Hathor

Hathor a hieroglifákban
Ideogramok
vagy hirdetik	Hathor (kalap Hor) Horwt Horr Horus méhe
Hathor tehénszarvakkal és napkoronggal
Hathor napkoronggal, valamint tehénszarvakkal és Hathor mint denevér megtestesítője
Hathor, mint tehén

Hathor istennő az egyiptomi mitológiában . Kezdetben a helyi istennő rangját vette fel, és abban az időben tehén formájában jelent meg. Később Hathor a nyugati égistennővé emelkedett, és mindent átfogó anyaistennővé vált. Emellett a halottak istennője, valamint a szeretet , a béke, a szépség, a tánc, a művészet és a zene istennője volt .

Név és bemutatás

Hathor a Meyers Konversationslexikon 1888-ban

Legalábbis az 1. dinasztia óta Hathort tehén alakú istennőként dokumentálták Narmer alatt . Egy elefántcsont tábla sírjából Dzser a Umm el-Qaab közelében Abydos , ő lehet tekinteni, mint egy fekvő tehén előtt a Serech mint „Hathor a mocsarak király Djers város Dep .” Her ikonográfiai ábrázolás alig különbözik, hogy az idősebb ég istennője Bat . Az edénytöredékeken lévő képek csak kis különbséget mutatnak Hathor istennő és Bat között: A Hathor szarvcsúcsai kifelé futnak, ellentétben a Bat-val.

A 4. dinasztiából származó Mykerinos szobrok csoportján Hathort a Mykerinos bal oldalán Denevér emblémával ábrázolják, míg Hathor jobb oldalán a hetedik felső-egyiptomi Gaus megszemélyesítőjeként jelenik meg . A Hathor szarvai és a közöttük fekvő napkorong egyértelműen felismerhető , amelyek kifelé enyhén görbülnek, míg a denevér emblémája a denevér szarvainak befelé hajló kanyargását mutatja. A különböző szarv alakjának háttere valószínűleg két különböző típusú szarvasmarhában látható . A 11. dinasztiától kezdve Bat istennő teljesen összeolvadt Hathorral.

Neve azt jelenti, hogy "Hor háza" vagy " Horus háza ", ahol a "ház" név része az "anyaméh" jelentésből származik, amely körülveszi Horust. Az ideogram ezért általában egy Horus-sólymot képvisel az „anyaméhben”. Re későbbi feleségeként és Horus anyjaként ő alkotta azt a méhet, amelyből Horus fiaként fakadt.

Hathor istennő ábrázolása változatos: azon kívül, hogy tehénszarvú, köztes napkoronggal rendelkező álló nőként jelenik meg, teljesen tehénként vagy tehénfejű nőként is ábrázolják. A Sekhmet istennőről szóló mítosz kapcsán oroszlánként vagy kígyófejként, valamint a Nyugat uralkodójaként jelenik meg a hozzá tartozó "Nyugat" hieroglifával. vagy akár vízilóként.

A Régi Királyság óta gyakran aranyként emlegetik . Különböző vezetéknevek voltak. A Régi Királyságban gyakran a platán úrnőjeként emlegetik . Más epitettek imádati helyeikre utalnak. Ő úrnője Imaw ( Kom el-Hisn ) úrnője Qusae vagy szeretője denderai . Ő volt a továbbiakban a Hathor a denderai egyebek .

Mitológiai kapcsolat Re napistenével

A holdfázisok a Hathor a negyedik szakaszban a bal a telihold a szeme Horus
(plafon enyhülést templomban denderai )

A Re-vel kapcsolatos mitológiai kezdeteit a következőképpen írják le: Re kinyitja a szemét a lótuszon belül abban a pillanatban, amikor elhagyta az elsődleges káoszt . Folyadék képződött a szemében, amely a földre zuhant: Gyönyörű nővé változott át, akinek "Az istenek aranya, Nagy Hathor, Dendera asszonya" nevet adták . Egy mítoszban Hathor egyik napról a másikra a méhében tartja Re-t, és minden reggel megszüli. Más mítoszokban Hathor maga Re szeme.

Az Új Magyarország, Re ennek megfelelően kell megnevezni a jelzőt Kamutef mint „anyja bika”, akit „procreated által Hathor”. Hathor tehát az isteni királyság női elemét képviseli, és ezáltal lehetővé teszi a király ciklikus újjászületését, mint eredetileg Horus .

Az "emberiség megsemmisítése" mítoszban Re csalódott az emberek gonoszságában, és Sachmetot küldi a rossz emberek megölésére. Sachmet azonban vérszomjba esik, és egyre több embert öl meg. Thoth- terv szerint Sachmet megitatja, hogy megállítsa, és miközben alszik, Re Hathorrá változtatja.

Jelentés és kultusz

Mint az egyik legősibb ókori egyiptomi istennő, később átadta néhány szimbólumát és funkcióját a fiatalabb Ízisznek . Szigethez fűződő szoros kapcsolata az anya és a halál istennőjéhez hasonlóságokban áll. Az Új Királyság óta Hathort csak a hieroglif felirat különböztetheti meg Izíztől.

Hathor, mint tehén , Deir el-Bahari Hatsepszut halottasházában

Számos funkciója során a Nílus földjének , az idegeneknek, a bányászoknak (például a Sinai királyi réz- és türkizbányákban ), minden nősténynek és a halottak védelmezőjének is tekintették. Hórusz társának is tartották.

Hathor ábrázolása a Haremhab sírjában

Többek között a jrp-t (irep) - bort kancsóban - áldozták fel Hathor istennőnek, mivel ezt az alkoholos italt a vér és a halál utáni feltámadás erejének szimbólumának tekintették . Tehát Hathort "részegség szeretőjének" is nevezték.

Hathort az ókori Egyiptom számos helyén imádták, beleértve Thébát , Memphist , Sais-t és Abu Simbelt is , Dendera volt a fő istentiszteleti helye az Óbirodalom óta . A Sínain, ahol "türkiz úrnőjeként " tisztelték, Sarabit al-Chadim templomát szentelték neki. De az istennőt külföldön is imádták: Byblosban , Libanonban és Timnában . Együtt Horus von Edfu és fiai Ihi (Sistrum isten) és Harsomtus (unió a két ország), Hathor képez család denderai. Thébában a helyi istenek egységéhez tartozott. A Kom Ombo , Hathor kialakult egy hármas a Szobek és fia Chons .

Az Interpretatio Graeca- ban Hathort Aphroditével azonosították.

Hathor oszlop

Hathor oszlop a Temple denderai

A Hathor oszlop , amelyet Sistrum oszlopnak is neveznek, dob alakú oszlop , Hathor nagybetűvel , Hathor istennő arca blokk alakú teteje ( Sistrum ) alatt látható , szemben két vagy mind a négy oldalán .

Hathor temploma

Dendera templomához hasonlóan ennek az istennőnek szentelték Abu Simbel második templomát , amelyet II . Ramszesz épített feleségének, Nefertarinak . Deir el-Medina kis temploma szintén főleg Hathornak volt szentelve.

A Hathor papnőit " Hathore " -nak hívták . A hathorok táncosok, énekesek és zenészek voltak, és ez a kifejezés később prófétai nőkre és prófétákra vonatkozott. Például egy Hathore , Hathor és Neith papnő Hetepheres is szolgált a fáraó Kheopsz , mint egy személyes jósnő .

Hathor of Dendera

Hathor denderai a neve egy kisebb forma a régi egyiptomi Hathor istennő, amely csak ritkán dokumentált , mivel a görög-római időkben .

Ikonográfiai ábrázolások nem állnak rendelkezésre. A neve két papi címen jelent meg, köztük Philae . Egy felirat szerint Edfu azt mondja, hogy a fáraó volt az Mammisi épített neki formájában úrnője Dendera , ezért a fáraó szereti őt.

A „ Sistrum úrnőjével ” egyenlőnek nevezik Nebet-menit-Henmet-sescheschet istennővel és a denderai „lovak úrnőjével ” kapcsolatban.

Lásd még

• Hathor fesztivál
• Egyiptomi istenek listája

irodalom

• Hans Bonnet : Az egyiptomi vallástörténet lexikona. 3., változatlan kiadás, Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , 277-282.
• Wilhelm Drexler : Hathor. In: Wilhelm Heinrich Roscher (Szerk.): A görög és római mitológia részletes lexikona. 1. kötet, Teubner, Lipcse 1890, 1850–1869 oszlop ( digitalizált változat ).
• Adolf Erman : Az egyiptomi vallás. Reimer, Berlin 1909.
• Joe Heydecker : A Vénusz nővérei, a nő a mítoszokban és a vallásokban. Heyne, München 1994, ISBN 3-453-07824-1 .
• Erik Hornung : Egy és sok: Isten egyiptomi elképzelései. 5. kiadás, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1993, ISBN 3-534-05051-7 .
• Barbara A. Richter: Dathera Hathor teológiája. Hangzásbeli és vizuális írástudási technikák a Per-Wer szentélyben (= Wilbour-tanulmányok Egyiptomban és az ókori Nyugat-Ázsiában. 4. kötet). Lockwood Press, Atlanta 2016, ISBN 1937040526 .
• Farid Atiya, Abeer el-Shahawy: A kairói egyiptomi múzeum. Utazás az ókori Egyiptomban. (Fordítás angolból: Evelyn Posch) Farid Atiya Press, Gizeh 2005, ISBN nélkül.
• Christian Leitz et al.: Egyiptomi istenek lexikona és istennevek . (LGG), 5. kötet: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. [OLA] 114. kötet). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6 , 80. és 206. oldal.

internetes linkek

• Hathor és róla szóló irodalom a WorldCat bibliográfiai adatbázisban

Megjegyzések és egyedi hivatkozások

1. ^ ^{A b} Kurt Sethe : Hozzájárulások Egyiptom legrégebbi történetéhez. 3. kötet. Olms, Hildesheim 1964 (a Lipcsei 1905-ös kiadás újranyomata), 145. §.
2. B Hans Bonnet: Az egyiptomi vallástörténet lexikona. Hamburg 2000, 277. o.
3. ↑ A. Ermann, H. Grapow: Az egyiptomi nyelv szótára. Kötet, 239. o., II.
4. ^ Dilwyn Jones: Az óegyiptomi ókori egyiptomi címek, epitettek és kifejezések indexe II (= BAR nemzetközi sorozat. 866. kötet). Archaeopress, Oxford 2000, ISBN 1-8417-1069-5 , 545. o., 2024. sz.
5. ^ Dilwyn Jones: Az óegyiptomi ókori címek, epitettek és kifejezések indexe II. Oxford 2000, 544. o., 2023. sz.
6. ^ Dilwyn Jones: Az óegyiptomi ókori címek, epitettek és kifejezések indexe II. Oxford 2000, 547. o., 2031. sz.
7. ↑ Dilwyn Jones: An Index ókori egyiptomi címek, jelzőket és kifejezések az Óbirodalom II. Oxford 2000. o. 542, no. 2019.
8. ↑ Christian Leitz et al.: Az egyiptomi istenek lexikona és istennevek . (LGG), 5. kötet: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. [OLA] 114. kötet). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6 , 80. és 206. oldal.
9. ^ F. Atiya, Abeer el-Shahawy: A kairói egyiptomi múzeum. ... Gizeh 2005, 173. o., Jobb oldali oszlop, 11. sor ettől u.
10. ^ Lana Troy: A királynői minták az ókori egyiptomi mítoszban és történelemben . Almqvist & Wiksell International, Stockholm 1986, ISBN 91-554-1919-4 , 21-22. És 54-59.
11. ^ F. Atiya, Abeer el-Shahawy: A kairói egyiptomi múzeum. ... Gizeh 2005, 135. oldal, 12. sor v. u.
12. ↑ Rolf Felde: Egyiptomi istenek . 2. kibővített és továbbfejlesztett kiadás, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995, 22. o.
13. ^ Wilhelm Drexler: Hathor . In: A görög és római mitológia kiterjedt enciklopédiája. Lipcse 1890, 1862. o.