Heidelberg vitája

Luther mint ágostai remete (1520)

A Heidelberg vita ( Disputatio Heidelbergae Habita ) volt, egy tudományos vita lezajlott április 26, 1518 az előadóteremben a Művész Kar a Heidelbergi Egyetem részeként általános fejezete a „szász” Reform Congregatio Ágoston remeték. Luther résztvevő volt, és válaszként megvédte téziseit öt heidelbergi orvossal szemben

Luther Márton tézisei , amelyeket erről a vitáról írt, korai reformációs teológiájának kulcsszövegének számítanak. Különösen a 19–24. Tézisekben szembeállította az általa képviselt "kereszt teológiáját" ( theologia crucis ) , hegyes formában az skolasztikus "dicsőségteológiával" ( theologia gloriae ). Az nem világos, hogy a korábban megírt tézisek hogyan viszonyulnak a disputáció tényleges menetéhez. Ezért van értelme a megkülönböztetésnek: a tézisek szövege és indoklásuk, mint Luther teológiájának fejlesztését szolgáló dokumentum - és az 1518. április 26-i heidelbergi esemény, amely néhány hallgatóban erős benyomást tett.

Heidelberg vitája a kontextusban

1518 elején Rómában hivatalba lépett Gabriel Venetus, az ágostai remeték új tábornoka. X. Leó pápa 1518. február 3-án írt neki, hogy kötelessége Luther Márton rendi papot a helyes útra vezetni. Alkalmas például egy beszélgetés a tudósokkal, akiknek „meg kell nyugtatniuk és megnyugtatniuk”, mielőtt az általa meggyújtott láng veszélyes tűzgé válhat. Hogy Venetus tájékoztatta- e erről Luther felettesét, Johann von Staupitzot és hogyan, arról nem tudni. A vitában Luther nem foglalkozott az engedékenység kérdésével. Míg a rivális domonkos rend feljelentette Luthert Rómában, az ágostai remeték megpróbálták "Luther ügyét tudományosan tisztázni"; ezt kell szolgálnia a vitának.

Háromévente került sor az Ágoston-Remetei Német Református Gyülekezet általános kongresszusára. Az előző két általános egyezmény bemutatja, hogy Martin Luther hogyan dolgozott karriert a renden belül: 1512-ben kinevezték a kölni wittenbergi kirendeltség alelnökének és tanulmányi igazgatójának. 1515-ben Gothában kerületi helytartóként tizenegy Meißen és Türingia kolostor felügyeletével bízták meg. Luther három évvel későbbi, a heidelbergi Általános Kongresszusba tett útja üzleti út volt.

A vita nem a rend belső ügye volt, hanem megmutatja, hogyan működött együtt az egyetem és a kolostor. A teológiai és filozófiai karok anyagilag támogatták a kolostort az általános káptalan megszervezésében. Az "idős urak" (feltehetően az egyetem szenátusához tartozó oktatók) kérésére úgy döntöttek, hogy a vitára a filozófiai kar oktatási épületében kerüljön sor. Ennek okai nem ismertek, de a döntést nem sokkal az Általános fejezet kezdete előtt hozták meg. Luther akkor már Heidelbergben volt. Ezért lehetséges, hogy ő maga kezdeményezte teológiai programjának Wittenbergen túli nyilvánosságra hozatalát.

Luther utazása Heidelbergbe

Heidelberg a harmincéves háború megsemmisítése előtt - kastély, Neckar-híd, Heiliggeistkirche ( Matthäus Merian , 1620)

Annak érdekében, hogy Martin Luther , hogy képes legyen részt venni a fejezetben a rend Heidelberg, vett egy szabadságot az ő egyetemi feladatait Wittenberg, és kérte a levél védelem az ő szász választófejedelem, Bölcs Frigyes , ami az ő szuverén levelezés a Prince-püspök a Würzburg Friedrich von Wirsberg és a választófejedelem a Pfalz Ludwig V békés volt biztosított. Friedrich azt írta Luther felettesének, Staupitznak, hogy bár Luther engedélyt kapott, hogy részt vegyen a heidelbergi káptalanban, ezt követően azonnal vissza kell térnie Wittenbergbe.

Luther visszautasította egy utazó kocsi ajánlatát és gyalog indult el egy társával április 11-én, mivel az összhangban volt a rend szabályaival, ami meglehetősen nehéznek bizonyult. A két szerzetes Coburgon keresztül jutott el Würzburgba. Ott Lorenz von Bibra herceg-püspök meghívta Luthert az udvarra, és kísérettel kínálta Heidelbergbe. Luther lemondott, mert Würzburgból akart utazni erfurti cimboráival együtt.

Amikor Heidelbergbe érkezett, Lutheret a választási bíróság nagy becsülettel fogadta és vacsorára hívta. Megengedték az épülő kastély meglátogatását is. Ennek a jó fogadtatásnak nemcsak az a bölcs Frigyes ajánlólevele volt, hanem az a tény, hogy Wolfgang gróf nádor 1515 nyarán Wittenbergben tanult, és a Wittenberg Egyetem tiszteletbeli rektora volt.

Az ágostai remeték általános káptalanja

Az ágostai kolostor az egyetem téren volt, és a város falán belül meghosszabbodott a boszorkány tornyáig (fotó)
Az Universitätsplatz emléktáblája Luther 1518-as tartózkodásának emlékét állítja

1518. április 25-én Luther heidelbergi körzeti helytartóként részt vett az ágostai remeték szász reformegyházának általános káptalanában. Staupitzot újraválasztották vikáriusnak, Johann Lang Luther utódját járási vikáriusnak . Az a tény, hogy Luthert nem választották meg, valószínűleg nem távolodik el tőle a római Kúriával való konfliktusa miatt. A parancs inkább Luther kívánságának felelt meg, aki az egyetem és a belső feladatok kettős terheitől szenvedett. Ebben az irányban az a tény, hogy Johann Lang, akit utódjának választottak, Luther egyik legközelebbi barátja volt.

A gyülekezet tárgyalásairól keveset tudunk. Luther a heidelbergi ágostai kolostorban élt, itt zajlottak a főkáptalan tárgyalásai is.

Vita

Luther tézisei

Azok a tézisek, amelyeket Luther készített a vitához, a skolasztikus teológiával összességében egyezséget jelentenek . Luther új bűn- és kegyelemtanát nagyon hegyes formában mutatják be:

  • - Az emberek művei bármennyire is szépek és bármilyen jónak tűnnek is, bizony halálos bűnök . Isten művei, bármennyire is elformázatlanok és mennyire rosszaknak tűnnek, mégis valóban halhatatlan érdemek. ”(3. és 4. tézis)
  • „ Az ember bukása után a szabad akarat csupán puszta fogalom ( res est de solo titulo ); Aki mindent megtesz ( facit, quod in se est ), halálos bűnt követ el. ”(13. tézis) A Facere quod in se est képlet központi szerepet játszik abban a nominalista kegyelemtanban, amelyben Luther képzett volt. A 13. századból származik, Alexander von Hales találta ki, és Bonaventure fejlesztette ki : Aki megteszi, amit tud, Isten nem tartja vissza kegyelmét. "Ez a híres tézis a Luther-teológia alapszemléletének klasszikus megfogalmazása, az üdvösség skolasztikus tanának, valamint az ember humanisztikus képének elutasítása ."

A 21. tézis szembeállítja a „dicsőség teológusait” ( Theologus gloriae ) és a „kereszt teológusait” ( Theologis crucis ), és két olyan fogalmat vezet be, amelyek Luther gondolkodásában központi szerepet játszanak.

Hely és résztvevők

Heidelbergi Egyetem ( Sebastian Münster , 1544)

1518. április 26-án a vitára a művészi kar előadótermében ( Schola Artistarum ) került sor. A rendezvény helyszíne az akkori egyetem főépülete volt, a mai Augustinergasse-tól keletre. Johannes Negelin pedell jelenléte aláhúzta az esemény egyetemi jellegét. Ezek a keretfeltételek megtiszteltetést jelentettek Luther számára, és illeszkedtek a városban tartott barátságos fogadás képéhez. A hallgatóságban nemcsak az ágostai szerzetesek és az egyetemek tagjai, hanem néhány heidelbergi polgár és a Pfalzi Választási Bíróság képviselői is jelen voltak.

A Heidelberg-tézisek 1545-ből származó nyomtatott kiadásának előszavában szereplő közlemények nem egyeznek azzal, ami ismert az esemény menetéről: Nyilvánvalóan Luther nem a vita elnöki tisztét látta el, hanem résztvevője volt, és válaszként megvédte téziseit öt ellen. Heidelberg orvosok, akik ellenzik azt . A wittenbergi Augustinianus Leonhard Beyer, akit a heidelbergi tézisek előszavában válaszolóként hirdettek meg, egyáltalán nem jelent meg; Luther a Spalatin-levélben sem említi hozzájárulását, és Bucer sem vesz róla tudomást.

Szerint Heinz Scheible , Luther vitatott az alábbi orvosok az Heidelberg teológiai kar:

A művészi kar mesterei nyitottabbak voltak Luther teológiájára. A dékán volt az egyébként ismeretlen Hieronymus Frentzlin, más tagjai a kari tanács voltak kánonjogász Franz Heckmann Landau, az ügyvéd Hartmann Hartmanni származó Eppingen , a teológus Gabriel Stelin (Steyll) származó Dillingen és az orvos Theobald Billican .

Információ az esemény menetéről

Luther Márton Georg Spalatinhoz

Visszatekintve 1518. május 18-án Luther jó híreket írt Georg Spalatinnak a vita menetéről:

- Továbbá az orvosok készségesen beismerték vitámat, és olyan szerényen vitatkoztak ellenem, hogy számomra nagyon értékesek az ő kedvéért. Mert bár a teológia idegennek tűnt számukra, ennek ellenére élesen és gyönyörűen harcoltak ellene, kivéve azt, aki az ötödik és legfiatalabb orvos volt ... "

Ez a vitában résztvevő, a löwensteini Georg Schwarz alias Nigri a közönség mulatságára azt mondta, hogy a parasztok megkövezik Luthert, ha hallanak téziseiről. Ez valószínűleg azt jelentette, hogy a Luther által kritizált „munkaigazság” mélyen az emberekben gyökerezett.

Gróf Wolfgang nádor Bölcs Frigyesnek

Wolfgang nádor gróf válaszolt az ajánlólevélre, amelyet Bölcs Frigyes küldött neki, szintén levélben, és benyomását keltette az eseményben:

Luther "itt is olyan ügyesen járt el vitáival, hogy nem adott egy kis dicséretet szerelmi egyetemének, a szintén nagy Preyss-ben jól képzett emberek azt mondták, hogy ez megvan. A szerelmesek óvatosak akarnak lenni, mint egy nyári vidám üzenet. "

Martin Bucer Beatus Rhenanusnak

A 19 éves Johannes Brenz , nem sokkal a mestervizsga előtt, leírta a vitát, akárcsak Martin Frecht és Martin Bucer fiatal domonkos szerzetes . E három átirat közül azonban csak Buceré maradt fenn. Ezért a vita lefolyásának legfontosabb forrása. (Lehetséges, de kevésbé valószínű, hogy az átirat a három megnevezett hallgató koprodukciója volt.)

A vita után magánbeszélgetés folyt Bucer és Luther között, a következő napon pedig vacsora jött össze, amelyen Staupitz és Luther, valamint Bucer, Brenz és más diákok vettek részt. Erről az asztali beszélgetésről Bucer lelkesen mondta, hogy Luther teljes mértékben egyetértett Erasmusszal, de amire csak utalt, Luther nyíltan és őszintén mondta. Tehát a vita után Bucernek két lehetősége volt tisztázni azokat a pontokat, amelyeket nem értett, amikor jegyzetelt.

Bucer 1518. május 1-jén jelentést írt a Beatus Rhenanus vitájáról , amelyben feltűnően kihagyta Luther tézisorozatának teológiai központját. Számos egyháztörténész ( Martin Brecht , Heiko A. Oberman , Bernd Moeller , Leif Grane ) ezt úgy értette, hogy a fiatal Bucer nem egyszerűen leírta, mi történt Heidelbergben, hanem saját teológiai prioritásait tűzte ki maga elé. Támogatója volt a rotterdami Erasmusnak , és vagy értékelte Luther-t erazmiaként, vagy pedig személy szerint semmi köze Luther kereszt-teológiájához - akárhogy is hagyta, ami nem illett bele Luther-képébe.

Thomas Kaufmann ugyanakkor Bucer jelentését szeretné felhasználni történelmi forrásként a heidelbergi vita során. Bucer hangsúlyozta, hogy Rhenanusnak küldte teljes átiratát. Nyilvánvaló, hogy Luther tézisei nem voltak nyomtatásban elérhetőek a vita során, és Bucer leírta őket, ahogy meghallotta őket az esemény során. "Mivel semmi sem utal arra, hogy az összes beérkezett tézis Heidelberg-vitája tárgyát képezte volna, inkább Bucer, mint egyetlen riporter ellenzi ezt a nézetet, feltételezhetjük, hogy csak a Bucer által említett téziseket vitatták." és a 25. tézis) van értelme és azt jelenti, hogy a munka tisztességének témájára kell koncentrálni . Bucer megírta a tizenharmadik tézist, amelyben Luther a szabad akarat nominalista koncepciójával ( facere quod in se est ) számolt be, mivel Luther ezt a pontot kidolgozta elkészített anyagaiban. A 13. tézis tehát minden korábbi tézis következménye. A 14–16. Téziseket csak röviden vitattuk meg, valószínűleg időhiány miatt, a 25. tézis valószínűleg a vita végét jelentette, amely tartalmilag jól megfelelt.

Luther visszaútja

Visszatérő útján Luther valószínűleg 1518. május 9-én Erfurtban járt egykori tanáránál , Jodocus Trutfetternél , aki korának egyik legfontosabb skolasztikus teológusa volt. Először Trutfetter betegsége miatt nem vették fel; De aztán a volt diák végül is találkozott a tanárral. Luther megpróbált megállapodni Trutfetterrel, legalábbis olyannyira, hogy nem tudta igazolni saját álláspontját és megcáfolni Luther álláspontját. De Trutfetter nem válaszolt; Luther úgy érezte, mintha sükettel beszélne. Luther ezt nagyon megbánta, mert Trutfettert személyesen értékelte. Amikor egy évvel később meghalt korábbi tanára, 1519. május 24-én azt írta Spalatinnak, hogy attól tart, hogy hozzájárult korai halálához: „Annyira elszomorodott, hogy a skolasztikus teológia okozta úgynevezett rágalmazásom és merészségem elesett. hihetetlen megvetéssé fájdalma iránt. Az Úr irgalmazzon lelkének, Ámen! "

Amikor egy utazó autóval tértek vissza, amelyet Luther megosztott egy másik volt tanárral, Bartholomäus von Usingennel , kettejüknek bőven volt idejük megvitatni a heidelbergi vita témáit. Trutfetterrel ellentétben Usingen nem utasította el durván Luther kérését, de tétovázott (Luther számára érthetetlen) továbbra is az újval kapcsolatban.

Hatások Németország délnyugati részén

Luther nem találta jóváhagyását a vitában részt vevő teológiai kar doktoraitól, de sok követőt nyert a művészi kar hallgatói és mesterei között . Későbbi reformerek voltak a hallgatóság között. Johannes Brenz, Theobald Billican, Franz Irenicus , Erhard Schnepf és Martin Frecht részvétele biztos ; A részvétel Johannes Isenmann, Paul Fagius és Sebastian Franck esetében lehetséges. Abban az időben azonban Fagius csak 14 éves volt, és latin iskolába járt; valószínűleg közvetettebben élte meg a heidelbergi vita eseményét. Franckot nem írták be, hanem a Collegium Jacobitarumban lakott.

A heidelbergi vitának nagy jelentősége volt Luther reformációs doktrínájának elterjedése szempontjából. Sok hallgatója a délnyugat-németországi reformáció hordozójává vált. Mindenekelőtt Johannes Brenz nagy hatással volt a reformra Kraichgauban , és Erhard Schnepf már 1520-ban az evangélikus tan szellemében hirdetett prédikációt. A legtöbb lelkipásztorok és prédikátorok a predicatures akiket később aktív Kraichgau tanult Heidelbergben 1518-ban, és nyerte meg magának, hogy a reformáció a vita.

A tézisek szövege

Luther 40 tézist írt a heidelbergi disputációhoz: 28 teológiai és 12 filozófiai. A 28 teológiai tézist 1520 körül Zwolle-ban és Párizsban is kinyomtatták. Mind a 40 tézist 1530-ig nyomtatták Wittenbergben. A bevezető mondatot itt is általánosnak tartották; A Heittenberg-téziseknek csak a Wittenberg teljes kiadásában 1545-ből származó változata szolgáltatja azokat az információkat, amelyek fontosak a szöveg történelmi besorolása szempontjából: "Martin Luther testvér, a művészetek és a filozófia mestere lesz az elnök, Leonhard Beyer testvér, A képzőművészet és a filozófia mestere 1518. április 26-án válaszol a híres Heidelberg város ágostai előtt a szokásos helyükön. "

Szöveges kiadás

  • Disputatio Heidelbergae habita , in: Weimar Edition , 1. kötet, 353–374. benne: Teológiai tézisek 353. o. filozófiai tézisek 355. o .; „Bizonyítékok azokról a tézisekről, amelyeket 1518-ban megváltott üdvösségünk Heidelberg-fejezetében vitattunk”, 355–365. A hatodik tézis magyarázata 365–374.
  • Martin Bucer jelentése a Beatus Rhenanusnak ( Beato Rhenano Literatorum humanissimo Martinus Bucerus SP ), in: Weimarer Ausgabe, 9. kötet, 161–169.

irodalom

  • Karl-Heinz zur Mühlen : Martin Luther Heidelberg-vitája 1518. április 26-án . In: Semper Apertus. A Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 600 éve 1386–1986. 1. kötet, szerk. W. Doerr és munkatársai, Berlin és mtsai. 1985, 188-212.
  • Heinz Scheible : A Heidelbergi Egyetem és Luther vitája. In: ZGO 131 (1983) 309-329. Újranyomás: Gerhard May, Rolf Decot (szerk.): Melanchthon és a reformáció . Philipp von Zabern, Mainz 1996, 371-391.
  • Michael Plathow : Martin Luther Heidelbergben. A heidelbergi vita. In: Luther Bulletin 1998, 7, 76-93.
  • Harald Pfeiffer: Martin Luther útja a heidelbergi vitához 1518. Verlag Dr. Harald Pfeiffer, Heidelberg, 2016
  • Thomas Kaufmann : A reformáció kezdete. Tanulmányok Luther és a reformációs mozgalom teológiájának, újságírásának és színpadképének kontextusáról. 2. javított és javított kiadás. Mohr, Tübingen 2018, ISBN 3-16-156327-1 .
  • Martin Brecht : Martin Bucer és a heidelbergi disputáció . In: Összegyűjtött esszék , 1. kötet: Reformáció , Stuttgart 1995, 48-61.
  • Karl-Heinz zur Mühlen : Martin Luther Heidelberg-vitája 1518. április 26-án. Program és hatás . In: Wilhelm Doerr (Szerk.): Semper apertus: 600 év Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg . 1. kötet: Középkor és kora új idők: 1386–1803 , Springer Verlag, Berlin / Heidelberg 1985, 188–212.
  • Gottfried Seebaß : A heidelbergi disputáció . In: Heidelberger Jahrbücher 27 (1983), 77-88.

web Linkek

  • Martin Luther: A heidelbergi vita és széleskörű hatása (PDF; 5,2 MB), plakát a Heidelbergi Egyetem 625. évfordulójára. R. Baar-Cantoni térképével, Leibniz Regionális Földrajzi Intézet 2010: Délnyugat-Németország és a szomszédos területek. Résztvevő Martin Luther 1518. április 26-i vitájában és annak későbbi hatásaiban .
  • A heidelbergi disputációs tézisek és Luther okainak német fordítása. Forrás: Martin Luther zsebkiadás. Válogatás öt kötetben. Szerkesztette: Horst Beintker , Helmer Junghans és Hubert Kirchner, Evangelische Verlagsanstalt, Berlin (Kelet) 1981-től [2].

Egyéni bizonyíték

  1. "szász" itt német értelemben.
  2. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Luther heidelbergi vitája 1518. április 26-án, 189. o. F.
  3. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Luther heidelbergi vitája, 1518. április 26., 189. o.
  4. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Luther 1518. április 26-i heidelbergi vitája, 190. o.
  5. Heinz Scheible: A Heidelbergi Egyetem és Luther disputációja , 322. o.
  6. Gottfried Seebaß: The Heidelberg Disputation , 81. o.
  7. Andrew Pettegree : A Luther márka. Hogyan tette egy ismeretlen szerzetes egy német kisvárost a nyomdaipar központjává és magát Európa leghíresebb emberévé - és hogyan indította el a protestáns reformációt. Insel, Berlin 2016, ISBN 978-3-458-17691-6 , 107. o
  8. Gottfried Seebaß: The Heidelberg Disputation , 80. o.
  9. Heinz Scheible: A Heidelbergi Egyetem és Luther disputációja , 312. o.
  10. Gottfried Seebaß: The Heidelberg Disputation , 80. o., F.
  11. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 334. o.
  12. Bernhard Lohse : Luther teológiája történeti fejlődésében és szisztematikus összefüggésében , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1996, 123. o.
  13. ^ Charles P. Carlson Jr.: Igazolás a korábbi középkori teológiában , Den Haag 1975, 126. o.
  14. Heinz Scheible: A Heidelbergi Egyetem és Luther disputációja , 314. o.
  15. A keltezésről lásd Heinz Scheible: Die Universität Heidelberg és Luther disputációja , 317. o.
  16. Heinz Scheible: A Heidelbergi Egyetem és Luther disputációja , 309. o., 3. megjegyzés.
  17. Heinz Scheible: A Heidelbergi Egyetem és Luther disputációja , 322. o., F.
  18. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 342. o., F.
  19. Heinz Scheible: A Heidelbergi Egyetem és Luther disputációja , 327. o., F.
  20. Heinz Scheible: A Heidelbergi Egyetem és Luther disputációja , 326. o.
  21. Martin Luther: Levél Spalatinhoz, 1518. május 18. In: Kurt Aland (Szerk.): Luther deutsch. Luther Márton művei a jelen új válogatásában . 10. kötet: A levelek . Vandenhoeck & Ruprecht, 2. kiadás, Göttingen 1983, 42. o.
  22. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Luther Heidelberg-féle vitája 1518. április 26-án, 199. o.
  23. Hercegek köszöntése azonos vagy alacsonyabb rangú hercegek számára (lásd a kurálistákat ).
  24. ^ Johann Friedrich Hautz: A Heidelbergi Egyetem története: kézírásos források alapján a legfontosabb dokumentumokkal , 1. kötet, Mannheim 1862. P. 385., 82. jegyzet. Vö. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 339. o.
  25. ^ Karl-Heinz zur Mühlen: Martin Luther 1518. április 26-i heidelbergi vitája, 200. o.
  26. Jelentős idő elteltével Frecht 1556-ban eszébe jutott, hogy Luther „teljes teológiáját” vitára bocsátotta a művésziskolában, és hogy ezt Brenz, Bucer és ő maga írta le. Lásd Heinz Scheible: A Heidelbergi Egyetem és Luther disputációja , 320. o.
  27. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 354. o.
  28. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 339–341.
  29. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 334. o.
  30. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 344. o.
  31. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 342. o.
  32. a b Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 353. o.
  33. Joseph Pilvousek : Jodocus Trutvetter (1460-1519) és az erfurti nominalizmus . In: Dietmar von der Pfordten (Szerk.): Az erfurti és az erfurti egyetem nagy gondolkodói. Wallstein Verlag, Göttingen 2002, ISBN 978-3-89244-510-4 , 96–117., Itt 105. o.
  34. ^ A b Josef Pilvousek: Aszketizmus , testvériség és tudomány: az erfurti ágostai remeték eszméi és újításra irányuló törekvéseik . In: Volker Leppin et al. (Szerk.): Luther és a kolostori örökség , Mohr Siebeck, Tübingen 2007, 39–55. Oldal, itt 53. oldal.
  35. Lásd Scheible, 324–329.
  36. ^ Térkép: R. Baar-Cantoni, Leibniz Regionális Földrajzi Intézet 2010: Délnyugat-Németország és a szomszédos területek. Résztvevő Martin Luther 1518. április 26-i vitájában és annak későbbi hatásaiban. uni-heidelberg.de, megtekintve 2018. február 10-én [1]
  37. Thomas Kaufmann: A reformáció kezdete , Tübingen 2018, 354. o., 162. jegyzet.
  38. Heinz Scheible: A Heidelbergi Egyetem és Luther vitája , 326. o.
  39. ^ Frater Martinus Luther Sacrae Theologiae Magister praesidebit, Frater Leonardus Bayer artium et Philosophiae magister responseebit apud Augustinianos huius inclytae civitatis Heidelbergensis, loco solito, VI. Cal. Maii, MDXVIII.