Heinrich Fiehler

Heinrich Fiehler (1910)

Heinrich Fiehler (született október 28-, 1858-ban a Reckerode ( Hesse ), † 1945 in München ) volt képzett aranyműves , baptista lelkész és úttörő a baptista mozgalom Bajorországban . Öt fia közül négyen a nemzetiszocialista mozgalom korai támogatói voltak .

Élet

Heinrich Fiehler és Emma, ​​született Wulff, hét gyermekükkel
1: Werner Fiehler ; 2: Gerhard Fiehler; 3: Fiehler Ottó; 4: Johannes Baptist Fiehler ; 5: Karl Fiehler ; 6: Fiehler Erzsébet; 7: Frieda Fiehler

Heinrich Fiehler a házaspár, Johannes Fiehler és Amalie néven született, született Hartusch. Az általános iskola elvégzése után megtanulta az ötvös mesterséget. Ezt hosszabb szakmai tevékenység és három év katonai szolgálat követte Würzburgban . Ezt követően Schleswigben lakott , ahol kapcsolatba került a baptista gyülekezettel , megtért és rövid idő múlva hívőként megkeresztelkedett . A gyülekezet felismerte tehetségét, és javasolta felvételét a hamburgi baptista szemináriumba . A képzőközpont, a mai Elstal Hittudományi Főiskola magja , még mindig a böhmkenstrasse -i baptista templom első emeletén volt. Fiehler 1884 és 1887 között tanult ott. Teológiai tanárai ezekben az években Johann Georg Fetzer és Joseph Lehmann voltak .

Bayreuth

Közvetlenül képzése befejezése után Heinrich Fiehlert nevezték ki az 1840 -ben alapított bayreuthi baptista gyülekezet első prédikátorának . A hamburgi missziós bizottság pénzügyi támogatást nyújtott a kis gyülekezetnek, hogy rendszeresen fizessenek. Fiehler házassága Emma Wulffal (1888. március 31., Eckernförde ) szintén a bayreuthi időszakban történt . Ebből az unióból öt fiú és két lány született. Két fia Bayreuthban született. Heinrich Werner († 1952) ott született 1889. március 3 -án. Johannes Baptist, akit később Hansnak hívtak, a következő év június 8 -án született.

A bayreuthi baptista gyülekezet - mellesleg az első a Bajor Királyságban - szenvedett némi elnyomást. Például a regionális egyházi dékánság bekapcsolta a rendőrségi hatóságot, miután megtudta, hogy a Fiehler -plébánia gyülekezeti istentiszteletet szervezett „vasárnap délben 2–3 órától”, és nyilvánosan meghívta, hogy „ingyenes minden gyermek számára” . Egy másik példa: A Seidwitz -i gyülekezeti istentisztelet után a résztvevő gazdák 42 pfennigit ajándékoztak neki a kameruni küldetésre. A hatóságok által használt "kém" jelentette a pénz átutalását. Fiehlert ezután 11 márka bírsággal sújtották „jogosulatlan gyűjtés” miatt. A fent említett Johann Gerhard Fetzer 1888. évi éves jelentésében a Baptista Missziós Magazinnak ezt írta : „Egészen a közelmúltig egyetlen [baptista] kolportőr volt a nagy Bajor Királyságban. De tavaly Fiehler testvér, az egyik [szeminárium] végzősünk megkezdte munkáját. A kis csordával [= közösséggel] lakott Bayreuthban. Beszámol a haladásról, de nem az ellenállás hiányáról, még akkor sem, ha ez még nem volt elég erős ahhoz, hogy akadályozza munkáját. Reméljük, hogy ez a jövőben sem lesz így. "

Niederplanitz

1. Niederplanitz baptista kápolna (1888–1906) lakással a Fiehler prédikátor család számára

Fiehler 1890 -ben a nyiederplanitzi baptista gyülekezetbe költözött . Egy évvel később az altenburgi anyai gyülekezet 143 niederplanitzi baptistája önálló vállalkozónak számított. Fiehlerék az 1888 -ban épült kápolna prédikátor lakásában laktak. Ott megszülettek Otto Heinrich (1892-1936) és Gerhard (1893-1950) fiai .

Fiehler szolgálata Niederplanitzban sem volt az állam és az egyházi hatóságok ellenállása nélkül. Németország egyes részein - ideértve Heinrich Fiehler új tevékenységi körét is - a baptistáknak és más ellenzékieknek a 19. század második felében még mindig tilos volt nyilvános rendezvényeket tartani büntetéssel fenyegetve. A folyókba és tavakba merítéssel történt keresztelésekre, valamint a temetésekre gyakran csak az volt a lehetőség, hogy ezeket az istentiszteleteket a szabadban tartsák. A temetők nagy része ekkor a területi egyház tulajdonában volt . A szabad egyházi papságnak sok helyen megtiltották, hogy prédikáljanak plébánosaik sírnál történő temetésén, nemhogy a helyi templomot használják. Heinrich Fiehler ezért minden teketória nélkül mozgott a temetkezési szolgáltatás egy elhunyt Keresztelő Sosa a nyilvánosság utcán 1892 . Kicsivel később a Schwarzenberg -adminisztráció 20 marka pénzbüntetésre ítélte „durva huncutságért”. Az 1894 -es szász egyházi és iskolai közlönyben egy regionális egyházi lelkész panaszkodott Fiehler niederplanitzi baptista prédikátorra. "Teljesen ellentmondott az általa ismert állami törvényeknek [...] a kiskorúakat a kereszténység által befogadta közösségébe". Ezt a nyüzsgést most végre jelentették. Fiehlert azonban "gyorsan Braunschweigbe" hívták, hogy elkerüljék a várható büntetést.

Braunschweig

Heinrich Fiehler 1894 -ben kezdte szolgálatát a braunschweigi baptista gyülekezetben. 1869 -ben alapították 47 taggal, azóta 140 plébánossá nőtte ki magát. Fiehler tudta, hogyan kell "arcot adni a közösségnek". 1895. április 14 -én kérte a braunschweigi magisztrátust, hogy adja meg a közösségnek azokat a társasági jogokat, amelyeket 1896 januárjában kapott. Az újonnan épült Friedenskapelle -t (ma: Braunschweiger Friedenskirche ) a Madamenweg 175 címen szintén felavatták Fiehler hivatali ideje alatt. 1895. augusztus 31 -én fia, Karl Fiehler († 1969) született Braunschweigben, mint a lelkipásztor házaspár legfiatalabb fia. Frieda, a Fiehlers első lánya is Braunschweigben született. Születési ideje 1898. március 29

München

Fiehler család - bejegyzés a müncheni lakosok nyilvántartásába (1902)

A 20. század elején Fiehler tekintete Bajorország felé fordult. Egy misszionáriusi felfedezőút 1901 -ben Münchenbe és a környező vidékre vitte, és megerősítette azt a tervét, hogy templomot épít a bajor fővárosban. 1902-ben a Hessen Egyesület baptista regionális szövetsége (ma: Landesverband Hessen-Siegerland ) Heinrich Fiehlert München környékére küldte, hogy ott úttörő munkát kezdjen. Az illetékes hatóság megadta a szükséges bevándorlási engedélyt az evangélikus -lutheránus dékánium ellen . A baptista prédikátor azonban nem tarthatott nyilvános istentiszteleteket. Annak érdekében, hogy missziós és diakóniai munkájának jogi keretet adjon, Fiehler 1903-ban munkássegítő egyesületet alapított , amelyet később átnevezett az Általános Segélyszövetségre, és amelyhez számos ismert müncheni polgár csatlakozott támogatóként. Ezenkívül megalapították a Kék Kereszt Egyesületet , amely kifejezetten a szenvedélybetegekről gondoskodott. Amellett, hogy a munka, mint misszionárius, Fiehler is dolgozott könyvterjesztő a Bibliát és a keresztény irodalomban. Azt is tanították hitoktató . 1904 -ben végezte el első keresztény keresztelését az Isarban . Három évvel később a létrejövő gyülekezet először evangéliumi rendezvénysorozattal fordult a nyilvánossághoz. Beszélőként megnyerte Jakob Vetter (1872–1918) ébredési prédikátort . 1908 -ban Fiehlernek sikerült közönséget szereznie Anton von Wehner bajor oktatási miniszterrel . Gondja az volt, hogy állami elismerést szerezzen a müncheni közösség számára. A tagok listája, amelyet írásbeli kérelméhez mellékelt, nemcsak a hitben megkeresztelt 21 gyülekezeti tagot tartalmazta, hanem - a baptista statisztikák számára szokatlan módon - 26 (nem keresztelt) gyermeküket is. Ugyanebben az évben Luitpold bajor herceg bajor herceg (1821-1912) elismerte a müncheni baptista közösséget magánegyházi társaságként .

Amikor Fiehler Münchenben megkezdte úttörő munkáját, az ottani baptisták számát „egy kézzel lehetett megszámolni”. Amikor Fiehler tizenkét éves tevékenység után elhagyta a müncheni missziós pályát, "jelentős számú hűséges ember" maradt, akik rövid idő múlva a Német Baptisták Szövetségének önálló gyülekezetévé alakultak . Köztük volt Auschwitzban meggyilkolt zsidó keresztény Josef Halmos (1876–1943). Ő és családja 1905 -ben csatlakozott Heinrich Fiehler közösségfejlesztő munkájához, és az egyik legfontosabb munkatársává vált Münchenben és környékén. Fiehler elkötelezettsége a müncheni gyülekezet mellett az úgynevezett "állomások" kialakulásához is vezetett a régi bajor Donaumoos-ban (ma Ingolstadt baptista gyülekezete), Augsburgban , Kemptenben és Würzburgban .

Anna Erzsébet, a Fiehlerék legfiatalabb lánya, 1903. március 20 -án született müncheni szolgálatuk idején. Ismeretlen okokból a születési hely nem München volt, hanem a kelet -hesseni Kathus falu .

Flensburg

Baptist Zoar Chapel Flensburg (1914 körül)

Körülbelül négy héttel az első világháború kezdete előtt Heinrich és Emma Fiehler megkezdte szolgálatát a flensburgi baptista gyülekezet Zoar kápolnájában . Míg a már felnőtt fiúk Dél-Németországban maradtak, kiskorú lányuk, Emma és Elisabeth velük együtt Schleswig-Holsteinbe költöztek.

A flensburgi baptista gyülekezet a 19. század végén elágazott a schleswigi anyaközösségtől, és 1899. október 1 -jén függetlenné vált , 124 hívővel megkeresztelt taggal. Heinrich Fiehler a Flensburgi Baptisták negyedik lelkésze lett Friedrich Wilhelm Simoleit (1901 -ig), Wilhelm Seelig (1907 -ig) és Paul Sellin (1914 -ig) után. Szolgálatát rendkívül pozitívan ítélik meg az 1934 -es - és egyáltalán nem kritikus - Festschriftben. Ott többek között ez áll: „Fiehler testvérrel a gyülekezet hűséges pásztort fogadott, aki úttörő munkában tapasztalt és érett, szorgalmasan ellátta a nagy gyülekezeti területet Isten szavával, és különösen a háború éveiben tanácsokkal látta el. testvéreink házait, és cselekedjünk. "

Az első világháború után a két fiú, Heinrich Werner és Johannes rövid időre szüleikhez költöztek Flensburgba. Heinrich Werner önkéntesként vett részt az első világháborúban. Amíg 1920 elején vett részt, mint a propaganda hangszóró az úgynevezett német bizottság Schleswig , mely lenne a székhelye Flensburg és ellenezte a bekebelezése Észak Schleswig hogy Dániában . 1920 és 1921 között a Német Néppárt (DVP) tagja volt . Miután visszatért Münchenbe, Werner Fiehler az NSDAP és Hitler portyázó pártjának tagja lett . Hans Fiehler olyan traumatikus élményben szenvedett, amelyet Flandriában élt át a világháború alatt, és amelynek eredményeként visszatért a pacifizmushoz . 1922 -ig Flensburgban maradt, és az 1920 -as években "kalandos vándoréletet" folytatott. "Piros hegyes sapkát, rövidnadrágot és piros mellényt viselt, nagybetűvel" Hans im Glück "felirattal" ".

Augsburg és Würzburg

1923 elején Fiehlerék visszatértek bajor úttörő munkájukhoz. Augsburg és Würzburg voltak a tervezett templomépítés központjai. Heinrich Fiehler mindkét helyen talált néhány baptista családot, akik az általa Münchenben alapított gyülekezethez tartoztak.

Az Augsburg melletti Lagerlechfeldben is volt egy kis baptista menekült közösség 1921 és 1928 között. Tagjainak nagy része azonban az Egyesült Államokba emigrált, a maradók pedig csatlakoztak az egyházi munkához, amelyet Fiehler közvetlenül az érkezése után kezdeményezett, és amely a mai augsburgi baptista templom magja lett. Keresztelésekre és ingyenes gyűlésekre gyakran az alapítás időszakában kerültek sor a reformációs anabaptista mozgalom történelmi helyszínein . Fiehler az augsburgi mennonita gyülekezet tagjaival együtt különleges ünnepséget szervezett 1928. mennybemenetelének napján, hogy megemlékezzenek Eitelhans Langenmantel augsburgi anabaptista vértanú halálának 400. évfordulójáról . Amikor Fiehler 1932 -ben elhagyta missziós területét, Augsburgban nem volt saját baptista templom, de volt egy stabil gyülekezet, amely a további növekedési lökések után az első világháború utáni időszakban fel tudta építeni templomát.

Würzburgban is hasonló volt a helyzet. Volt egy csoport szabad egyházi keresztény is, akik 1907 óta gyűltek össze az alsó -frank metropoliszban. Augsburgból Fiehler hosszú évekig támogatta ezt a csoportot. Itt is „nem maradt gyümölcs nélkül a munka”. 1953 -ban a würzburgi gyülekezet felépíthette első templomát - nem utolsósorban a sok menekültáradat miatt.

Öregség Münchenben

Heinrich Fiehler 74 éves korában vonult nyugdíjba. 1933 -ban a házaspár Augsburgban, a Thelottstrasse -n élt . Egy évvel később Münchenbe költözött, ahol fia, Karl időközben "a mozgalom fővárosának polgármestere" lett. Karl már 1920 -ban csatlakozott a nemzetiszocialista mozgalomhoz. Az NSDAP 37-es tagsági számával később úgynevezett régi harcosnak számított . Karl tagja volt Hitler sokkcsapatának (az SS elődszervezete ), és részt vett a Hitler -puccsban , amiért megkapta a Vérrendet .

Fiehlerék többi fia is (legalább ideiglenesen) Münchenben élt.

Hans (valójában: Johannes Baptist ), pacifista, festő és dalszerző, kalandos túrák után 1925 -ben ment férjhez. Legkésőbb 1935 -től feleségével élt a bajor fővárosban. Foglalkozása a címjegyzékben a következő volt: "Kunstm [aler]". Hans időnként erőszakkal elkötelezte magát a pszichiátriai intézetek (akkor „őrült menhelyek”) mellett, rövid vagy hosszú ideig. A náci korszak kezdetével megnövekedett tartózkodása ezekben az intézményekben.

Ottó , egy cipőgyár tulajdonosa, olyan volt, mint Karl, a Hitler-mozgalom korai támogatója, és a Hitler- rajtaütéssel végzett szolgálatáért az úgynevezett vérérmet is megkapta . 1937 -ben halt meg.

Gerhard képzett üzletember bőrhulladékkal kereskedett. Többek között hasznot húzott belőle egy müncheni zsidó bőrüzlet árianizálása 1939 -ben .

Son Werner író és újságíró, mint Karl és Otto, részt vett a Hitler-puccsban , és távollétében tizenöt hónap börtönbüntetésre ítélték az úgynevezett Little Hitler-perben . Dél -Amerikába menekülve megúszta a tárgyalást és a büntetést is. 1929 -ben visszatért Münchenbe. A müncheni büntetőbíróság tizenöt hónap börtönbüntetésre ítélte őt a társaság pénzének sikkasztása miatt. A büntetést felfüggesztették. 1936 -ban őrizetbe vették okmányhamisítás és bátyja Karl „hírnevének megsértése” miatt, majd rövid idő múlva a dachaui koncentrációs táborba küldték . Körülbelül másfél évig maradt ott, de aztán ivóintézetbe kellett mennie.

A két Fiehler lány Flensburgban maradt, és ott alapított családot.

Heinrich és Emma Fiehler fiukhoz, Karlhoz és családjához költöztek. Hivatalos lakhelye a Willroider Strasse 10. Az igehirdető házaspár ott lakott az első emeleten. Fia, Hans is a lakásában lakott legkésőbb 1940 -ig. Nyugdíjazásának egyik fénypontja minden bizonnyal az volt, hogy részt vett az ötödik baptista világkongresszuson , amely 1934 augusztus 4 -től 10 -ig Berlinben zajlott. Heinrich Fiehler segített a vasárnapi iskola konferencián, és részt vett egy vitában. Andrea Strübind az 1934 -es rendkívüli eseménynek nevezi a világkongresszust, amelyre a világ minden tájáról több mint 10 000 résztvevő érkezett a német fővárosba, hiszen itt történt, talán utoljára a „Harmadik Birodalom” idején nemzetközi szervezetnek Németországban a nacionalizmus, a rasszizmus és a militarizmus veszélyeiről az állam minden beavatkozása nélkül ”.

1937 -ben Heinrich Fiehler nagy jubileumi ünnepséget szervezett a müncheni baptista gyülekezet 50 éves prédikációs tevékenysége alkalmából, amelyről részletesen beszámolt a Der Truthszeuger folyóirat . A Német Baptista Szövetség képviselője Paul Schmidt volt . Arról nincs szó, hogy ezen az ünnepségen jelen voltak -e Fiehler fiai, esetleg még München polgármestere, Karl is.

Heinrich Fiehler és a nemzetiszocialista ideológia

Tekintettel a négy Fiehler -fiúra, akik már fiatalon csatlakoztak a Hitler -mozgalomhoz, felmerül a kérdés, hogy milyen környezetben nőttek fel, és milyen hatással volt rájuk apjuk. Karl Fiehler ezt egy bírósági fellebbezési eljárásban 1949 -ben így kommentálta: „Otthon és az iskolában szigorúan keresztény értelemben nevelkedtünk. A baptista gyülekezet vallási nézetei nekem személy szerint túl szűklátókörűnek tűntek, ezért nem tudtam úgy dönteni, hogy csatlakozom hozzájuk. [...] Apám sokat dolgozott az önkéntes szegénysegélyeken, és tudta, hogyan ébressze fel bennünk, gyerekekben, mély megértést népünk társadalmi kérdései iránt. A szüleim is meggyőzte hazafiak, akik a gyermekeik a szeretet nevében az emberek, otthon és az ország felkeltette [...]. „Egy példa a hazaszeretet Heinrich Fiehlers aki azt írta neki a szöveg az úgynevezett hatalom németek hűség dal legyen megjelent az Új -Németország ifjúságának 1935 -ös évkönyve .

Andreas Heusler azt gyanítja, hogy Karl Fiehler, miután "elhagyta egy nagy vallásos család védőkörnyezetét", amikor behívták a katonaságba, "ismeretlen világgal szembesült a hadsereg férfi szövetséges légkörében [...]" hogy de csak az első világháborúban lett rasszista és határozott antidemokrata. Azt is el lehet képzelni azonban, hogy a „parázsló antiszemitizmus”, amely a protestantizmusban a 19. és a 20. század fordulóján vált láthatóvá, „talált egy bizonyos hangtáblát” a prédikátor családjában is. Az a tény, hogy (Hans kivételével) a Karl Fiehlers testvérek „korán megtalálták az utat a náci mozgalomhoz”, szintén a látens etnikai nacionalizmus és az antiszemitizmus mellett szól. A Fiehler család ideológiai miliőjére vonatkozó állítások végső soron feltételezések maradnak.

A már említett ötödik baptista világkongresszus során azonban Fiehler saját szavazatával - és teljesen azoknak megfelelően - állást foglalt a nemzetiszocialista ideológiával kapcsolatban. A kongresszus nagy teret szentelt a nacionalizmusnak és az úgynevezett "faji kérdésnek". A fő előadást Nils Johan Nordström (1880–1943) svéd teológus , a stockholmi Baptista Béliszeminárium rektora tartotta . Társbíró volt Paul Schmidt (1888-1970), a Reichstag ( CSVD ) egykori tagja, és 1935-ig a kaszeli Oncken kiadó szerkesztője . Ennek a napirendi pontnak a befejezéséhez Charles Edward Wilson (1871–1956), a Baptista Missziós Társaság főtitkára korábban elkészített állásfoglalását mutatták be a gyülekezetnek. Ezzel először minden keresztény kötelességét hangsúlyozta, hogy szüntelenül figyelmeztessen a "faji különbségekkel való visszaélésre" és az "önző faji uralomra". Az egyházakról ezután többek között ezt mondta: „A szín- vagy faji korlátok létesítése az istentiszteleten vagy a Krisztus Egyház közösségében az Úr szörnyű tagadása, sérti tanításának lényegét. [...] Keresztény társainkkal együtt minden egyházban sajnáljuk a zsidókkal szembeni rossz bánásmódot az állítólag keresztény nemzetek részéről, és ezeket az igazságtalanságokat Krisztus tanításának és szellemének megsértésének magyarázzuk. "Heinrich Fiehler részt vett a következő szavakat követő megbeszélésen: „Mindannyian egyenlőek vagyunk Isten előtt, mint minden nép és minden faj. Ha azonban egy faj káros egy nép népére nézve, akkor a kormánynak - a nemzet énjének megőrzése érdekében - egy ilyen fajt kell a helyére állítania, amelyet megengedünk magunknak és másoknak. "

Publikációk (válogatás)

• Felfedező utazás Münchenbe 1901 -ből . In: Journal of Truth Witnesses . 1901. év, 38. szám, 303. o .; nyomtatta Andrea és Kim Strübind (szerk.): Ég és föld között. Festschrift az EFG München (baptisták) 100. évfordulójára 1902-2002 . A Szabad Egyházi Teológia és Újságírás Társaság kiadója: München 2002. S. 43f.
• Német hűségdal (dallam: Matthaeus Roemer ). In: Fiatal Németország a harmadik birodalomban. Ifjúság évkönyve az új Németországban . 2. év. Kreß & Hornung: München 1935. 258. o
• Fiehler prédikátor emlékszik a Bayreuth -i munkára (1930 -ban íródott, a bayreuthi baptista gyülekezet 90. éves fesztiválja alkalmából); megjelent: Evangélikus-szabad Egyházi Gyülekezet (baptisták) Bayreuth (Szerk.): 150 Years of the Baptist Church in Bayreuth. Festschrift . Saját kiadás: Bayreuth 1990. 63-65
• A Fiehler által írt missziós munkájáról különféle beszámolók találhatók a Der Wahrhaitszeuge folyóirat következő köteteiben : 1903 , 17. szám, 135. o .; 1907. , 52. szám, 416. o .; 1908. , 28. szám, 224. o. ( A Münchenben kapott szabad vallásgyakorlási jogokról ); 1910 , 2. szám, 16. o.

Irodalom (válogatás)

• Walter Harnisch, Paul Schmidt (szerk.): Ötödik baptista világkongresszus. Német jelentés a augusztus 4 -től 10 -ig Berlinben tartott kongresszusról . Verlag JG Oncken Nachf.: Kassel 1934, 217f. 348
• A. Holzmann: 50 év a szó szolgálatában . In: Journal of Truth Witnesses (Német Baptista Gyülekezetek Szövetségének hivatalos szerve). Oncken-Verlag: Kassel 1937, No. 47. S. 376; Sp I-III
• Rudolf Donat: A növekvő munka. A német baptista gyülekezetek bővítése hatvan évre (1849–1909) . JG Oncken Kiadja Kassel 1960. S. 355f; 409
• Strübind Andrea : A szabad szabad egyház. A Baptista Gyülekezetek Uniója a> Harmadik Birodalomban < (értekezés). I. kötet a Történelmi-teológiai tanulmányok a 19. és 20. századból sorozatban (szerk. Gerhard Besier, Robert P. Ericksen, Frédéric Hartweg és Ingun Montgomery). Neukirchener Verlag: Neukirchen-Vluyn 1989. ISBN 3-7887-1371-2 . 166-167. 333 (rövid életrajz)
• Andrea Strübind, Kim Strübind (szerk.): Ég és föld között. Festschrift a müncheni evangélikus szabad templom 100. évfordulójára (baptisták). 1902-2002 . A Szabad Egyházi Teológia és Újságírás Társaság kiadója : München 2002. ISBN 3932027019 .
• Andreas Heusler: A barna ház. Hogyan lett München a mozgalom fővárosa . Deutsche Verlags-Anstalt: München 2008. ISBN 978-3-421-04352-8 . 182–190. Oldal ( Karl Fiehler [1895–1969] )
• Daniel Heinz (szerk.): Szabad egyházak és zsidók a „Harmadik Birodalomban”. Az üdvösség műszerezett története, antiszemita előítéletek és elnyomott bűntudat . 54. kötet az Egyház - felekezet - vallás című sorozatban . V&R unipress: Göttingen 2011. ISBN 978-3-89971-690-0

web Linkek

• Roland Fleischer: Heinrich Fiehler cikke az Evangélikus Szabad Egyházak Szövetségének történelmi lexikonában

Egyéni bizonyíték