szentély
A szentély központi vallási jelentőségű hely, épület, tárgy vagy hasonló. A vallásokban a szentély különleges tisztelettel és megbecsüléssel rendelkezik, amely a szent hely meglátogatásában vagy tabu megfogalmazásában , vagy annak védelmében vagy magával viselésében nyilvánul meg.
Esetenként egész városokat Szent Városnak (görögül Hierapolis ) neveznek a nagyszámú szent hely miatt, például Rómában vagy Jeruzsálemben . Ez utóbbi a zsidók, valamint a keresztények és a muzulmánok szent városának számít . Palesztina esetében a Szentföldről is beszélünk
Szentélyek a vallásokban
Etnikai vallások
Az etnikai vallásokban többnyire nincsenek ember alkotta szentélyek. Ehelyett olyan tájképi jellemzőket, mint a hegyek , ligetek , erdők és víztestek , de az egyes forrásokat vagy fákat is szentként tisztelik és imádati helyként használják .
Kőkorszak
A megalitikus kultúrához rendelhető szentélyeket különösen a kőkorszak őrzi . Jól ismert példák a Stonehenge- i Cromlech vagy a máltai templomok , lásd még a kőkultusz .
Régi Egyiptom
A piramisok fontos szentélyek voltak az ókori Egyiptomban , mivel nagy szerepet játszottak az egyiptomiak halottkultuszában .
Mükénéi kultúra
A késő heládból (Kr. E. 1600-1050) számos mükénéi szentélyt fedeztek fel Görögországban.
Ókori Görögország
Az ókori Görögország Kr. E. 1600-tól kb. Kr. E. 27-ig Amikor Görögország integrálódott a Római Birodalomba .
judaizmus
A zsidó vallásban a Mishkan , a „tabernákulum” vagy „tabernákulum”, valamint a jeruzsálemi templom , amelybe a Mishkan később beépült, történelmi szentélynek számít. A templom megsemmisítése után a nyugati fal , amely a templom maradványa, ma fontos szentély. Ezen kívül mindenki zsinagógájában a Tóra bárkája a benne lévő Tóra tekercsekkel szent. A judaizmus négy szent városa Jeruzsálem , Hebron , Safed és Tiberias .
kereszténység
A kereszténység és itt, a római katolikus egyház , a tér körül főoltár korábban említett, mint a szentély . Ma ezt a kifejezést a zarándokhelyekre és a zarándokhelyi templomokra használják.
iszlám
Az iszlám leghíresebb szentélye Mekka városa, benne a Kaabával . Mekka és Medina , az iszlám második legfontosabb szent városa, elvileg haramként zárva vannak a nem muszlimok előtt. Egyéb általánosan elismert iszlám szentély a Templom-hegy a jeruzsálemi az Al-Aksza mecset és a dóm a rock és a Machpelah barlang a Hebron , más néven a sír a pátriárkák .
A síiták úgy a temetkezési szentélyei az imámok a család 'Alī ibn Abi Talib (például a jogos utódai a Mohamed próféta) a szent helyeket. Ilyenek például a Imám Husain kegyhely a Karbala ( Irak ), vagy az Imam Reza Shrine in Mashhad ( Irán ). Más muszlimok gyakran túlzónak tartják az imám ezen erős tiszteletét.
Bahá'íi
A bahá'í vallásban a haifai Baháíi Világközpont helyszíneit szentnek tekintik.
hinduizmus
A szent lehetőség a hinduizmus , a hindu templomot - az észak-indiai Shikhara vagy a dél-indiai Vimana - jelentése közepén a világegyetem , mint egy kép a mitikus világ hegy , Indiában Meru . A templom tornya a legszentebb terület a templom, a Garbhagriha ( szóval : "Anya ölháza "), amely barlangszerű, kivilágítatlan belső teret képez.
A Gangesz , India és Banglades második legnagyobb folyója, a hinduk legszentebb folyója. A lingam a Shiva hindu isten szimbóluma .
A balinéz templomokban a padmasanai trónt különleges szentélyként tisztelik.
buddhizmus
Azték vallás
Ausztrália
Az Ausztráliában az Uluru is fontos szentély a bennszülöttek . Egyes legendák a dreamtime körülfon körül , ami magyarázza, többek között a megjelenését.
A szentélyek régészeti azonosítása
Gyakran nehéz meghatározni azokat a helyeket, amelyeket korábban az emberek szentélyként használtak. Írásbeli feljegyzések, helynevek, képi emlékek és régészeti leletek állnak rendelkezésre segédanyagként. Európában, bár Tacitus számos szentélyt írt le, e helyek egyikét még nem sikerült azonosítani. Ugyanez vonatkozik a szláv és a skandináv szentélyek hagyományára is. A helynevek datálása ellentmondásos. Értékelhető képi emlékek csak a császári korszak vége óta és a vándorlási időszakban léteztek. Rendszerint csak a régészeti leletek maradtak meg. Ebben az összefüggésben három kritériumot dolgoztak ki a szentély számára:
- A szent hely folytonossága, amelyet vallásváltás után gyakran megőriznek.
- A felfedezés. A szentélyeket nem tervezik. Bárhol lehetnek, és nem kell különleges tájképződményekhez kötni őket. A helyszín kiválasztásának okait már nem kell régészetileg ellenőrizni.
- De főleg a szokatlan topográfiai sajátossághoz kapcsolódik.
Lásd még
irodalom
- Günter Behm-Blancke: Barlangszentélyek kannibálok . Lipcse 2005, ISBN 3-928498-86-X .
- Carsten Colpe: A szentélyek azonosításának és értelmezésének elméleti lehetőségei az őskori és a parahistorikus korszakokban. In: Herbert Jankuhn (Szerk.): Őskori szentélyek és áldozati helyek Közép- és Észak-Európában. Jelentés a Göttingen melletti Reinhausenben tartott szimpóziumról a 14-16. 1968. október A Göttingeni Tudományos Akadémia értekezései, filológiai-történelmi osztály, harmadik kötet, 74. szám. Göttingen 1970, 18–39.
- Angelika C. Messner / Konrad Hirschler (szerk.): Szent helyek Ázsiában és Afrikában. Az isteni hatalom és az emberi imádat terei . Schenefeld / Hamburg 2006 (= Ázsia és Afrika 11), ISBN 3-936912-19-X .
web Linkek
Egyéni bizonyíték
- ↑ PALESTINE, szentsége: . Zsidó Enciklopédia . Letöltve: 2018. november 18.
- ↑ Colpe 31. o.