Germania (Tacitus)

A Germania Tacitus római történész (kb. Kr. U. 58–120) rövid néprajzi munkája a germán népekről . A kora újkor óta egyre többet olvasnak, és ily módon jelentős széleskörű hatást váltottak ki. Újabb kutatások során a művet kritikusabban szemlélik, és rámutat recepciójának problematikus történetére.

Randevú

A Germania a Kr. U. 98. évben kelt szabály, a megfogalmazás alapján ..

Trajanus második konzulátusa Kr. U. 98-ban esett vissza. Ez az idő azonban csak egy terminus post quem , amelynél a mű legkorábban megírható; abszolút dátum tehát nem áll rendelkezésre.

Roland Schuhmann egy újabb javaslata, amelyet a kutatók még nem tárgyaltak, feltételezi, hogy a Germania megfogalmazását Kr. U. 103-106 után kell meghatározni, mert a szöveg első mondatában szereplő Pannoniis név két pannóniai tartomány létét jelzi. ( Pannonia superior and inferior , amelyet Pannonia tartomány megosztása hozott létre ) feltételezi, ha országnévként értik; a hagyományos nézet nemzeti névnek tekinti.

cím

A Germania betűtípust egységes cím nélkül adták át. Az első említés a szkript megtalálható egy levelet a humanista Antonio Beccadelli hogy Guarino da Verona honnan április 1426: Compertus est Cor. Tacitus de origine et situ Germanorum (" Cornelius Tacitus de origine et situ Germanorum megtanulható"). Egy készletet Niccolò Niccoli a 1431 azt mondja: Cornelii taciti de origine & situ germanorum Liber incipit sic ( " de origine et situ Germanorum liber des Cornelius Tacitus kezdődik, mint ez a"). Pier Candido Decembrio , aki Rómában látta a Codex Hersfeldensist (1455 után, lásd alább a recepciót ), ezt a címet adja: Cornelii taciti liber ... de Origine et situ Germaniae ("Cornelius Tacitus könyve de Origine et situ Germaniae "). Mindkét címváltozat a Hersfeld-kódexig nyúlik vissza; a második változat szemantikailag következetlen.

Az ókorból nem maradt fenn a mű címe. Csak két cím tűnik ésszerűen elfogadhatónak: De origine et situ Germanorum („A germán népek eredetéről és földrajzi helyzetéről”) és De origine et moribus Germanorum („A germán népek eredetéről és szokásairól”). A Seneca cím két párhuzamos megfogalmazása szólhatott a De origine et situ Germanorum munkacímről : De situ Indiae („India földrajzi helyzete”) és De situ et sacris Aegyptiorum („Az egyiptomiak földrajzi helyzetéről és szentélyeiről”). ”). Mindkét cím azonban nem felel meg pontosan a Germania-nak . A Germani népektől eltérően India országnév, míg Seneca második könyve nem az eredetről szól, hanem az egyiptomiak szentélyeiről. A reneszánsz korából származó De origine et situ Germanorum cím a Seneca két címének kombinációja. Maga a szöveg egy része a De origine et moribus Germanorum mellett szólna, mert a Germania c. A 27.2 így szól: Haec in commune de omnium Germanorum origine ac moribus accepimus („Ezt általában minden germán nép eredetéről és szokásairól hallottuk”). A cím azonban azt a benyomást kelti, hogy ebből a fejezetből származik. Mivel a két cím egyikének sem kétséges, a betűtípus a Germania munkacímet kapta .

Történelmi osztályozás

A Római Birodalom Tacitus élete során a csúcson volt. Földrajzilag szinte elérte a legnagyobb mértéket, és kulturálisan is virágzott. Meghatározták és nagyrészt biztosították a határokat Germania-val. A Kr. U. 9- i Varus-csata után a római támadókat Kr. U. 16-ban végül leállították (lásd Germanicus ); A rómaiak csak az 1. század végén mozgatták kissé előre a határt Domitianus alatt (lásd Dekumatland ), és létrehozták a két rajnai tartományt ( Germania inferior , Germania superior ). Egyes germán törzsek megbékéltek új hatalmas szomszédaikkal, mások azonban még mindig ellenségesen viszonyultak Rómához. Ez a helyzet sokáig nagy és költséges csapatmegjelenítést igényelt a Római Birodalom és a germán törzsek határán. A germán-római kapcsolatok különlegessége abból adódik, hogy ellentétben a másik északi nagy határövezettel [...] nem volt szervezett nagyhatalom Rómával szemben .

A Germania tartalma

A Germania , amely oszlik általános és egy speciális része, Tacitus leírja Germania , hogy bizonyos mértékig a földrajz, és a nevek különböző germán törzsek a Rajna a Visztula . Ábrázolja a germán népek szokásait és hagyományait, és hangsúlyozza erkölcsi életmódjukat, például szigorúan szabályozott családi életüket, hűséges és őszinte jellemüket, háborús bátorságukat és szabadság akaratukat. De rámutat olyan gyengeségekre is, mint az indolencia, a kockajáték iránti hajlandóság és a túlzott alkoholfogyasztás.

általános rész

1–5. Fejezet: Általános leírás

A Tacitus Germania határaival, népével, a föld jellegével és a természeti erőforrásokkal kezdődik. Megkeményedettnek, eredetinek és más népekkel nem keveredőnek, a szülőföld őshonos lakosságának tekinti a germán népeket , mivel fenotípusosan nem hasonlítanak az ismert világ akkori etnikai csoportjának leírásaihoz , és ezt el sem tudta képzelni. valaki önként elutazna egy ilyen régióba, aki véleménye szerint nagyon durva, vendégszeretetlen és egyáltalán nehezen elérhető, bevándorolhat. Az országot és az éghajlatot barátságtalannak és sivárnak, termékeny talajban szegénynek és értékes ásványi erőforrásoktól mentesnek írja le.

6–15. Fejezet: Közélet

A továbbiakban leírja a hadviselést, a vallást és a népgyűléseket, majd a germán jogtudományról és a hercegek háborúban betöltött szerepéről beszél. A teutonokat vad barbárokként írja le, gyengén felfegyverkezve, de bátran a csatában és tele van nőik iránti megbecsüléssel, mint jámbor emberek, akik bíznak előjelekben és orákulumokban. Tacitus szerint olyan üléseken hoztak döntéseket, amelyeket a hold helyzetétől függően tartottak. De itt a fegyelem bizonyos hiányát kritizálja. Tacitus úgy véli, hogy a harcot a németek nagyobbra értékelik, mint a napi munka erőfeszítéseit. Még egy lusta, tétlenségtől függő nép képét is lefesti, aki inkább hagyja, hogy a feleségük és az idős emberek dolgozzanak, mintsem maguk gondozzák a házat, az udvart és a mezőt.

16-27. Fejezet: Magánélet

A következő szakaszok a teutonok lakóhelyeivel, életmódjukkal és ruházatukkal foglalkoznak; a házasságról, a nevelésről és az öröklési törvényről szóló elmélyülések következnek, amíg a vita vendéglátásra, ünnepekre és játékokra nem tér át. Az általános rész a mezőgazdaság és a halottak temetésének ismertetésével zárul. Tacitus itt is egy vad, gondatlanul öltözött nép képét festi, amelyet azonban - és ezért kifejezetten dicsér a germán népekre - a magas szerénység jellemez. A teutonok monogámok és hűek házastársukhoz. Ez a megjegyzés különösen arra a feltételezésre vezetett, hogy Germania a római társadalomnak címzett szokások tükre. Alig sehol máshol nem hangsúlyozza Tacitus ilyen hangsúlyosan a germán élet egyik jellemzőjét.

A teutonok vendégszeretetét dicsérik, de a bekövetkező csalárdság is megmutatkozik. Tacitus szerint ünnepeik gyakran napokig tartottak, és nem ritkán ittas harcokkal és emberöléssel végződtek. A szerző itt megemlíti egyszerű ételeiket és a számára ismeretlen alkoholos italt ( sört ) is , amelyet a teutonok feleslegesen fogyasztottak. Meglepő, hogy szinte ugyanabban a lélegzetben dicsérik abszolút őszinteségüket. Aztán Tacitus meglepődve fedezi fel, hogy a teutonok jóformán csak a kockajátékot gyakorolták józanul és komolyan . Itt még személyes szabadságukat is végső megoldásként használták fel, és rabszolgaként hagyták őket eladni. Mezőgazdasági tevékenységet közösen végeztek, de mindig alacsony szinten. Ennek a résznek az utolsó pontja a halottak temetésének ábrázolása, amelyet egyszerűnek és hivalkodónak, de az elhunyt méltó tiszteletével jellemeznek.

különleges rész

Az utolsó tizenegy fejezetben Tacitus leírja az egyes törzsek szokásait és sajátosságait, és szól azokról is, akik elhagyták Germániát és Galliában telepedtek le.

27-29. Fejezet: Törzsek nyugaton és délen

Kezdetben itt említik a germán törzseket, a helvéteket és a Germániába költözött Bojert ( Boier ). Ezt állítja szembe Trevererrel és Nervierrel , akik szerinte Teutonként élnek Galliában. Ez a megbízás azonban nem teljesen problémamentes, bár Gaius Iulius Caesar megjegyezte, hogy a belgák nagy része büszkélkedhetett germán származással. Tacitus megemlíti Vangionent , Tribokert és Nemetert a Rajnán, főleg az Ubier -t emeli ki , akik hűek a Római Birodalomhoz. A Bataviai az Alsó-Rajna ismertetjük a különösen bátor, akik ugyanolyan hű Róma a Mattiakers környékén mai Wiesbaden.

30–31. Fejezet: A beszélgetések

Tacitus, az erőteljes és katonailag jól szervezett csevegések szerint csak ellenség megölése után vágják le a hajukat és a szakállukat. Ez a létezésük meghatározása.

32–34. Fejezet: Egyéb törzsek nyugaton

A Tenkerer kiképzett lovasok, akiknek szomszédait, a Brukterert más teutonok elpusztították. Megemlíti az angrivariánusokat és a chamávokat , a dulgubnákat és a chasuárokat , végül az óceán szélén lévő frízeket .

35–37. Fejezet: Törzsek északon

Tacitus a Chaukent említi a frízek szomszédaiként , akik az Északi-tenger partjától a Chatten területig telepednek le. Ők mentesek a kapzsiságtól és a hatalomvágytól, a többi teuton nagyon tiszteli őket. Beszél a csererusokról , csökönyöknek és bolondoknak nevezi őket - talán a Teutoburgi-erdőben Arminius ellen elvesztett csata reflexeként -, és a dicsőséges Cimbri és a Cimber háborúk említésével zárul , amelyek szintén költségesek voltak a rómaiak számára .

38–45. Fejezet: A Suebi

Tacitus szentel az utolsó előtti és legnagyobb részben a speciális része a szvébek . Ezek Germania nagy részét lakták. Más törzsektől eltérően ők nem egységes etnikai csoportok, és frizurájukon ( Suebi csomó ) különböznek a többitől . Egész idős korukig bonyolult frizurává csomózták a hajukat, nem szépség okán, hanem azért, hogy magasnak és félelmetesnek tűnjenek. Nyilvános emberi áldozatokat említ a Semnones alcsoport között , valamint a langobardokat és más törzseket. Imádják a földanyát ( Nerthus ), akinek az óceán egyik szigetének szentélyében tisztelegnek.

A Hermunduren szúbi törzse viszont hű volt a rómaiakhoz, ők voltak az egyetlen germán törzsek, akik felügyelet nélkül lépték át a római határt és kereskedtek. Sok más mellett Tacitus megemlíti Naristert , Marcomannit és Quadent , szintén a Suebi- tengertől jobbra (a Balti-tenger keleti partján) élő Aesti-t , akik életmódjuk és vallásuk szerint hasonlítottak a Suebihez, nyelvük azonban Brit nyelv (azaz a kelta forma ). Borostyánt ( glesumot ) gyűjtöttek és eladtak a rómaiaknak, anélkül, hogy tudták volna, hogyan készült, vagy honnan származik. A Tacitus a Sithonokkal végződik, akik olyan mélyen rabságba süllyedtek, hogy egy nő uralja őket.

46. ​​fejezet: Határnépek Keleten

A Germania utolsó fejezetében Tacitus a Suebi területén kívüli Peukiner , Veneter és Fennen törzseket tárgyalja , amelyekről nem tudja, hogy a germán népekhez rendelné- e őket.

vita

dagad

Maga Tacitus még soha nem járt Germániában. Valószínűleg nagyrészt irodalmi forrásokból merítette tudását, például Gaius Iulius Caesar gall háborúval foglalkozó munkájából ( De bello Gallico ) és az abban szereplő germán kirándulásból . Valószínűleg más írott forrásokkal is konzultált, többek között Titus Livius történelmének germán kirándulásával és az idősebb Plinius bella Germaniae-jával ("német háborúk") . Mindkét mű nincs, vagy nem marad meg teljesen. A németországban azonban csak Caesart említik . Valószínűnek tartják, hogy a kortárs németországi utazók szóbeli beszámolói is beáramlottak munkájába. A Suebi csomó leírása , az áldozati szertartások és a hitetlen feleség büntetése a tényleges megfigyelésre vezethető vissza.

Tacitus germán képe

Tacitus olyan népet ír le olvasói körében, akik látszólag alapvetően különböznek sajátjaiktól. Feltételezhető, hogy leírásának tárgya, a teutonok rendkívül idegennek tűntek volna a római nép számára, ha nem alkalmazta volna azt a módszert, hogy "az idegent integrálja saját világába koncepció és tartalom szempontjából". Ez a római értelmezés ( Interpretatio Romana ) különösen szembetűnő a germán istenek leírásakor. Tacitus Merkúrról ( Odin helyett ), mint legfelsõbb istenrõl beszél, és Herkulest ( Thorért ) és Marsot ( Tyrért ) említi . Ez a hadsereg (itt a csapatok százokra / évszázadokra osztása), valamint a közügyek (res publica) és a magánügyek (res privatae) szétválasztásában is megmutatkozik .

Tacitus az összes germán népet eredetinek tekinti, azaz. H. mind azonos eredetűek, nem keveredtek más népekkel, és nem is vándoroltak be Germániába. A jellemvonások, amelyeket általában az egész népnek tulajdonít, erre a közös eredetre vezet vissza. Tacitus ezt nem tudja bizonyítani, azonban egyszerűen azt feltételezi, hogy senki sem költözhetett önként erre a kopár földre a teutonokkal keveredni.

Az egész Germániában látható, hogy a teutonok világában keresi a világában ismertet, hogy leírja és összehasonlítsa római közönsége számára. Az a polarizáló kép, amelyet Tacitus ad (tiszteletre méltó modor, a szabadság és az erkölcs szeretete, szemben a primitív, gonosz és lusta életmóddal) képet ad a mai olvasónak a Tacitus idején kialakult római társadalomról. Ebben a tekintetben a Germania nemcsak a teutonok néprajzának tekinthető, hanem referenciapontként szolgál Tacitus saját római társadalmának megértéséhez is.

Tacitus szándékai

A Germania helyes megértéséhez elengedhetetlen a Tacitus motívumainak ismerete. Kritizálni akarja idejét és társadalmát, vagy bebizonyítja felsőbbrendűségét? Csak egy furcsa népet akar leírni, és közelebb hozni római kortársait ahhoz, ami furcsának és barbárnak tűnik számukra? Ennek megértése az alapja a munkájának értékeléséhez.

Maga Tacitus azonban ezt nem kommentálja. Nincs is bevezetés a Germania-ba vagy a szerző utószava, amelyben a lehetséges szándékokat elmagyarázzák vagy legalább utaltak rá. A kutatás ezért csak összehasonlítható műveket (beleértve a mai néprajzokat is) használhat, és / vagy az írást annak idején összefüggésben láthatja. Sajnos Tacitus Germania korában egyedülálló. Nem ismerünk olyan ősi néprajzi írásokat, amelyek nem tartalmaznak további magyarázatot (excursus), ami megnehezíti e központi kérdés tisztázását. A tudomány ezért támaszkodik Tacitus egyéb munkáira is, főleg az Agricola-ra . A mű korának kontextusában való megismerését megnehezíti, hogy nem sokat tudunk az akkori közvéleményről.

A kutatás során a Tacitus szándékainak kérdése központi kérdés és rendkívül ellentmondásos. Néhány elmélet uralja ezt a vitát, de valószínűleg soha nem lehet teljesen ellenőrizni vagy meghamisítani. Lehetséges, hogy valamennyien megilletik a jogaikat.

Sittenspiegel-elmélet

Valószínűleg Tacitus pozitív ellenpéldával (erkölcsi tükör) akarta ellensúlyozni a római szokások dekadenciáját ; azt sugallja, hogy egyes helyeken erősen idealizálta a teutonokat. Például szembeállítja a germán nők szerénységét a kéjes drámával és a csábítással a római provokatív lakomákon keresztül . Még a római helyzet kifejezett kritikája is felmerül: Tacitus saját ellentétét és polgárháborúját okolja a germán sikerekért.

Néprajzelmélet

Más kutatók a munkát nem a római erkölcs megalapozásának erkölcsi figyelmeztetésnek, hanem objektív néprajznak tekintik . Ezek a helyenként erősen polarizáló, negatív és pozitív ellentétek Tacitus saját kultúrájával ezért csak a különböző megértését szolgálták . Ezt támasztja alá az a tény, hogy számos leírása helyesnek bizonyult és a modern régészet megerősítette.

További megközelítések

Az is megvitatásra kerül, hogy Tacitus meg akarja mutatni, hogy Róma miért nem volt képes évtizedekig tartó próbálkozások során teljesen meghódítani Germániát. Ennek oka a társadalom formája és a teutonok szabadságszerető jellege. Az újabb értelmezések még ennél is messzebbre mennek: Tacitus nemcsak azt akarja megmagyarázni, hogy miért nem lehetne legyőzni Germániát, de még figyelmeztetni is kell a további hódítási kísérletekre.

recepció

A Tacitus többi "kis írásával" együtt a forgatókönyvnek csak egy példánya jutott el a humanizmus idejéhez . Enoch von Ascoli találta meg a Hersfeld-apátságban, és 1455 körül hozták Olaszországba. Enea Silvio Piccolomini, aki később II . Pius pápa lett , elsőként tanulmányozta a szentírást. A középkori Németországban a germán kifejezés, mint a „németek” önjelölése, alig játszott szerepet, mivel megpróbálták történelmileg a rómaiak közelébe helyezni magukat.

A törökök elleni keresztes hadjárat iránti lelkesedés felkeltése érdekében a Germania-t 1471-ben a Regensburgi Reichstagban használták , hangsúlyozva a germán népek háborús jellegzetességeit. De csak a német humanisták értesültek Tacitusról ( Conrad Celtis , Aventinus , mindenekelőtt Ulrich von Hutten ). Ettől kezdve a németek érdeklődése az őstörténetüknek tekintett iránt sokáig folytatódott, bár minden korszaknak megvolt a maga, eltérő értelmezése. A humanisták az állítólagos „germán tisztaságról” és őseik eredetiségéről áradoztak, ebben az értelemben a Germania egy anakronisztikus identitás megalapozását szolgálta . Csak Jacob Grimm (és Karl Viktor Müllenhoff ) mellett került hozzá tudományos megközelítés.

Már a 19. században megkezdődött a germán mítosz tudományos felépítése az ókori tudományokon keresztül. Via Gustaf Kossinna ez a fejlődés hozzájárult a megjelenése az áltudományos fajelmélet a nemzeti szocializmus . A nemzetiszocialista fajpolitikusok, mindenekelőtt Heinrich Himmler és az általa alapított " Német Ahnenerbe Kutató Egyesület ", elferdítették és visszaélték Tacitus kijelentéseit, mint érveket a németek állítólagos "faji felsőbbrendűsége" és millióik tömegei ellen. gyilkosság a náci koncentrációs és megsemmisítő táborokban .

Egy újabb kutatásban viszont kritikusan kiemelik a befogadás problematikus történetét és az írás tartalmának instrumentalizálását, főleg, hogy a Teutons / Germans egyenlet már nem tartható. Eddigi Norden kezelése , aki 1920-ban az ókori néprajz kontextusába helyezte a művet , és különösen a széles körben uralkodó germán ideológiához képest, továbbra is alapvető. A modern kutatások kritikusabban vizsgálják a Germania-t (például a szándék és a forráskritika tekintetében), mint a régebbi kutatások, és egyes esetekben új értékelésekhez is jutottak.

A Germania benne volt a TIME könyvtárba felvett 100 könyvben .

Kiadások és fordítások

• Manfred Fuhrmann (fordító): Tacitus. Germania. Reclam, Stuttgart 1971 és gyakrabban, ISBN 3-15-000726-7 .
• Erich Koestermann (Szerk.): Cornelius Tacitus. Germania, Agricola, Dialogus de oratoribus. Teubner, Stuttgart 1970 [Reprint 3. kiadás, 2011], ISBN 978-3-11-095884-3 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2.2)
• Alf Önnerfors (Szerk.): De origine et situ Germanorum liber . Teubner, Stuttgart, 1983 [Reprint 2011], ISBN 978-3-11-096377-9 (P. Cornelii Taciti libri qui supersunt, T. 2.2)
• Gerhard Perl : Tacitus. Germania - latin és német. A sorozatban: Joachim Hermann (Hrsg.): Görög és latin források Közép-Európa történetéről az I. évezred közepéig (= az Óvilág írásai és forrásai 37,2) Akademie-Verlag Berlin 1990, ISBN 3- 05-000349 -9 , ISSN  0080-696X .
• Wilhelm Reeb (Szerk.): Tacitus Germania. Kommentár: W. Reeb, H. Klenk közreműködésével, A. Dopsch, H. Reis, K. Schumacher közreműködésével. BG Teubner, Berlin / Lipcse 1930. ( Digisat SLUB Drezda )
• JB Rives (Szerk.): Tacitus: Germania . Oxford 1999 (angol fordítás részletes bevezetéssel és átfogó kommentárral).
• Rodney P. Robinson: A német Tacitus. Kritikus kiadás. (= Az Amerikai Filológiai Társaság által kiadott filológiai monográfiák, 5. sz.). Middletown, Connecticut, 1935. Újranyomás: Olms Verlag, Hildesheim és mtsai. 1991, ISBN 3-487-09523-8 .
• Alfons Städele , Gerhard Fink (szerk.): Tacitus Germania. Tanulmánykiadás latin - német. (Tusculum-gyűjtemény). Akademie Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-05-005270-0 .
• P. Cornelius Tacitus: Germania. Értelmezte, szerkesztette, átírta, jegyzetekkel ellátta és bibliográfiával látta el Allan A. Lund . University Press Carl Winter, Heidelberg 1988, ISBN 3-533-03875-0 .

irodalom

A teutonokról általában

• Bruno Bleckmann : A teutonok . CH Beck, München 2009, ISBN 3-406-58476-4 .
• Ulrike Peters : A teutonok . Marix Verlag, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-86539-989-2 .
• Walter Pohl : A teutonok . 2. kiadás. Oldenbourg Wissenschaftsverlag, München 2004, ISBN 3-486-56755-1 .

Tacitusról és Germaniáról

• Jan-Wilhelm Beck : 'Germania' - 'Agricola': Tacitus két fejezete két fejezete. Vizsgálatok szándékuk és randevúik, valamint szerzőjük fejlődésével kapcsolatban . Hildesheim 1998, ISBN 3-12-645000-8 (Spudasmata 68).
• Herbert Jankuhn , Dieter Timpe (Hrsg.): Hozzájárulások a Germania des Tacitus megértéséhez, 1. rész. Jelentés az észak- és közép-európai régészeti bizottság 1986-os kollokviumairól . Göttingen 1989, ISBN 3-525-82459-9 (AbhGöttingen 175).
• Christopher B. Krebs: Negotiatio Germaniae. Tacitus Germania és Enea Silvio Piccolomini, Giannantonio Campano, Conrad Celtis és Heinrich Bebel. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-25257-9 (Hypomnemata 158).
• Allan A. Lund : A Tacitus Germania átfogó értelmezéséről . In: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (Szerk.): A római világ felemelkedése és hanyatlása . II. Rész, 33.3. De Gruyter, Berlin / New York 1991, 1858–1988, ISBN 3-11-012541-2 , ISBN 978-3-11-012541-2 .
• Allan A. Lund: Kritikus kutatási jelentés a Tacitus „Germania” -járól. In: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (Szerk.): A római világ felemelkedése és hanyatlása . II. Rész, 33.3. De Gruyter, Berlin / New York 1991, 1989-2222 és 2341-2344.
• Allan A. Lund: A germán koncepcióról Tacitusban . In: Heinrich Beck (Hrsg.): Germán problémák a mai nézetben (= Reallexikon der Germanischen Altertumskunde - 1. kiegészítő kötetek ). 2. kiadás De Gruyter, Berlin / New York 1999, ISBN 3-11-016439-6 , 53-87.
• Rudolf Much : A Tacitus-féle Germania . 3., jelentősen kibővített kiadás, Herbert Jankuhn közreműködésével, szerkesztette Wolfgang Lange. Carl Winter, Heidelberg 1967.
• Günter Neumann, Henning Seemann (szerk.): Hozzájárulások a Germania des Tacitus megértéséhez, 2. rész. Jelentés az Észak- és Közép-Európa régiségeivel foglalkozó bizottság 1986-os és 1987-es kollokviumairól . Göttingen 1992, ISBN 3-525-82482-3 (AbhGöttingen 195).
• Eduard Norden : A germán őstörténet Tacitus Germania-ban . 6. kiadás, változatlan. Abdr. D. 1920. 1. kiadás. Teubner, Stuttgart 1974, ISBN 3-519-07224-6 .
• Stephan Schmal: Tacitus . Georg Olms Verlag, Hildesheim 2005, ISBN 3-487-12884-5 .
• Schuhmann Roland: A germán népek földrajzi tere és életmódja. Kommentár Tacitus Germania c. 1-20. Jena 2006.
• Dieter Timpe : Romano-Germanica: tanulmányokat gyűjtött a Tacitus germániájáról . Teubner, Stuttgart és Leipzig 1995, ISBN 3-519-07428-1 .

A Germania recepciójára

• Gerhard Binder : A németek 19. századi sorsdöntő írásának sorsából. Tacitus germániájához. In: Manfred Jakubowski-Tiessen (Szerk.): Vallás a művészet és a politika között. A szekularizáció szempontjai a 19. században. Gõttingen 2004, 26–47.
• Christopher B. Krebs: Veszélyes könyv - A Tacitus "Germania" és a németek találmánya . DVA, München, 2012.
• Allan A. Lund: Német ideológia a nemzetiszocializmusban. Tacitus „Germania” fogadására a „Harmadik Birodalomban” . University Press C. Winter Heidelberg GmbH, Heidelberg 1995.
• Dieter Mertens : A német humanisták Tacitus "Germania" -jának instrumentalizálása . In: Heinrich Beck (Szerk.): A "germán-német" egyenlet történetéről . De Gruyter, Berlin / New York 2004, 37–101. Oldal ( online ; PDF; 6,2 MB).
• Ingo Wiwjorra: A germán mítosz . Világnézet felépítése a 19. század ókorkutatásában . Scientific Book Society, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19016-5 .

web Linkek

• Germania, latin és német további információkkal
• Latin Germania
• Germania, latin és német kommentárokkal
• A Germania első német kiadásának digitalizált változata, Nürnberg 1473/74. (elérhető: 2015. április 12.)

Megjegyzések

1. ↑ Tacitus Complete Edition Agricola nélkül . Szintén az Annales 11-16 első kiadása , a Historiae és a Dialogus et Oratoribus .
2. ↑ Sokat (1967), 420. o.
3. ↑ Schuhmann Roland: Kritikus megjegyzés Tacitusról, Germania c. 1.1 és jelentősége az írás keltezése szempontjából , in: Glotta 80 (2004), 251–261.
4. ↑ Lásd még Beck (1998), 100f.
5. ↑ Egy Ubier- telep még a római Colonia város magjává vált Claudia Ara Agrippinensium (később Köln). A csevegések viszont többször is harcot vívtak a római csapatokkal.
6. ↑ Bleckmann (2009), 45f.
7. ^ Tacitus, Germania 2.
8. ^ Tacitus, Germania 5.
9. ↑ Germania , 11: Önállóságának rossz következménye van: soha nem jön egyszerre a találkozóra [...].
10. ↑ Caesar, de bello Gallico 2,4,1. A Tacitus problémájáról lásd még Harald v. Petrikovits: Germani Cisrhenani . In: H. Beck (Szerk.): Germán problémák a mai perspektívából . Berlin 1986. 88–106., Itt 100. o.
11. ↑ Germania 33: Ez a népeknél továbbra is megmarad, ha nem is szeret bennünket, akkor legalább kölcsönös gyűlölet.
12. ↑ Feltételezték, hogy ez a hely később Rügen szigetén volt . Lásd Spitra, Kersken (2009) 113. o.
13. ↑ Vö. Caesar, de bello Gallico , 6, 11–28.
14. ↑ Vö. Röviden összefoglalta Pohl (2004), 62. o.
15. ↑ Vö. Tacitus, Germania , 28. fejezet.
16. ↑ Lásd Fuhrmann utószavát: Tacitus, Germania . Reclam, 1997, 66. o.
17. ↑ Vö. Allan A. Lund: A Germania des Tacitus átfogó értelmezéséről , in: Hildegard Temporini, Wolfgang Haase (Szerk.): A római világ emelkedése és hanyatlása II. Rész, 33.3. Kötet, De Gruyter, Berlin / Új York 1991, 1858, stb., Itt: 1863 és 1953.
18. ↑ Lásd Schmal (2005), 38. o
19. ↑ Valójában a latin forrásszöveget is alaposan megvizsgálják. Ez azonban csak korlátozott mértékben segíthet ezzel a kulcskérdéssel.
20. Und Lund (1991) írja: Az ókori néprajz tipikus formájában nem a néprajzi monográfiában, hanem a néprajzi kirándulásban áll. Ezt nagyobb historiográfiai vagy földrajzi munkákba illesztették be, hogy az említett népességcsoportok megértésének kulturális hátterét át lehessen adni az olvasónak ... és Caesarra és Strabóra utal.
21. ↑ Másrészt keveset tudunk azokról a kérdésekről, amelyek az akkori közvéleményt foglalkoztatták , Fuhrmann, a Reclam fordítás epilógusa, 68. o.
22. ↑ Vö. Tacitus, Germania , 19. fejezet.
23. ↑ Az úgynevezett Négy császár 68/69-es év körüli polgárháborúra utal , lásd Tacitus, Germania , 37. fejezet.
24. ↑ Lásd Lund (1991), 1866. o.
25. ↑ Tacitus ennek megfelelően írta meg a germán népekről készített portréját, hogy elmagyarázza a germán népek természetét a római közönségnek, és megértesse velük, miért nem vereséget szenvedtek még ... Lund (1991), 1956. o
26. ↑ Ez ... az emberek ... nem követnek fenyegető stratégiát, ehhez túlságosan dezorganizáltak. A legjobb, ha békében hagyja, mert mindig védhető. Schmal (2005), 42. o.
27. ↑ Lásd Pohl (2004), 5. o.
28. ↑ Giannantonio Campano pápai követ úgynevezett török ​​beszéde, lásd Bleckmann (2009), 37. o.
29. ↑ Ned Parker: A nácik és a Book of Power. ZDF, 2014. Dokumentumfilm, 45 perc. ( Az eredeti emléke 2013. november 9-től az Internetes Archívumban ) Információ: Az archív linket automatikusan beillesztették, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasításoknak megfelelően, majd távolítsa el ezt az értesítést. Letöltve: 2014. május 5. @ 1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.zdf.de
30. ↑ Christopher B. Krebs: Veszélyes könyv - A Tacitus "Germania" és a németek találmánya. München 2012; Dieter Mertens: A német humanisták Tacitus "Germania" -jának instrumentalizálása. In: Heinrich Beck (Szerk.): A "germán-német" egyenlet történetéről. Berlin 2004, 37–101.
31. ↑ Eduard Norden: A germán őstörténet Tacitus Germania-ban. Lipcse / Berlin 1920 ( online ).
32. ↑ A JB Rives (szerk.) Kommentárja áttekintést nyújt: Tacitus: Germania. Oxford 1999.