Gustav Gundlach
Gustav Gundlach SJ (született április 3, 1892-ben a Geisenheim , † június 23-, 1963-as a Mönchengladbach ) német jezsuita . A katolikus társadalometikus, társadalomfilozófus és társadalomtudós a katolikus társadalomtanítás képviselőjének számít a 20. század közepén. Számos enciklikával közreműködött .
Élet
Miután részt vett a Kaiser-Friedrichs-Gymnasium (ma: Heinrich-von-Gagern-Gymnasium) in Frankfurt am Main , tanult filozófiát , a University of Freiburg , ahol megkapta a tudni Baden neokantianizmus keresztül Heinrich Rickert , aki utoljára megtalált Értékek mentek. Ott lett a katolikus diákegyesület KDSt.V. Hohenstaufen az önéletrajzban . Öt félév után megszakította tanulmányait és csatlakozott a jezsuiták rendjéhez, teológiai tanulmányait a hollandiai Valkenburgban , az Ignác Kollégium PTH - jában (a jezsuiták száműzött főiskolája) fejezte be . 1924. augusztus 24-én szentelték pappá . Majd Berlinben tanult közgazdaságtant, és 1927-ben doktorált Werner Sombart vezetésével " A katolikus eszmerendszer és a jezsuita rend szociológiájáról " címmel. Ez idő alatt Robert Leiber révén megismerte a berlini apostoli nunciust , Eugenio Pacellit . Ő csatlakozott a társadalmi-politikai Königswinterer Kreis az Oswald von Nell-Breuning SJ.
1929 óta társadalomfilozófiai és etikai professzort töltött be a Frankfurt am Main-i Sankt Georgen Alkalmazott Tudományok Egyetemen . A rend célja Heinrich Pesch szociálfilozófus szolidaritására épült . Ezen kívül Gundlach a római Pápai Gergely Egyetem professzora volt 1934 és 1962 között . XI. Pius pápa egyik közeli tanácsosa volt . ( Quadragesimo anno , 1931 enciklika ) és XII. Piusz. akiknek társadalmi doktrínáját a német jezsuiták erősen befolyásolták, különösen a szubszidiaritás elvén .
A Németországgal és Olaszországgal folytatott feszültség fokozódott: Ausztriába történt német invázió után Gundlach részt vett az osztrák püspöki konferencia új nyilatkozatában Innitzer bíboros vezetésével , miután ez utóbbi kezdetben fenntartás nélkül támogatta az „Anschluss” -t. Április 1-jei rádióelőadásában „ Mi a politikai katolicizmus? „Gundlach elítélte ezt a lépést, Innitzer Rómába érkezett a pápához, és a népszavazás előtt közzétette a püspökök második nyilatkozatát , amelyben ragaszkodott a konkordátum szabályozásához. Az 1938- tól tervezett és elkészített Humani generis unitas rasszizmusról szóló enciklikához Gundlach és más jezsuiták ( John La Farge ) szolgáltatták az alapvető szövegeket. Mindazonáltal a kiadvány elmaradt, feltehetően a Mussolinivel szembeni növekvő feszültség figyelembevétele nélkül . Végül XI. Pius meghalt. 1939. február 10-én XII. Piusz csak 1939 őszén a Summi pontificatusban volt. felvett.
Gundlach erős hatással volt Wilhelm Weber és Anton Rauscher SJ társadalmi etikusokra , de 1948-tól a fiatal svájci teológusra, Hans Küngre is .
János pápa XXIII Gundlachhoz fordult Mater et magistra (1961) társadalmi enciklikájának tervezete miatt , de csalódott a koncepció hagyományos doktrinális stílusában. A kortársak „codetermination enciklikának” nevezték, mert feloldotta a munkavállalók döntési folyamatokban való részvételének korábbi elítélését. A nyugdíjas Gundlach elhagyta Rómát, és 1962-ben katolikus társadalomkutató központot hozott létre, amely korai halála után is folytatta Gundlach megközelítését. A mönchengladbachi Katolikus Társadalomtudományi Központ évtizedekig a szociálkatolicizmus koordinációs és ellenőrzési központja volt Németországban, és nemzetközi szinten is működött. Miután Joseph Höffnert Münster püspökévé nevezték ki, Gundlach a keresztény társadalomtudomány tanári állását elfogadta a Münsteri Egyetemen.
Hans Küng arról a haragról mesél, amellyel Gundlach azt akarta , hogy 1950 körül mintegy „felszámolják” („felszámolják”) Ms. Montini (később VI . Pál pápa ) (mert hajlandó volt megreformálni a francia munkáspapokért és a munkások részvételéért a gyárak). Gundlach hirtelen meghalt 1963-ban, kevesebb mint 48 órával a pápává választása után. Legalábbis Küng ok-okozati összefüggésről spekulál.
Ellentmondásos álláspontok az együttdöntésről, az atomháborúról és az antiszemitizmusról
Tanítása szerint a személy minden társadalmi élet eredete és célja. A társadalom nem az „egyének” összessége vagy integrációja, hanem az emberek koordinációja. Szolidárisan dolgoznak az Isten által a történelem során meghatározott értékek megvalósításán. Térben és időben szükségszerűen megszervezik magukat a családdal, a vagyonnal és az állammal. Mivel Gundlach egyre frissített magántulajdon egy abszolút jog , elvesztette jóváhagyás között teológiai hallgatók Rómában már a 1950-es évek. Kritikusan kérdezték tőle: "Ha a magántulajdon ilyen magas státusszal rendelkezik, vajon a magántulajdon is volt-e a paradicsomban?" Gundlach az SPD Godesberg-programját is szocialistának utasította el . Az Adenauer-korszakban a szén- és acélipar számára bevezetett egyenlő döntési kérdésben XII. Piusszal volt. megtagadta, mert a munkáltató vagyonát támadják.
Pius pápa szövegének értelmezésében XII. Az igazságos háborúban, a Bellum iustum nyomán, Gundlach azt állította, hogy a nukleáris védelmi háború erkölcsileg igazolt. Pius pápa írásában XII. ez az igazságos háború doktrínájának újraértelmezése , Szent szövegek alapján. Augustinus (354-430) kifejlődött. XII. Piusnak ez az újraértelmezése. nagymértékben befolyásolta a hidegháború és az USA és a Szovjetunió közötti potenciális nukleáris konfliktus . Míg Pius XII. Gundlach feltételezte, hogy az atombomba használata a legszűkebb keretek között erkölcsileg indokolt volt, amikor egy nép szabadságát, méltóságát vagy hitét veszélyeztetik, Gundlach feltételezte, hogy ezek a szavak a „keresztény hit védelmét” jelentik. Gundlach azzal az érvvel ellenkezett a nukleáris fegyverekkel kapcsolatos többszörös túlkapások ismeretével, hogy a világ pusztulása Isten megnyilvánulása, és a világ amúgy sem az örökkévalóságig jött létre. Ugyanakkor Gundlach elutasította az atomháború megindításáról szóló döntés felelősségét:
„... ha a világnak vége lenne, az sem lenne érv az érvelésünk ellen. Mert egyrészt biztosak vagyunk abban, hogy a világ nem fog örökké tartani, másrészt nem vagyunk felelősek a világ végéért. Ezután azt mondhatjuk, hogy az Úristen, aki gondviselése révén egy ilyen helyzetbe vezetett bennünket, vagy olyan helyzetbe került, ahol a rendjéhez való hűséges nyilatkozatot kell tennünk, akkor szintén felelősséget vállal. "
(Ezt az álláspontot egyértelműen elvetették a társadalometikusok, de olyan kánonjogászok is, mint Alfredo Ottaviani és őt követve a II . Vatikán , különösen a Gaudium et spes 82. sz.)
A Lexicon a teológia és az egyházi kiadású 1930 a Regensburg püspöke Michael Buchberger , Gundlach azt írta, hogy a „ state-politikai irányultságú irányába antiszemitizmus ” képviseli azt jelenti, hogy az ő szemében erkölcsileg és jogilag igazolható, jogosan „ Erősítse a zsidóság pozitív erkölcsi és vallási tényezőit az erkölcsi nihilizmus számára leginkább hozzáférhető liberális„ asszimilációs zsidókkal ”szemben, akik ... a világ plutokráciájának és a világ bolsevizmusának táborában romboló hatást gyakorolnak az emberi társadalomra, és ezáltal kiváltják a A zsidó emberek lelke, amelyet elűztek a szülőföldjükről ... " Fajilag igazolt Elutasítja az antiszemitizmust, de az egyház intézkedéseit védi " a gazdasági és szellemi judaizmus indokolatlan és káros befolyása ellen " .
Kitüntetések
- 1962 a Német Szövetségi Köztársaság érdemkeresztje
- 1962 Festschrift Szabadság és felelősség a modern társadalomban ( Joseph Höffner bemutatta Gustav Gundlach 70. születésnapján)
Művek
- Gustav Gundlach: Az emberi társadalom rendje. 2 köt. Kiadja a mönchengladbachi Katolikus Társadalomtudományi Központ . Köln 1964.
- Gustav Gundlach: Felelős kereszténység a társadalomban és az államban. A katolikus német nők munkacsoportjának éves ülésén előadásokat tartottak . Paderborn 1958.
irodalom
- Hermann-Josef Große Kracht : Gustav Gundlach SJ (1892–1963): Katolikus szolidaritás a gazdasági és társadalmi rendért folytatott harcban , Paderborn 2019, ISBN 978-3-657-79228-3
- Höffner József: Gustav Gundlach. Életrajzi vázlat . In: A Keresztény Társadalomtudományi Intézet Évkönyve. 3. Volster Münster: Verlag Regensberg 1962, 7-13.
- Georges Passelec / Bernard Suchecky: Az elnyomott enciklika. A Vatikán és a zsidók üldözése , Hanser, München 1997 (Párizs 1995), ISBN 3-446-18950-5
- Anton Rauscher SJ: Gundlach, Gustav. In: Új német életrajz (NDB). 7. kötet, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , 316. o. ( Digitalizált változat ).
- Anton Rauscher: Gundlach, Gustav . In: Walter Kasper (Szerk.): Lexikon a teológiához és az egyházhoz . 3. Kiadás. szalag 4 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 1102 f .
- Anton Rauscher: Gustav Gundlach: 1892 - 1963 . Schöningh, München et al., 1988, ISBN 3-506-70862-7 .
- Anton Rauscher: Gustav Gundlach 1892–1963. In: Kortörténet az életképekben. 2. köt. Münster: Aschendorff 2000, 159–176.
- Johannes Schwarte: Gustav Gundlach SJ (1892–1963). A katolikus társadalmi tanítás tekintélyes képviselője XI . Pius és XII . Piusz pontifikátusa alatt . Schöningh, München / Paderborn / Bécs 1975, ISBN 3-506-70209-2 .
- Johannes Schwarte: A szocializmusról folytatott beszélgetés Gustav Gundlach SJ-ben (1892–1963) , in: JCSW 16 (1975), 83–137.
web Linkek
- Gustav Gundlach irodalma és róla a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
- A halottak és a nekrológ képe P. Gustav Gundlach SJ. Letöltve: 2021. május 18 .
- Tájékoztató ismertetések a rasszizmus ellen. Publikálatlan enciklika tervezete (1938) , ISBN 3-506-77022-5
- "Az együttélés kérdése" - P. Prof. Gundlach előadása a KIRCHE-IN-NOT-Kongress 1956-ban (audio)
- Gustav Gundlach a Munzinger-archívumban ( a cikk eleje szabadon hozzáférhető)
Egyéni bizonyíték
- ↑ Passelecq / Suchecky (1995), 76. o
- ↑ előadás és magyarázatok Passlecq / Suchecky (1995), 83–89
- ↑ a b Hans Küng: Harcolt a szabadságért: emlékek . Piper e-könyvek, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 ( google.com [hozzáférés: 2021. május 18.]).
- ↑ Manfred Hermanns: Társadalmi etika az idők folyamán. Paderborn: Schöningh 2006, 310. o
- ↑ Hans Küng: Harcolt a szabadságért: emlékek . Piper e-könyvek, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 , pp. 146 f . ( google.com [elérve 2021. május 18-án]).
- ↑ Gustav Gundlach: Magántulajdon és társadalmi kötelessége . In: Tulajdon és tulajdonos társadalmi rendünkben (= a Walter Raymond Alapítvány publikációi ). VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 1960, ISBN 978-3-322-99099-0 , p. 19-33 , doi : 10.1007 / 978-3-322-99099-0_1 .
- ^ Franz Klüber: Codetermination a II. Vatikáni Zsinat ítéletében . In: DGB (Hrsg.): Szakszervezeti havi könyvek . szalag 17 , no. 1966. 4. ( fes.de [PDF]).
- ↑ G. Gundlach : XII. Pius tanítása a modern háborúból, Simmen der Zeit 164 (1958-1959), 13. o.
- ^ Freiburger Rundbrief :: Rejtett és elmaradt üzenet a zsidók számára. Letöltve: 2021. május 18 .
- ↑ Teljes szöveg Passelecq / Suchecky (1995), 80–82
- ↑ Georges Passelecq, Bernard Suchecky: L'encyclique cachée de Pié XI . In: Vingtième Siècle. Revue d'histoire . Nem. 52 , 1995, pp. 148. , doi : 10.2307 / 3771175 .
- ↑ Szembesítés a szocializmussal. In: Évkönyv a keresztény társadalomtudományokról. Letöltve: 2021. május 18 .
személyes adatok | |
---|---|
VEZETÉKNÉV | Gundlach, Gustav |
RÖVID LEÍRÁS | Német katolikus társadalometikus, társadalomfilozófus és társadalomtudós |
SZÜLETÉSI DÁTUM | 1892. április 3 |
SZÜLETÉSI HELY | Geisenheim , Rheingau |
HALÁL DÁTUMA | 1963. június 23 |
HALÁL HELYE | Mönchengladbach |