Hans Küng

Hans Küng (2009)
Hans Küng aláírása (1972)
Hans Küng (1973)

Hans Küng (született March 19-, 1928-as a Sursee , Canton Lucerna ; † április 6-, 2021-re a Tübingen ) egy svájci teológus , római katolikus pap és író . 1960 -tól egészen 1996 -os nyugdíjba vonulásáig a tübingeni Eberhard Karls Egyetem teológiai professzora volt , legutóbb az ökumenikus teológiának . 2013 márciusáig a Global Ethic Foundation elnöke volt , amelyet társalapított .

Küng nem csak az egyik legismertebb egyházkritikusnak számított a német nyelvterületen a kortárs történelemben akadémiai szempontból kiemelkedő katolikus teológusok között. Különösen a kritika a dogma a pápai tévedhetetlenség eredményezett egy évvel közzétételét követően a széles körben elismert könyvet Létezik-e Isten? Válasz Isten kérdésére a modern időkben a Hittani Kongregáció rendelete alapján, amelyet II . János Pál pápa 1979 -ben jóváhagyott , hogy vonja vissza a római katolikus tanításra vonatkozó egyházi engedélyét a német püspöki konferencia által .

Élj és cselekedj

Tanulmányok és PhD

Hans Küng Sursee -ben született, egy cipőkereskedő fiaként. 1935 és 1948 között Sursee és Lucerne iskoláiba járt , és 1948 -ban Lucernában szerezte meg érettségét . Ezt követően 1948 és 1951 között filozófiát , 1951 és 1955 között teológiát tanult a római Pápai Gergely Egyetemen . Ott tagja lett a SchwStV „AV Helvetia Romana Rom” katolikus diákszövetségének . Tanulmányai során szemináriumon vett részt a nem keresztények, a „hitetlenek”, a „hitetlenek” üdvösségéről, élénk érdeklődéssel ”. A Pontificium Collegium Germanicumban hét évig Küng minden reggel fél órát gyakorolt szemlélődést reggeli és az Eucharisztia ünneplése előtt . Ezenkívül minden évben három -nyolc nap Exercitia spiritualia telített el teljes csendben. Nem arról volt szó, hogy figyeljünk a saját lélegzetünkre, és ne gondolkozzunk, hanem arról, hogy megnézzük a bibliai jeleneteket, a bibliai szavakat vagy általános gondolatokat egy vallási fesztiválról vagy különleges eseményről.

„Hét Rómában töltött évem alatt az imádság nagyon művelt és egyszerre növekedett. Mentem át mindent teljes komolysággal, nap nap után, a „ néma tömeg ” a latin korál iroda és a német imádkozzatok-énekelni tömeg a pápai hivatalok püspökök és a bombasztikus pápai mise a Szent Péter-bazilika . A Pontificium Collegium Germanicumban végzett mindennapi eucharisztikus ünneplés mellett a következők voltak kötelezőek: a kápolnában a közös csendes reggeli és esti ima, valamint az ebéd és vacsora utáni „adoratio” (imádat), amelyet már megnyitottak és bezártak . az ebédlő és a kegyelem . Vacsora előtt a litániát , néha az énekelt Vesperát vagy a Compline -t adták hozzá. Valóban, az imát a tanulmányozás mellett sem hanyagolták el; jól létezhetett bármely szemlélődő vallási közösség előtt. "

- Hans Küng

Tanulmányai részeként Küng megismerte az ima magasabb formáit is. Lelkesen igyekezett elérni ezeket a magasabb szinteket és az „egyszerű imát”. Párszor megadatott neki, hogy érzelmileg "teljesen tele legyen Isten jelenlétével és belső örömmel". Az ima eme magasabb szintjeihez azonban különleges vallási tehetségre van szükség, amely csak korlátozott mértékben rendelkezik.

"Igen, néha bűntudatot keltettek bennünk magas misztikus-spirituális eszmékkel, és megnehezítettük az imádkozást, és néha megijedtünk, mert nem tudtuk elérni ezeket a legmagasabb szinteket."

- Hans Küng

Amellett, hogy a lic. phil. és lic. theol. Küng katolikus pappá is szenteltetett. Ekkor több éven át intenzíven foglalkozott Karl Barth többkötetes egyházi dogmatikájával . Tól 1955-1957 tanulmányait a Sorbonne és a Katolikus Intézete a párizsi követ . Ott értekezéssel tüntették ki az „Indoklás” témában. Karl Barth tanításai és egy katolikus elmélkedés ” doktorál . Karl Barth jóváhagyó levelet írt a biztonságos magatartásról. Ezzel a művel Küng megpróbálta leküzdeni a protestánsok és a katolikusok közötti nézeteltéréseket a bűnösök igazolásának kérdésében . Így lett az egyik előkészítője az 1999 -ben az egyházi tisztviselők általi megigazulás tanáról szóló közös nyilatkozatnak . További tanulmányok következtek Amszterdamban, Berlinben, Madridban és Londonban. A doktori cím megszerzése után Küng intenzíven kezdett foglalkozni Georg Wilhelm Friedrich Hegellel .

Pap és professzor

Október 10-én, 1954 Hans Küng szentelték egyházmegyés pap az egyházmegye Basel . 1957 és 1959 között a gyakorlati lelkipásztori szolgálatnak szentelte magát a luzern -i udvari templomban . 1959 és 1960 között tudományos asszisztensként dolgozott a münsteri Westfhalian Wilhelms Egyetem katolikus teológiai karán . 1960-ban nevezték ki egyetemi tanár a fundamentális teológia , a Katolikus Hittudományi Kar Eberhard Karls Egyetem Tübingen utódjaként Heinrich Fries . Küng ekkor még csak 32 éves volt, és nem fejezte be habilitációját . Kidolgozott egy reformprogramját, amelynek célja a megszüntetése cölibátus , egyenlő jogokat a nők és messzemenő ökumenikus mozgalom . Tanács és újraegyesítés című könyvével 1960 -tól befolyásolta az ökumenikus vitát. 1962 és 1965 között Peritusként XXIII. János pápa volt. kinevezett tanács teológusok a második vatikáni zsinat - az akkori püspök Rottenburg , Carl Joseph Leiprecht . Joseph Ratzingerrel együtt a tanács „tizenéves teológusának” nevezték. A zsinat fontos témái, amelyekért Küng másokkal együtt sikeresen kampányolt, a Biblia, a liturgikus népnyelv, a laikus kehely , az Eucharisztia megértése és a karizmatikus szolgálati struktúra fejlesztése volt. Másfelől azonban nem lehetett változtatni olyan kérdésekben, mint a fogamzásgátlás, a papi cölibátus, a válás, az úrvacsorai ünnepségek és a pápaság reformja, amelyek közül néhányat még vitára sem lehetett bocsátani. Erős közérdekéből adódóan Ottaviani bíboros és VI. 1965 személyes beszélgetéseiben a türelem és a visszafogottság érdekében.

1963 és 1980 között Küng a dogmatika és az ökumenikus teológia professzora, valamint a Tübingeni Egyetem Ökumenikus Kutatóintézetének igazgatója volt. 1964 -ben posztdoktori hallgatói között volt Walter Kasper , aki Leo Scheffczyk és Küng tudományos asszisztense volt . Küng javaslatára Joseph Ratzinger, aki később XVI. Benedek pápa lett . , 1966 -ban a münsteri Westphalian Wilhelms Egyetemről a tübingeni katolikus dogmatika tanszékére . Szünet volt a kettő között, amikor Ratzinger konzervatívabb álláspontokat foglalt el az 1968 -as mozgalommal folytatott vitában, és 1969 -ben elfogadta a felhívást a regensburgi katolikus teológiai karra , míg Küng a pápák kritikusaként szerzett hírnevet. A hetvenes évek elején az Ökumenikus Egyetemi Intézetek Munkacsoportjának részletes memorandumát javasolta az "egyházi tisztségek reformjáról és elismeréséről", amely az úrvacsora közösségének alapjául szolgált és 1973 -ban jelent meg. Amellett, hogy az oktatói tevékenység Tübingenben Küng tartott számos vendégprofesszora: 1968 Union Teológiai Szeminárium , New York City, 1969 Teológiai Fakultás a University of Basel , 1981, a University of Chicago Divinity School, 1983, a University of Michigan , 1985 a Torontói Egyetemen, 1987 -ben és 1989 -ben a Rice Egyetemen Houstonban, Texasban.

A tanítási engedélyek visszavonása

Küng dolgozatában már eleve alacsonynak értékelte a protestánsok és a katolikusok közötti teológiai különbségeket, például a megigazulás tanát. Különösen az Egyház (1967) és a tévedhetetlen könyvekben ? - A kérelem (1970) bírálta Küng központi szerkezeti elemei az egyház és dogmatikus tanítását az egyház ( ekkleziológia ). Már 1957 -ben létrehoztak egy fájlt a római Küngről. 1968 májusában a Vatikáni Hittani Kongregáció meghívta, hogy beszéljen az Egyházról . De beszélgetésre nem került sor. Küng -t írásos nyilatkozat benyújtására kérték fel, amelyre nem került sor. 1971 júliusában tanítási próba volt a tévedhetetlenek számára? - Megkezdődött a vizsgálat . Küng listát kapott azokról a kérdésekről, amelyekre nem válaszolt. Többször kijelentette, hogy készen áll a beszélgetésre, de ragaszkodott azokhoz a feltételekhez, amelyeket soha nem engedtek meg neki. Ezek a következők voltak: az iratok ellenőrzése, kapcsolatfelvétel a jogi tanácsadóval (Róma egyoldalúan kinevezte), a hatáskörök egyértelmű lehatárolása, a fellebbezés lehetősége és a határidők meghatározása mindkét fél számára. Ettől függetlenül Küng tárgyalásokat folytatott a püspökökkel, a prefektussal és a Hittani Kongregáció titkárával, és többször megismételte a tisztességes eljárási feltételekre vonatkozó követeléseit.

1973 -ban a Hittani Kongregáció általános nyilatkozatot adott ki az egyházról "néhány korabeli hiba ellen". További hivatalos beszélgetés nem történt. 1975 -ben a Hittani Kongregáció megfeddte Küng -et, feltételes feltételek mellett. Az öt, illetve hét éve tartó két eljárást a hamis meggyőződésekkel kapcsolatos három pontban kiadott nyilatkozattal és panasszal szüntették meg. Nem kértek visszavonást, és nem vonták vissza a tanári engedélyt sem, ami szokatlan volt.

1977 -ben a Német Püspöki Konferencia, annak idején, nem sokkal az elhunyt elnök, Julius Döpfner bíboros hatására két nyilatkozatot tett közzé , amelyekben diagnosztizálták Kiing „teológiai módszerét”, amelynek oka az, hogy „levált [...] az adott hitről. az egyház hagyománya ”és„ sajátos [r] A Szentírásból való kiválasztás ”„ nem megfelelő szűkítéshez ”és„ a hit tartalmának lerövidítéséhez ”vezet. Ennek eredményeként a teológiai igazságokat „nem megfelelően mutatták be”, amelyek Kiing „Kereszténynek lenni” című könyvében (1974) „különösen a krisztológiához , a Szentháromság tantételéhez, az egyház és a szentségek teológiájához, Mária helyzetéhez kapcsolódnak az üdvtörténetben. ”. Kiing számos más publikációja közül ebben az összefüggésben az egyház - az igazságban van? (1979). 1979. december 15 -én a Hittani Kongregáció II . János Pál pápa által jóváhagyott rendelete megállapította, hogy Kiing eltért a katolikus tanítástól, lehetetlenné téve a teológiai tanári poszton való maradást.

A német püspöki konferencia 1979 decemberében visszavonta Küng egyházi tanári engedélyét ( Missio canonica ) . Küng maga ezt elsősorban a tévedhetetlenség dogmájának kritikájára adott reakcióként látta . Ezt az időt élete négy legrosszabb hónapjának minősítette:

"Igen, ez nagyon visszagondolhat haragra [...], amikor visszagondolok a lelki és fizikai kimerültségre, miután teológiai, kánoni, alkotmányos, újságírói és politikai szintű harcot folytattam a karon és az egyetemen. Tudományos Minisztérium és az állam parlamentje; másrészt püspök, püspöki konferencia, nuncius és végső soron a döntő pápa és kúria. Valóban: 1979. december 18 -tól 1980. április 10 -ig, életem négy legrosszabb hónapjában, amit a legkeserűbb ellenfeleim sem kívánhatnak. "

- Hans Küng

1980-tól Küng az ökumenikus teológia karától független professzora és a Tübingeni Egyetem ökumenikus kutatóintézetének igazgatója lett . 1982 és 1983 között Küng az Edinburgh -i Egyetemi Teológiai Társaság elnöke is volt . Az 1980 -as években a paradigmaváltás elméletét, amelyet Thomas S. Kuhn dolgozott ki a tudományos forradalmak szerkezetéről szóló ismeretelméleti munkájában, a vallástörténetre is megpróbálta alkalmazni . Barátjával, Walter Jensszel együtt általános tanulmányokat tartott a világirodalom nagy alakjairól Blaise Pascaltól és Gotthold Ephraim Lessingtől Thomas Mannig , Hermann Hesse -ig és Heinrich Böllig , amelyeket a rádió is sugároz.

Látta magát informálisan rehabilitálni Ferenc pápa két levelével .

Globális Etikai Alapítvány

1989 februárjában Küng bemutatta az UNESCO -ban rendezett szimpózium alaplapját a "Nincs világbéke vallási béke nélkül" témában. A kelet -európai felfordulás közepette 1990 -ben a davosi Világgazdasági Fórumon a következő kérdésről beszélt: "Miért van szükségünk globális etikai normákra a túlélés érdekében?" Ugyanebben az évben jelent meg a Projekt Weltethos című könyv . Küng volt a tübingeni székhelyű Global Ethic Foundation kezdeményezője és 1995 -től 2013 -ig elnöke . 1993 -ban a Világ Vallások Parlamentje Chicagóban elfogadta a „Nyilatkozatot a globális etikáról” , amelynek tervezetét Hans Küng irányításával dolgozta ki a Tübingeni Egyetem Ökumenikus Kutatóintézetében. Ezzel a nyilatkozattal minden vallás képviselői először állapodtak meg a globális etika elveiben. Négy évvel később következett az InterAction Council , az egykori állam- és kormányfők testülete, Helmut Schmidt volt német kancellár elnökletével működő InterAction Council „Az emberi kötelességek általános nyilatkozatának” tervezete . Amíg ő nyugdíjazásáig 1996 Küng maradt a professzor a Eberhard Karls Tübingeni Egyetem igazgatója az Institute for Research Ökumenikus. Továbbra is római katolikus pap volt.

Média és politika

Hans Küng (jobbra) Helmut Schmidt volt szövetségi kancellárral (középen) és Boris Palmer tübingeni polgármester 2007. május 8 -án Tübingenben, a Küng által szervezett éves találkozó és a Schmidt által 2007 -ben tartott „Global Ethic” beszéd alkalmából.

1999 volt a világ vallása , a hétrészes televíziós dokumentumfilm "Hans Küng clues. A világvallások útközben ”adás, először a 3sat , majd a német televízió harmadik műsora. A szövetségi elnök Johannes Rau kíséretében Küng díszvendégként az útja, hogy Izrael 2000 februárjában, amikor az első alkalommal a német államfő, a képviselők a Knesszet beszélt. Szintén 2000 óta Küng meghívja prominens személyiségeit a Global Ethic Foundation és a Tübingeni Egyetem közösen, hogy tartsanak médiahatékony „Global Ethic Speech” -t Tübingenben. A vendégelőadók között volt Tony Blair , Kofi Annan , Horst Köhler , Helmut Schmidt és Desmond Tutu .

Az ENSZ közgyűlése előtt

Küng egy húsz kiemelkedő személyből álló csoporthoz tartozott, akiket az ENSZ akkori főtitkára, Kofi Annan nevezett ki , hogy készítsen jelentést a kultúrák párbeszédéről. A Crossing the Divide címet viseli, és 2001. november 9 -én mutatták be. Ebből az alkalomból Küng beszélt az Egyesült Nemzetek Közgyűlésének New Yorkban :

„A globalizációnak globális szellemiségre van szüksége, nem kiegészítő teherként, hanem alapként és segítségként az emberek, a civil társadalom számára. Egyes politológusok a „kultúrák összecsapását” jósolják a 21. században. Ezzel szemben másfajta jövőképünket állítjuk be; nem egyszerűen optimista eszmény, hanem reális elképzelés a reményről: A világ vallása és kultúrája minden jóakaratú emberrel kölcsönhatásban segíthet elkerülni az ilyen összecsapást, feltéve, hogy felismerik a következő meglátásokat: Nincs béke a nemzetek között béke nélkül a vallások között. A vallások között nincs béke a vallások közötti párbeszéd nélkül. Globális etikai normák nélkül nincs párbeszéd a vallások között. Földünk nem maradhat fenn békében és igazságosságban a nemzetközi kapcsolatok globális etikai normákon alapuló új paradigmája nélkül. "

- Hans Küng az ENSZ közgyűlése előtt 2001 -ben

Pápai közönség és "nagy pillanatok"

2005. szeptember 24 -én Hans Küng XVI. Benedek pápa fogadta . négy órás privát közönség számára fogadták Castel Gandolfóban . A vitatott hittani kérdésekről nem volt vita, a beszélgetés a globális etika, valamint a természettudományok és a keresztény hit kapcsolatára korlátozódott. 2007-ben Küng bemutatta a „Sternstunde Religion” című műsor több epizódját a német nyelvű svájci televízió számára . Vendégei voltak többek között az ENSZ korábbi főtitkára, Kofi Annan, a Novartis főnöke, Daniel Vasella és a svájci labdarúgó -válogatott edzője, Köbi Kuhn . Küng rendszeresen írt az országos napilapoknak, és interjúkban kommentálta az aktuális egyházi politikát.

A Williamson -ügy

2009- ben a Le Monde című francia napilapban Küng határozottan bírálta a pápa döntését, amely feloldotta Richard Williamson brit püspök és holokauszttagadó kiközösítését : még akkor is, ha maga a pápa nem tudott a holokauszttagadásról, és biztosan nem volt mindenki antiszemita. tudja, hogy az érintett négy püspök antiszemita. A pápa bezárt a Vatikánba és védve van a kritikusoktól, és ebből a szempontból a Vatikán összehasonlítható a Kremllel . A katolikus egyház szektával fenyeget . A kiközösítés feloldása kormányzati hiba volt. Az alapvető probléma abban rejlik, hogy a hagyományőrzők nem foglalkoznak a Vatikáni Zsinattal, és nem hajlandók új kapcsolatot kialakítani a zsidósággal . Másrészről Angelo Sodano volt bíboros államtitkár és a Bíborosi Főiskola dékánja a Vatikáni Rádióval folytatott beszélgetésében úgy fogalmazott , hogy a „keserves kritika” „megkülönböztethetetlen szavak”, amelyek nem járulnak hozzá a A templom.

Utódlási terv

Kung kezdeményezésére 2011 -ben létrehozta a Global Ethic Foundation -t, a Global Ethic Institute -t (Global Ethic Institute) a Tübingeni Egyetemen. A Global Ethic Institute alapítója a „Karl Schlecht Charitable Foundation”. Az intézet éves költségvetése 1 millió euró. Az alapszabály értelmében „alapkutatást és oktatást szentel a társadalomban és a globális gazdaságban a globális etika eszméjének tudományos megalapozásáról a vallások és kultúrák közötti párbeszéd előmozdítása érdekében”. A Global Business Ethic professzori címének első tulajdonosa és az intézet igazgatója Claus Dierksmeier volt . Az intézetet Tübingen globális etikai beszédével nyitották meg 2012 áprilisában. A Global Ethic Foundation elnökeként a Baden-Württembergi Állami Bíróság elnöke, Eberhard Stilz , 2013 márciusában követte Küng utódját . Horst Köhler volt szövetségi elnök , amelyet eredetileg terveztek , lemondta.

gyárak

Küng aláírja Global Ethic from the Sources of Judaism című könyvét (2009)

Küng elsősorban az ökumenizmussal foglalkozott, vagyis a keresztény felekezetek kapcsolataival, később pedig a világvallások egymással való viszonyával is . Ennek következtében elkötelezett a közös globális etika mellett.

Egyház és kereszténység

A hatvanas években Küng több könyvet szentelt az egyház és a zsinat témájának. Die Kirche (1967) című munkájában Küng saját ötleteivel foglalkozott az ökumenizmus előmozdításával. De csak a Tévedhetetlen című szenzációs könyvével ? (1970) széles nyilvánosság előtt vált ismertté. Az 1970 -es években a következő nagy műveivel próbálta megmagyarázni a keresztény hitet (keresztény lét , 1974) és általában az Istenbe vetett hitet ( létezik Isten ?, 1978). Foglalkozott Karl Marx , Ludwig Feuerbach , Friedrich Nietzsche és Sigmund Freud modern valláskritikusaival .

Világvallások és globális etika

Később Küng intenzíven foglalkozott a világvallásokkal ( Christianity and World Religions , 1984), és ebből a vitából fejlesztette ki a Global Ethic Project -et ( Global Ethic Project , 1990). Eszerint a vallások csak akkor tudnak hozzájárulni a világbékéhez, ha sikerül alapvető konszenzust találni az értékekről, normákról és attitűdökről. Számos könyv foglalkozik a kereszténység és a világvallások történelmi fejlődésével. Az ő elemzése a történelem, a három ábrahámi világvallás, Küng támaszkodik paradigma elmélet a Thomas S. Kuhn , és így adja át a tudományos ismeretelmélet , hogy egy rendszert a humán . Kuhn szerint a paradigma olyan hiedelmek, értékek, gyakorlatok stb. Egész halmaza, amelyek közösek egy adott közösség tagjaiban. Küng felvette ezt a paradigmafogalmat, és megmutatta, hogy a vallástörténet a paradigmaváltások sorozataként magyarázható. Számára hét teológus fejlesztette jelentősen tovább a keresztény nyugat fejlődését : Pál , Origenész , Ágoston , Aquinói Tamás , Martin Luther , Friedrich Schleiermacher és Karl Barth ( Große Christian Denker , 1994). Erre építve továbbfejlesztette a paradigmaelméletet fő művében, a Kereszténység - lényeg és történelem (1994). Szakszerzők segítségével további elemzések állnak rendelkezésre a másik két ábrahám világvallásról: a judaizmusról. Lényeg és történelem (1991) és az iszlám. Múlt, jelen, jövő (2004). Walter Homolka rabbival együtt Küng írta a Global Ethic from the Sources of Judaism (2008): Az igazságosság a helyes módja annak, hogy az emberek egymással bánjanak. A zsidóság az emberek etikai együttélését tette alapvető vallási kérdéssé.

más témák

1992 -ben Küng részt vett a kampányban, hogy Svájc csatlakozzon az EGT -hez „Svájc orientáció nélkül?, Európai perspektívák” című brosúrájával .

A Mindenek Kezdete című munkája . Természettudományi és vallás (2005) tartalmaz öt előadás a Studium Generale a a Tübingeni Egyetem . Ebben Küng azzal a kérdéssel foglalkozik, hogy a modern természettudományok hogyan magyarázzák a világegyetem, a föld és az emberiség eredetét, és hogyan tudja a vallás - különösen a keresztény teológia - hitelesen megfelelni ennek a kihívásnak.

Walter Jens klasszikus filológussal , Albin Eser bűnügyi ügyvéddel és Dietrich Niethammer gyermekorvossal együtt 1995 -ben publikált haldokló emberrel. Az önfeledtetésre való hivatkozás az eutanázia témájú munka , amelyben felszólalt annak érdekében, hogy felelősségteljesen bánjunk saját haldoklásunkkal. Az 1950 -es években Küng elvesztette testvérét, Georgot, aki agydaganat gyötrelmében halt meg. "Fájdalom és zihálás hat hónapig" - mondta Küng később egy interjúban.

Küng bemutatta kiterjedt önéletrajzát a Harcolt Szabadság (2002, Születés a II. Vatikáni Zsinathoz ), a Vitatott igazság (2007, a Tanács vége, amíg a tanítási engedély visszavonása ) és a Tapasztalt emberiség (2013, 1980, 2013) címmel .

Küng számos művét lefordították idegen nyelvekre.

Teljes kiadás

2015 márciusa óta a Herder Verlag, Freiburg im Breisgau kiadott egy 24 kötetes teljes kiadást Hans Küng műveiből. Ezeket tartalom szerint összegezzük, és mindegyiket a szerző kontextusos bevezetőjével látja el. A régebbi szövegeket az ő szemszögéből értékelik át.

Teológiai álláspontok

Küng teológiai munkáját az ökumenizmusnak szentelte. Megpróbálta megtalálni az egyensúlyt a különböző pozíciók között. Kritizálja a római katolikus egyház szigorú hierarchiáját és hozzáállását, amelyet tekintélyelvűnek tart.

Keresztény hit

A hetvenes években kiterjedt fő munkáiból, például Christ sein (1974), az Existiert Gott? (1978) és az örök élet? (1982) megismerhetik álláspontjait. Néhány olvasó inkább a hagyományosabb értelmezést választotta, mások kritikusan értékelték Küng modern krisztológiához való hozzáállását. A kilencvenes évek elején Küng Credo című könyvében összeállította nézeteit a kereszténységről , amelyet Bevezetés a keresztény hitbe címmel is publikáltak . Küng komolyan akarja venni a felvilágosodás történetét. Ezért Isten minden jövőbeli megértését a következő horizontból kell szemlélni:

  • Nincs naiv antropológiai elképzelés: Isten, mint "legfőbb lény", aki a szó szoros vagy térbeli értelmében "a világ felett" él.
  • Nincs felvilágosult deista felfogás: Isten, mint tárgyiasult, megerősített párja, amely spirituális vagy metafizikai értelemben „túl van” a világon, túl egy túlvilági világon.
  • Hanem a valóság egységes megértése: Isten ebben a világban és ez a világ Istenben. Isten nemcsak a valóság részeként egy (legmagasabb) véges a véges mellett. De a végtelen a végesben, az abszolút a relatívban. Isten, mint ez a világi-túlvilági, transzcendens-immanens, legvalóságosabb valóság a dolgok szívében, az emberben és az emberi történelemben.
  • Isten a közel-távoli, világi-nem világi Isten, aki pontosan olyan, mint aki hordoz, tart, vezet minden életben és mozgásban, kudarcban és bukásban, mindig jelen van és átölel bennünket.
  • Istent nem lehet megérteni semmilyen fogalommal, nem lehet teljesen kijelenteni semmilyen kijelentéssel, és nem lehet meghatározni semmilyen definícióval. Ő az érthetetlen, a kifejezhetetlen, a meghatározhatatlan.

Küng kidolgozta a hasonlóságokat a keresztény felekezetek között, és megpróbálta közelíteni a különbségeket. Ez különösen igaz az ember Isten előtt való megigazulásáról folyó vitára . Összességében Küng közel van a fogantatás származó származó hegelianizmus , ideértve a befejezetlen, később megjelent habilitációs értekezését.

Teológia és egyház

Küng szerint a keresztény egyházak manapság egyre inkább elveszítik hitelességüket azáltal, hogy ragaszkodnak a középkori világkép egyes részeihez . Próbálkozik azzal, létezik -e Isten? (1978), hogy megmutassa, hogyan maradhat fenn a teológia a felvilágosodással, a valláskritikával és az ateizmussal való szembenézés során. A keresztény teológiában a felvilágosodás filozófiai meglátásait fel kell ismerni és végre kell hajtani. Ez vonatkozik a bibliai kutatás történeti-kritikai módszerére és a természettudományok fejlődésére is ( The Beginning of All Things , 2005). Küng viszonylagos elsőbbséget biztosít a kereszténységnek más vallásokkal és világnézetekkel szemben , de kritikus a római katolikus egyház tanaival szemben, és megkérdőjelezi őket:

Küng pozitívan ítéli meg a szövetségi német és svájci állam egyházi jogát, mert a magángazdai vallási gyakorlatot jó kezekben tartja a politikai garanciák keretein belül.

Vallási béke és globális etika

Küng a hechingeni zsinagógában (2009)

Küng ezt a polgári felekezeti koncepciót is képviseli az általa támogatott vallások közötti párbeszédben . Három nagy vallási "villamosenergia -rendszert" különböztet meg:

Küng számára a vallási béke a világbéke fenntartásának előfeltétele volt. Ezért hangsúlyozza, hogy a különböző világvallások valójában hasonló etikával rendelkeznek a központi alapkérdésekben - például a tízparancsolatban. Azért fejlesztette ki a Global Ethic projektet, mert a különböző vallások csak akkor élhetnek békében egymással, ha tisztában vannak a közös értékekkel. A globális ethosz nem helyettesítő vallás, hanem alapvető konszenzus a kötelező értékekről, normákról és az emberi viselkedés szabályairól.

A vallásközi párbeszéd minden partnere elkötelezett a saját hagyományai mellett. Ugyanakkor ennek az egyéni nézőpontnak nyitottnak kell lennie a párbeszéd folyamatában történő átalakulásra. Itt Küng különbséget tesz a hívő belső perspektíva és a vallási tanulmányokon alapuló külső perspektíva között: Belülről számára, mint érintett személynek, egyetlen igaz vallás létezik, nevezetesen a kereszténység. Kívülről nézve az üdvösségnek különböző módjai vannak az üdvösség különböző formáival az egyetlen cél felé; de ugyanakkor különböző igaz vallások léteznek külső szemszögből. Egy vallásnál, amely ragaszkodik a saját abszolút igazságkritériumához, az igazi párbeszéd eleve reménytelen. Minden vallás vezetőinek el kell ismerniük közös felelősségüket a világbékéért, a szeretetért, az erőszakmentességért, a megbékélésért és a megbocsátásért.

kritika

Megkérdőjelező hiedelmek

Walter Kasper, aki 1979 -ben megszavazta Küng Tübingenben tanítói engedélyének visszavonását, annak idején megjegyezte, hogy Küng elutasítja a pápai tévedhetetlenséget, valamint az ökumenikus zsinatokon elhangzott hittannyilatkozatok kötelező jellegét és a megalapozott dogmák tévedését . Tagadja Jézus Krisztus lényegi azonosságát az Atya Istennel és a Fiú előzetes létezését. A Szentháromság Istenbe vetett hit már nem lehetséges: „Abban az időben Kasper következtetése a következő volt:„ Ez az, ahol a keresztény hitvallás központi tartalma kérdéses. ”” Küng halála után Kasper azt mondta, hogy Küng „mindig a szíve mélyén az egyház embere, és az egyházban maradt ”.

Körkörös következtetések

Hans Albert szociológus a Küng által képviselt Isten -felfogást az emberi szükségletek kielégítésének szolgálatában látja. Kiing tézise, ​​miszerint a keresztény istenhit racionálisan védhető, súlyos gondolkodási hibákon alapul. A küngiai gondolatsorok általában a teológiai gondolkodásra jellemzőek, és feltárják a "teológia nyomorát":

„Gondolatmenetében a teológiát minden eddiginél jobban formálja bizonyos meggyőződések előítélete. Bizonyos mértékig ez az ész professzionalizált és intézményesített visszaélése a hit szolgálatában, amennyiben a dogmatikai kérdéseket figyelembe veszik. "

- Hans Albert

A kritikai racionalizmus képviselőjeként Albert feltételezi, hogy alapvetően minden emberi ész téved. Nincs olyan archimédészi pont, amelynek az igaza lenne. Az alapvető bizalom egyetlen alternatívájaként, nevezetesen az Istenhez vezető és Istenhez vezető úton Küng egy alapvető bizalmatlanságot nevez meg, amely a nihilizmussal egyenlő. Ez tipikus példa Kiing érvelési technikájára: zsarolás az egyetlen alternatívával. Amennyire Küng úgy írja le Istent, mint "ezt a világi-túlvilági, transzcendens-immanens, legvalóságosabb valóságot a dolgok szívében", mint a világhordozó, világmegtartó és világvezető, valamint az eredet, az eredeti jelentés és eredeti érték, ez körkörös érv: az önigazoló lény, hogy causa sui.

Szinkretizmus

Wolfgang Wünsch protestáns teológus bírálja a vallások keverékét Küngben. Az iszlámot az üdvösség útjára emeli, a Koránt Isten kinyilatkoztatott szavára, és azt állítja, hogy ugyanaz az Isten beszél a "héber Bibliában" és a Koránban. A hívő zsidók, keresztények és muszlimok számára ez az állítás tarthatatlan lenne. Wünsch azzal is vádolja a tübingeni professzort, hogy szelektíven és felületesen foglalkozik a világvallásokkal. A buddhizmus és a hinduizmus, a konfucianizmus és a taoizmus misztikus vonatkozásait az adott hagyomány mélyebb ismerete nélkül rakják össze. Ezzel Küng elhanyagolja a keresztény és zsidó hit misztikus és bölcsességét.

Kitüntetések és tagság

Küng tiszteletbeli doktori címet kapott a spanyol Universidad de Educación a Distancia -tól (2011)

Küng tiszteletbeli doktorátust szerzett a Missouri -i St. Louis Egyetemen (1963), a Pacific School of Religion, Berkeley, California (1966), a Loyola University Chicago (1970), a Glasgow -i Egyetemen (1971), az Egyetemen Toronto , Kanada (1984), Cambridge -i Egyetem , Egyesült Királyság (1985), Michigani Egyetem, Ann Arbor (1985), Dublini Egyetem , Írország (1995), Walesi Egyetem , Swansea (1999), Ramapo College, New Jersey (1999), a Hebrew Union College - Jewish Institute of Religion , Cincinnati (2000), a Florida International University , Miami (2002), az Ökumenikus Teológiai Szeminárium, Detroit (2003), az Università degli Studi di Genova , Olaszország (2004) , az Universidade Federal de Juiz de Fora, Brazília (2007) és az Universidad Nacional de Educación a Distancia , Spanyolország (2011).

Többek között Küng alapító tagja volt az International Journal for Teológia Concilium , társszerkesztője a Journal of Ökumenikus Tanulmányok , tagja a PEN Központ Németországban és a PEN American Center , a Académie Internationale des Sciences Religieuses az American Academy of Religion , Herbert-Haag elnöke-„A szabadság az egyházban” alapítvány, Luzern és a New York-i Vallás és Béke Világkonferencia társelnöke .

Betűtípusok (kiválasztás)

  • Indokolás. Karl Barth tanítása és egy katolikus reflexió. Karl Barth részlevelével, Einsiedeln 1957.
  • Tanács és újraegyesítés. München 1960.
  • A templom szerkezetei. Freiburg im Breisgau 1962.
  • Egyház a Tanácsban. Herder, Freiburg im Breisgau 1963.
  • A templom. Herder, Freiburg im Breisgau 1967.
  • Igazmondás. Az egyház jövőjére. Herder, Fre.iburg im Breisgau 1968.
  • Csalhatatlan? Kérelem. Benziger, Zürich 1970
  • Isten megtestesülése. Bevezetés Hegel teológiai gondolkodásába, mint egy jövőbeli krisztológia előfutára (= ökumenikus kutatás. II. 1). Herder, Freiburg / Basel / Vienna 1970. (Könyvkiadás: Series Piper 1049, München 1989; új előszóval)
  • Légy keresztény. Piper, München 1974.
  • Létezik Isten? Válasz Isten kérdésére a modern időkben. Piper, München 1978 ( 1. hely a Spiegel bestseller listáján 1978. április 10. és július 23. között )
  • Örök élet? Piper, München 1982.
  • A kereszténység és a világvallások. Bevezetés az iszlámmal, a hinduizmussal és a buddhizmussal folytatott párbeszédbe. (Josef van Ess, Heinrich von Stietencron és Heinz Bechert közreműködésével ). Piper, München 1984.
  • Mozgó teológia. Ökumenikus alap. Piper, München 1987.
  • Kereszténység és kínai vallás. Piper, München 1988. (Julia Chinggel).
  • Globális etikai projekt. Piper, München 1990, ISBN 3-492-03426-8 .
  • Judaizmus. Lényeg és történelem. Piper, München 1991.
  • Hitvallás. Az apostoli hitvallás - a kortársak magyarázata. Piper, München 1992, ISBN 3-492-03009-2 .
  • Svájc tájékozódás nélkül? Európai perspektívák. Benziger, Zürich 1992, ISBN 3-545-34103-8 .
  • Kereszténység. Lényeg és történelem. Piper, München 1994, ISBN 3-492-03747-X .
  • Nagy keresztény gondolkodók. Piper, München 1994, ISBN 3-492-03666-X .
  • Emberileg meghalni. Piper, München 1995, ISBN 3-492-03791-7 .
  • Globális etika a globális politikához és a globális gazdasághoz. Piper, München 1997, ISBN 3-492-03938-3 .
  • Nyomok keresése. A világvallások útban. Piper, München 1999.
  • A nő a kereszténységben. 4. kiadás Piper, München 2001, ISBN 978-3-492-23327-9 .
  • Harcolt a szabadságért. Emlékek. 2. kiadás Piper, München 2002, ISBN 978-3-492-04444-8 .
  • Miért a globális etika? Vallás és etika a globalizáció idején. Beszélgetésben Jürgen Hoerennel. 2. kiadás Herder, Freiburg im Breisgau 2006, ISBN 978-3-451-05797-7 .
  • Dokumentáció a globális etikáról. Piper, München 2002, ISBN 978-3-492-23489-4 .
  • Minden dolog kezdete. Tudomány és vallás. Piper, München 2005.
  • A globális etika keresztény módon érthető. Pozíciók - tapasztalatok - impulzusok. (Angela Rinn-Maurer társaságában) Herder, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 978-3-451-28850-0 .
  • Az iszlám. Történelem, jelen, jövő. 2004, 4. kiadás Piper, München 2006, ISBN 978-3-492-24709-2 .
  • Ellentmondásos igazság. Emlékek. Piper, München 2007, ISBN 978-3-492-05123-1 .
  • Globális etika a judaizmus forrásaiból ( Walter Homolka rabbival ) Herder, Freiburg im Breisgau 2008, ISBN 978-3-451-32115-3 .
  • Amiben hiszek Piper, München 2009, ISBN 978-3-492-05333-4 .
  • Kiáltvány globális üzleti etika. Következmények és kihívások a globális gazdaság számára. Kiáltvány globális gazdasági etika. Következmények és kihívások a globális vállalkozások számára. ( Klaus Leisinger , Josef Wieland társaságában ) dtv, München 2010, ISBN 978-3-423-34628-3 .
  • Vállalkozzon megfelelően - Miért van szüksége a közgazdaságnak az erkölcsre. Piper, München 2010, ISBN 978-3-492-05424-9 .
  • Megmenthető -e még az egyház? Piper, München 2011, ISBN 978-3-492-05457-7 .
  • Globális etikai kézikönyv. Egy vízió és annak megvalósítása. Piper, München, 2012, ISBN 978-3-492-30059-9 .
  • Ami maradt, az alapötlet. München 2013, ISBN 978-3-49205579-6 .
  • Tapasztalt emberiség. Emlékek. Piper, München 2013, ISBN 978-3-492-05601-4 .
  • Boldogan halni? Hans Küng Anne Willnel beszélgetve. Piper, München 2014, ISBN 978-3-492-05673-1 .
  • Hét pápa. Hogyan tapasztaltam. Piper, München 2015, ISBN 978-3-492-05687-8 .

irodalom

  • Hermann Häring , Josef Nolte (szerk.): Vita Hans Küngről "Az egyház". Herder, Freiburg im Breisgau 1971.
  • Karl Rahner (szerk.): A tévedhetetlenség problémájáról. Válaszok Hans Küng kérdésére (= Quaestiones disputatae. 54). Herder, Freiburg im Breisgau 1971.
  • Hans Küng és mtsai: esendő? Egy mérleg. Benziger, Zürich 1973.
  • Hans Urs von Balthasar és mtsai: Beszélgetés Hans Küng „Kereszténynek lenni” című kötetéről. Mainz 1976.
  • Hermann Häring, Karl-Josef Kuschel (szerk.): Hans Küng. Út és munka. Piper, München 1978, ISBN 3-492-02362-2 .
  • Walter Jens (szerk.): Semmi másról, csak az igazságról. Német püspöki konferencia Hans Küng ellen. Egy dokumentációt. Piper, München 1978.
  • Hans Albert : A teológia nyomorúsága. Hans Küng kritikai vizsgálata. Hoffmann & Campe, Hamburg 1979, ISBN 3-455-08853-8 ; bővített új kiadás: Alibri, Aschaffenburg 2005, ISBN 3-86569-001-7 ; 3., bővített kiadás, uo. 2012, ISBN 978-3-86569-111-8 (Küng teológiai-filozófiai megközelítésének kritikai vizsgálata, különösen az Existiert Gott könyv alapján ).
  • Greinacher Norbert , Herbert Haag (szerk.): A Küng -ügy. , Piper, München 1980.
  • Greinacher Norbert, Hans Küng (szerk.): Katolikus templom - hová? Piper, München 1986.
  • Karl-Josef Kuschel (szerk.): Hans Küng. A gondolkodás módjai. Olvasókönyv. Piper, München 1992.
  • Robert Nowell: Hans Küng. Az igazság iránti szenvedély. Élet és munka. Benziger, Zürich 1993.
  • Werner G. Jeanrond : Hans Küng. In: David Ford (szerk.): A jelen teológusai. Schöningh, Paderborn et al., 1993, 154-172.
  • Hermann Häring, Karl-Josef Kuschel (szerk.): Hans Küng. A hit és a gondolkodás új horizontjai. Egy munkakönyv. Piper, München 1993.
  • Walter Jens, Karl-Josef Kuschel: Párbeszéd Hans Künggel. Hans Küng búcsúelőadásával. Piper, München 1996.
  • Rolf Becker: Hans Küng és az ökumenikus mozgalom. Evangélikus katolicitás mint modell. Grünewald, Mainz 1996.
  • Hermann Häring: Hans Küng. Törje át a határokat. Matthias Grünewald Verlag, Mainz 1998, ISBN 3-7867-2069-X .
  • Hans Küng, Karl-Josef Kuschel (szerk.): Tudomány és globális ethosz. Piper, München 1998.
  • Christel Hasselmann: A világvallások felfedezik közös szellemüket. A globális etikai nyilatkozathoz vezető út. Hans Küng előszavával. Grünewald, Mainz 2002.
  • Hans Küng, Dieter Senghaas (szerk.): Békepolitika . A nemzetközi kapcsolatok etikai alapjai. Piper, München 2003, ISBN 3-492-04541-3 .
  • Freddy Derwahl: Az egyik a kerékpárral és az az Alfával. Benedek XVI és Hans Küng - kettős portré. Pattloch, München 2006, ISBN 3-629-02137-9 .
  • Hans-Martin Schönherr-Mann : Megtanulni együtt élni-A filozófia és a kultúrák összecsapása. Esszével és Hans Küng előszavával. Piper-Verlag, München 2008, ISBN 978-3-492-05104-0 .
  • Hubertus Mynarek : Miért nem tudja Hans Küng sem megmenteni az egyházat. Hibáinak elemzése. Tectum, Marburg 2012, ISBN 978-3-8288-3020-2 .

Lásd még

web Linkek

Commons : Hans Küng  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiquote: Hans Küng  - Idézetek

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Elisabeth Zoll: Híres egyházi kritikus: Hans Küng teológus meghalt. In: swp.de (Südwest Presse). 2021. április 6., hozzáférve 2021. április 6 -án .
  2. ↑ Hans Küng: Hosszú az út a globális etikai projekthez. Húsz évvel a misszió visszavonása után ( Memento 2013. május 21 -től az Internet Archívumban ). Előadás a Tübingeni Egyetemen 1999. december 14 -én, 4. o. (PDF fájl; 69 kB).
  3. ↑ Hans Küng: Amiben én hiszek. 2009, 175. o.
  4. ↑ Hans Küng: Amiben én hiszek. 2009, 177. o.
  5. ↑ Indokolás du pécheur. Karl Barth és a réflexion catholique doktrínája. https://www.sudoc.fr/186438761
  6. ↑ Az 1973. szeptember 22 -i sorsdöntő levelet dokumentálja: Walter Jens (szerk.): Hm, csak az igazság. München 1978, 80-94.
  7. ↑ Hans Küng: Ellentmondásos igazság - emlékek . München 2007, p. 101-105, 348-351, 576-580, 587-597 .
  8. ↑ Declaratio circa catholicam doctrinam de Ecclesia contra nonnullos errores hodiernos tuendam , 1973. június 24, megjelent az Acta Apostolicae Sedis 65 (1973), 396-408. Állítson fel (nem kifejezett) hivatkozást többek között Küng egyháztanára. a német püspökök az alábbi nyilatkozatukban.
  9. ↑ Declaratio de duobus operibus professoris Ioannis Küng in quibus continentur nonnullae véleményes quae doctrinae Ecclesiae Catholicicae opposuntur , 1975. február 15, megjelent az Acta Apostolicae Sedis 67 (1975), 203-204.
  10. ↑ Nyilatkozatukban a német püspökök arról beszéltek, hogy visszavonták az egyház engedélyét tanítani Prof. Hans Küngs - Közös szószéki szó és a német püspökök 1980. január 7 -i "szokatlan lépésről" szóló kijelentése , in: A német püspöki konferencia titkársága (szerk.): Publikációs sorozat "A német püspökök", 25. szám ( PDF fájl; 94 kB), Bonn 1980. Néhány folyamat dokumentálva van: Walter Jens (szerk.): Hm, csak az igazság. Német püspöki konferencia Hans Küng ellen. Piper, München 1978; Hans Küng, Norbert Greinacher , Herbert Haag (szerk.): A Küng -ügy. Egy dokumentációt. Piper, München 1980.
  11. ↑ Vö. Különösen az 1977. november 14 -i hitvallásban állók szavát , in: A német püspöki konferencia titkársága (szerk.): Nyilatkozat a "Kereszténynek lenni" könyvről, Dr. Hans Küng. Publikációs sorozat „A német püspökök”, 13. szám (PDF fájl; 90 kB), Bonn, 1977. A teológiai recepcióról ld. az esszék itt: Hans Urs von Balthasar et al. (Szerk.): Vita Hans Küng „Kereszténynek lenni” című kötetéről. Mainz 1976.
  12. ↑ Declaratio de quibusdam capitibus doctrinae theologiae professoris Ioannis Küng, qui, ab integra fidei catholicae veritate deficiens, munere docendi, qua theologus catholicus , 1979. december 15 -i privatus deklaratur , 1979. december 18 -ig tartó blokkolási idővel, nyomtatva és mások. a Frankfurter Allgemeine Zeitung -ban, 1979. december 19 -i 295. szám, 4. o., megjelent az Acta Apostolicae Sedis -ben . 72: 90-92 (1980)].
  13. ↑ Hans Küng: Hosszú az út a globális etikai projekthez. Húsz évvel a misszió visszavonása után. Előadás a Tübingeni Egyetemen 1999. december 14 -én, 1. o.
  14. ↑ Jegyzetek a kánonjoghoz erről z. B. in Ernst-Wolfgang Böckenförde : A Küng-ügy és az állam egyházi joga. In: New Legal Weekly. 1981, 2101-2103. Helmut Quaritsch: Hans Küng, Tübingen és a birodalmi konkordátum. In: Baden-Württemberg közigazgatási gyakorlata. 8, 82-89 (1981)]. A miniszteri jelentés a következő címen érhető el: Ajánlás állásfoglalásra és az Állandó Bizottság 1980. április 17 -i jelentése. Nyomtatványok 7/7044.
  15. ↑ SWR-TV Hans Küng haláláról, 41. perc , hozzáférés 2021. április 8-án
  16. ↑ Idézi: Hans Küng: Miben hiszek. 2009, 297. o.
  17. ↑ Le Monde. 2009. február 24. L'Église risque de devenir une secte címmel.
  18. ^ Vatikáni Rádió, adás 2009. február 26 -án.
  19. ↑ A Karl Schlecht Jótékonysági Alapítvány (KSG) nagylelkű támogatása ( Memento 2012. április 8 -tól az Internet Archívumban ), 2011. május 13., hozzáférés: 2012. április 19.
  20. ↑ A héten megnyílik az új Globális Etikai Intézet. In: tagblatt.de. 2012. április 16, archiválva az eredetiből 2015. január 3 -án ; Hozzáférés: 2021. április 6 .
  21. ↑ http://www.swr.de/nachrichten/bw/-/id=1622/nid=1622/did=10925744/667so1/ .
  22. ↑ Hogy Küng erőfeszítéseit barátai is értékelték az evangélikus reformátusok táborában, azt mutatja be a Münsterben tanító Paul Jacobs református professzor könyvismertetése : Paul Jacobs: Die Kirche. Katolikus hang. In: Karl Halaski (szerk.): Református egyházi újság. 108. évf., 1967, 202-204. Idézet belőle: "Ha a Kiing igazolásáról szóló könyvben feltették a kérdést, hogy mennyiben ismerték el ezt az evangéliumi oldal által üdvözölt kijelentést katolikusnak, akkor ez még inkább érvényes lesz az egyházról szóló könyvre. Ez az egyháztan szinte tisztán evangélikus könyv. "
  23. ^ Th. S. Kuhn, A tudományos forradalmak szerkezete, Chicago 1962.
  24. ↑ Lucas Wiegelmann: „Az utolsó út a sötétségből a fénybe vezet” ; In: DIE WELT 2021. április 7 -től
  25. ↑ vö. B. Küng első 48 könyve és Häring et al. 1993, 831-846.
  26. ↑ Például Leo Scheffczyk , 1980.
  27. ↑ Credo. Az apostoli hitvallás - kortársak magyarázata , 1992.
  28. ↑ Hans Küng, Kereszténynek lenni . Piper, München 1974, 72. o.
  29. ↑ Hans Küng, Létezik Isten? , dtv, München 1981, 215. o.
  30. ↑ Hans Küng, Létezik Isten? , 2. kiadás, München 2001, 659. o.
  31. ↑ Indokolás. Karl Barth tanítása és egy katolikus reflexió. 1957.
  32. ↑ Lásd a konfliktust Kurt Koch püspökkel , Bázel, 2006. március.
  33. ^ Hans Küng, Global Ethic Project , 1990.
  34. ↑ „Remélem a végtelen dimenziót” , interjú Hans Künggel, gezeitenwende.org, 2014. február 24.
  35. ↑ Hans Küng, Globális etikai projekt , 132. o.
  36. ↑ Hans Küng, Globális etikai projekt , 129. o.
  37. ↑ Hans Küng, Globális etikai projekt , 113. o.
  38. ↑ Michael Karger: Küng anti-teológiai teológiája. In: A napi posta. 2021. április 16, archiválva az eredetiből ; Hozzáférés: 2021. április 16 .
  39. ↑ Hans Albert: A teológia nyomorúsága. Hans Küng kritikai vizsgálata. 1979., 185. o.
  40. ↑ Hans Albert: Értekezés a kritikus okokról. 5. kiadás, Mohr-Siebeck, Tübingen 1991, ISBN 3-16-145721-8 , 15. o.
  41. ↑ Hans Albert: A teológia nyomorúsága. Alibri Verlag, Aschaffenburg, 2005, ISBN 3-86569-001-7 , 57. o.
  42. ↑ Wolfgang Wünsch: Hans Küng a vallások teológiájában: A kinyilatkoztatott dogmatikai igazságtól a vallások közötti szinkretizmusig . Első német első kiadás. Hagia Sophia kiadás, Wachtendonk 2020, ISBN 3-96321-007-9 .
  43. ↑ DGPA
  44. ↑ Hans Küng kapja Mozart tiszteletbeli székét . Letöltve: 2013. április 10.
  45. ↑ A kitüntetettek névsora 1975–2019. (PDF; 180 kB) Baden-Württembergi Állami Minisztérium, 2019. május 20., 51. o.
  46. ↑ Hans Küng az IAU Minor Planet Centerben (angolul)
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Küng, Hans
RÖVID LEÍRÁS Svájci katolikus teológus és író
SZÜLETÉSI DÁTUM 1928. március 19
SZÜLETÉSI HELY Sursee
HALÁL DÁTUMA 2021. április 6
HALÁL HELYE Tubingen