A homoszexualitás Japánban

A homoszexualitás már elfogadták a szexuális viselkedést a Japánban , mivel legalább a 10. századtól napjainkig. A múltban a férfiak közötti szeretetet még a szeretet legtisztább formájának is tartották. A homoszexualitást soha nem tekintették bűnnek a japán társadalomban és vallásban (különösen a sintóban és a buddhizmusban ) ; a modern szexológia és a "civilizált" megjelenés vágya azonban Japánban is befolyásolta az azonos neműekről alkotott elképzeléseket.

jogszerűség

A férfiak és nők közötti homoszexuális cselekmények Japán történelme során nagyrészt törvényesek voltak. A homoszexuális cselekmények bűncselekménynek minősültek csak 1872 -től, amikor Meiji császár új kormánya a német császári büntető törvénykönyvre és az angol büntetőjogra alapozta új büntető törvénykönyvét . Ezt 1880 -tól újra törvényesítették a Napóleon -kódexre épülő törvény felülvizsgálatával . Azóta nincs több olyan törvény, amely kriminalizálja a homoszexualitást.

Diszkriminációellenes törvények

Japánban nincsenek megkülönböztetésellenes törvények. Kivételt képez ez alól a Tokyo City Council , amely megjelent a diszkrimináció tilalma általános munkahelyi utasítások , amely magában foglalja a szexuális irányultság . A legtöbb japán munkások azonban nem lenne teljesen rossz, a munka , hogy jöjjön ki . Nem ritka, hogy a homoszexuálisok a társadalmi elvárások miatt heteroszexuális érdekházasságot kötnek (2005 -től ).

Az Oszakai Lakásiroda olcsó városi lakásokat biztosít csak magánszemélyeknek vagy házas vagy „hajlandó” pároknak ; a díjazás két azonos nemű embernek azonban kifejezetten tilos a felmondással fenyegető " bűnügyben " (Tokióban nem így van).

A japán homoszexuálisoknak nincs jogorvoslati lehetőségük ez és az állam vagy a magánszemélyek hasonló megkülönböztetési formái ellen .

Párkapcsolat / azonos neműek házassága

Az egyenlőségről vagy az európai partnerségi törvényekről eddig csak helyi szinten beszélnek. Az ország első nagyvárosa és hatodik önkormányzata, Sapporo 2017 -től partnerségi tanúsítványokat tervez kiállítani a homoszexuális párok számára. Azonban a németországi hamburgi házassághoz hasonlóan a bizonyítvány túlnyomórészt szimbolikus jellegű. Ennek ellenére megszünteti a diszkriminációt, legalábbis a településen. A regisztrált partnereket családtagként ismerik el, amikor meglátogatják a kórházat, és a közös lakás iránti közös kérelmek is lehetségesek az igazolással. Szövetségi szinten azonban a japán regisztrációs hatóságok utasításokat adnak ki a „ heteroszexualitás ” miatt a házassághoz szükséges dokumentumok iránti kérelmek megvizsgálására, és szükség esetén a feldolgozás megtagadására. Az azonos neműek házassága a japánok számára lehetséges Németországban (lásd. EGBGB 17b. Cikk ), de Japánban nincs jogi érvényesség. A családban is továbbra is tabutéma a homoszexualitás . Sok japán arról számol be, hogy a szüleik valószínűleg megteszik a részüket, de ez a vége.

2021 márciusában a szapporói bíróság kimondta, hogy az azonos neműek házasságának törvényi tilalma ellentétes a japán alkotmánnyal.

Társadalmi elismerés

Eredetileg Shudō , Wakashudō és Nanshoku volt a homoszexualitás preferált kifejezése. Jelenleg a Dōseiai (同 性愛) - amelyet a 20. század elején alkottak a német homoszexualitás szó alapján -, és ebből származik a Dōseiaisha (szó szerint: „azonos nemű szerető személy”) az egyetlen elérhető kifejezés az angol idegen szó mellett meleg .

A meleg kifejezést szinte soha nem használják az ókori és történelmi források tárgyalásakor, mert a szónak modern, nyugati és politikai konnotációja van, és sajátos identitást sugall - olyannal, amellyel még a modern Japán homoszexuálisai sem feltétlenül akarnak azonosulni.

Hasonlítsd össze a Nyugattal

A nyugattól eltérően Japánban a szexet nem erkölcsi , hanem inkább öröm, társadalmi helyzet és társadalmi felelősségvállalás szemszögéből tekintették. Bár sok minden megváltozott, ennek nagy része ma is igaz. A modern Japánnal ellentétben azonban az ókori Japánban csak a szexuális cselekményt tekintették „homoszexuálisnak” vagy „heteroszexuálisnak”, nem pedig azokat, akik ezt tették. Ez jelentős változást mutat, amely megfelel a nyugati elképzelésekhez való alkalmazkodásnak.

Anime és Manga

A Shōnen Ai , a Yaoi (Japánban a Boys Love vagy a június ), valamint a Shōjo Ai és a Yuri műfajok homoszexuális tartalmú animéket és mangákat írnak le . A Shōnen Ai -t romantikus, Yaoi -t pedig inkább szexuális meleg motívumokra használják. Elsősorban női vásárlóknak értékesítik. A meleg férfiaknak szánt mangákat meleg képregényeknek (ゲ イ コ ミ ッ ク ス, gei komikkusu ) nevezik , de ezek piacot alkotnak. Tartalmi különbség is van abban az értelemben, hogy Shōnen Ai -ban és Yaoi -ban gyakran egy férfias, domináns partnert ( seme ) és egy nőies, passzív partnert ( uke ) használnak, mindkettő androgün megjelenésű ( bishōnen ), míg a meleg képregények figurái viszont nagyon férfiasak és izmosak, vagy megfelelnek a medve -koncepciónak.

Ami a leszbikus tartalmat illeti, megkülönböztetünk Shōjo Ai -t, a romantikus szerelmet és Yuri -t, a Yaoi párját. Ezeket női és férfi vásárlóknak egyaránt forgalmazzák.

Szexuális élet

A japán szexuális erkölcs az egyik legnyitottabb a világon. A legtöbb japán számára a körülöttük élők magánélete, beleértve a szexuális életüket sem jelent problémát. A japán társadalom nyitottsága a homoszexualitás felé nem feltétlenül egy különösen liberális , jól átgondolt felvilágosításból fakad , hanem inkább egy általános közömbösségből .

A japán társadalomban azonban a homoszexuális embereket gyakran egyoldalúan furcsa képmásra redukálják , olyannyira, hogy az okama (オ カ マ), a „meleg” mindennapi szavai egyike, mindig egy ilyen homoszexuális férfi képét hordozza. Az egyik fő ok minden bizonnyal az öltözködés és a viselkedés, ami gyakran a kawaii ("aranyos" - gyakran a nőkkel kapcsolatban) szóhoz kapcsolódik , ami pozitív ítélet ebben a társadalomban , amelyet a kritikusok gyakran infantilizáltnak mondanak . Több Tarentos a japán televíziós nyíltan homoszexuális; mindannyian hajlamosak a homoszexuális férfiakat a lehető legnemesebbnek és „kawaiinak” mutatni.

A legtöbb szerelmes szálloda nem fogad el férfi párokat, de gyakrabban két nőt. Vannak azonban különleges "szerelmi szállodák" azokon a területeken, amelyek elvonulást jelentenek a homoszexuális emberek számára, akik közül néhányan heteroszexuális párokat is elfogadnak. A melegek legnagyobb és egyetlen kifejezett szomszédsága Japánban a tokiói Shinjuku ni-chōme (lásd a meleg éjszakai élet sajátosságait ). A Osaka , a legtöbb homoszexuális létesítmények a Doyama-Cho (堂山町) szomszédságában . A bárok és diszkók mellett szaunák , szexklubok és szállodák is találhatók . Leszbikus események rendszeresen zajlanak. A többi nagyvároshoz hasonlóan a bárok a városban vannak. Japánban a melegbárokat gyakran kívülről nem lehet felismerni, és ezek ingadozása nagyon nagy. A külföldieket érdeklő üzletek általában angol nyelvű webhelyekkel rendelkeznek, térképekkel.

Az élet homoszexuálisként

A japán társadalom éles különbséget tesz egyrészt maga a homoszexuális szex, másrészt a szexuális irányultság között. Míg Japánban a homoszexuális szex gyakorlását ugyanolyan társadalmilag tolerálják, mint a heteroszexuálisokat, a nyíltan homoszexuálisok számára nehéz elérni a társadalmi egyenlőséget a heteroszexuálisokkal. A legtöbb homoszexuális ragaszkodik a japán mondáshoz: „Amit nem tudsz, attól nem lesz meleg”, és titokban éli meleg életét.

A homoszexualitást általánosan elfogadják a külföldiek (akik egyébként is élvezik a bolondok szabadságát ), a (televíziós) művészek és a mangák , és bizonyos esetekben kultikus státusszal is rendelkeznek ; de semmi mást nem várnak el a hétköznapi japántól, mint hogy természetesen heteroszexuálisnak kell lennie. A nyílt homoszexualitást figyelmen kívül hagyják, és ebből jogokat nem lehet levezetni.

Japánban az anonim szex legalább olyan könnyű, mint a nyugati nagyvárosokban, és lelkiismeret -furdalás nélkül élvezhető. Gyakorlatilag nincs erőszakos támadás a homoszexuálisok ellen.

Másrészt a homoszexualitást továbbra is hibának tekintik a sajátos réseken kívül . Jogilag a homoszexuálisok sok szempontból hátrányos helyzetben vannak, nincs támogatás a társadalomtól vagy a családtól. A helyzet alapvető javulása a közeljövőben nem várható. Sok japánnak ezért nehéz elfogadnia saját homoszexualitását. Ez is sokkal nehezebbé teszi a partnerségeket, mint Nyugaton .

A homoszexualitás története Japánban

Bár egységes Japán létezett a 4. századtól , az írott hagyomány csak a Kojikival kezdődik , amelyeket a 8. század elején állítottak össze. Míg a kínai források már a 6. században tartalmaznak homoszexuális utalásokat , Japánban csak a 10. században kezdenek hasonló utalások megjelenni. Úgy tűnik, hogy ezek a szakaszok a kínai példát követik, legalábbis kezdetben.

A Nanshoku hagyomány kínai eredete

A Nanshoku (男 色) kifejezés a „férfi színek” kínai karaktereinek japán olvasata. A色szimbólum Japánban és Kínában még mindig "szexuális örömöt" jelent.

Az ókori Japánban a nanshoku- t széles körben használták az azonos neműek szavaként a férfiak körében. Szerint a Gary P. Leupp, a japán kapcsolódó Nanshoku a kínai , az ország, amelynek kultúrája lett az alapja a sok japán magas kultúra, beleértve a kandzsi írásrendszert . A japán nanshoku hagyomány nagyban támaszkodott a kínaiakra és korlátozott mértékben a koreai hagyományokra .

A Nanshoku hagyomány társadalmi környezete

Kolostorok

Úgy tűnik, hogy a buddhista kolostorok Japánban már kiskoruktól kezdve a homoszexuális tevékenység központjai voltak. A népnyelv azt írja, Kūkai , a buddhista Shingon szekta alapítója, hogy Japánban bevezette a nanshokut, miután a Tang -dinasztia Kína 9. százada visszatért. Ezt a témát azonban egyik fő művében sem tárgyalja. Azt is meg kell jegyezni, hogy a Vinaya , a szerzetesi fegyelem kifejezetten megtiltott minden szexuális tevékenységet; és Kukai a Vinaya lelkes támogatója volt. Ugyanakkor a Kōya-san- hegy , Kukai kolostorának székhelye az azonos neműek szerelmének beceneve lett.

Másrészt sem a sintó, sem a konfucianizmus japán olvasata nem tartalmaz tiltásokat. Úgy tűnik, elegendő szerzetes hitte, hogy a tisztasági fogadalmuk nem terjed ki az azonos neműek közötti kapcsolatokra, ezért a szerzetesek és a fiatal tanítványok közötti ügyekről szóló történetek viszonylag népszerűek voltak Chigo Monogatari néven . Az ilyen ügyeket enyhén kinevették, amíg a szenvedélyek nem nőttek át fizikai erőszakba, ami korántsem volt szokatlan. A jezsuiták döbbenten számoltak be a " szodómia " elterjedéséről a buddhista szerzetesek között.

katonai

Idős és fiatalabb szamurájok shudo kapcsolatban ( Miyakawa Choshun virágos köntös, 1682–1753).

A vallásos körökből az azonos neműek szerelme átterjedt a harcos osztályra, ahol az volt a szokás, hogy egy fiatal szamuráj tanonc volt egy idősebb és tapasztaltabb férfihoz. Néhány évig a szeretője lett. Ezt a gyakorlatot Shudo néven ismerték , a fiúk szokása szerint , és a harcos osztályban nagyra tartották .

Középosztályok

Ahogy a japán társadalom kevésbé harcias lett, a középosztály átvette a harcos osztály sok gyakorlatát. A Shudo esetében kereskedelmi jellegűvé tették a szokást. Fiatal kabuki színészek, Kagema néven vált divatossá . Ugyanolyan kiemelkedőek voltak, mint a mai médiasztárok, és nagy igény volt rájuk a jómódú pártfogóktól .

Az azonos nemű szerelem a művészetben

A japán nyomatokban néhány homoerotikus ábrázolás található a Shunga alatt ( tavaszi képek). Férfi-fiú kapcsolatokat vagy szerelmi jeleneteket ábrázoltak nők között; másrészt az egykorú férfiak szerelmi ügyeinek ábrázolása rendkívül ritka.

Az azonos neműek szerelme az irodalomban

Az ősi japán források sok rejtett utalást tartalmaznak az azonos neműek szeretetére, de ezek gyakran olyan finomak, hogy nem lehet őket egyértelműen értelmezni. Mivel a barátságos férfiak körében a szeretet kifejeződése gyakori volt, és megfelelt az akkori konvencióknak .

Mindazonáltal vannak olyan szakaszok is, amelyek a Heian -korszakban egyre nagyobb számban jelennek meg . A 11. század eleji Genji Monogatari -ban a férfiakat gyakran meghatja a fiú szépsége. Az egyik jelenetben a hős elutasítja egy hölgy, és ehelyett a bátyjával alszik: „Genji lehúzta a fiút az oldalára. […] Genji, a maguk részéről, azt mondják, vonzóbbnak találta a fiút, mint hűvös nővérét. "

Genji herceg története egy regény (gyakran a világ elsőnek tartják), de a Heian -korszakból több napló is található, amelyek utalnak a homoszexuális cselekményekre. Némelyikük utal a homoszexuális kapcsolatokban részt vevő császárokra , valamint a "szép fiúkra", akiket "szexuális célokra tartogattak" a császárok számára. Más irodalmi művekben vannak utalások arra, amit Leupp " nemi identitásproblémának " nevezett , például egy fiú története, aki beleszeret egy lányba, aki valójában álruhás fiú.

A homoszexuális kapcsolatok is számtalan mű tárgyát képezték a későbbi évszázadokban - például Ihara Saikaku -, amelyek nagy részét még nem fordították le nyugati nyelvekre.

Lásd még

irodalom

  • Nicholas Bornoff: Rózsaszín szamuráj: Szerelem, házasság és szex a mai Japánban. New York 1991, ISBN 0-671-74265-5 (angol).
  • S. Noma (szerk.): Homoszexualitás . Japánban. Illusztrált enciklopédia. Kodansha, 1993. ISBN 4-06-205938-X , 555. o.
  • Dharmachari J'anavira: Homoszexualitás a japán buddhista hagyományban. A nyugati buddhista Revies. 3. kötet, 2001. december (angol; online a westernbuddhistreview.com oldalon).
  • Angelika Koch: Elöl és hátul: Nanshoku az Edo -korszak humoros történetében. Diplomamunka Bécsi Egyetem 2008 ( letölthető oldal ).
  • Gary P. Leupp: Férfi színek: A homoszexualitás építése Tokugawa Japánban. Los Angeles 1997, ISBN 0-520-08627-9 (angol).
  • Mark J. McLelland: Férfi homoszexualitás és népi kultúra a modern Japánban. In: Kereszteződések: nem, történelem és kultúra az ázsiai kontextusban. 2000. január 3. (angol; online az anu.edu.au oldalon).
  • Mark J. McLelland: Férfi homoszexualitás a modern Japánban: kulturális mítoszok és társadalmi valóságok. Richmond 2000, ISBN 0-7007-1425-1 (angol).
  • Gregory M. Pflugfelder: A vágy kartográfiái: férfi-férfi szexualitás a japán beszédben, 1600–1950. University of California Press, 1999, ISBN 0-520-20909-5 (angol).

web Linkek

Commons : Homoszexualitás / LMBT Japánban  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Üzenet (cw): Lépés az egyenlőség felé: A japán metropolisz elismeri a meleg és leszbikus párokat. In: Queer.de. 2016. december 27., hozzáférés 2020. október 3 -án („Sapporo lesz az első metropolisz és hatodik önkormányzat az országban, amely a következő évben kiállítja a homoszexuálisok partnerségi tanúsítványait”).
  2. ↑ A japán bíróság alkotmányellenesnek találta az azonos neműek házassági tilalmát BBC: a japán bíróság alkotmányellenesnek találta az azonos neműek házassági tilalmát , 2021. március
  3. ^ Az Androfil projekt: A szamurájok "szép útja": őshonos hagyomány és hellén visszhang. ( Memento az augusztus 3, 2006 az Internet Archive ) In: Androphile.org. 2000. május, megtekintve 2020. október 3.