sztori

A Történelem alatt általában a múlt azon aspektusait értjük , amelyekre az emberek megemlékeznek és értelmezik őket, hogy tájékozódjanak az időbeli változás jellegéről, valamint annak jelenre és jövőre gyakorolt ​​hatásáról .

Szűkebb értelemben a történelem az emberiség fejlődése, ezért beszélünk az emberi történelemről is (ellentétben például a természettörténettel ). Ebben az összefüggésben a történelmet néha felcserélve használják a múlttal. Ezenkívül a történelem mint történelem azt is jelenti, hogy az emlékezésben, az elbeszélésben és a történetírásban a múltba tekintünk . Azokat a kutatókat, akik a történelem tudományának szentelik magukat , történészeknek nevezik .

Végtére is, a történelem is leírására használják az iskolai tantárgy a történelem , amely információt nyújt a pálya, a múlt és áttekintést nyújt az események világon, országos, regionális, személyes, politikai, vallási és művelődéstörténet.

Jelentéstartomány

Ha a történelmet a múltnak tekintjük, a következő területek különböztethetők meg:

A történelem ezen a harmadik területen, amely írott formára épül, sajátos módszereivel képezi a történeti tanulmányok fő munkaterületét . Mert csak írásos tanúvallomásokkal lehetséges az emberi tevékenység és tapasztalat dokumentálása, végleges rögzítése az emberi történelem részeként és a megfelelő jelenben való visszafoglalása. A történelemmel való foglalkozás, a múlt feltárásának (görögül: történelem ) középpontjában a források állnak , i. H. időszerű írásos feljegyzések és dokumentumok.

Különbséget kell tenni a történelem, mint egy eseményt, és a történelmi tudatosság, a kép, amit már, ami egyrészt tükrözi a önképének történeti személyek, másrészt ez kiderül a kutatás és képviselet a meglévő hagyományok alapja a néző számára, aki megpróbálja megragadni az eseményt (lásd a történetírás és a történetírás történetét ). Ez a visszatekintő történelmi tudás maradványokon és hagyományokon alapul . Az ilyen tudás azonban soha nem teljesen objektív, hanem a történelmi helyzettől, a néző nézőpontjától és a rendelkezésre álló forrásoktól függ. Bizonyos esetekben azt javasolják, hogy az eredmények és az összefüggések bemutatását művészi tevékenységnek tekintsék. Egy bizonyos perspektíva érvényesítése más szempontokkal szemben (de a több nézőpont lehetővé tétele is) történeti politika kérdése .

A történelem didaktika ezzel szemben azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy megkönnyítse a történelem legfontosabb területeihez való hozzáférést, és lehetővé tegye a történelem többdimenziós tudatosságát. A történelemtanítás a történelemtanítás gyakorlati megvalósításának kísérlete. Ideális esetben nemcsak a történeti tanulmányok korábbi ismereteit kell tartalmilag közvetíteni, hanem legalább részben a történeti -kritikai módszertani ismereteket is - annál is inkább, mivel az iskolában átadott történelmi ismeretek mindig csak egy rekonstrukciót jelentenek, amelyet nem lehet állítson bármilyen igazságot.

A történelem funkciói és módjai

Amíg van történetírás, addig feltették a kérdést: miért a történelem? A történelem a mindenféle hagyományok megőrzése, a történelem elmondásának vagy leírásának talán legeredetibb funkciója mellett identitásformáló hatást is kifejthet, például a „honnan jövünk és honnan származunk” kérdésre adott válasz keresésekor. megyünk. ”Már az ókorban Cicero átfogó meghatározást adott a történelem„ élet tanítója ”( Historia magistra vitae ) funkciójára , amelyet később gyakran idéztek, de kétkedve is tekintettek rá .

A Leopold von Ranke által a historizmussal szemben támasztott, objektivitásra vonatkozó állítás például arra , hogy megmutassa „milyen volt valójában”, visszavonhatatlannak tekintendő, tekintettel a múlt minden utólagos szemléletének időszerűségére és egyéniségére. Az Annales történész, Fernand Braudel egyszer leírta az objektivitás határait, amelyek alá tartoznak mindazok, akik a történelmet képviselik: „Valóban, a történész soha nem lép ki a történelmi idő dimenzióján; az idő ragaszkodik gondolkodásához, mint a föld a kertész ásójához. Ennek ellenére arról álmodik, hogy visszavonul tőle. ” Gordon A. Craig egy 1981 -es előadásában azt mondta:

„Mivel a történelem nem„ egzakt tudomány ” - ez egy humanista tudományág. Fő témája az emberek, és a történelem, ahogy Thukydides régen mondta, nem a körülmények, hanem a körülményekben lévő emberek tanulmányozása. Bárki, aki ezt elfelejti, mert szerelmes saját különleges érdeklődési területébe, vagy lenyűgözi a modellezési tevékenységek és az ideális viselkedéstípusok, csak egyszerű gondolkodásúnak minősíthető. "

Rolf Schörken történész a történelem négy fő funkcióját azonosította:

  • Szórakoztató, és enyhíti a mindennapi élet feszültségét, amely szemben áll a fényes múlttal.
  • Presztízst közvetít például akkor, amikor valaki nagyon régi tárgyak birtoklására vagy egy régóta visszanyúló családfára utalhat.
  • Stabilizálja a közösségeket és ezáltal identitást teremt , például úgy, hogy visszatekint egy közös múltra.
  • Bőséges példákat és érveket kínál, és ezáltal legitimáló hatást fejt ki .

Tudományos közelítések

Leopold von Ranke -t a modern történettudomány egyik alapító atyjának tekintik, aki a történelem reprodukálásakor a lehető legobjektívebbre törekedett.

A történelmet tudományos kutatás eredményének tekinthetjük. A történésznek érthető, szinte tárgyilagos és meggyőző módon kell bemutatnia az olvasónak az események menetét, azok okait és következményeit, mindennapi történelmi tudatosságát. A történelemfilozófia megpróbálja a cselekvések menetét egy felsőbbrendű kontextusba, a történelem képébe hozni. A kronológia és a periodizálás alapvető osztályozási kritériumok és segédeszközök .

A történelem mint forrásfüggő konstrukció

A történelem azt a kérdést is tárgyalja, hogy az általa tervezett múlt képe mennyire képes a tényleges múlt ábrázolására. Ez nem csak arra utal, hogy képtelenség a történelmi helyzeteket és folyamatokat teljes egészükben vagy összességükben ábrázolni, hanem forrásaikban (a hamisítványokról nem is beszélve) fennálló kétségekhez kapcsolódik. Míg a 19. században erőfeszítéseket tettek a különböző forrásokból származó ellentmondó állítások lehető legnagyobb mértékű harmonizálására, ma az emberek hajlamosak elfogadni azt a tényt, hogy a múlt tényei eltűntek, és nem újíthatók fel, amíg új forrásokat nem találnak. Ennek a változásnak jól ismert példája Nagy Károly római császárrá koronázásának ábrázolása , amelyet a pápai források másképp ábrázolnak, mint az Alpoktól északra keletkezett forrásokban. Míg ebben az esetben ma általánosan elfogadott az a tény, hogy nem lehet rekonstruálni az ellentmondó forrásokkal szemben, az olyan források esetében, amelyek nem állnak szemben más vagy független ábrázolással, sokat vitatott kérdés, hogy a rajz, a múlt ezen források alapján nem olyan konstrukció, amelynek alig vagy egyáltalán nincs köze a ténylegesen történtekhez. Itt példaként szolgálhat Jézus folyamata vagy a konstantiniai fordulópont háttere . Egyrészt azt a kérdést vitatják meg, hogy ilyen esetekben sem szabad -e kihagyni a rekonstrukció kísérletét, másrészt, van -e egyáltalán értelme a „valódi” és a „rekonstruált” valóság közötti ilyen megkülönböztetésnek, és hogy a Az a maximum, amely nem elegendő, a rekonstruált történelem valóságnak számít, amíg az új megállapítások korrekciót nem igényelnek.

Történelmi rekonstrukció nyelvi eszközökkel

A történelem tudományosan rekonstruálására irányuló törekvés - már csak a nyelvi meghatározás miatt is - nem közvetíti a konstruktív elemeket. A történelem alapanyaga, a múlt teljessége csak a nyelv közegében történő elnevezéssel, értékeléssel és rendezéssel tehető láthatóvá vagy érthetővé. Eszerint a történelem (is) történészek és a múltra reflektáló emberek terméke. „Csak ha ez a reflexió megtörténik és megfogalmazódik, akkor van történelem. Ezen a területen kívül csak a jelen van, mélységméret és halott anyag nélkül. "

Eszméletlen részek a történelmi elbeszélésekben

A 19. és 20. században még uralkodó, a tárgyilagosság kizárólagos igényével összefüggő történelmi történelemképekkel ellentétben a történeti tanulmányokban ma már nagyszámú elbeszélés található a múlt aspektusairól . Általában azonban Thomas Walach szerint azok, akik „a múlt tudatos elmélkedésének tiszta termékeként” értik a történelmet , nem mennek elég messzire . Mind a történelmi szereplőket, mind az eseményeket feldolgozó történészeket pszichéjük öntudatlan részei, valamint tudatos kognitív műveletek határozzák meg. A jövőben egy történelmi tudomány, amely komolyan veszi társadalmi szerepét, nem kerülheti el, hogy foglalkozzon a történelmi öntudatlanság sötétebb területeivel - a bűntudattal, a bántással, a szégyennel és a haraggal. „A vakfoltok a történelmi retinán - mondja Walach - a történettudomány tipikus empirikus megközelítéséből adódnak, amely mindig megvizsgálja, hogy mire talál forrást, és megtiltja magának, hogy kijelentéseket tegyen arról, aminek nincs forrásanyaga.”

Művészi feldolgozás

Mivel a történelem bemutatása művészi tervezési feladatnak is tekinthető, a történeti témák művészi értelmezése vagy irodalmi feldolgozása létezik, elsősorban a tudás iránti tudományos érdeklődés nélkül . Ennek példái a drámák Julius Caesar által William Shakespeare vagy Wallenstein által Friedrich von Schiller - művek tartozom sokkal inkább a művész fantáziáját, mint egy tudományos állítás.

Formák művészi elkötelezettség története is megtalálható a képzőművészet , különösen a történelem festmény, ahol amellett, hogy festmények, mint a Battle of Alexander által Albrecht Altdorfer , monumentális formátumokat, mint a parasztháború Panorama által Werner Tübke jelennek meg. A zenében az operaművek időnként történelmi anyagot vesznek fel, például Giuseppe Verdi Don Carlos vagy Gaetano Donizetti Anna Bolena című művét .

Történelempolitika

A történelem ábrázolása, amelyet szándékosan politikai érdekek vezérelnek, a történeti politika tárgya, amelyet néhány történész aktívan folytat. A történelempolitika a társadalom általános véleményformálásának befolyásolására szolgál, különösen a totalitárius rendszerekben. A politikai rendszertől függően tipikus hatással van a történelem -didaktikára és a történelempedagógiára, különösen a történelemórákra , a múzeumpedagógiára és az emlékművekre . Ezenkívül léteznek formák a történelmi ismeretek átadására a szórakoztató médián keresztül a hisztotainmentig (például a középkori piacokig ), amely spektrum a tudás didaktikus átadásától a puszta szórakozásig terjed, és különféle kombinációkban is megtalálható.

A történelmi politika eszközei sokfélék. A kapcsolódó fogalmak közé tartozik: történetiség , történelmi tudat , történelmi tér , történelmi perspektíva , historizálás , emlékezéskultúra , a történelem dicsőítése vagy meghamisítása .

Az a tény, hogy a történelempolitika a reprezentatív demokráciákban is fontos , többek között a politikai oktatás megbízatásából adódik . Walach szerint a múltról alkotott elképzelések születésének módja döntő fontosságú annak szempontjából, hogy „a közös történelemmel kapcsolatos konszenzus képes -e konszenzust teremteni a politikában és hogyan”. Ugyanakkor a múlt kulturálisan közvetített társadalmi ismeretei különösen hajlamosak a szakadásokra. a képviseleti demokráciákban, mert itt - az autoriter politikai rendszerekkel ellentétben - nem lehet pusztán előírt történelmi narratíva . Ezenkívül ott van az új digitális média nyilvánossága, amely kibővíti azon emberek körét, akik korábban ismeretlen módon közzé tudják tenni mindenféle felfogásukat. Ez Walach számára a következő problémát eredményezi: „Alternatív tények, álhírek , történelmi revizionizmus - mindezek a jelenségek, amelyek megnehezítik a tudomány nyilvános meghallgatását, egy dologban közösek: a hajlandóság elhinni őket a tudattalan reakciója a posztmodern világ ésszerűtlen követelései, amelyekben a szubjektumot túl gyakran vetik vissza önmagára, ahelyett, hogy az identitásformáló bizonyosságokban találnának támogatást. "

Ezért fontos, hogy a történelmi tanulmányok, amelyekből a történelmi beszéd feletti hegemónia elcsúszással fenyeget, találjanak módokat és eszközöket arra, hogy ismét széles körben elfogadhassák aggodalmaikat és eredményeiket. Ehhez meg kell vizsgálnia a kapcsolat a történelmileg öntudatlan és történelmi narratívák és közvetíteni azokat, például keretében köztörténeti „amely található pontosan a kereszteződésekben a tudomány, a nyilvános képeket a történelem és a történelem a politika.”

Lásd még

Portál: Történelem  - A Wikipédia tartalmának áttekintése a történelem témában

irodalom

web Linkek

Commons : Előzmények  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiforrás: Történelem  - források és teljes szövegek
Wikiszótár: Történelem  - jelentésmagyarázatok, szó eredet, szinonimák, fordítások
Wikikönyvek: Polc: Történelem  - Tanulási és tananyagok

A történelem ábrázolásának módjai laikusok és iskolai célok érdekében

Megjegyzések

  1. ^ Friedrich Jaeger: Lexikonfilozófia - száz alapfogalom. Reclam, 2011, 109. o.
  2. ^ Matthias Schloßberger: Történelemfilozófia . Akademie Verlag, Berlin, 2013, 20. o. „Egyedülálló felelősség a történelemtudomány vállán nyugszik”, találja Thomas Walach : „Más tudomány témája nem játszik olyan fontos szerepet a kollektív identitások létrehozásában, mint a történelem . ”(Walach 2019, XXIII. O.)
  3. Idézet: Matthias Schloßberger: Geschichtsphilosophie . Akademie Verlag, Berlin, 2013, 21. o. Schloßberger megkülönbözteti: "Ha a történelemírás nem nagy kontextusokra irányul, hanem az egyes történetek megértésére, akkor az egyes eseményeket össze lehet vonni, hogy pedagógiai szempontból hasznos példákból álljanak. "(Uo.)
  4. Idézet: Winfried Schulze : Bevezetés a modern történelembe. 5. felülvizsgált és frissített kiadás, Stuttgart 2010, 51. o.
  5. Gordon A. Craig: A történész és közönsége . Beszéd 1981. november 7 -én a münsteri városháza dísztermében, szerk. Münster város sajtóirodájából, 56. old. f., idézi Wilhelm Ribhegge: History of the University of Münster. Európa Vesztfáliában. Regensberg, Münster 1985, 238. o. ( GoogleBooks ).
  6. ^ Rolf Schörken: Történelem a mindennapi világban. Hogyan találkozunk a történelemmel és mit kezdünk vele . Klett-Cotta, Stuttgart 1981, ISBN 3-12-915520-1 .
  7. „A múlt nem magától keletkezik, hanem egy kulturális konstrukció és ábrázolás eredménye; mindig konkrét indítékok, elvárások, remények, célok vezérlik ”. ( Jan Assmann : A rituáléktól a szöveges koherenciáig. In: Stefan Kammer / Roger Lüdecke, Texts for Theory of Text , Stuttgart 2005, 251. o. F. Idézi Walch 2019, 17. o.)
  8. Michael Stolleis : Állam és állam ok a kora újkorban . Tanulmányok a közjog történetéből . Frankfurt am Main 1990, 8. o
  9. Wallach 2019, 39. o.
  10. Walach 2019, VIII., 7. és XXIV. O. "Ha a történettudomány vissza akarja szerezni a társadalmi befolyás olyan mértékét, amely lehetővé teszi számára, hogy stabilizáló hatást gyakoroljon a kollektív identitásra, akkor a történelmileg tudattalan szakértőjévé kell válnia." (Uo. , XX. O.)
  11. Walach 2019, 4. o. F. Az a tudás azonban nem új, hogy a történeti tanulmányoknak nagy nehézségei vannak "a történelmi képek öntudatlan generációjának irracionális pillanatának kezelésével", hangsúlyozza Walach Jörn Rüsenre / Jürgen Straubra (szerk.) Hivatkozva . : A múlt sötét útja. A kulturális emlékezet pszichoanalitikus megközelítései . Frankfurt am Main 1998. (Walach 2019, X. o.)
  12. Walach 2019, 36. o.
  13. Walach 2019, 68. o.
  14. Walach 2019, XII. O.