egyházi szolgálat

Az istentisztelet emberek összejövetele, amelynek célja Istennel kapcsolatba lépni, közösségben lenni vele, áldozatokat hozni , szentségeket kapni vagy eleget tenni egy kiszabott vallási kötelességnek. Ez történhet egy erre kijelölt helyen ( templom , zsinagóga , mecset , pagoda , templom , Királyság- terem stb.), Valamint magánházban, városi (vagy falusi) nyilvános térben vagy a szabadban.

A német Gottesdienst szó megfelel a latin cultus ( cultus , "istentisztelet") kifejezésnek, és elsősorban a kereszténység vallási ünnepeire utal , de más, együtt imádkozó vallási közösségek esetében is használják, például a judaizmusban és az iszlámban .

Az isteni szolgálat gyakran egy rítust követ , amelyet előre meghatároz egy hagyományos folyamat vagy egy spirituális tekintély határozottsága, például a katolikus egyház és az ortodox egyház liturgiája vagy az evangéliumi napirend . Ha azonban kitűzik a célt, akkor a spontán vagy rosszul felépített összejöveteleket istentiszteletnek is nevezik.

Az Ilmenau bejáratánál a különböző felekezetek rendszeres egyházi istentiszteleteit jelző tábla

judaizmus

Reggeli ima ( Shacharit ) a jeruzsálemi óváros Hurva zsinagógájában

A judaizmusban az , amit általában istentiszteleteknek neveznek, a zsidók által adott rend szerint szokásos imádságok. A német istentisztelet kifejezés nem igazán alkalmazható, mivel az egész hagyományos (ortodox) zsidó élet szolgálat az egyetlen Isten előtt és előtte, istentisztelet. Az imakönyv Seder Tefilah (héberül: ' imarend ') vagy Siddur (héberül: 'rend'), Machsor nevet viseli az ünnepekre .

A jeruzsálemi templom lerombolásával a zsidó háború végén, 70. évben a zsidó istentiszteletek jellege végleg megváltozott. Templomi áldozatok és jeruzsálemi zarándoklatok helyett a papok és a léviták felügyelete mellett közösségi ima folyik, a fő ima a Schemone Esre, amelyet a 9. századtól kodifikáltak . A megsemmisített templomot zsinagógák váltják fel a diaszpórában , mind a Római Birodalomban , mind a Perzsa Birodalomban .

A közös imák zsinagógában vagy az erre a célra kialakított imateremben, vagy otthon tarthatók. Az ima sorrendje a zsidó felekezettől és régiótól függően változik . Különbséget tesznek például ortodox és liberális , askenázi és szefárd , de a német és a lengyel szertartások között is . Az ortodox judaizmusban az imaközösségben hagyományosan csak a Sabbatot tartó és betartó felnőtt férfiak számítanak, de a nők külön dobozban vagy galériában is imádkozhatnak. A konzervatív és liberális reformközösségek imádatában a nők gyakran egyenrangúak a férfiakkal, vannak női (reform) rabbik és chasanotok is .

Bizonyos imádságokhoz tíz felnőtt férfi kvórumára van szükség ( minyan ) a Sabbat megtartásához és megtartásához. A fiúk tizenhárom évesek, a lányok tizenkét évesek. Az ortodoxokban, kivételesen a konzervatív és liberális közösségekben is, hagyományosan csak a férfiak számítanak minyának. Észak-Amerika legtöbb konzervatív és minden reform- és rekonstrukciós gyülekezetében, valamint számos európai liberális gyülekezetben a nők ma minyának számítanak, és a Sabbat betartása és betartása már nem szükséges. A német progresszív judaizmushoz tartozó gyülekezetek gyakran teljesen lemondanak a határozatképességről.

A zsidó vallás minden felekezetében és mozgalmában az ima gyülekezetei megtalálhatók a Sabbaton és az ünnepnapokon azelőtt este és reggel, általában a kinti estére is, a Yom Kippur-on , az engesztelés napján és a zsidóság legmagasabb ünnepén. éves ciklus, délután is. Az ortodox és néhány konzervatív vagy liberális gyülekezetben hétköznap is háromszor tartanak közös imákat.

A közösségi imákat esti imára ( Maariv ), reggeli imára ( Shacharit ) és délutáni imára ( Mincha ) osztják , szombaton és munkaszüneti napokon a Mussaf ima reggel , az engesztelés napján Yom Kippur bekapcsolódik a Neilah imádságként. késői délután következtetésként .

Szombaton és munkaszüneti napokon egyes gyülekezetekben hétfőn és csütörtökön, a korábbi izraeli piacnapokon is reggel a Tóráról, böjt napokon délután is felolvasást tartanak , egyes gyülekezetekben pedig a Tórát olvassák. a Simchat Tóra a Tóra felolvasása előtti este.

kereszténység

Történelmi fejlemények

A keresztény közösség vallási összejövetelei már a kereszténység kezdetétől léteznek. Különböző formái már említettük , a Pál leveleiben és a cselekmények az apostolok . A korai keresztény istentisztelet példája megtalálható az 1Kor 14:26,  EU-ban : „Amikor összejön, mindenki hozott magával valamit: egyik énekel, másik értelmezi a szent írásokat . Egy másik a Lélek nyelvén beszél , egy másiknak pedig magyarázata van. ”Az„ istentisztelet ”(görög λειτουργία leitourgia ) kifejezést nem használják a gyülekezet ezen ülésein. Amikor imádat beszélt az Újszövetségben , akkor vagy a templomi az Ószövetség vagy a hívás, hogy megértsék az élet, mint imádat ( Róm 12 : 1-2  EU ).

A 2. században liturgikus tréning volt az istentiszteleteken. Justin vértanú († 165) például keresztény istentiszteletet írt le olvasási renddel , prédikációval , közbenjáró imával és az Eucharisztia megünneplésével . Ebből az idő múlásával speciális papi hivatalok alakultak ki , amelyek végül megkülönböztetéshez vezettek a papság és a laikusok közösségében . A középkori istentiszteleti szobák felépítése tükrözi ezt az elkülönülést; a szentélyt  - amelyet a templom többi részétől egy árnyékoló szétválasztott - a klérusok számára tartottak fenn, míg a többi plébános egyre több nézője és hallgatója lett az istentiszteletnek. A tridenti szentmisével az Eucharisztiával végzett isteni szolgálatok formáját és menetét beépítették egy részletes, előírt szertartásba. A késő ókor és az egyházi istentiszteletek ( állomásimádat ) kora középkori speciális formái ma felvonulásokban élnek .

A reformáció megpróbálta visszafordítani ezt a fejlődést. A reformáció anabaptistái és a modern idők szabad egyházi mozgalmai , például a baptisták , a szabad evangélikus gyülekezetek és sok pünkösdi gyülekezet teljesen megszüntették a papság és a laikus emberek isteni isteni elválasztását. A második vatikáni zsinat az a római katolikus egyház is áthelyezték a laikusok aktív helyet az istentisztelet. Az ortodox egyházakban még nem követték ezt a visszatérést az ókeresztény istentisztelethez.

A vasárnapi istentiszteleten résztvevők száma csökken a Németországi Szövetségi Köztársaságban, és a Német Püspöki Konferencia (DBK) adatai szerint 2003-ban csak 3,98 millió volt, szemben az 1990-es 6,19 millióval. Statisztikailag egyharmad csökkent 2005-ben a megkérdezettek soha nem járnak templomba, további 30 százalékuk csak karácsonykor, húsvétkor vagy családi ünnepségen. Csak 17 százalék mondta azt, hogy rendszeres templomlátogató volt. Nyugaton ez az arány magasabb, mint keleten, magasabb a nőknél, mint a férfiaknál, és messze a legmagasabb a 60 év felettieknél. Nemzetközileg nagy kulturális különbségek vannak: az Egyesült Államok nagy részén , valamint Európa egyes részein, pl. Például Lengyelországban és Olaszországban a vasárnapi istentiszteleteken való részvétel és az ehhez kapcsolódó adományok a papok, egyházi épületek és létesítmények támogatására sokkal szélesebb körben elterjedt, és a lakosság több mint fele gyakorolja.

Ortodox egyházak

Ortodox istentisztelet a düsseldorfi Maria Obhut templomban

Az ortodox egyházak az Eucharisztia megünneplését isteni liturgiának nevezik .

római katolikus templom

A menet elmozdítása a Mužlja-i megerősítés után

A római katolikus egyházban az isteni szolgálatot, a latin Sacra liturgiat , a „szent liturgiát” Jézus Krisztus papi cselekedeteként értik, aki állandóan jelen van az egyházában és beépíti munkájába. Az egyház liturgiájában maga Jézus Krisztus beszél a bibliai olvasmányokból, értelmes jelek útján hozza meg az emberek üdvösségét, és közösségével egyesülve végzi az egy és a háromhárom Isten nyilvános imádatát (kultuszát).

A II. Vatikáni Zsinat a szent liturgiáról szóló, 1963. december 4-én elfogadott Sacrosanctum Concilium alkotmányában meghatározta a liturgia korabeli formáját és megértését.

Az istentisztelet egyes formáinak iránya egy pap számára van fenntartva, például a szentmise megünneplése , a szentségek adása , valamint bizonyos áldások és szertartások . A laikusok adott szerepekben vesznek részt, például kántorként , akolitaként vagy előadóként . A felszentelés nem szükséges az Órák liturgiájának vagy az Ige liturgiájának vezetéséhez , de a legtöbb esetben speciális feladatra van szükség. Minden hívőt arra hívnak, hogy teljes mértékben, tudatosan és aktívan vegyen részt a liturgikus ünnepségeken.

A római katolikus istentisztelet formái:

Az úgynevezett vasárnapi parancsolat , az egyik egyházi parancsolat , arra kötelezi a híveket, hogy odaadóan vegyenek részt vasárnap és a szükséges munkaszüneti napokon a szentmisén.

Evangélikus egyházak

Prédikáció egy württembergi protestáns templomban

Az ő reformáció munkáját, Martin Luther volt elsősorban érintett újra hangsúlyozva az Isten kegyelme és súlyosságát a keresztény élet. Feltételezte, hogy a régi templomot a reformáció helyreállította. Az isteni szolgálat számára ez azt jelentette, hogy Luther először a liturgiában próbálta elérni a lehető legnagyobb folytonosságot . Luther első liturgikus tervezetek tehát biztosított a tömeges ünneplés volt szinte változatlan képest a római katolikus szolgáltatás : az úgynevezett „söpört (= tisztított) tömeg”. Luther csak azokat a részeket törölte, amelyek az úrvacsora előadását Jézus Krisztus megújult áldozataként értették, és bevezette a német nyelvet. Luther későbbi írásai további változtatásokat hajtottak végre. A hagyományos tömegünnepekhez képest a legnagyobb változások az eucharisztikus imában történtek. Luther maga mondja a torgaui vártemplom 1543-as avatása alkalmából tartott istentiszteletről, hogy "Urunk szent szaván keresztül szól hozzánk, mi pedig imádsággal és dicsérő himnuszmal".

Az evangélikus egyház alapjait a megértés és a nyelv Luther Márton a mai napig, úgy, hogy beszélnek a két „istentiszteleti” és a „ tömegek ”. Az egyházi istentiszteleteket minden elemükben - szentírás-olvasmányokat , imákat, prédikációkat , énekeket , vallomásokat - általában csak a nemzeti nyelveken ünneplik; Kivételek csak a kialakult liturgikus énekekre vonatkoznak - Gloria Patri , Kyrie , Gloria , Sanctus , Agnus Dei -, amelyeket olykor ősi egyházi formájukban és nyelvükben intonálnak, valamint az újabb dalokra , amelyek nyelvi szempontból is követnek bizonyos divatirányzatokat, ill. ezért gyakran vannak angol nyelvű szövegei. Az isteni szolgálati olvasmányok a perikóp rendjét követik .

Az istentisztelet típusai az evangélikus templomokban:

A SELK egyházi napirendjei

Keresztelők , elrendelések, stb általában végzik részeként vasárnap is közlekedik. Kivételek lehetségesek.

Református egyházak

A református hagyomány egyházi isteni szolgálata szószegény Németországban, lényeges eleme a prédikáció . A liturgia egyszerű. Az úrvacsorát emlékételként értjük. A kenyeret és a bort Jézus kereszten való odaadásának „jeleinek” és az általuk garantált bűnből való megváltás és örök halál „pecsétjeinek” nevezik. Kevesebb Zwingli által útmutatást, az úrvacsora zürichi csak ünnepelték karácsony, húsvét, pünkösd és Parish Fair. Ezen hagyomány alapján sok gyülekezet azt tervezi, hogy az úrvacsorát évente csak négyszer-ötször ünnepli meg; A szokásos időpontok az egyházi karácsony első ünnepe, a második nagycsütörtök, nagypéntek vagy húsvét, valamint a további pünkösd és hálaadás napja; Egyes helyeken az úrvacsorát is meghívják a megerősítő istentiszteletekre. Az úrvacsora szolgálatában is az ige hirdetése áll az egész középpontjában.

A református liturgia alapmodellje a felső-német igehirdetésen alapul . Ez kezdődik a szentháromságos szavazás (az Atyának, a Fiúnak és a Szent Szellem) , a bibliai szavazás (gyakran Zsolt 124,8  LUT , ezért is nevezik Adjutorium) és üdvözlő valamint egy egyházi ének . Ezt követi a zsoltár , amit néha énekelt eröffnendes közösség dal parafrázisa, nyitóimát a vallomás , Biblia olvasás , prédikáció , vallomás , dal, megszakítások , közbenjárás ima , Mi Atyánk , kezdve a dalt, és áldást. - A szavazás / köszöntés és az ének, a prédikáció és a hitvallás, valamint a kezdő ének és az áldás közötti sorrendet a különböző gyülekezetek eltérően szabályozzák.

Az isteni szolgálati felolvasások sok gyülekezetben a perikóp rendjét követik . Ezenkívül a "Continua prédikációkat" is használják a reformáció óta, különösen az alsó-rajnai közösségekben. A prédikációk egy bibliai könyv folyamatos szövegét követik. Végül más közösségekben sem a folyamatos olvasmányok, sem a perikópok nem tekinthetők bevett hagyománynak.

Baráti társaság (kvékerek)

Az angliai Pardash Hallban található Quaker találkozóház belseje

A kvékerek , mint szinte minden protestáns felekezet, minden hívõ papságát átveszik . Míg a korai kvékerek között voltak és voltak női prédikátorok , jelenleg a kvakerizmus evangélikus irányaiban vannak lelkészek (főleg az Egyesült Államokban és Afrikában), míg a kvékerizmusban liberális irányúak (főleg az államokban és Európában) vannak. általában nincs több prédikátor. Az ő áhítat akarnak nyitni magukat Isten jelenlétét. A többnyire egy órás, csendes meditáció  során bárki szót vehet, aki erre kényszert érez. Az evangéliumi közösségek áhítatai viszont sajátos sorrendűek, a meditáció mellett imádságot, dalt és prédikációt is tartalmaznak.

Régi katolikus templom

A régi katolikus egyházban végzett isteni szolgálat a nyugati egyház hagyományait követi ( római rítus ). Ugyanez vonatkozik az anglikán egyházra is .

Németország

A régi katolikus egyház az istentiszteletet - néhány kisebb különbségtől eltekintve - a római rítus szokásos formájának megfelelő formában ünnepli . Mivel a nemzeti nyelvet 1885 óta használják a liturgiában, a német plébánia válaszainak formája általában régebbi, és megmaradt, miközben más dolgokat megváltoztattak. Ez a következő válaszokat tartalmazza:

  • az első két olvasat után: "Ennyit az első (második) olvasat szavairól." - "Hála Istennek, az Úrnak!"
  • a béke köszöntésén: "Az Úr békéje legyen veletek mindig!" - "Béke mindannyiunkkal!"
  • Az ajándékok elkészítése után: "Imádkozzatok, testvérek, hogy Isten, a Mindenható Atya elfogadja ajándékainkat!" - "Dicsőségéért és a világ üdvösségéért".
  • az Eucharisztia előtti párbeszéd során : "Emeljétek fel a szíveteket!" - "Felemeljük őket az Úrhoz!"
  • az intézmény jelentése szerint: „Krisztus meghalt! Krisztus feltamadt! Krisztus újra eljön! "
  • áldozás előtt : „Uram, nem vagyok méltó arra, hogy belépj a tetőm alá. Csak szóljon egy szót, és a lelkem meggyógyul. "
  • az elbocsátásról: "Menj békével!" - "Dicséret és hála legyen Istenünknek!"

A német régi katolikus templomban a kézmosás és a bor keverése vízzel nem kötelező ajándékok készítésekor . A pap csak az Eucharisztia befejezése után végez guggolást . A béke köszöntése követheti a közbenjárást a szolgálat szó végén . Az akolitok gyakoriak a gyermekekkel és fiatalokkal rendelkező gyülekezetekben . Amit a római katolikus egyházban nagy tömeg ért, az a régi katolikus egyházban inkább kivétel, mivel a plébániák általában kezelhető méretűek, és többségük az egyszerű formákat részesíti előnyben.

Az istentisztelet másik formája különösen a Veszpera , amelyet rendszeresen megünnepelnek a régi egyházi formában, mint esti dicséret könnyű ünnepléssel és füstölő zsoltárral , egyes plébániákon.

Svájc

A svájci keresztény katolikus egyházban az eucharisztikus ünnepség felépítése a következő:

  • A misét előkészítő imák előzik meg ( EU 24.27 . Zsoltár ; 122 EU minden zárószóval ), majd a bejárat ( verssel ) és konfitor, beleértve a feloldozást is.
  • A hitvallás nem a homíliát, hanem a közbenjárást követi.
  • A Nicano-Constantinopolitanumot kizárólag hitvallásként használják .
  • A béke üdvözletét az ajándékok elkészítése előtt kicserélik.
  • Az emlékekben azok neve, akikért különleges imát mondanak, közbenjáró emlékként olvassák fel az „Imádkozzatok, testvérek” - „Orate, fratres” című versek előtt.
  • Az Úr imája követi a kenyértörést.

A keresztény katolikus egyházban a mise ünnepének felépítése számos párhuzamot mutat az ambrosi rítussal , míg a nyugati egyház defunctorum / offerentium főnevének olvasata ma csak a toledói rítusban található meg . Az ajándékokért való ima nem biztosított. Az intézményi jelentés utáni anamnéziai felkiáltás deklaratív, ezért nem magának Krisztusnak szól:

"Hirdetjük az Úr halálát, és dicsérjük feltámadását, amíg dicsőségbe nem kerül."

Ezt követően harangot adnak, hogy letérdeljen az eposzok olvasása közben. A doxológia előtt , amelynek harangja háromszor szól, a következő elismerést adják:

"Adja meg nekünk ezt, irgalmas, szent Isten, hogy dicsérhessük és dicsérhessük Jézus Krisztus, a te fiad, Urunk által."

Az elbocsátási felhívás után megadják az áldást.

Szabad egyházak

A szabad egyházi gyülekezeteknek gyakran nincs formalizált liturgiája. Megegyezéssel jön létre. Kivételt képeznek pl. B. a metodista egyházak és a morva testvérek . Számos gyülekezetben egy nyugodt köszöntést és egy tájékoztató részt hosszabb istentisztelet követ , amelyet sok dal , bibliai szövegek felolvasása és szabadon megfogalmazott imádság jellemez . Zeneileg nemcsak az orgona játszik a középpontban, hanem más billentyűs és ritmusos hangszerek is . A személyes tapasztalatokról szóló beszámolók, az úgynevezett „ajánlások” szintén gyakoriak. Számos gyülekezetben vannak kórusok , énekcsoportok vagy zenekarok, amelyek segítenek a heti egyházi istentisztelet alakításában. A prédikáció áll a középpontban. A közbenjárás és az áldás iránti kérelem befejezi a szolgálatot. A karizmatikus gyülekezetekben a glossolalia (ima nyelveken) és a próféciák is az istentisztelet elemeihez tartoznak. Az úrvacsorát rendszeresen ünneplik - egyes szabadegyházakban hetente ( testvérgyülekezetek ), egyesekben negyedévente ( adventi gyülekezetek ), másokban többnyire havonta. Néhány ingyenes gyülekezetben azonban alkalmanként otthon is tartanak étkezést. A gyermek istentiszteleten lehetősége általában párhuzamosan gyerekek .

Néhány szabad gyülekezet istentisztelete tartalmaz rendszeres imaüléseket (például úgynevezett istentiszteleteket ). Az egyes szabad gyülekezetek, bibliaórák is van istentisztelet jellegét. Néhány fiatalabb ingyenes templomban, például a Willow Creek (USA), a Hillsong (Ausztrália) vagy az International Christian Fellowship (Európa) területén az egyházi istentiszteleteket következetesen ünneplik a jelenlegi rendezvénykultúra lehetőségeivel (zene, fény, hang, video vetítés) . A heti fő istentisztelet hagyománya nagyrészt az istentiszteletek kultúrájából kölcsönöz.

iszlám

Az iszlám imádat ( Ibada ) alattvalóságot és alávetettséget jelent Isten akaratának. Az iszlám rituális imára naponta ötször kerül sor.

A pénteki ima (arabul: ṣalāt al-ǧumʿa) kötelező a serdülő és felnőtt férfi muszlimok számára, és együttesen a mecsetben tartják. A más napokon zajló rituális imákhoz képest kibővül egy prédikációval ( Chuṭba ). A hagyományos iszlám közösségekben a mecsetben van egy külön női részleg, ahol a nők részt vehetnek a pénteki imákban, amelyet általában nem, vagy csak nehezen látnak a férfiak.

hinduizmus

Hindu istentisztelet ( puja ) előtt egy ház oltár az elefánt isten Ganesh a Orisza . A padló fehér rizslisztből készült rajzát kolamnak hívják .

A puranák óta egy újabb jóga alakult ki a hinduizmusban: a bhakti , a személyes Isten iránti szeretet iránti odaadás vált számos hindu számára a vallásosság legfontosabb elemévé. Az istentisztelet legnépszerűbb formája az istentisztelet képben vagy emblémában egy puja , a hagyományos istentiszteleti szertartás részeként, amelyre gyakran az otthonban kerül sor. A hívő kiválaszthatja, hogy a sokféle forma közül melyikben akarja imádni az istenit, bár a családi hagyományok szerepet játszanak itt. A pujasokat alapvetően bárki előadhatja. A formális, nyilvános puja következik szigorú rítus, amely leginkább a Samhitas (tartozik a Védák ) agamák, Tantra , és rituális kézikönyveket. A puja eljárása iskolatípustól és régiótól függően változik. Vannak yajnák, az ősök és az ókori indiai istenek imádatára szolgáló tűzszertartások is, amelyeket csak a bráhminoknak tartanak fenn, és amelyeket például egy hindu esküvőn tartanak .

A templomban is lehet imádni. A kezdet és a vég nyitott, mindegyik templom kialakítja a saját folyamatát. A hindu istentisztelet központi aspektusa a darzán , a hívők és Isten kölcsönös látása. A templomlátogatás általában felajánláshoz kapcsolódik.

Szikhizmus

Lásd még

Az istentisztelet különböző formái

Szakkifejezések

irodalom

kereszténység
  • Katolikus:
    • Az ókori katolikus istentisztelet megfelelő elrendezéséről és a benne szereplő latin nyelv üdvözítő használatáról: egy régi, katolikus egyházfő ismerős, békés levele egy fiatal baráthoz, aki TS Grachus félrevezetésével szintén meg akar reformálni. Schreiner, Düsseldorf 1832 digitalizált
    • Adolf Adolf : a liturgia alaprajza. 3. Kiadás. Herder, Freiburg (Breisgau) és mtsai., 1988, ISBN 3-451-20489-4 .
    • Romano Guardini : A liturgia szelleméből (= Ecclesia orans. Bdch. 1, ZDB -ID 569840-6 ). Herder, Freiburg (Breisgau) 1918, (21. kiadás, a 19. kiadás változatlan utánnyomása 1957-ben. Matthias-Grünewald-Verlag et al., Ostfildern et al. 2007, ISBN 978-3-7867-2684-5 ).
    • Hans Bernhard Meyer , Hansjörg Auf der Maur , Balthasar Fischer , Angelus A. Häußling, Bruno Kleinheyer (szerk.): Egyházi istentisztelet. A liturgiatudomány kézikönyve. 8 kötet. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 1983–1999, ISBN 3-7917-0884-8 (teljes kiadás).
    • Ratzinger Joseph bíboros : A liturgia szelleme. Bevezetés. 4. kiadás. Herder, Freiburg (Breisgau) és mtsai, 2000, ISBN 3-451-27247-4 .
    • Thomas Schumacher: Az Eucharisztia ünnepe. Liturgikus folyamatok - történelmi fejlemények - teológiai jelentőség. Pneuma-Verlag, München 2009, ISBN 978-3-942013-00-0 .
  • Evangéliumi:
    • Protestáns szolgálati könyv. Zsebverzió. Evangélikus Fő Bibliai Társaság, Berlin, 2005, ISBN 3-7461-0141-7 .
    • Peter Bukowski , Arend Klompmaker, Christiane Nolting, Alfred Rauhaus , Friedrich Thiele (szerk.): Református liturgia. A gyülekezet imái és szertartásai gyűltek össze a szó alatt. Foedus, Wuppertal 1999, ISBN 3-932735-36-6 (még: NeukirchenerVerlag, Neukirchen-Vluyn 1999, ISBN 3-7887-1777-7 ), benne: Alfred Rauhaus: Bevezetés. 23-32.
    • Mathias Christiansen (Szerk.): Az örömhír almanachja. Társ az egyházi évben. Monsenstein és Vannerdat, Münster 2005, ISBN 3-86582-219-3 .
    • Gerhard Hennig: A protestáns egyházi istentisztelet Württembergben. Evangélikus Felső Egyházi Tanács, Stuttgart 1989.
  • Szabad egyházak
    • Heinrich Derksen: Az isteni szolgálat megértése az orosz-német szabad egyházakban. EVA, Lipcse, 2016, ISBN 978-3-374-04558-7 .
  • Missziós:
judaizmus
hinduizmus

web Linkek

Commons : Christian Worship  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiszótár: Isteni szolgálat  - jelentésmagyarázatok, szóeredet, szinonimák, fordítások

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Mauricio Manuel Dessauer, Ulrich Michael Lohse: Mindaz, amit mindig tudni akartál a zsidóságról - és nem merted megkérdezni . Pelican Pub., Fehmarn 2006, ISBN 978-3-934522-13-8 , pp. 48 .
  2. ↑ Annette Böckler: Zsidó szolgálat. Lényeg és felépítés . Jüdische Verlagsanstalt, Berlin 2002, ISBN 3-934658-19-9 , pp. 17-20 .
  3. ↑ Minyan . In: Michael Berenbaum, Fred Skolnik (Szerk.): Encyclopaedia Judaica . 2. kiadás. szalag 14 . Macmillan Reference USA, Detroit 2007, pp. 302 ( Online: Gale Virtual Reference Library ).
  4. ↑ Jonathan A. Romain, Walter Homolka, Annette Böckler: Progressives Judentum. Élet és tanítás . Knesebeck, München 1999, ISBN 3-89660-046-X , p. 128 ff .
  5. ↑ Leo Trepp: A zsidó szolgálat. Alak és fejlődés . 2. kiadás. Kohlhammer, Stuttgart 2004, ISBN 3-17-018079-7 , pp. 43-91 .
  6. ↑ Eduard Kopp: Rengeteg trend és ábra a két nagy németországi egyházból. In: chrismon.evangelisch.de . 2010. április 30., hozzáférés: 2020. május 27 .
  7. ^ A keresztény katolikus egyház misei liturgiája és himnuszkönyve. 2. kiadás, Christkatholischer Schriftenverlag, Allschwil 1984, 6–55.
  8. ^ Stirnimann Marianne: Oltári fiúknak szóló kiadvány . (pdf; 879 kB) A svájci Keresztény Katolikus Egyház Kateketikai Irodája, 2008. november 26, hozzáférés: 2020. május 27 .
  9. ↑ Kézikönyv a gyülekezet gyülekezetéhez. 2. kiadás, 2006.
  10. ↑ Axel Michaels: Hinduizmus, múlt és jelen . CH Beck, München 1998, 266. o.
  11. ↑ Axel Michaels: Hinduizmus, múlt és jelen. CH Beck, München 1998, 254. o.