadság Krisztusban.

A kiindulópont az ember szabadságának hiánya a jó megvalósításához, amelyet hibásan okoz az Istentől való elszakadása és a teremtetthez való fordulása. A zsidóknak adott törvény megköveteli az ember teljes átadását Istennek és felebarátjának tetten, szóval és akarattal. A törvény szent és jó, de éppen azért fedi fel az ember rabságát, mert oldhatatlan konfliktusba sodorja őt az engedelmesség és az önérvényesítés között.

Krisztus a törvény és a szabadság kiteljesedése, mivel benne a törvény tényleges szándéka csak teljes mértékben látható. Halálában és feltámadásában azonban Isten a feltétel nélküli irgalom felé fordult . A törvény követelménye és így a bűn állítása, hogy képes legyen gyakorolni a hatalmat egy személy felett, már nem létezik. Pál ezt a folyamatot haldoklónak fogalmazza meg. Az ember a bűnért halt meg ( Róm 6:10  LUT ). A bűnös, aki keresztséggel belép a feltámadott életterébe, Krisztus szeretetében félelem nélkül hinhet, reménykedhet és szerethet.

Ebből a szempontból az evangéliumi szabadság nem feltétel, hanem egyszer és mindenkorra alkalom arra, hogy Krisztussal újra és újra átmenjünk a haláltól az életig, a gonoszság elkapásától Isten gyermekeinek szabadságáig.

A pálosok elmélkedése a szabadságról különösen hatékony volt a teológia történetében Ágoston ( De spiritu et littera ) és Martin Luther ( A keresztény szabadságáról ) kapcsán.

Pál már említette azt a veszélyt, hogy az evangéliumi szabadság belső dialektikája , amely számára a jogi követelmény abszolút érvényességét feltételezi, önkényes, tartalom nélküli önkénybe oldódik. A szeretet elsőbbségével szembeszáll ezzel a veszéllyel , amelynek gyümölcsét az evangéliumi szabadságban rejlő életnek meg kell hoznia.