Gallikanizmus
A gallicanizmus ( a gall középső latin , Franciaország) a késő középkorban kialakult püspöki formáció volt . Ez egy kanonikus rendszer volt, amellyel a katolikus egyház Franciaországban egyfajta függetlenséget igyekezett megteremteni a római széktől. Ebből a célból bizonyos kiváltságokat, a gallicai szabadságjogokat hoztak létre. Lényegében arról volt szó, hogy minimalizálja a pápa szekuláris hatalmát a nemzetpolitika kérdéseiben, és alárendelje pozícióját a nemzeti püspöki tanácsnak .
Ideológiai lehorgonyzás a Frank Birodalomban
Az autonómia gallicai megértésének gyökerei a Meroving- időkig nyúlnak vissza . A 8. század közepéig a Frank Birodalom egyháza nagyrészt autonóm volt. A birodalmi zsinatokról hozott döntéseket, amelyeket a király hívott össze - hasonlóan a Római Birodalomhoz, ahol a zsinatokat a császár hívta össze. 750 körül az ifjú Pippin gondnok és a pápa kényelmi szövetséget kötött . Pippin a királyi koronát szerette volna magának és utódainak, a pápának a bizánci császár helyett sürgős segítségre volt szüksége a langobárdok ellen és egy új patrónus ellen . Miután Pippin 756-ban megnyerte a langobardokat, a meghódított területet Petri örökségeként adta a pápának, megteremtve ezzel a pápai állam alapját . Ennek eredményeként a frank egyház szorosabban kötődött a pápához, mint más regionális egyházak, akik ott gyakoroltak joghatóságot . A frank egyház azonban megtartott bizonyos jogokat és szabadságokat, mind a király vonatkozásában (például a tisztségek betöltésére, a rendeletek jóváhagyására), mind a püspökökre és azok helyi egyházaira vonatkozóan a pápával szemben.
Gallikán korszak
Történelem és koncepció
A francia királyi udvar a fent leírt szabadságjogokra reflektált a 14. században, amikor Jóképű Fülöp konfliktusba került VIII . Bonifác pápával a pápaság fennhatósága és tekintélye miatt a szekuláris uralom feletti hatalom kiadása, valamint az egyház és a hatalom határainak elhatárolása között. a pápa, az uralkodók pápa véleménye szerint. Ennek eredményeként ez az egyházi vita 1309-ben oda vezetett, hogy a pápák hivatalos székhelyét áthelyezték Avignonba, és a pápaság hosszú távon alávetette magát a francia érdekeknek. V. Kelemen (1305-1314) óta csak a francia pápákat választották meg, akik a maguk részéről gyakorlatilag kizárólag francia bíborosokat neveztek ki , amelyek látszólag ezt a fejlődést örökítik meg . Ez azt eredményezte, egy európai szintű egyházi válság, ami ahhoz vezetett, hogy a nyugati nagy egyházszakadás (1378-1417), amikor két és időnként akár három pápák uralkodott egymás mellett.
A franciaországi mozgalom, amely programszerűen előmozdította és megvédte a francia egyház (ecclesia gallicana) politikai, szervezeti és teológiai függetlenségét a pápa szuverenciájától, csak a 19. században folytatott részletesebb kutatása óta gallikánizmus néven ismert .
Conciliarism
A szakadás idején kialakult kaotikus egyházi viszonyokra reagálva Európa-szerte újjáéledt a korai egyházi conciliarism , amelynek csúcspontja a Bodeni Tanács (1414–1418) volt. Fontos szerepet játszottak azok a francia teológusok, akik a nemzeti egyházi törekvések bajnokaként a gallikánizmusnak tulajdoníthatók; A conciliarism ismert képviselői a Párizsi Egyetemen ( Sorbonne ) Pierre d'Ailly és Jean Gerson voltak .
A Bourges gyakorlati szankció
A gallicanizmust 1438-ban a Bourges gyakorlati szankciója rögzítette törvényben . Ez nem tévesztendő össze a Habsburg Birodalom azonos nevű alapító okiratával . Inkább a francia király és a katolikus papság közötti megállapodás volt , amelyben rögzítették a király jogait (illetékesség, személyzet).
A bolognai Concordat 1516
A bolognai konkordátumban I. Ferenc király 1516-ban megállapodást kötött X. Leó pápával , amellyel a francia korona szinte korlátlan ellenőrzést kapott a franciaországi egyház és annak tulajdonában, cserébe a pápa tanácsokkal szembeni felsőbbrendűségének hivatalos elismeréséért. . Azóta a francia egyház szervezetileg a királynak van alárendelve, és a következő időszakban beépült a francia állam igazgatásába.
Az 1682-es gallicai cikkek
A galiciai mozgalom az úgynevezett "Regalienstreit" -nel érte el csúcspontját, amelyet XIV Lajos francia király vezetett a pápával 1673-tól kezdve. A bolognai konkordátum óta a francia királynak megvan az a kiváltsága, hogy az észak-francia püspökök megüresedése alatt gyakorolja a püspök megszállási jogait (spirituális regáliákat) , és beszedje a püspöki szék (temporális regáliák) bevételeit a francia koronáért. Amikor XIV Lajos is követelte ezeket a jogokat a dél-francia egyházmegyék számára, Róma pápai szankciókkal fenyegetőzött. A király ezután Párizsba hívta össze az 1682-es Nemzeti Tanácsot. 1682 március 19 - én a francia forradalomig érvényben lévő „gallicai szabadságjogokat” egyhangúlag négy cikkben fogadták el, amelyeket Jacques Bénigne Bossuet püspök égisze alatt írtak .
A négy cikk - röviden összefoglalva - a következő tartalmú volt:
- Isten csak a lelki, de a világi kérdésekben adta meg a pápáknak és az egyháznak a hatalmat; Időbeli kérdésekben a fejedelmek függetlenek az egyházi tekintélytől.
- A pápa hatalmát szellemi kérdésekben az általános tanácsok tekintélye korlátozza (a Bodeni Tanács 1414–1418. Számú rendeletei).
- A pápai hatalom gyakorlását a tanácsok által létrehozott kánonok korlátozzák. Ezenkívül a francia király és a francia egyház törvényei és szokásjogai, a korábban gyakoroltak szerint, továbbra is érvényesek.
- A pápa hitkérdésben hozott döntéseihez az egyetemes egyház beleegyezése szükséges.
Belső differenciálás
Két különböző tendencia figyelhető meg a gallicanizmuson belül. Az egyik, több püspöki és conciliaristi irány a Rómától viszonylag független teológiában fejezte ki magát, amelyet a Sorbonne-ban tanítottak, és a teológiai tankönyvekbe került. Ez a teológiai irányzat később a janzenizmushoz vezetett . A másik irány az államot támogató-abszolutistának nevezhető. Az egyik legfontosabb képviselőjük Bossuet volt , de Bossuet barátsága Antoine Arnaulddal is vezetett a jansenizmus felé. Az államhatalom túlzott hangsúlyozása a gallicanizmus ezen áramlatában időbeli volt, és az abszolutizmus végével teljesen eltűnt .
Alkotmányos egyház (1790–1801)
A gallicanizmus szellemében a francia katolikus egyházat a francia forradalom idején az Országgyűlés 1790. július 12-i Constitution civile du clergéjével újjászervezték . Feloszlattak minden olyan intézményt, amely nem szolgált lelkigondozással, az egyházmegyék (korábban 130 helyett 83-at) új területi alapon határozták meg az új megyék , a püspököket és a lelkészeket a hívek választották meg, az alkotmányra esküdtek fel, és az állam fizette őket. . Az úgynevezett alkotmányos püspökök 1797-ben és 1801-ben francia nemzeti tanácsokat tartottak. Bonaparte Napoléon és VII . Pius pápa közötti 1801. évi konkordátummal mind az alkotmányos püspököket, mind az Ancien Régime emigrált püspökeit lemondásra kérték.
utóhatásai
A következő években a Római Kúriának részben sikerült a „pragmatikus szankció” (vö. X. Leó ) hivatalos feloldása , de valójában a francia királyok kiváltságai megmaradtak. Csak a francia forradalom és az abszolutizmus felszámolása után szűnt meg a gallikáni egyház.
A episcopalist és conciliarist ötletek tanított a Sorbonne-on, amikor a Roomsch Katolikus Kerk van de Oud-Bisschoppelijke Cleresie (jelenleg a Ókatolikusok Hollandia ) ellenzi a pápa azzal, hogy elsőbbségét az első negyedévben a 18. század döntő jelentőségük volt . Az alkotmányos egyház maradványaiból és az Ancien Régime püspökeinek támogatóiból különféle katolikus kis templomok ( Petite Église ; Église Catholique Française stb.) Alakultak Franciaországban a 19. században . Az első vatikáni zsinat után, 1871-ben, összefogtak a nemzetközi ókatolicizmussal (ideértve az Utrechti Uniót is ), míg az új pápai dogmák francia ellenfelei hangsúlyosan gallikán egyházakként szerveződtek ( Église Catholique, Apostolique et Française des Joseph René Vilatte). ; Église Gallicane des Louis-François Giraud ).
Miután az első három galliciai cikk elavult az abszolutizmus franciaországi megszüntetésével, az Első Vatikáni Zsinat mindenekelőtt megpróbált ellensúlyozni azokat az elképzeléseket, amelyek megtalálhatók a negyedik gallicai cikkben. Az ezt követő időszak történelmi fejlődésén keresztül a katolikus egyház és a pápaság egyértelműbben felismerte, hogy a nemzetek feletti jelleg elengedhetetlen a katolicizmus szempontjából. A II. Vatikáni Zsinat (1962–1965) egyrészt megerősítette az egyház mint egyetemes egyház identitását, másrészt új nyitottságot nyert a regionális kulturális viszonyok iránt is. A tanács VI. Pál pápa. A liturgikus reform végrehajtásával találkozott az ókori ritualista tradicionalizmus ellenállásával , különösen Franciaországban . Hogy ez visszavezethető-e a gallikánizmus befolyására, amelynek maradandó hatása volt a 18. századtól, még mindig tárgyalnak. Azt is megvitatják, hogy a francia lazizmus felfogható- e a gallicanizmus ellenmozgásának értelmében utóhatásaként is.
irodalom
- Wolfgang Krahl: Ökumenikus katolicizmus. Régi katolikus nevezetességek és szövegek két évezredből. Szent Ciprus, Bonn 1970.
Egyéni bizonyíték
- ↑ Reinhold Zippelius: Állam és egyház. Történet az ókortól napjainkig. Mohr Siebeck, 2009, ISBN 978-3-16150016-9 , 61-63
- ↑ Lásd: Reinhold Zippelius: Állam és egyház. P. 103
- ↑ a b Hubert Filser: Dogma, Dogmen, Dogmatik Egy teológiai tudományág igazolásának és történetének vizsgálata a reformációtól a késő felvilágosodásig. LIT Verlag, Münster 2001, ISBN 978-3-82585221-4 , 314. o
- ↑ Public Relations munkacsoport a németországi régi katolikusok katolikus egyházmegyéjében (szerk.): Egyház a mai keresztények számára - információk a régi katolikus egyházról . Hoffmann, Berlin 1994, ISBN 3-87344-001-6 , 66. o.
- ↑ Andreas Pesch: "gallikánizmus" vagy egyenlő bánásmód? Az iszlám és a vallási és politikai örökség integrációja Franciaországban. In: Felix Heidenreich, Jean-Christophe Merle, Wolfram Vogel (szerk.): Állam és vallás Franciaországban és Németországban. Münster 2008, ISBN 978-3-8258-1105-1 , 140. o.