A homoszexualitás Spanyolországban

A homoszexualitás van társadalmilag elfogadott Spanyolországban . Spanyolország liberális országnak számít a homoszexualitás kezelésében . Miután 2005 -ben a szocialisták leváltották a konzervatív kormányt, Spanyolország lett a világ harmadik országa, amely lehetővé tette a homoszexuális párok házasságát és örökbefogadását.

jogszerűség

Homoszexuális cselekedetek jogi Spanyolországban és a beleegyezési korhatár a közösülésre Spanyolország 16 év, mivel ez a helyzet a heteroszexuálisok. 2006 novemberében a Zapatero -kormány elfogadott egy olyan törvényt, amely szerint a transz -személyek nyilvántartásba vehetik a nemüket a nyilvános dokumentumokban, még a műtét előtt.

Az azonos neműek házasságainak elismerése

Június 30, 2005, a Cortes Generales alatt szocialista miniszterelnök , José Luis Rodríguez Zapatero telt a törvény, amely lehetővé teszi a homoszexuális párok lép hagyományos házasságot származó július 3, 2005 és biztosítja számukra az összes jog a heteroszexuális párok, mint a házasság . B. a gyermekek örökbefogadása .

2007. június 27 -én, két évvel a törvény bevezetése után a spanyol igazságügyi minisztérium bejelentette, hogy addigra 3340 pár házasodott össze. A homoszexuális házasságok száma azonban valószínűleg háromszorosa, mivel a tájékozatlan és a Baszkföldről származó önkormányzatok adatait nem lehetett figyelembe venni. A minisztérium szerint ebből a 3340 házasságból 2375 férfi és 965 nő volt. Madrid az autonóm régió, ahol a legnagyobb számot regisztrálták (1060), ezt követi Katalónia (871), Andalúzia (399), Valencia (263), Baleár -szigetek (116), Asztúria (101), Kasztília és León (89) , Aragón (86), Kanári -szigetek (83), Murcia (61), Kasztília - La Mancha (56), Extremadura (54), Galícia (31), Cantabria (28), Navarra (25) és La Rioja (13) .

A spanyol alkotmánybíróság 2012. november 5 -én helybenhagyta a házasság megnyitását Spanyolországban.

Örökbefogadási törvény

2006 óta a spanyol kormány tárgyalásokat folytat más államokkal a külföldi örökbefogadás lehetővé tételéről. A mesterséges megtermékenyítésről szóló törvényt is módosították 2006 -ban. Így a szülő nő leszbikus feleségét is szülőként ismerik el.

Szociális helyzet

A homoszexualitást és a biszexualitást a lakosság elfogadja, különösen a nagyvárosokban, mint Madrid , Barcelona , Valencia , Sevilla , Bilbao , Málaga , Zaragoza , Las Palmas de Gran Canaria és más városokban, ahol sok a turista és a külföldi lakosság, mint például Santa Cruz de Tenerife és Cádiz . Ezenkívül továbbra is előfordulnak diszkriminációs esetek, különösen a kisebb városokban és falvakban.

Az ILGA „Rainbow Europe” tanulmányában Spanyolország mindig az első helyen áll Európában az LMBT állampolgárok toleranciájával és jogaival kapcsolatban . 2010 -ben Spanyolország a második helyen állt Belgiummal, Hollandiával és Norvégiával; 2012 -ben Spanyolország ismét a második pozíciót töltötte be, ezúttal Németországgal együtt. A 2013 -as minősítés Spanyolországot a negyedik helyre (65%) tette Portugália és Svédország mellett; ugyanakkor Belgium 67% -kal és Norvégia 66% -kal szorosan a második és a harmadik helyen állt. Nagy -Britannia lett az első 77%-kal. Spanyolország a hatodik helyet (69%) érte el 2015 -ben, Hollandiával és Norvégiával együtt, jóval megelőzve Németországot (56%) és Ausztriát (52%). Ezt a leminősítést az ILGA indokolta a konzervatív PP- kormány egészségügyi és szociálpolitikai intézkedései miatt, mint például a leszbikus nők diszkriminációja az államilag fizetett mesterséges megtermékenyítés során .

A Pew Research Center 2013 -as „The Global Divide on Homosexuality” tanulmányában Spanyolország kapta meg a társadalmi elfogadottság első helyét 39 ország között; A lakosság 88% -a jelenleg úgy véli, hogy »a társadalomnak el kell fogadnia a homoszexualitást«. Ugyanezt a pozíciót sikerült elérni 2014 -ben is. A Gallup közvélemény -kutatása szerint Spanyolország 2014 -ben a homoszexuális élet négy legjobb országa közé tartozott. A PlanetRomeo 2015 -ös felmérése szerint 115 ezer felhasználója között Spanyolország Németországgal együtt világszerte a 13. helyen áll a "Gay Happiness Index" -ben.

Egy tanulmány szerint a hágai Központ Stratégiai Tanulmányok 2014-től, a spanyol hadsereg soraiban tizedik világszerte (91,8 pont) szempontjából LMBT elfogadó, valamint Franciaország és Németország előtt, ami a tizenkettedik helyen 90,8 ponttal lemaradva Spanyolország.

A CSD éves tüntetései az 1970 -es évek végi első ébredés után akadoztak, amikor olyan városokban, mint Barcelona, ​​Madrid, Sevilla vagy Valencia, akár 5000 tüntető is volt. 1991 -ben mindössze 300 ember vett részt a madridi CSD demonstráción. Ez a tendencia csak 1994 -ben fordult meg, és a résztvevők száma gyorsan nőtt: 2000 -ben, amikor a FELGBT először Madridban egységes CSD -t szervezett egész Spanyolország számára, 60 ezer ember vonult velük. Ez a fejlődés 2007 -ben érte el tetőpontját, amikor Madridban az Europride -ra került sor: 100 szervezetben több mint 1,5 millió ember vonult át a városközponton. Ezzel Európa legnagyobb CSD -jévé vált. A barcelonai CSD, amely kevésbé volt kereskedelmi, és agresszívebben szólította fel a melegjogokat, a kilencvenes évek végén stagnált: 1999 -ben csak mintegy 500 ember vonult fel, és utána mintegy 900 -an vettek részt a buliban. Ezzel szemben a meleg vállalkozók ugyanebben az évben Pride bulit rendeztek, amely 6000 embert vonzott. Ez a tendencia 2000 -ben tört meg, amikor a meleg vállalkozók és az LMBT csoportok egyesültek egy eseményben, és 10 000 ember vonult fel. Időközben a barcelonai CSD Spanyolország második legnagyobb CSD -jévé nőtte ki magát, 2013 -ban 150 000 látogatóval. Európa legnagyobb „ Circuit Party ” -ját most Barcelonában szervezik , 70 000 látogatóval.

LMBT kultúra

irodalom

A 20. század elején a spanyol homoszexuális íróknak, mint Jacinto Benavente , Pedro de Répide, José María Luis Bruna, Marqués de Campo néven vagy Antonio de Hoyos y Vinentnek választaniuk kellett a téma figyelmen kívül hagyása vagy negatív ábrázolása között. Csak a Spanyolországban élő külföldiek publikáltak olyan irodalmat, amelyben a homoszexualitás láthatóvá vált: a chilei Augusto d'Halmar írta a Pasión y muerte del cura Deusto ("Deusto pap szenvedélye és halála"), a kubai Alfonso Hernández Catá pedig az El ángel de Sodoma (» Az angyal Sodomából «) és az uruguayi Alberto Nin Frías írta a La novela del Renacimiento című könyvet . La fuente envenenada ("A reneszánsz regény. A megmérgezett tavasz"), Marcos, amador de la belleza ("Marcos, a szépség szerelmese"), Alexis o el jelentősége del temperamento Urano ("Alexis vagy az uráni temperamentum jelentése") 1933 -ban pedig a Homosexualismo creador ("Creative Homosexualism"), az első olyan esszé, amely pozitív fénybe helyezi a homoszexualitást.

Mások a költészet homályos nyelve mögé bújtak, például a Generación del 27 szerzői , akiknek homoszexuális és biszexuális szerzői, Federico García Lorca , Emilio Prados , Luis Cernuda , Vicente Aleixandre és Manuel Altolaguirre is számba vehetők. Ezekre a költőkre hatással voltak az európai nagy homoszexuális írók, például Oscar Wilde , André Gide , főként az ő Corydonja vagy Marcel Proust . Abban az időben Emilio García Gómez kiadta a Poemas arabigoandaluces ("arab-andalúziai versek") című könyvet , először, amikor a spanyol-arab költők homoerotikus verseit cenzúra nélkül, spanyolul tették közzé.

A 20. század elején a leszbikus irodalom is félénken újjáéledt. Az első mű, amely felvette a témát , Ángeles Vicente Zezé (1909) regénye volt . 1929 -ben mutatták be az első darabot , Cipriano Rivas Cherif Un sueño de la razón ("Az álom álma") című darabját. Az egyetlen szerző, aki mert homoerotikus költészetet írni, Lucía Sánchez Saornil volt, bár ezt férfi álnéven tette.

A harmincas évek közepén a meleg- és leszbikus irodalom lassú felépülésének brutálisan véget vetett a polgárháború. A háború után, Lorca halálával és a száműzetésben élő homoszexuális szerzők többségével az irodalom ismét visszavonult Vicente Aleixandre költő sötét költészetébe, aki soha nem ismerte el homoszexualitását. Más meleg költők az idő volt Francisco brines, Juan Gil-Albert és Jaime Gil de Biedma , és Córdoba , a csoport Cantico, Ricardo Molina, Vicente Núñez, Pablo García Baena, Julio Aumente és Juan Bernier.

Azok között a szerzők között, akik a diktatúra vége és a Transición után váltak híressé, a következőket kell megemlíteni: Juan Goytisolo , a legbefolyásosabb Spanyolországon kívül, poète maudit a Jean Genet hagyományai szerint ; Luis Antonio de Villena , a meleg értelmiségi, aki a témát a legjobban bemutatja; Antonio Gala és Terenci Moix , legismertebbek Spanyolországban a televízióban való gyakori szereplésükről. Nem annyira ismertek Álvaro Pombo , Antonio Roig , Biel Mesquida, José Luis García Martín, Leopoldo Alas, Leopoldo María Panero, Vicente García Cervera, Carlos Sanrune, Jaume Cela, Eduardo Mendicutti , Miguel Martín, Lluis Fernándonser, Víctor , Mariano García Torres, Agustín Gómez-Arcos és Juan Antonio González Iglesias. A katalán nyelvhez Terenci Moix, Lluís Maria Todó és a mallorcai Blai Bonet említhető.

A kilencvenes évek végéig nem voltak olyan spanyol írónők, akik nyilvánosan felismerték homoszexualitásukat. Például Gloria Fuertes nem akarta, hogy nyilvános legyen. Az első női író, aki nyilvánosan elismerte ezt, Andrea Luca volt. A témával foglalkozó szerzők közül Ana María Moix, Ana Rosetti, Esther Tusquets , Carmen Riera, Elena Fortún, Isabel Franc és végül Lucía Etxebarría Beatriz y los cuerpos celestes című regényével (»Beatriz és az égitestek«), Premio Nadal 1998. A katalán nyelvre utalhatunk Maria Mercè Marçalra.

A 20. század utolsó éveiben (és a 21. század első felében) megjelennek az első LMBT -témákra szakosodott kiadók: az Egales kiadó (1995 -ben alakult), az Odisea kiadó (1999 -ben alakult) és a Stonewall kiadó (2011 -ben alapították). Az Odisea 1999 óta ítéli oda az Odisea -díjat a spanyol nyelvű meleg vagy leszbikus tartalmú könyvekért. Az Aréna Alapítvány 2005 óta ítéli oda a Terenci Moix -díjat meleg és leszbikus regényekért. A Stonewall de Literatura LGTB díj 2011 óta kapható a Stonewall cégtől. Számos könyvesbolt is szolgálja az LMBT közönséget, a legfontosabbak a következők: Berkana és Egy másik élet Madridban, Bűnszövetkezetek és Antinous Barcelonában. Körülbelül 2011 -ig ott volt a Safo de Lesbos is Bilbaóban.

A 21. század a normalizációt a homoszexualitás felé hozta a spanyol társadalomban, ami az irodalomban is látható. A meleg írókat a mainstream kiadók teszik közzé, akárcsak Luisgé Martín vagy Óscar Esquivias írók esetében. A kritikus, Miguel Rojo azt mondja:

Ez a normalizáció a gyermek- és ifjúsági irodalomban is megfigyelhető. A gyermekmesék közzététele 2001-ben kezdődött, amelyben a nemek közötti sokféleséget és a szivárványos családot gyermekbarát módon kezelik. Ugyanebben az évben a La Tempestad közzétett egy történetet férfi főszereplőkkel, amely a férfiak közötti szerelmi történetet meséli el, Carles Recio El príncipe enamorado ("A herceg szerelmes") című történetét . 2003 -ban Paula tiene dos mamás ("Paulának két anyja") Léslea Newman és La princesa Ana ("Anna hercegnő"), Luisa Guerrero, mindketten leszbikus főszereplőkkel. Ezt az utolsó művet 2010 -ben hozták létre a színház számára, amellyel a Tarambana színházi csoport elnyerte az Egészségügyi, Szociálpolitikai és Esélyegyenlőségi Minisztérium „ Sal a escena contra la discriminación ” („Gyere színpadra a megkülönböztetés ellen”) díját. 2010. december .

mozi

A homoszexualitás ábrázolásának kezdete a spanyol filmművészetben nem volt könnyű a frank cenzúra miatt. A homoszexualitásról szóló első film a Diferente ("Anders") volt, Luis María Delgado 1961 -es musicalje. A film csak álomszerű és pszichedelikus cselekménye miatt volt képes túlélni a cenzúrát. Ha egyáltalán szóba került a homoszexualitás, 1977 -ig ez csak a vicces / nevetséges királynő archetípusa volt , amiből No desearás al vecino del quinto (»Nem szabad áhítani a szomszédot az 5. emeleten«), Alfredo Landával , egy a legjobb példák közé tartozik. Ugyanebben az évben mutatták be az A un dios desconocido (Negyven év Granada után) rendezőit, Jaime Chávarri és Elías Querejeta , a drámát a spanyol polgárháborúval a háttérben, amelynek főszereplője egy 50 éves meleg Férfi.

Az átmenet során olyan filmeket készítettek, amelyekben a homoszexualitást már nem tekintették negatívan, például Ocaña, retrat intermitent (1978; "Ocaña, intermittent portrait") Ventura Pons vagy La muerte de Mikel (1984; "Mikels Tod") Imanol Uribe . Ezek a filmek mutatják különböző oldalain homoszexuális férfi: a felső gay Los Placeres ocultos (1977; „A rejtett örömök”), a bezárkózott politikus El diputado (1978; „Az MP”), mind Eloy de la Iglesia , a transzvesztita az Un hombre llamado Flor de Otoño -ban (1978; "Egy ember, akit őszi virágnak hívtak "), a harcias királynő a Meleg Klubban (1980) és mások. A cselekmény középpontjában a homoszexualitás áll, a melegeket pedig kiszolgáltatott személyiségként ábrázolják, önmagukkal és a társadalommal ellentétben.

1985 -től a homoszexualitás már nem a cselekmény fő témája, bár továbbra is sarokköve marad. Ez a tendencia kezdődik a A vágy törvénye (1987) által Pedro Almodóvar , és követi a filmek, mint a Tras el cristal (1986, »az üveg mögött«) Agustín Villaronga, Las Cosas del querer (1989;»A dolgok szeretet«) és Jaime Chávarri Las cosas del querer 2 (1995; »A szerelem dolgai 2«).

Újabban olyan filmek, mint a Perdona bonita, a pero Lucas me quería a mí (1997; " Sajnálom, Drágám , de Lucas szeretett engem"), a Segunda piel (1999; "Második bőr"), a Sobreviviré (1999; " túlélem ") . "), Km. 0 (2000), Krámpack (2000), Plata quemada (2000;" Burned Money "), koprodukció Argentínával, Los novios búlgaros (2003;" The Bulgarian Fiancés ") és The Bear Club (2004) fordult. Az első meleg témájú film, amelyet baszkban forgattak, Ander (2009), Roberto Castón, a vidéki homoszexualitással foglalkozik, ami nem gyakran látható a képernyőn. A következő években gyakran derül ki a téma vidám szemlélete, de mindig tisztelettel és normálisan, mint Manuel Gómez Pereira Meleg anyák idegek nélkül (2005) című könyvében , a melegházasság bevezetésének következményeiről, Chuecatown (2008) Juan Flahn vagy Fuera de carta (2008; »A menün kívül«), szerző : Nacho G. Velilla.

A spanyol LMBT kultúra leghíresebb kifejezése kétségkívül Pedro Almodóvar , a világ legelismertebb spanyol rendezője. Almodóvar, valamint Ventura Pons és Eloy de la Iglesia azok a rendezők, akik a legtöbbet foglalkoznak ezzel a témával a spanyol filmművészetben. 2004 szeptemberében Alejandro Amenábar rendező bejelentette homoszexualitását.

Leszbikus cselekményű filmeket sokkal kevesebbet készítettek. Az 1970-es években valódi infláció mutatkozott a leszbikusok B-filmekben való alakításában , a komédiától az erotikusig, de leginkább a fantasztikus és horrorfilmekben (fantaterror) . Ezek az ábrázolások, gyakran az elferdített leszbikusok vagy a vámpírok, nem a nőkre irányultak, hanem a férfiak kéjvágyának kielégítésére forgatták őket. Csak később, az 1980 -as évektől készültek nőknek leszbikus filmek. Ide tartozik az A mi madre le gustan las mujeres (2002; »Anyám szereti a nőket«) és a 80 egunean (2010; »80 nap alatt«) című vígjáték , egy szerelmes történet két idős asszony között, Baszkán .

A legfontosabb filmfesztiválok a madridi LesGaiCineMad és a "Festival internacional de cinema gai i lèsbic de Barcelona" (FICGLB). Számtalan kisebb fesztivál is van, mint például a „Festival del Mar en las islas Baleares”, a „Festival del Sol” a Kanári -szigeteken, a „Zinegoak” Bilbaóban, a „LesGaiFestiVal” Valenciában vagy a „Zinentiendo” Saragossa -ban.

zene

A diktatúra idején a homoszexualitás nagy tabu volt a zenében. A kor talán legjobb szövegírója, Rafael de León meleg volt és közeli barátságban volt García Lorcával, de dalai ezt nem árulták el. Miguel de Molina , azon kevés Copla énekesek egyike, aki nem tudta leplezni homoszexualitását, száműzetésbe kellett vonulnia , miután eltiltották a szakmától, és többször megverték. A diktatúra vége felé voltak olyan énekesek, akikről azt mondták, hogy homoszexuálisok, mint például Raphael esetében (néhány dala, például a Qué sabe nadie , "Amit senki sem tud", Hablemos del amor , "Beszéljünk szerelem ", vagy Digan lo que digan ,» Akármit is mondanak «, titkosított LMBT daloknak tekinthetők), Camilo Sesto vagy Miguel Bosé társaságában .

1974 körül megjelent a homoszexuális kapcsolatokról szóló első dal, a María y Amaranta , a Cánovas, Rodrigo, Adolfo y Guzmán folk-rock együttes . Elképesztő módon a dalt nem tiltották be a cenzorok. Az átmenet kezdete felé kevés dal szólt a témáról. Kivételt képezett Vainica Doble az El rey de la casa ("A ház királya") című dalával , egy meleg férfi történetével, akinek harcolnia kell családja előítéletei ellen, valamint Víctor Manuel -nel , aki számos LGBT -vel foglalkozott. dalai. mint a Quién puso másban ("Ki volt a leginkább érintett"), a két férfi közötti szerelem igaz története, amely 30 év után megszakad, Como los monos de Gibraltar ("Mint a majmok Gibraltáron"), a transzszexualitásról, Laura ya no vive aquí (»Laura már nem lakik itt«), a női homoszexualitásról és a No me llames loca -ról (»Ne hívj bolondnak / őrültnek»).

De csak a Movida madrileña kezdete után ezek a témák már nem voltak kivételek. Az Almodóvar és Fabio McNamara duett a színpadon való hegedüléséről és az erotikusan provokatív szövegekről vált ismertté. Tino Casal , aki soha nem titkolta homoszexualitását, meleg ikon lett. De valószínűleg a meleg mozgalommal a legjobban azonosuló csoport a Kaka de Luxe: Alaszka , Nacho Canut és Carlos Berlanga, később "Alaska y los Pegamoides" és "Alaska y Dinarama" néven ismert. Alaszka és Dinarama néven megalkották az A quién le importa („Kit fog ez érinteni”) dalt , amely Spanyolországban a par excellence meleg himnusz lett. A Movida befejezése után e mozgalom művészei, például Fabio McNamara, Carlos Berlanga vagy Luis Miguélez, továbbra is ezeket a témákat használták dalaikhoz. Alaszka új projektje, a Fangoria a homoszexualitással is foglalkozott olyan dalokban, mint a Hombres ("Férfiak") vagy a Si lo sabe Dios que lo sepa el mundo ("Ha Isten már tudja, tudassa a világgal").

A nyolcvanas évek vége felé a Mecano csoport óriási sikert ért el a Mujer contra mujer ("Nő a nő ellen") című dalukkal , amely egyértelműen védi a két nő homoszexuális szerelmét, és felhívja a figyelmet a toleranciára és a tiszteletre. A témát humorral kezelte a Stereosexual című dalában is . 1988 -ban a "Tam Tam Go!" Csoport sikereket ért el a listákon Manuel Raquellel egy transzszexuális nőről.

Az 1990-es évektől, az új generációs énekes-dalszerzők foglalkozott a homoszexualitás a saját dalok, főleg Inma Serrano , Javier Álvarez és Andrés Lewin, bár mások, mint Pedro Guerra a Otra forma de sentir ( »Egy másik módja az érzés«), vagy Tontxu a Entiendes ("Érted?") Megtette. A különböző zenei műfajok más zenészei is beszéltek erről, például az OBK az El cielo no entiende -ben ("Az ég nem érti"), Mónica Naranjo az Entender el amor -ban ("Értsd meg a szerelmet") és a Sobreviviré (" túlélem "). , Malu a Como una flor ( "Mint egy virág"), Amaral a El día de año nuevo ( "újév"), Chenoa a Sol, noche, luna ( "nap, éjszaka, a hold") és a La diferencia (” a különbség "), Pastora Soler in Tu vida es tu vida (" Az életed az életed "), Mägo de Oz az El que quiera entender que entienda (" Aki megérteni akar, értse meg ") vagy La oreja de Van Gogh in Cometas por el cielo ("sárkányok az égen").

Az indie pop alternatív területein Ellos használhatja Diferentest ("egyéb") és L Kan Gayheterát . A Gore Gore Gays csoport a bőr színteréhez kapcsolódott ; a szöveg gyakran a nyitottabb szexualitás védelme.

sztori

A Római Birodalom

A Római Birodalom szexuális erkölcsét hozta az Ibériai -félszigetre , kultúrájának minden egyéb összetevőjével együtt. Ezért a státusz fontosabb volt, mint a partner neme: a férfiaknak rabszolgákat, eunuchokat vagy zsarukat engedtek be, valamint rabszolgákat, ágyasokat vagy prostituáltakat. Ennek ellenére egy jó hírű felnőtt római állampolgár soha nem lett volna hajlandó szexelni egy másik állampolgárral, vagy egyáltalán behatolni, szexuális partnerének státuszától vagy életkorától függetlenül. A társadalmi különbségtétel az aktív melegek között, akik néha férfiakkal, néha nőkkel szexeltek, és a passzív melegek között, akiket alávetettnek és nőiesnek tekintettek, nagyon szigorú volt. Ezt a gondolkodásmódot alkalmazták Caesar ellen is , akinek feltételezett szerelmi játékai Bithynia királyával egész Róma ajkán voltak . Általában egyfajta pederasztikát gyakoroltak Rómában, hasonlóan a görög fiúszeretethez .

A leszbikusság is ismert volt, mind a sapphic formában, egyfajta női homoszexualitás volt a női nők szex fiatal lányok, valamint a forma tribadism " , majd a férfias nők férfiak tevékenységeket, beleértve a harc, vadászat és szexuális vagy házasságszerű kapcsolatok nőkkel.

Martial , a nagy spanyol költő és betűk embere, Bilbilisben ( Calatayud közelében ) született és nőtt fel , de élete nagy részét Rómában töltötte. Római életet rögzített versekben és epigrammákban. Egy kitalált első személyben az anális és hüvelyi penetrációról, valamint a férfiak és nők fellatio -ról beszél.

Egy másik példa Hadrianus a spanyolországi Italicából (ma Santiponce ). Kr. U. 117-138 között római császár volt, szeretője, Antinous vagy Antonius híres , aki a Nílusban halt meg, és Hadrianust istennek nyilvánította; ő alapította a város Antinoupolis az egyiptomi a tiszteletére .

A kereszténység

A római erkölcs már az i.sz. negyedik században megváltozott. A nem keresztény római történész, Ammianus Marcellinus bírálta a Taifali szexuális szokásait , egy barbár népet, aki a Kárpátok és a Fekete-tenger között élt, és aki görög stílusban gyakorolta a pederastyt . 342 -ben II. Konstantin és II . Konstantin császárok törvényt vezettek be a passzív homoszexualitás büntetésére: a büntetés nagy valószínűséggel a kasztráció volt . A törvényt 390 -ben I. Theodosius meghosszabbította azzal , hogy elégett minden bordélyházban dolgozó prostituáltat. 438 -ban a halálbüntetést minden passzív homoszexuálisra kiterjesztették, 533 -ban pedig I. Justinianus minden homoszexuális cselekedetet kasztrációval és tűzhalállal büntetett . A törvényt 559 -ben ismét szigorították.

Ennek a változásnak három lehetséges magyarázata van. Prokopiosz Caesarea , történész a Justinianus bíróság feltételezett politikai okai ezek a törvények, hiszen Justinianus volna a politikai ellenfelek eltávolításra e módon és a készpénz a jólét; elvégre nem voltak hatással az alsó társadalmi rétegekre, és talán egyáltalán nem is kellene ezt tenniük. A második ok, és talán a legfontosabb, a kereszténység elterjedése volt a római társadalomban, amely most kizárólag a szaporodás céljából fogadta el a szexuális kapcsolat keresztény fogalmát. Homosexualitás című könyvében . Végül, A történelem , Colin Spencer megemlíti annak lehetőségét, hogy a római társadalomban egy bizonyos önfenntartási ösztön növelte az egyének szaporodási nyomását, például egy járvány, például a pestis után . Ez a jelenség együtt működött a sztoikus gondolkodás elterjedésével a Német Birodalomban.

Egészen 313 -ig nem létezett egységes keresztény tanítás a homoszexualitásról, de már előtte is Tarsus Pál "természetellenesnek" minősítette a férfiak viselkedését:

Az egyházatyák lassan olyan irodalmi korpuszt hoztak létre , amelyben a homoszexualitást és általában a szexualitást elítélték; ezzel a korpusszal a római társadalomban, sőt magában az egyházban is bevett gyakorlat volt. Másrészt a homoszexualitás és az eretnekség hamar összekapcsolódott, nemcsak a pogány szokások miatt, hanem a gnosztikus szekták és a manicheizmus egyes rituáléi miatt is , amelyek Hippói Szent Ágoston szerint homoszexuális összetevőket tartalmaztak.

Visigoth Birodalom

A kora középkorban Dél -Európa hozzáállása a homoszexualitáshoz lényegében nem változott, de nagyjából ugyanaz maradt, mint a Római Birodalomban. Világos bizonyíték van arra, hogy bár a szodomitákat nem fogadták el, azoknak nem volt következménye. Példaként hivatkozhatunk I. Clovis frank királyra , aki a 6. században bevallotta férfi-férfi szerelmét, vagy Alcuinra , a 9. századi angolszász költőre, akinek versei és betűi egyértelműen homoerotikusak . Fokozatosan azonban utolérte a keresztény erkölcs, amely nagyrészt a kizárólag nemzésre irányuló nemi kapcsolat gondolatán alapult, és a kánoni rendek összetett változatához vezetett, amelyek nagymértékben belefolytak a jogalkotásba.

415 -ben a vizigótok meghódították Hispániát. Az ostrogótok és frankok nyomására a vizigótokat fokozatosan Spanyolországba szorították, és Toledo lett új fővárosuk Leovigild alatt (569-586). Az új mesterek germán elitet alkottak, amely alig keveredett a spanyol román néppel. A germán népek megvetették a passzív homoszexualitást, akik gyakorlóival nőként, „Imbezileként” vagy rabszolgaként bántak. Ennek ellenére hírek érkeznek a skandináv országokból származó, elragadtatott és nőstény papokról, és az úr , köztük Thor és Odin istenek , titkos bölcsességet szereztek magvak ivásával .

A középkorban a Liber Iudiciorum (vagy Lex Visigothorum ) volt az egyik első jogi testület Európában, amely bevezette a büntetőjogi felelősséget a meleg cselekményekért; században adta ki Chindaswinth király (642–653). Ez a törvény kasztrációval büntette a szodómiát , és átadták az illetékes püspöknek , a száműzetés kiszabhatta. A kasztrálás korábban ismeretlen volt büntetésként, kivéve a körülmetélt zsidók büntetését . Ha az elkövető férjhez ment, házassága megszűnt, a hozomány visszatért, és a holmiját szétosztották az örökösök között. A szodómia kifejezést használták minden természetellenesnek minősített szexuális bűncselekmény leírására, beleértve a férfiak közötti azonos nemű cselekményeket, az anális közösülést (heteroszexuális és homoszexuális) és a zoofíliát . A leszbicizmust csak akkor büntették meg, ha fallikus hangszereket használtak.

693 -ban Egica király megparancsolta a püspököknek, hogy térjenek vissza a homoszexualitás kérdéséhez. Ugyanebben az évben, a 16. toledói zsinat idején a püspökök kijelentették, hogy "sok ember" esett a "szodomita bűnbe". Terjedésének megállítása érdekében megerősítették Chindaswinth büntetéseit, és további száz szempillát és a koponya borotválását vezették be ; ráadásul a kitiltást örökre alkalmazni kell. Felismerték, hogy szodómia van a papok körében, de lényegesen alacsonyabb büntetéseket állapítottak meg érte, és csak a szekularizációt és a száműzetést tartalmazták. Később Egica kiterjesztette a kasztrációt és minden más büntetést a papságra is.

Muszlim uralom

711 -ben a muszlimok meghódították Spanyolország nagy részét. Az Al-Andalus virágzó kultúrája nagy toleranciát tanúsított a szexualitás kérdéseiben, szemben az északi keresztényekkel, kivéve az Almoravidák és az Almohadok idejét . Paradox módon a Korán tiltja a homoszexualitást, és halállal bünteti. A Risala fi-l-Fiqh , az iszlám törvények összefoglalója, amelyet Ibn Abi Zayd , a Maliki Iskola Faqih írt , kijelenti, hogy a nagykorú férfiakat, akik önként együtt alszanak egy ágyban, megkövezni kell. A muszlim társadalmak azonban mind az Ibériai -félszigeten , mind a muszlim világ többi részén nem mindig engedelmeskedtek ennek a szabálynak.

Fontos királyok, mint Abd ar-Rahman III. , Al-Hakam II. , Hisham II. És Al-Mutamidnak fiúk voltak szerelmesei. A dolog odáig fajult, hogy az utódok biztosítása érdekében egy fiatal lányt fiúnak kellett álcázni, hogy elcsábítsa Al-Hakam II. Az ilyen fiús szeretet széles körben elterjedt a nemesek és a felső osztályok körében.

Abdelwahab Bouhdiba Szexualitás az iszlámban című munkájában élénken leírja ennek a korszaknak a hangulatát . Cordoba környékén volt néhány nagy kert palotákhoz és villákhoz, néha még keresztény kolostorokhoz is, ahol pénzt játszottak és bort ittak; Színjátékok, énekesek és táncosok nyújtottak szórakozást. Ebben a dús légkörben a nemi közösülés viszonylag szabadon folyt a környező bokrokban, mind heteroszexuális, mind homoszexuális, és nem ritkán mindkét nem prostituáltja. Ismeretes, hogy a férfi prostituáltak egy ideig jobban fizettek, mint a nők.

Ismertek a homoszexualitást elutasító szövegek is, és Ahmad ibn Yusuf al Tayfashi a Nuzhat -al-Albab (A szív öröme) című művében arról számol be, hogy azok a férfiak, akik más egykorú férfiakat látnak, rövid életűek , mert ezt elvették kihalás vagy meggyilkolás veszélye. A Nuzhat-al-Albab könyv elbeszélései úgy olvashatók, hogy az iszlám társadalom Al-Andalusban pozitív, negatív vagy közömbös volt a homoszexualitás iránt. A szerző, Colin Spencer szerint lehetséges, hogy mindhárom beállítás egyszerre volt jelen.

Leszbikusság is ismert volt, és különösen elterjedt a háremekben ; de ezeket a kapcsolatokat óvatosan ápolták a politikai machinációk esetleges visszaélései miatt. Néhány kiváltságos nő tanult, és Teresa Garulo és Maḥmud Subḥ két modern muszlim nőköltészeti gyűjteménye található Al-Andalusban, amelyekben a nők közötti szeretetet pártatlanul mutatják be.

Andalúz homoerotikus költészet

Ebből a korszakból kevés bizonyíték van a homoszexualitásra; de legtöbbjük megtalálható az andalúziai homoerotikus költészetben , amely ugyanolyan népszerű volt, mint a Közel -Kelet megfelelője . Ez a költészet ben fedezték fel a Nyugat 1920, köszönhetően a könyv megjelenése Poemas arabigoandaluces által Emilio García Gómez .

Általában ezeket a verseket az alsóbb osztályok fiatalembereinek, rabszolgáknak vagy keresztényeknek szentelik, akiknek szépségét és kegyelmét dicsőítik, bár vannak felnőtt férfiaknak szóló versek is. Gyakran nevezik a gazella , vagy szarvas , szó van a szösz , amivel egy ephebe eléri a legfelsőbb szépség.

A költők közül Ibn Hazmot kell kiemelni A galamb nyakörve című könyvével . Ebben a könyvben versek és anekdoták írják le a heteroszexuális és a homoszexuális jellegű kortárs szerelmi játékokat, amelyekből kiolvashatók az udvaron és a nemesség szexuális szokásai. További fontos költők voltak Al-Mutamid , Sevilla királya , Ben Qusman , Ibn Sara As-Santarini , Ben Sahl, Sevilla és Marŷ al-Kuḥl . Példának okáért Ibn Hāni Al-Andalusī verse, amelyet spanyolra fordított Josefina Veglison Elías de Molins, és 1997-ben jelent meg a La poesía árabe clásica folyóiratban :

Zsidó homoerotikus költészet

Az aranykor a judaizmus Spanyolországban , homoeroticism és a homoszexualitás fontos szerepet játszott a zsidó társadalomban; ezt csak az elmúlt néhány évtizedben fedezték fel Jefim Schirmann és Norman Roth munkájának köszönhetően . A zsidó kultúra Spanyolországban a 11. században érte el csúcspontját; Abban az időben a homoszexualitás annyira elterjedt volt az arisztokrácia körében, hogy a homoszexualitás már egyáltalán nem volt kivétel. Így a 13. és a 15. század keresztény kultúrája egyenlővé tette a zsidóságot a perverzióval és a szodómiával, amint azt a korabeli szatirikus költészet is mutatja; ez az állapot akár a 18. századig is bizonyítható.

Ma már nem vagyunk tisztában azzal, hogy mennyire elterjedt volt a zsidó homoerotikus költészet , mivel nagyrészt héberül van, és nagyrészt fordítatlan maradt a mai napig. Az Ephebe és a felnőtt férfiak iránti szeretetüket ábrázoló költők egy része fontos alakja volt a zsidó társadalomnak vagy akár rabbiknak . Ennek a költészetnek fontos képviselői Solomon ibn Gabirol , Samuel ha-Naguid , Moses Ibn Ezra és Jehuda ha-Levi .

A keresztény középkor

A Reconquista a keresztény erkölcs újbóli bevezetését eredményezte, de a katolikus királyok idejéig az emberek viszonylag toleránsak voltak, főleg a felsőbb osztályokban. Míg a 12. században a muszlimok a keresztény papságot vádolták szodómiával, a keresztények viszont lágyaknak, gyengéknek és elfajultaknak ítélték a déli muszlimokat, és bizonyítékként hivatkoztak arra, hogy a muszlimok a keresztény fiatalembereket fogságban tartják szexuális rabszolgáiként. A legismertebb eset Szent Pelagiusé , akit Abd ar-Rahman III előretörése miatt kivégeztek . nem akarta megengedni.

Már a 12. században kezdett sötétedni a hang. Peñafort -i Szent Raimund megalkotta a „ contra natura ” (természetellenes) kifejezést, és követelte, hogy minden olyan szexuális cselekményt, amelyet nem egy férfi és egy nő hajtott végre a megfelelő szervekkel, „el kell utasítani, és ha nem büntetik meg, akkor szigorúan el kell utasítani bűnként . «Ugyanebben a században az uzsorát, a zsidóságot és a szodómiát lassan egyenrangúvá tették egymással, és 1250 és 1300 között új törvények születtek Európában, amelyek szinte mindig halálgal büntették a szodómiát. Nincs sok bizonyíték arra, hogy ezeket a törvényeket valaha is széles körben alkalmazták, de gyakran politikai zsarolásként használták őket.

E törvényeknek az Ibériai -félszigeten való alkalmazására vonatkozó egyetlen bizonyíték a Navarrai Királyságból származik . 1290 -ben Arguedasban elégett egy mórt, mert "másokkal feküdt". 1345-ben juce Abolfaça és Simuel Nahamán két zsidót Olite , égettek elkövetése a szodomita bűn. Mindkét fogvatartottat először megkínoztak, hogy beismerő vallomást szerezzenek, majd 20 ember vitte őket a máglyára, miközben egy zenész játszott a anafilon . 1346 -ban bizonyos Pascoal de Rojas -t Tudela -ban elégett "testével való eretnekség" miatt. Az utolsó ismert eset 1373 -ban volt, amikor egy szolgát sodómiával fogtak el egy másikkal.

A Las Siete Partidas törvénycsomag , amelyet X. Alfonso kasztíliai király hozott a 12. században, minden természetellenes bűnt halállal büntetett. A Partidas elfogadta a Codex Iustinianus elemeit , amelyek, mint már kifejtették, elítélték a homoszexualitást. A szodomitákat és azokat, akik tolerálták a szodómiát, halálra kell ítélni, kivéve a 14 éven aluliakat és azokat, akiket akaratuk ellenére kényszerítettek rá.

Példa arra, hogy a homoszexualitást politikai tőkeáttételként használják fel, az amphuriai Pons Hugo IV tárgyalása , aki aragóniai II. Jakab gyalázatába esett, amikor nem volt hajlandó fellépni a templomosok ellen . A templomosokat IV. Fülöp francia megsemmisítette a pápa jóváhagyásával, eretnekségre és szodómiára hivatkozva . A templomosok elleni tárgyalás volt az első, amely a szodómiát politikai fegyverként használta a keresztény Európában.

A Reconquista keresztény birodalmakban az egyik első ismert homoszexuális volt az aragóniai Infanta Jacob és Anjou , II . Jakab aragóniai király trónörököse . Gyermekkora óta úgy döntöttek, hogy Jacob lesz Kasztíliai Leonorral , XI. Alfonso nővérével . Kasztília , házasnak kell lennie. De 1319 -ben Jákob bejelentette apjának, hogy lemond a koronáról, nem akar férjhez menni, és továbbra is papként akar élni. Sok vita után meg volt győződve arról, hogy 1319. október 18 -án megházasodott Gandesa Leonorban. De amint vége lett a szertartásnak, Jacob lemondott a koronáról a Tarragonában összehívott bírósági ülésen, átadta a trónt IV. Aragóniai Alfonso testvérének , és belépett egy kolostorba. A későbbi krónikások nem bocsátották meg neki döntését, és felelőtlen, erkölcstelen szabadelvűként ábrázolják:

Egy másik homoszexuális a királyi családból II. Kasztíliai János volt . Úgy tűnik, a tanítójával és védelmezőjével, Álvaro de Lunával való kapcsolat fizikai volt , ahogy Marañón történész állítja. A jó megjelenéséről ismert Don Álvaro akkora befolyásra tett szert a király felett , hogy 1422 -ben Condestable de Castilla -nak nevezték el, annak ellenére, hogy a nemesség ellenzi a kinevezést. II. János és Álvaro de Luna kapcsolata a család és a nemesség nyomása következtében kihűlt, amíg a király 1453 -ban aláírta halálbíró végzését. A király homoszexualitása nyilvánvalóan ismert volt, mivel a felkelő arisztokraták "puto" -ként (fagot) sértették.

II. Johann fia, Heinrich IV. Szintén homoszexuális volt. Abban az időben sok pletyka és kritika volt a férfiakkal folytatott szerelmi játékai miatt, mint pl B. Juan Pacheco vagy Gómez de Cáceres társaságában; néhányan még az udvar elől is elmenekültek, hogy elkerüljék a király előrelépését, például Miguel de Lucas vagy Francisco Valdés. Mivel nem tudott örököst nevelni feleségével , Navarrai Blancával , a pletyka, hogy impotens , Ménestrel dalai és versei, valamint a bolondok által terjedt el . Ez történelmileg jelentős volt: mert amikor második felesége, a portugál Joanna teherbe esett, az ellene fordult nemesség nem akarta elhinni, hogy a gyermek valóban Heinrichből származik, és ezt »la Beltraneja« -nak, da Beltrán de la -nak nevezte. Cueva lehetett a szemükben a biológiai apa. Az egész segített abban, hogy Izabella katolikus eljusson Kasztília trónjára. A nemesség 1465 -ös lázadása idején Heinrich báb formájában trónfosztásra került a Farsa de Ávilában a "szódomizmus" miatt.

Aragóniai Jákob, Johann II és Heinrich IV példái azt mutatják, hogy abban az időben Nyugaton a homoszexualitást viszonylag szabadon lehetett élni, legalábbis a nemesek körében. Ekkor alakultak ki az esküdt testvériségek is , azaz két férfi között létrejött szerződések, amelyeket John Boswell egyenlővé tesz a férfiak közötti esküvőkkel, bár nincs bizonyíték arra, hogy valaha is volt férfi szexuális kapcsolat egy esküdt testvériségben. Példaként íme egy 1031 -ből származó szerződés:

Modern idők

Az első tömeges üldözések és kivégzések Európában a 14. században kezdődtek, Velencében , Firenzében , Regensburgban , Augsburgban és Bázelben , névtelen és szóbeli vádak utáni tárgyalásokkal, nyomozással és kínzással, valamint erkölcsi és fizikai büntetéssel. és beleértve a halált is. Kasztíliában azonban a szodómia első kivégzéseire csak 1495 -ben került sor.

A katolikus királyok az 1497 -es pragmatikus szankcióban szigorították a szodomitákkal szembeni törvényeket , amellyel a viszonylagos szabad mozgás megszűnt. A bűncselekményt az eretnekséggel és az árulással tették egyenlővé, a bizonyítékok laza megközelítését vezették be, és a kínzást szisztematikusan alkalmazták, még a papság és a nemesség ellen is.

II. Fülöp 1592 -es pragmatikus szankciójával súlyosbította a helyzetet, amelyben a mondatok nem romlottak, de a bizonyítékok még könnyebbek voltak: innentől kezdve egyetlen tanú vallomása elegendő volt.

Ezeket a tárgyalásokat vagy a madridi bíróságon , vagy a városi bíróságokon tartották , mint pl B. Malagában vagy Sevillában . 1567 és 1616 között 71 férfit égettek el máglyán a szodómia miatt csak Sevillában. Általában az Aragóniai Korona és Andalúzia bíróságai kevésbé szigorúak voltak a homoszexuálisok üldözésében, mint Kasztíliában. Még a meleg gettó jelei is vannak Valenciában .

A 16. században a moralisták és moralisták, mint Antonio Gómez, a leszbikus nők ügyét vitatták; az eredmény az volt, hogy a nőket börtönre kell ítélni, ha tárgyakat követtek el szodómiával, de a halálbüntetést nem tartották szükségesnek, ha mellőzték a segédeszközöket. Kevés esetet jelentettek ilyen segédeszközök használata nélkül. Híres eset volt Catalina de Belunza y Mariche esete, akit a San Sebastián -i főügyész beperelt szodómia miatt. A Madridi Inkvizíció Központi Bíróságához benyújtott fellebbezés után felmentették.

társadalom

A későbbi reneszánsz és a felvilágosodás idején Európában a férfiak és a nők életük jó részét egymástól elkülönítve töltötték, ami megkönnyítette és elősegítette az azonos nemű kapcsolatokat mind lelki, mind fizikai, mind szexuális jelleggel.

Bár az akkori mindenféle homoszexuális események ismertek a bírósági nyilvántartásból, úgy tűnik, hogy a legtöbb idősebb és fiatalabb férfi vagy serdülő között történt. A kísérletek rémült embereket mutatnak, akik nem látták szodómiának, amit csinálnak. Sokan hevesen védekeztek, azt állítva, hogy ez nagyon gyakori gyakorlat. Az ilyen találkozások általában nyilvános terekben történtek: fürdőkben, kocsmákban és éttermekben. Madridban a szodómiával vádlottak 70% -át nyilvános parkokban vagy fürdőkben fogták el, különösen a Paseo del Prado egyes szakaszain . A fennmaradó 30%-ban a legtöbb férfi megosztotta otthonát.

Európa -szerte sok homoszexuális kapcsolatot barátságnak álcáztak. Az idealizált barátságnak ez a típusa, amelyet Montaigne mesterien írt le De l'Amitié című esszéjében , jelentősen eltér a mai szóhasználattól. Ezt a barátságot, amely többnyire a nemesség körében, valamint a királyok és pápák udvaraiban volt tapasztalható, gyakran ugyanazokkal a szavakkal írták le, mint a szerelmet, és beépítették a politikai intrikákba és hatalmi harcokba. Spanyolországban a Conde-Duque de Olivares eltávolította a királyi palota összes hálószobájának ajtózárját , hogy az ellenőrök biztosítani tudják, hogy a több száz alkalmazott és tisztviselő közül senki ne kövessen el szodomit cselekedeteket.

A leszbikus szeretet Európában is ismert volt, és részben a férfi modellt követte, főleg a felső és a művelt társadalmi osztályokban, amelyekben a barátságnak nagy szerepe volt. Az alsó társadalmi rétegekben viszont gyakori volt, hogy a nők egyedül éltek, csoportokban más nőkkel (többségükben a legszegényebbekkel), vagy olyan nemesi házakban, ahol a cselédek rendszeresen csoportosan aludtak, néha még a háziasszonnyal és házvezetőnők. Ez szoros intim szférát tett lehetővé a nők körében. A vörös lámpás körzetekben és a börtönökben is beszámoltak az azonos neműek kapcsolatáról a nők között.

Az inkvizíció

A középkori inkvizíció üldözte a meleg férfiakat; a bűncselekményt szodómiának hívták , ami a korabeli világnézetben par excellence az erkölcs elleni bűncselekményt jelentette. Spanyolországban a cselekményt kasztrálással vagy megkövezéssel büntették.

A spanyol inkvizíció megjelenésével és a katolikus királyok által bevezetett egyéb társadalmi és politikai változásokkal megváltozott a szodómia büntetése: ezentúl a tétet és a legrosszabb esetben a kisajátítást tervezték, azaz gálya büntetést , ostorcsapást , börtönbüntetést, bírságot vagy kényszermunka más esetekben. A rabszolgákat gyakran száműzték akkor is, amikor ártatlannak bizonyultak. A kihallgatás során kínzást alkalmaztak, bár a 20 év alattiak általában mentesek voltak; 1566 és 1620 között a vádlottak legalább 23% -át megkínozták. Ez az új inkvizíció elítélte a szodómiát, amíg a nagy inkvizítor 1509 -ben úgy döntött, hogy ez ellen már nem szabad eljárni, kivéve az eretnekség esetét. Kasztíliában például a szodómiát már nem üldözte az inkvizíció, kivételes eseteket kivéve. Ezzel szemben az Aragóniai Koronában lévő inkvizíció Mallorca és Szicília kivételével visszaszerezte a jogsértés joghatóságát, függetlenül attól, hogy eretnekség volt -e , köszönhetően az 1524. február 24 -i pápai bikának , amelyet VII . Kelemen pápa hirdetett ki vagy sem. . Az aragóniai inkvizíció megtartotta ezt a jogkörét még a monzoni bíróságon 1533 -ban benyújtott panaszok után is .

Az aragóniai ételek nagyon szigorúak voltak a szodomitokkal, amelyek férfiak és nők is lehetnek. A szodómia magában foglalta a homoszexuális és heteroszexuális anális közösülést , valamint a zoofíliát és a nők tárgyakba való behatolását. A szodómiáért elítélt emberek gyakran papok és jobb helyzetben lévő emberek voltak, akiket némileg engedékenyebb bánásmódban részesítettek, mint a zoofíliában elítélteket, akik általában szegények és iskolázatlanok voltak. A bűncselekmények nagy részét fiatalok ellen követték el, és a legtöbb vádlott külföldi, olasz vagy francia, vagy más területről származó pap volt. Az Aragóniai Koronában a pereknek a helyi törvényeket kellett alkalmazniuk, ennek eredményeként a vádlottak nevét közzétették, és gyakran felmentették. A barcelonai , a valenciai és a zaragozai bíróságokon a büntetések 12% -a halál volt a tét; 1570 és 1630 között összesen 1000 embert ítéltek el. A zaragozai udvar különösen kemény volt; 1571 és 1579 között 543 embert ítéltek el szodómiáért, közülük 102 -et kivégeztek. 1566 és 1775 között 359 embert ítéltek el Valenciában: 37 -et végrehajtásra ítéltek, 50 -et gályabüntetésre ítéltek, 60 -at ostoroztak, 67 -et száműztek, 17 -et bebörtönöztek, 17 -et pénzbírsággal, 10 -et munkára kényszerítettek. felfüggesztették vagy a vádlottat elengedték.

Az ügy a Pedro Luis Garcerán de Borja fia, a Duke Gandia , testvér Szent Francisco de Borja és nagymester a rend Montesa , szenzációt keltett abban az időben. De Borját 1572 -ben letartóztatták, Valenciában bíróság elé állították és bűnösnek találták. Nyilvánvaló, hogy valamivel korábban Pedro Luis Garcerán de Borja beleszeretett egy bizonyos Martín de Castro -ba, egy szélhámosba, aki prostitúcióból és cselszövésből élt férfiakkal és nőkkel. Martín de Castrot 1571 -ben fogták el az ágyban Juan de Aragónnal, Ribagorza grófjával , és a királyi udvarban 1574 -ben végrehajtott kivégzése előtt elárulta kapcsolatait Garcerán de Borjával, mindenféle kényes részletet feltárva. Garcerán de Borja, aki alpolgármestere és főkapitánya volt Tlemcen , Tunisz , Orán és Mers-el-Kébir királyságának, belső válságba keveredett a Montesa-rendben, amely különböző frakciókra oszlott, és sok egymás ellenségei vesznek részt kedvenceinek népszerűsítésében a renden belül. A Suprema , az inkvizíció legmagasabb foka, II. Fülöppel egyeztetett arról, hogy tárgyalást kell -e indítani Garcerán de Borja ellen; a király úgy döntött, hogy politikailag kihasználja a folyamatot, és leckét ad a lázadó nemességnek, miközben gyengíti a Borja család és a portugál királyi család közötti erős szövetséget . Garcerán de Borját 10 év elzárásra és 6000 dukát pénzbüntetésre ítélték , 1000 dukát éves részletekben. A nagymester tisztségének utódja körüli belső viták után Garcerán de Borja 1583 -ban ismét népszerűvé tette magát a király körében. Tárgyalt arról, hogy a korona magában foglalja a rendet, az utolsó rendet, amely független maradt. Cserébe megkapta a Encomienda a Calatrava , és 1591-ben nevezték ki Viceroy Katalónia . 1592 -ben halt meg.

A második fontos eset, amelynek történeti jelentősége is van, Antonio Pérez , II. Fülöp Pérez királyi titkára, akit Madridban "El Pimpollo" (The Bud) néven ismertek, a király javára emelkedett. az eboli herceg , a szeretője. Miután hűtlenség és árulás miatt a király kegyeibe esett, Aragóniába menekült , ahol az inkvizíció többek között anális közösülés miatt letartóztatta . A vádat a madridi inkvizíció 1591 -ben megerősítette; ott a zsarnok Antón Añón -t kihallgatták és halálig megkínozták. További jól ismert esetek ebben az időszakban voltak Antonio Manrique, a Prince of Ascoli, Fernando de Vera y Vargas, Corregidorra a Murcia és Luis de Roda, Vicente de Miranda és Diego López de Zúñiga rektor a University of Salamanca , amelyek azonban képesek voltak megmenteni magukat.

A homoszexualitás és a művészet a Siglo de Oro -ban

De a reneszánsz a görög és római örökség újrafelfedezésének ideje is. A homoerotikus művészet és történetek Olaszországból jutottak el Spanyolországba, például Ganymede és Zeusz, vagy Apollon és Hyakinthos alkotásai, mind a heteroszexuális, mind a homoszexuális művészek, például Leonardo da Vinci , Michelangelo vagy Sodoma révén . Az olaszok és a szodomit közötti kapcsolat állandó volt a Siglo de Oro -ban, és egészen a 20. századig tartott, amikor Marañón Antonio Pérez homoszexualitását tulajdonította olaszországi látogatásának. Vagy, ahogy Luis de Góngora fogalmazott:

A Siglo de Oro irodalmában a gúny, a viccek és a szodomiták elleni támadások halmozódnak. Példaként néhány sor a Quevedo -ból :

A színházi világ különösen gyanús volt. A színdarabok cselekménye gyakran erkölcstelen volt, a férfiak és a nők átvették az ellenkező nemű ruháit és viselkedését, mint pl. B. látható Tirso de Molina El vergonzoso en palacio című darabjában , amelyben Serafina bíróságot fizet férfiaknak és nőknek egyaránt. Többnyire női karakterek álcázták magukat férfivá, hogy élvezhessék kiváltságaikat. A 16. és a 17. század folyamán számos kísérlet történt arra, hogy bizonyos szabályokkal - például a színház tulajdonosának arra vonatkozó kötelezettségével, hogy a színészek családi állapotáról tájékoztatást nyújtson - megállítsák ezt az erkölcstelenséget, és hogy a házas színészek feleségét jelen voltak az előadás során, hogy a női szerepeket csak fiatal férfiak ábrázolhatták, vagy éppen ellenkezőleg, csak a nők, hogy a férfiak nem öltözhettek úgy, mint a nők stb.

A társadalmi nyomás és a jogi következmények azt jelentették, hogy sok szodomita elrejtette hajlamát, és ma már csak nyomok maradtak arra, ami valaha lehetett. Például:

• El Greco egy teljes háztartásban élt, amelyben titkára, Francesco Preboste (1554–1607) elképesztően szoros kapcsolatban állt El Grecóval és fiával, Jorge Manuel Theotocopolival. El Greco néhány festménye kifejezetten homoerotikus, például Laocoon (1604 / 1608–1614) vagy Szent Sebastian.
• Cervantes szexualitását Daniel Eisenberg vizsgálta. Eisenberg a Cervantes művében talált lágy tényeket használta fel , amelyek a következő következtetésre vezetik: „Ő sem volt heteroszexuális, ugyanabban az értelemben, mint amit ma használnak. Ha biszexuálisnak akarja nevezni , […] nem tagadhatnám. ”Bár nem tartja megfelelőnek a heteroszexuális, homoszexuális vagy biszexuális kifejezéseket.

• Voltak számtalan pletyka arról Luis de Góngora utcáin Madrid; A dalok és versek Bujarrónnak (passzív homoszexuális) nevezték . Verseiben sok leírás található a fiatal férfi szépségről.

• A történészek Narciso Alonso Cortés és Gregorio Marañón megmondani, Juan de Tassis , Gróf Villamediana és közeli barátja Góngoras, hogy volt egy post-mortem jogi vita szodómia, a dokumentációt, amelynek látta a Archivo de Simancas , de ami később eltűnt. Bruquetas de Castro a Reyes que amaron como reinas című könyvében odáig megy , hogy összefüggést sugall Villamediana meggyilkolása és IV . Fülöp spanyol király szodomit -túlkapásait illető ismeretei között . Villamediana titokzatos meggyilkolása közeli köreinek üldözését okozta a szodómia miatt. Az első esetet a Benavente gróf fiának meggyilkolása okozta; Diego Enríquez rokonát vád alá helyezték, és beismerte a bűncselekményt; beismerte, hogy féltékenységből követte el, amit egy szerelmi vita okozott egy harmadik férfi felett. További ügyek között szerepelt Luis de Córdoba, Cabra grófjának elsőszülöttje, akit Garrotte halálra ítélt , és Diego Gaytán de Vargas, a salamancai bíróság képviselője.

• Írta: Juana Ines de la Cruz , mivel szoros barátságot kötött néhány nővel, akiknek szépségét versekben magasztalta, és azt állították, hogy leszbikus:

• Feltételezések merültek fel María de Zayas y Sotomayor regényíró és Ana de Caro dramaturg és esszéíró kapcsolatáról is. Mindketten együtt éltek Madridban, és megették, amit írással kerestek, férfiaktól függetlenül. Az olyan kortársak, mint Alonso de Castillo Solórzano és modern tudósok, például Maroto Camino naplói, levelei és megjegyzései kimutatták, hogy párként nemcsak érzelmileg, hanem fizikailag is élték szerelmüket.
• Cosme Pérez , ismertebb nevén Juan Rana ("Hans Frosch") néven választható a színészek közül . Egy korabeli megjegyzésből ismert, hogy "aljas bűn" miatt tartóztatták le, bár később szabadlábra helyezték. Ő lett olyan híres , mint a „tréfacsináló des entremés hogy” egész színdarabokat írt neki: El orvos Juan Rana által Luis Quiñones de Benavente , Juan Rana poeta által Antonio de Solis , Juan Rana mujer által Jerónimo de Mi a rák vagy az El Triunfo de Juan Rana szerző : Pedro Calderón de la Barca , összesen 44 darab. A neki írt színdarabokból elmondható, hogy a színész valószínűleg érintett volt, és így a színpadon lépett fel arról, amiről híres volt.

A modernitás kezdete

Az a szokás, hogy a homoszexuálisokat világi bíróság elé állítják és elítélik, egészen a 17. század közepéig fennmaradt, amikor már nem voltak nyilvános kivégzések. Ez a tény azzal magyarázható, hogy megváltozott a spanyol és az európai társadalom érzékenysége, és az a vágy, hogy a szodómia ne legyen nyilvános tér; a bírák inkább elküldték az elítélteket gályákba vagy száműzetésbe. A 18. század elejétől kezdve csak néhány fontos ügy került a bíró elé.

Az 1830 -as évektől kezdve az inkvizíció is megváltoztatta büntetéseit, a halálra vagy gályára ítéltek száma csökkent, a kínzás és az ostorozás fokozatosan megszűnt, és a száműzetést, a bírságot és a kényszermunkát egyre inkább büntetésként szabták ki: »a politika megváltozott az elszigeteltségtől [ a homoszexualitás] terroren keresztül a tiszta és egyszerű kirekesztési politikához ”. A száműzetések, amelyek az ítéletek 28,8% -át tették ki, lehetnek ideiglenesek vagy élethosszig tartóak, és általában a Bíróság joghatóságához kapcsolódnak, bár külföldiek esetében is lehetséges volt száműzetés Spanyolország egész területéről.

Fernando Bruquetas de Castro Spanyolország történetének egy részét , nevezetesen a Godoy felemelkedését és a francia inváziót , IV. Károly király homoszexualitásával magyarázza . Abban az időben jól ismert volt a nép körében, hogy Godoy Maria Luise királyné szeretője Bourbon-Parma volt, de Bruquetas de Castro tovább megy, és azt mondja, hogy Godoy is a király szeretője volt. Véleménye szerint ez lenne az egyetlen magyarázat, amely hihetővé tenné IV. Károly cselekedeteit és reakcióit: "[...] meleg vagy ostoba volt, talán még mindkettő egyszerre [...]" Más történészek, pl. mint Juan Balansó vagy Emilio Calderó, leértékelték Godoy és Maria Luise közötti kapcsolat fontosságát a Godoy felemelkedésében.

2004 -ben az újságok arról számoltak be, hogy Francisco de Goya festőnek homoerotikus kapcsolata lehetett. A művészettörténész, Natacha Seseña homoerotikus viszonyt akart felismerni Goya leveleiben közeli barátjának és könyvelőjének, Martín Zapaternek. A bizonyíték 2004 -ig publikálatlan levelekben található:

" El que te ama más de lo que piensas " ("aki jobban szeret téged, mint gondolnád") vagy " tuyo y retuyo, tu Paco Goya " ("a tiéd és ismét a tied, a te Franz Goya") néhány szöveg és kifejezéseket lehet találni róla.

A 19. század és a 20. század eleje

jogszabályok

A 19. század elején a liberális eszmék Franciaországból, később pedig a Németországból származó Krausismosból terjedtek el. Ez vezetett az 1822-es első spanyol büntető törvénykönyvhöz, amely nem említette a szodómiát bűncselekményként, az úgynevezett Trienio Liberal idején ; de röviddel ezután eltörölték. A "szodómia" bűncselekménye előtte és utána is a régi koncepcióra utalt, amely a reprodukción kívül minden szexuális cselekményre kiterjedt. Az új büntető törvénykönyvvel csak 1848 -ban tűnt el végleg a szodómia, amelyet megtartottak az 1850, 1860 és 1870 változatokban. Ez azonban nem jelenti azt, hogy más törvényeket nem lehetne alkalmazni, mint például a "nyilvános zavarás "  (escándalo público) vagy az "erkölcs, tisztesség és erkölcs elleni bűncselekmények" elleni rendelkezéseket  (faltas contra la moral, el pudor y las buenas) kosztümök) .

A homoszexualitás bűncselekményét az 1928. évi büntető törvénykönyv szerint XIII. Alfonso uralkodása idején követték el. újra bevezetve a X. cím 616. szakaszával:

1000-10 000 peseta óriási bírság volt, amelyet csak a gazdag emberek fizethettek. A szegény áldozatoknak börtönbüntetést kellett letölteniük helyettesítőként. A nőket a 613. szakasz külön is megemlítette:

Ezt a büntető törvénykönyvet 1931. április 13 -án az új köztársaság eltörölte, és az előző, 1870 -ből származó törvényt újra bevezették. Az 1932 -es új republikánus büntető törvénykönyv büntetlen maradt. Ezzel a homoszexualitás a felnőtt férfiak körében ismét mentesült a büntetés alól, kivéve a katonaságot.

1901 -ben került sor Spanyolország első ismert melegházasságának esküvőjére. 1901. június 8 -án Marcela Gracia Ibeas és Elisa Sánchez Loriga, két nő házasodtak össze La Coruña -ban , amiért Elisa férfinak álcázta magát. Amikor a megtévesztés lelepleződött, mindkettőjüknek el kellett menekülniük az országból, mert már nem találtak munkát, az igazságszolgáltatás üldözte őket, és a társadalom óriási nyomást gyakorolt ​​rájuk. A házassági anyakönyvi kivonatot azonban soha nem törölték, ami azért történhetett, mert a házasságot nem tekintették érvényesnek.

Mindez nem volt elegendő egy homoszexuális mozgalom létrehozásához , mint például Németországban, vagy akár Franciaországban vagy Angliában, amely a melegek és leszbikusok megkülönböztetése ellen harcolt volna, vagy saját megbecsülésüket szorgalmazta volna. Vannak azonban egyéni hangok, amelyek még a melegházasság mellett is szóltak. Tehát José María Llanas Aguilaniedo a madridi Nuestro Tiempo folyóirat 1904 -es szövegében :

Szubkultúra és nevek

Századi politikusok és uralkodók közül meg kell említenünk Francisco de Asís de Borbón -t , II . Izabella királyné férjét és Emilio Castelart . Az előbbiek homoszexualitása jól ismert volt az emberek körében. Számtalan anekdota volt erről, Madridban pedig fillérek:

Castelar homoszexualitása közel sem volt ismert, bár néhány újság akkoriban "Doña Inés del Tenorio" -nak nevezte. Bruquetas de Castro gyengéd szerelmi történetet mesél el Castelar és José Lázaro Galdiano között , amely végül az életkori és érdeklődési különbségek miatt tört össze.

A magas körökből származó homoszexuális férfiakat a madridi Café de Levante és a Café del Vaporban vagy a barcelonai kínai negyedben , gyakran drága szállodákban lehet találni . A többi országhoz hasonlóan a homoszexualitás is bizonyos mértékben azonosult az arisztokráciával, ezt bizonyítja Bradomín márki alakja Valle Inclán "Estío" című történetében vagy maga a szerző Antonio de Hoyos y Vinent . Ezeken a helyeken a » Señoritos « és a » Señorones « található. Señorones gazdag volt, és valamivel idősebb férfiak, akik már ismert cukor apuka és aki ephebic fiatalok alsó társadalmi osztályok pártfogoltjai , az úgynevezett señoritos .

Az alsóbb osztályokból származó homoszexuálisokat általában „ helyekre ”, szó szerint „őrültekre”, királynőkre , nőies férfiakra osztották , akik gyakran vállalták a női szerepeket, és „ chulókra ”, szó szerint „csínytevőkre”, a társadalom legalsó rétegeiből származó férfiakra. , nem tekintették magukat homoszexuálisoknak, mivel felvették az aktív szerepet a szexuális kapcsolatban. A csulók gyakran fizettek maguknak a szolgáltatásokért, ami ürügyet is adott arra, hogy ne tekintsék magukat melegnek: csak pénzért tették.

A 19. század vége felé Madridban és Barcelonában széles körben elterjedtek a nyilvános tonhallabdák , például a madridi Alameda utcai La Alameda -ban, az 1879 -es karnevál utolsó napján . "Több mint száz szodomita elegáns ruhában és gazdag ékszerekben" vett részt. Mindez a 20. század elejére már eltűnt; valószínűleg a nyilvános zavaró törvények vezettek a melegekhez, hogy visszavonuljanak magánklubokba és lakásokba. Ezt a szubkultúrát elsősorban irodalmi, kriminalisztikai és orvosi szövegekben közvetítik, ami e szövegekben rejlő, akkoriban elterjedt homofób hozzáálláshoz vezetett. A homoszexuálisokat "megkeresztelték" Teodoro Yáñez által 1884 -ben leírt szertartásokon a következőképpen:

Más, hasonló szertartások az "esküvők" és a "születések" voltak:

A kabaré és a revü is a Rüchigkeit fontos központjai voltak, főleg a Sicalipsis éveiben . A kávézóban koncertek voltak még paródia előadások, mint például az esetben, Edmond de Bries, aki énekelte a dalt Tardes del Ritz ( „Az esték a Ritz”) által Retana 1923 álcázott nő. Néhány dal témája a homoszexualitás volt, mindig gúny és gúny formájában , mint például az El peluquero de señoras ("A női fodrász") vagy az ¡Ay Manolo! , énekli Serós Mercedes.

A 20-30 -as években Spanyolországban a meleg élet egyik központja a Residencia de Estudiantes volt , amelynek gyökerei mélyen a Francisco Giner de los Ríos és Krausismo Institución Libre de Enseñanza -ba nyúltak vissza . A diákok egy része homoszexuális volt, például Federico García Lorca . Lorca a Generación del 27 meleg magjához tartozott, amelybe más LMBT személyiségek is tartoztak, például Luis Cernuda , Juan Gil-Albert , Emilio Prados , Vicente Aleixandre és Rafael de León . Salvador Dalít is be kell számítani ebbe a költőcsoportba .

Madridban is működött a "zafír kör", amely találkozó- és cserehelyként szolgált. Ott olyan nők találkoztak , mint Carmen Conde , Victorina Durán , Irene Polo újságíró és Lucía Sánchez Saornil . Az egyetlen, aki mert homoerotikus verseket közzétenni, Sánchez Saornil volt, bár ezt férfi néven, Luciano de San-Saor alatt tette. Barcelonában meg kell említeni Ana María Sagit és Tórtola Valenciát .

Néhány könyvet még a homoszexualitásról is kiadtak, de a legtöbbet külföldiek írták. Emilio García Gómez kiadta a Poemas arábigo-andaluces ("arab-andalúziai versek") című könyvet, és elsőként tette közzé Al-Ándalus homoerotikus hagyományát cenzúra nélkül. Luis Cernuda Donde habite el olvido ("A feledés lakóhelye ", 1934), az El marinero joven ("A fiatal tengerész", 1936) és a Los placeres tiltid ("A tiltott örömök", 1936) tartalmaz néhány homoerotikus verset. válasz. García Lorca soha nem tette közzé Sonetos del amor oscuro -ját ("Sötét szerelem szonettjei"), és 1984 -ig rejtve maradtak a család elől .

A homoszexualitást, bár nem bűnöző, ennek ellenére megvetették és kirekesztették a társadalomból, főleg az egyház konzervatívabb és ultrakatolikus részei közül. Homofóbia is használta a bal a politikai spektrum támadni az arisztokrácia és az egyház, mint a könyvek AMDG által Pérez de Ayala , Ellas y Ellos o Ellos y ellas által Carmen de Burgos vagy Las Locas de hozzászólás szerint Álvaro Retana show. A 19. század folyamán a kriminalisztika szörnyeteggé változtatta a homoszexuálisokat - ez az ítélet fokozatosan enyhült a 20. században a nagyobb láthatóságnak és a moralizáló előtét fokozatos csökkenésének köszönhetően. De az orvosok járultak hozzá leginkább a homoszexuálisok kizárásához és elutasításához. A század fordulójától Spanyolországban a homoszexualitás endokrin nézete került fölénybe , és a homoszexuálisokat „jóra” (tiszta) és „rosszra” osztotta. Egy tipikus kijelentés az 1920 -as évekből: "por lo general la homosexualidad no se observa más que en individuos tarados desde el punto de vista psicopático o biológico" ("általában pszichopata vagy biológiai szempontból a homoszexualitással csak találkozni lehet" zavart személyek között "). Ennek a nézetnek a fő támogatója Gregorio Marañón volt ; A többieknél igazságosabb volt a homoszexuálisok kriminalizálása ellen, de a homoszexualitás leplezéséért könyörgött, és mint ilyen a "liberális homofóbia" előfutáraként írható le. Ez a fojtogató légkör arra késztetett egyes férfiakat, hogy száműzetést kérjenek Párizsból.

A spanyol polgárháború és a frankói diktatúra (1936–1976)

1936. július 18 -án a spanyol polgárháború a spanyol hadsereg felkelésével kezdődött Marokkóban a 2. Köztársaság ellen. A felkelő nacionalisták nem rendelkeztek világos ideológiával, de mindenesetre erősen nacionalista és katolikus konzervatívok voltak, és később a fasizmusra és a nácizmusra támaszkodtak . Nincs bizonyíték a homoszexuálisok tudatos vagy szervezett üldözésére, bár a homoszexualitás olyan kockázati tényező volt, amely rossz bánásmódhoz, börtönhöz vagy akár gyilkossághoz vezethet a háborús káosz közepette. A leghíresebb eset Federico García Lorca esete , akit egy Falange -i milíciacsoport "vörös fagy" miatt lőtt le, ahogy Ruiz Alonso, a Lorcát letartóztató csoport vezetője később igazolta a tettet.

Kezdetben Franco diktatúrája a politikai ellentétek üldözésével és megszüntetésével foglalkozott, de ez idővel egyre kevesebb lett. Ezzel kezdetét vette az úgynevezett "ibolyák" ("lilák") általános üldözése, amelynek sarokköve volt az üresjáratokra és csavargókra (Ley de vagos y maleantes) vonatkozó törvénymódosítás 1954. július 15-én.

Ezek a munkatáborok és a mezőgazdasági kolóniák valódi koncentrációs táborok voltak , ahol a fogvatartottaknak embertelen körülmények között kellett dolgozniuk, amíg le nem estek a kimerültségtől, gyakran megverték és éhen haltak. A mezőgazdasági kolónia Tefía a Fuerteventura híres és hírhedt , életkörülményeinek amelyek foglalkoznak az új Viaje al centro de la infamia (2006; Utazás a Center of Shame) Miguel Ángel Sosa Machín. Az egyház és az orvosi szakma a rendszer bűnrészesei lettek a homoszexuálisok önbecsülésének minden helyének megsemmisítésében.

Mindennek ellenére a hatvanas években fokozatosan kialakult egy meleg szubkultúra , főként a nagyvárosokban, kezdetben a földalatti területeken és azokon a turisztikai területeken, ahol a társadalom kevésbé volt konzervatív, például Barcelonában , Ibizán , Sitgesben vagy Torremolinóban .

1970 -ben elfogadták a veszélyességről és a társadalmi rehabilitációról szóló törvényt ("Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social"), amely az előzővel ellentétben a homoszexualitás "kezelését" és "gyógyítását" célozta. Két börtönt jelöltek ki, egyet Badajozban , ahol a "passzív" melegeket gyűjtötték össze, és egy Huelvában , ahová az "aktív" melegeket deportálták. Ezenkívül bizonyos börtönökben speciális területek voltak a homoszexuálisok számára. Ezekben az intézményekben a fogvatartottak szexuális irányultságát averziós terápiával ( áramütés ) kell megváltoztatni . Összesen 5000 férfit és transznemű nőt tartóztattak le Spanyolországban szexuális viselkedés miatt a diktatúra idején. A letartóztatottak és börtönök nem tartoztak sem az 1975. november 25 -i kegyelemhez, sem az 1976. július 31 -i amnesztiához.

Francesc Francino és Armand de Fluviá Mir Bellgai és Roger de Gaimon álnevek alatt 1970 -ben Barcelonában megalapították a Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH; Spanyol Mozgalom a Homoszexuális Felszabadításért), az első egyesületet Spanyolországban, amely a melegjogokért kampányol. . 1972 -ben a MELH számos hírlevelet tett közzé Aghois ( Agrupación Homosexual para la Igualdad Sexual , Homosexual Association for Sexual Equality) címmel , amelyeket azonban először Franciaországba küldtek, majd csak postai úton juttattak vissza Spanyolországba. A csoport 1974 -ben a rendőri zaklatás és üldöztetés miatt feloszlott.

A demokrácia

A spanyol átmenet és Adolfo Suárez kormánya (1976–1981)

Franco halála után, 1975-ben Juan Carlos lettem király az új állam, és miután a rövid átmenet Arias Navarro , Adolfo Suárez volt nevezték az első kormányfő, az új demokrácia. Suárez röviddel ezután megnyerte az első választást 1977 -ben.

1975 -ben , még az átmenet elején, a MELH maradványaiból megalakult a Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC). Ezt az egyesületet csak 1980. július 15 -én legalizálták. Az FAGC számos más, Spanyolországban fokozatosan kialakult csoport mintájává vált, mint például az Euskal Herriko Gay Askapen Mugimendua (EHGAM) a Baszkföldön és a Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR), az MDH és a madridi Mercurio. 1977 -ben az FAGC élére állt a Federació de Fronts d'Alliberament Gai dels Països Catalans, amely csak nagyon rövid ideig létezett, és a Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado Español (COFLHEE), amelyben a következő spanyol csoportok együtt dolgozott: maga az FAGC, a három madridi csoport, az EHGAM, a FAGI, az AM, az MH Aragón és az FLH Galicia. Az LMBT csoportok robbanásával egyidőben Armand de Fluviá 1977 -ben megalapította Barcelonában az Institut Lambda -t, később a Casal Lambda -t, az LGBT első szolgáltató központját az egész országban. Ugyanebben az évben a magazin Hotsa által közzétett EHGAM indult, az első a maga nemében Spanyolországban.

Szintén 1977 -ben, június 28 -án az FAGC megszervezte az első tüntetést Spanyolországban az LMBT közösség jogaiért Barcelonában, amikor a homoszexualitás még illegális volt. 5000 ember vonult át a Ramblason. A rendőrség beavatkozott a tüntetésbe, amelynek eredményeként néhány tüntető megsérült, másokat pedig letartóztattak.

Az első nyilvános kirándulásra 1978 -ban került sor. Armand de Fluviá, aki korábban a Roger de Gaimon álnevet használta, nyilvánosan beismerte magát melegnek a TVE spanyol állami televíziós műsorszolgáltató Vosté pregunta című regionális műsorában , amely akkor az egyik legnézettebb volt. Ugyanebben az évben az első melegek részt vettek a televíziós vitákban, amikor Armand de Fluviá és Jordi Petit részt vettek a TVE La Clave című műsorában .

Az első leszbikus csoportot, a Grup de Lluita per l'Alliberament de la Dona -t 1979 -ben alapították Barcelonában. Az alapítás után is a leszbikusok vonakodtak költözni 1987 -ig, amikor két nőt letartóztattak, mert nyilvánosan csókolóztak. Erre válaszul egy hatalmas csók-In tiltakozást szerveztek a Puerta del Sol július 28-án ugyanebben az évben , amelyet évente ismétlődnek azóta.

1978 -tól ezeknek a madridi csoportoknak nem volt folytonossága: 1978 -ban eltűntek az FHAR és az MDH, amelyek aktivistái egyesültek a Mercurio csoportban, majd megalapították a Frente de Liberación Homosexual de Castilla (FLHC) szervezetet, amely az eddigi legnagyobb tüntetést rendezte Spanyolországban. körülbelül 10 000 ember 1798. június 28 -án. Az FLHC közleményt három néven adták ki: La Ladilla Loca , La voz del FLHOC és Aquí el FLHOC . A melegek és leszbikusok közötti feszültségek 1981 -ben létrehozták az egész államban aktív Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid (CFLM) és a Grupo de Acción por la Liberación Homosexual (GALHO), egy kicsit kevésbé radikális, mint az FLHOC -t. Mind az FLHOC, mind a GALHO rövid idő múlva eltűnt.

1978 -ban életbe lépett az új alkotmány , egy alaptörvény, amely rögzítette a demokráciát, valamint az egyház és az állam szétválasztását. Ennek ellenére a lusta és kóbor törvényt 1978 -ban még három ember ellen alkalmazták. Az utolsó foglyokat homoszexualitásuk miatt csak egy évvel később engedték szabadon. A homoszexuális jogokkal szembeni ellenállás nemcsak a jobboldali tábor és a katolikus egyház részéről jött, hanem a bal sarokból is. Egy interjúban Tierno Galván a Interviú magazin 1977-ben azt mondta:

Ebből tudta, hogy egyetért Federica Montseny -nel, a CNT anarchistájával , Eladio Garcíával, a Partido del Trabajo de España -tól, Manuel Guedánnal, az Organización Revolucionaria de Trabajadores -ból, vagy Diego Fábregas -szal, az Organización de Izquierda Comunista -tól.

Felipe González uralkodása (1982-1996)

Amint az átmenet első és döntő szakasza véget ért, valódi kulturális, társadalmi és gazdasági forradalom kezdődött, amelyre a Movida madrileña a legjobb példa.

1986 -ig a homoszexualitást "becsület elleni bűncselekménynek" minősítették a hadseregben, ezért illegális is volt. A katonai büntető törvénykönyv addig szabadon bocsátással és hat hónaptól hat évig terjedő szabadságvesztéssel büntette a homoszexualitást.

1983 -ban létrehozták az Asamblea Gai de Madridot (AGAMA), amely 1986 -ban fel nem oldotta a Bulletins Madrid Gai , később a Mundo Gai kiadványokat . 1985 -ig Madridban nem létezett stabil LMBT szervezet, ellentétben Barcelonával és Bilbaóval, amelyeknek a hetvenes évek vége óta stabil csoportjai voltak; ez megváltozott a Colectivo Gai de Madrid (COGAM), később a Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid létrehozásával . 1987 -ben a COGAM először adta ki az Entiendes ...? Hírlevelet . ki. 1986-ban Jordi Petit aktivista megalapította a Coordinadora d'Iniciatives Gais- t Katalóniában , amely két évvel később a Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya (CGL), több katalán csoport ernyőszervezete lett. 1986 -ban megalapították a Colle • lectiu Lambda csoportot Valenciában. 1989 -ben Córdobában megalapították a Foro Permanente sobre Homosexualidad -ot, és 1992 -ben COLEGA névre keresztelték. A COLEGA, egy meglehetősen konzervatív csoport, 1993 -tól gyorsan terjedt Andalúziában és a szomszédos régiókban. 1989-ben az Institut Lambda és a Comisión Pro-Casal egyesültek Barcelonában, és létrehozták a Casal Lambda-t , amely később azonos nevű folyóiratot adott ki. Ugyanebben az évben jött létre az első stabil transzszexuális szervezet, a Transexualia.

1992 -ben a COGAM otthagyta a COFLHEE ernyőszervezetet, mert túl radikálisnak tekintették, ami más radikálisabb csoportok, például a La Radical Gai y LSD leszbikus csoport megjelenéséhez vezetett. Ugyanebben az évben az előző évben alakult Comité Reivindicativo y Cultural de Lesbianas (CRECUL) egyesült a COGAM -mal, amelyből Armand de Fluviá vezetésével létrejött a Federación Estatal de Gais y Lesbianas (FEGL) ernyőszervezet, később Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB); később Casal Lambda , NOS ( Granada ), 28-J ( Jaén ) és Gais Cristians / es került hozzá. Az ernyőszervezet az idő múlásával további fontos csoportokkal bővült , mint például a Gehitu ( Baszkföld ), az Alega ( Kantábria ), a Gamá ( Kanári -szigetek ) vagy a Col • lectiu Lambda (Valencia), amelyek Spanyolország legfontosabb LGTB szervezetévé váltak. Az ernyőszervezet vezetőségét olyan fontos aktivisták alkották , mint Pedro Zerolo , Íñigo Lamarca , Juana Ramos, Miguel Ángel Fernández, Beatriz Gimeno és Toni Poveda.

Az első meleg negyedévben a spanyol alakult a 1990-es évek : Chueca Madrid és Gaixample Barcelonában. Mindkét negyed a meleg éttermek kis gyűjteményeiből alakult ki, amelyek az átmenet során az észak -amerikai modellek (például a Castro és a Greenwich Village ) és az európai példák ( Le Marais és Old Compton Street ) mentén fejlődtek, és igazi melegközpontokká váltak. kultúra, szórakozás és élet Az üzleti élet átalakult. Ugyanakkor néhány turisztikai terület Európa fő meleg célpontjaivá fejlődött, mint például Ibiza , Playa del Inglés - Maspalomas , Sitges és különösen Barcelona .

1995 februárjában Arny Sevillában indult ügye , Jesús Vázquez ügyét , az egyik érintettet "a reakciósok, az Unabweichbare utolsó kísérletének leverésére" nevezték, amikor. Arny volt a meleg bár neve, amelyet állítólag kiskorúak használtak prostituálásra. A botrány óriási volt, 48 férfi ellen emeltek vádat, köztük olyan jól ismert nevekkel, mint a fent említett TV-műsorvezető, Jesús Vázquez, a színész és énekes, Javier Gurruchaga , a humorista Jorge Cadaval , a volt fiatalkorú bíró, Manuel Rico Lara, Antonio Tejado, testvére az énekes María del Monte és Soto Hermoso márki, Ramón de Carranza y Villalonga. A legtöbbet az „1. ​​számú tanú” vallomása szerint, José Antonio SB, egy 15 éves fiú vallomása szerint vádolták meg, aki a Sevillai Tartományi Bíróság ítélete szerint a következőket vallotta: „Ha a média megadta volna nekem azt a pénzt, amit kértem , Azt mondtam volna, hogy az ország legmagasabb hatóságai lefeküdtek velem. «Ugyanezt ítélték el 2005 -ben egy udvarló meggyilkolásáért, akinek felajánlotta magát az Arnyban, és aki nem volt hajlandó kifizetni a megbeszélt összeget. . Végül a vádlottak többségét bizonyítékok hiányában felmentették; valójában a vádlottak egy része soha nem tette be lábát az Arnyba. Az erkölcsi kár óriási volt, mondta Jorge Cadaval, "a törött üveg törött marad" (" El vaso roto, roto está "); Az ügynek azonban jelentős gazdasági következményei is voltak az érintettekre nézve, és például Jesús Vázquez akkor csak a tervezett bevétel 10% -át szerezte meg.

José María Aznar uralkodása (1996-2004)

A PSOE szociáldemokrata párt elvesztette az 1996 -os választásokat; a kormány a Partido Popularhoz ment ; 1934 óta először fordult elő, hogy egy konzervatív párt demokratikus kormányt vezetett Spanyolországban. José María Aznar hatalom alatt álló nyolc éve alatt a kormány elutasította a homoszexuális együttélés legalizálásának minden formáját, beleértve a melegházasságot is. A homoszexuális párok állami szinten nem kaptak jogi elismerést, de egyes autonómiák legalizálták a házassághoz hasonló közösségeket (" parejas de hecho "), beleértve a homoszexuálisokat is, amennyire csak lehetséges, a regionális kormányok, a minimális jogi védelem biztosítása érdekében. 1998. június 30 -án Katalónia volt az első autonóm kormány Spanyolországban, amely bevezette az élettársi uniót, majd Valencia , 2001. december 1 -jén Madrid, 2002. január 2 -án a Baleár -szigetek , ugyanezen év májusában Asturias decemberben pedig Andalúzia ; Extremadura , a Baszkföld és Aragónia követte 2003 -ban .

Bár a homoszexualitást két évtizeddel korábban legalizálták, a kilencvenes évek végén a rendőrség még mindig birtokában volt a diktatúra és az átmenet idején elfogott homoszexuálisok rendőrségi aktáinak. Csak 2001 -ben fogadták el azt a törvényt, amely eltávolította ezeket a fájlokat.

Az első spanyol politikus, aki nyilvánosan nyilvánította magát melegnek, Miguel Iceta, a PSC parlamenti képviselője volt az 1999 -es választások idején , majd egy évvel később Jerónimo Saavedra, volt szocialista oktatási miniszter követte , aki ezt Fernando Bruquetas Outing en España című könyvében tette . José María Mendiluce a Los Verdes -ből később ezt tette a 2003. januári választási kampányban a madridi polgármesteri hivatalért.

Az Aznar -kormány idején megalapították a Zero -t , az LMBT közösséget célzó havi életmód folyóiratot. A folyóirat a meleg kultúra referenciapontjává vált. Különösen számos előkerült történet lepte meg a spanyol társadalmat, köztük egy magas rangú katonatiszt, Sánchez Silva alezredes , polgárőrség és pap első vallomása ; olyan fontos közéleti személyiségek is, mint José María Mendiluce , Jesús Vázquez , Eusebio Poncela , Rafael Amargo , Jorge Cadaval, Los Morancos -i humorista , Nacho Duato , bár soha nem tagadta homoszexualitását, vagy Arturo Tejerina. A magazin címoldalán fontos politikusok is megjelentek, például José Luis Rodríguez Zapatero , Gaspar Llamazares és Alberto Ruiz-Gallardón , akik szintén hosszú interjúkat adtak neki.

1996 -ban a Fundación Triángulo elvált a COGAM -tól. Az új alapítvány megszervezte az első Muestra Internacional de Cine Gai y Lésbico de Madridot . 1996 májusában a De Par en Par csoportot Extremadurában alapították, az utolsó autonóm közösségben, amelynek saját LMBT csoportja van.

A 21. század

José Luis Rodríguez Zapatero uralkodása (2004-2011)

A PP elvesztette a 2004 -es spanyol általános választásokat, így a balközép párti PSOE került hatalomra. José Luis Rodríguez Zapatero , a szocialisták vezetője a választási kampány során a melegházasság legalizálását ígérte, a törvény 2005. július 3 -án lépett hatályba; Spanyolország volt a harmadik ország a világon, amely ilyen törvényt vezetett be. Zapatero szavaival élve: „Nem mi voltunk az elsők, de nem is az utolsók. Sok ország követni fog minket, uraim, két megállíthatatlan erő vezérel: a szabadság és az egyenlőség ». A parlamentben 187 igen szavazat (PSOE, PNV , ERC , CC , IU , Grupo Mixto , a CiU két tagja és a PP egyik tagja), 147 ellenszavazat ( UDC és PP) négy tartózkodás mellett szavazott. A törvényt a FÁK felmérése szerint a lakosság 66% -a támogatta . A melegházasságot erősen bírálta a katolikus egyház és a szomszédos szervezetek, például a Foro Español de la Familia . A törvény teljes egyenlőséget hozott a homoszexuális és a heteroszexuális házasság között, így lehetővé vált a közös örökbefogadás.

A törvény első évében 4500 homoszexuális házasság jött létre. Közel két évvel bevezetése után, 2007. február 27 -én a PP beterjesztett egy törvényjavaslatot a parlamentbe, amely szerint a házasság kizárólagosnak minősül férfi és nő között. A tervezet polgári kezdeményezés volt, amelyet a Foro Español de la Familia szervezett, és több mint 1,5 millió ember írta alá. Csak a PP és az UDC szavazott a törvényjavaslat mellett, de ők kisebbségben voltak, ami azt jelentette, hogy a melegházasság folytatódott.

2006 októberében felavatták Spanyolországban az LGBT kollektívának szentelt első emlékművet Sitgesben , a rakpart rózsaszín sarkában . 2007. október 13 -án monolitot és emléktáblát állítottak fel a Fuerteventura -i Tefíában a frank törvények homoszexuális áldozatainak emlékére. 2009. május 16 -án monolitot is emeltek Durangóban azoknak az embereknek az emlékére, akiket a frankói diktatúra idején üldöztek deviáns szexualitásuk miatt. 2011. március 20 -án emlékművet avattak a barcelonai Parc de la Ciutadella -ban "melegek, leszbikusok és transzszexuálisok emlékére, akiket a történelem során üldöztek és elnyomtak" - ugyanabban a helyen, ahol egy csoport volt a transznemű Sonia. skinheadek verték agyon.

Mariano Rajoy uralkodása (2011-2018)

Nem sokkal a melegházasság hatálybalépése után a Partido Popular (PP) beperelte a spanyol alkotmánybíróságot e törvény ellen. A perről 2012. november 6 -án, nyolc ellenszavazattal döntöttek a törvény alkotmányossági összeegyeztethetősége mellett. Bár a PP volt hatalmon, és változtathatott volna a törvényen, az új kormány betartotta az ígéretét, hogy elfogadja az Alkotmánybíróság döntését. A belügyminiszter, Jorge Fernández Díaz 2013 elején más véleményen volt: „A homoszexualitás nem garantálja az emberiség fennmaradását.” Ez a hozzáállás azonban saját pártján belül ellentmondásos volt.

Az LMBT ernyőszervezet, a FELGTB ennek ellenére 2013 -ban megállapította, hogy a melegek és leszbikusok jogai és egyenlősége csökkent a PP -kormány két éve alatt. A FELGTB megnevezte például az AIDS elleni küzdelemhez nyújtott támogatások drasztikus csökkentését és az egészségügyi rendszer egyéb megszorító intézkedéseit, az iskolai tantárgy "Educación para la ciudadanía" ("Állampolgárság") megszüntetését, amelynek többek között , közelebb hozni a diákokat a homoszexualitás valóságához, vagy a spanyol kormány elkötelezettségének hiányához az LMBT -jogok védelme érdekében világszerte. Az egyik legfontosabb vitatott pont a mesterséges megtermékenyítésről szóló új törvény volt, amely eltávolította az egyedülálló és leszbikus nőkre vonatkozó ilyen törvényt az állami egészségbiztosítás ellátásainak katalógusából. Ana Mato egészségügyi miniszter szavaival élve: "Az ember hiánya nem orvosi probléma." E szabály ellen Asturiasban egy leszbikus nőnek volt igaza a bíróságon, és az államnak vissza kellett térítenie neki a mesterséges megtermékenyítés költségeit.

Számos LMBT szervezet elítélte a szintén a PP kezében lévő madridi városi tanácsot amiatt, hogy nem vállalta el a kötelezettségvállalást a madridi CSD -vel szemben, vagy azért, mert a város 160 000 eurós bírságot szabott ki a CSD -ért felelős szervezetre. elfoglalta a zajt. Ennek hatására a város 2012 -ben is aktívan részt vett annak érdekében, hogy Madrid 2016 -ban egy időben szervezze meg az Europride -ot és a WorldPride -ot , és a CSD változatlanul növekszik. Nemcsak a chuecai lakosok bizonyos elutasítása a zajszint és a nyüzsgés miatt egy „szórakoztató negyedben”, hanem a megnövekedett megélhetési költségek is e kerületben sok meleget és főleg leszbikust költöztek Lavapiésbe, és találtak egy új "rózsaszín kerület", közelebb az emberekhez és kevésbé kereskedelmi.

2012 -ben megalakult Spanyolország első muszlim LMBT szervezete, az Asociación de Musulmanes Homosexuales LGTB (AMHO). A Kif-kif marokkói LMBT szervezet 2005 óta aktív Spanyolországban, mert Marokkóban tiltva van.

Lásd még

• A homoszexualitásról szóló törvények

web Linkek

• Spanyolország az LMBT közösségért . (2015; PDF; 1 MB; német), a Turespaña Idegenforgalmi Hivatal utazási útmutatója
• Tíz év meleg házasság Spanyolországban - Spanyolország a világ legszabadabb országa. Deutschlandfunk , 2015
• La escondida senda . A homoszexualitás Spanyolország történelmében és kultúrájában. (PDF; 429 kB; angol)

Megjegyzések

1. ↑ A költő Ausonius (310-395) volt egy szenvedélyes kapcsolat Paulinus von Nola püspöke, Nola . Nem tudni, hogy ez a szerelem fizikai is volt -e, de a két férfi szenvedélye megmaradt levelezésükben. Még Hippói Ágoston is fiatalkorában felfedte a homoszexuális szerelmi kapcsolatokat, de később elutasította a vágyat bűnösként ( Homoszexualitás. A history de Colin Spencer, ISBN 1-85702-447-8 ).
2. ↑ Hind és Zaynab női nevek
3. ↑ Ezt a mondatot azoknak a lelkészeknek tartották fenn, akiket (az inkvizíció választott) kolostorba zártak, hogy gyónni és böjtölni menjenek, ami rendszerint rangvesztéssel járt.
4. ↑ Egy ilyen kivétel volt a Toledóban elítélt Eleno de Céspedes esete , egy transznemű férfi, akit szodómiás eljárás miatt pereltek be : fallikus eszközt használt a nők behatolására, lásd Inkvizíció ( Memento des original , 2007. március 14., Internet Archive ) Információ: Az archívum linkjét automatikusan beszúrta, és még nem ellenőrizte. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. a glbtq.com webhelyen. @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
5. ↑ Néhány folyamatra példa található a következő oldalon: Textos contra sodomitas de la Inquisición de Valencia. Siglos XVI y XVII. (Már nem érhető el online.) In: Identidades. 2006, az eredetiből 2010. április 13 -án archiválva ; Letöltve: 2007. május 27. (spanyol). 
6. ↑ Példa egy folyamatra az Actas de un proceso de la Inquisición alatt található . (1574).
7. ↑ Góngora az El Puente del Arzobispo -ra utal , korábbi nevén El Ojo del Arzobispo. Op. cit. Antología Poética , Luis de Góngora y Argote, ISBN 978-84-9892-039-0 , 278. o.
8. ↑ A spanyol "Rana" (béka) a határozatlanság és a kétértelműség konnotációjával jár, mivel nem hús és nem hal. A „ salió rana ” kifejezést (szó szerint „békává változott”, „végül béka volt”), amelyet akkor használnak, ha valami vagy valaki nem teljesen kóser, a mai napig használták. Ebben az értelemben a „béka” nevet és szimbólumot használja a furcsa emberek számára , beleértve természetesen a homoszexuálisokat is. Lásd Arnalte, Arturo: Transfugas, travestis y traidores. Rebeldes ejemplares de la Historia de España . La Esfera de los Libros, Madrid 2009, ISBN 978-84-92760-02-2 . 

Egyéni bizonyíték

1. ↑ A spanyol törvényhozók jóváhagyják azt a törvénytervezetet, amely lehetővé teszi, hogy a transzszexuális személyek műtét nélkül változtassák meg a nemüket . Ügyvéd, 2006. november 9
2. ↑ boe.es (PDF; 91 kB)
3. ^ Házasságnyitás, az Alkotmánybíróság ítélete. queer.de
4. ^ Rainbow Europe Map and Country Index (2010. május). (Már nem érhető el online.) In: ILGA Europe. 2010, archiválva az eredetiből 2013. november 3 -án ; megtekintve: 2013. október 31 . 
5. ^ Rainbow Europe Map and Index, 2012. május. (Már nem érhető el online.) In: ILGA Europe. 2010, archiválva az eredetiből 2013. október 20 -án ; megtekintve: 2013. október 31 . 
6. ↑ Rainbow Europe Map 2013. (PDF; 3.9 MB) (Online már nem elérhető.) In: ILGA Europe. 2010, archiválva az eredetiből 2013. június 10 -én ; megtekintve: 2013. október 31 . 
7. ↑ Éves áttekintés a leszbikus, meleg, biszexuális, transz és szexuális emberek emberi jogi helyzetéről Európában 2015. (PDF) (Online már nem elérhető.) In: ILGA Europe. 2015, archiválva az eredetiből 2015. május 18 -án ; megtekintve: 2013. május 16 . 
8. ↑ Calibán: Informe anual sobre derechos LGTB en Europa: ascienden países con LGTBfobia instalada en sus constituciones. España baja a la 6ª posición. In: Dos Manzanas. 2015. május 12., Letöltve: 2015. május 16. (spanyol). 
9. ↑ España, a la cabeza del mundo en aceptación social de la homosexualidad. In: ABC. 2013. július 9., hozzáférés: 2013. október 31. (spanyol). 
10. ^ A homoszexualitás globális megosztottsága. In: Pew Kutatóközpont. 2013. június 4., hozzáférés: 2013. október 31 . 
11. ↑ España encabeza la list de países con polgármester aceptación de la homosexualidad. In: Dos Manzanas. 2014. április 18., Letöltve: 2014. április 18. (spanyol). 
12. ↑ A legkevesebb - és a legtöbb - homofób ország tíz legjobb listája meglephet. In: Az új polgárjogi mozgalom. 2014. április 17., hozzáférés: 2014. április 18 . 
13. ↑ Holanda, Islandia, Canadá y España (por este orden), los mejores países para vivir siendo gay or lesbiana, según una encuesta de Gallup. In: Dos Manzanas. 2014. augusztus 28., Letöltve: 2014. január 11. (spanyol). 
14. ↑ PlanetRomeo a mainzi Johannes Gutenberg Egyetemmel : A meleg boldogság indexe. A legelső világszintű országrangsor 115 000 meleg férfi alapján. In: PlanetRomeo. 2015. május, hozzáférés: 2015. május 16 . 
15. ↑ Joshua Polchar, Tim Sweijs: LMBT katonai index. In: A hágai Stratégiai Tanulmányok Központja. 2014. február 20., hozzáférés: 2014. február 22 . 
16. ↑ Fernando Villaamil: A meleg identitás átalakítása spanyolul . Los Libros de la Catarata, 2004, ISBN 978-84-8319-209-2 , p. 80 . 
17. ↑ La historia sin vergüenza del Orgullo. In: El País. 2011. június 20., Letöltve: 2013. október 26. (spanyol). 
18. ↑ Orgull LGTB. In: lambda. Letöltve: 2013. október 26. (katalán) 
19. ↑ Orgullosa Madrid. In: El País. 2007. június 30., Letöltve: 2013. október 26. (spanyol). 
20. ↑ Europride espera 2,5 millones de visitantes. In: El País. 2007. június 20., Letöltve: 2013. október 26. (spanyol). 
21. ↑ MADO Madrid Orgullo 2013. In: Injuve, Instituto de la juventud. 2013. június 4., Letöltve: 2013. október 26. (spanyol). 
22. ↑ „Felvonulunk azokért, akik nem tudnak”: Ezrek gyűlnek össze Madridban Európa legnagyobb meleg büszkeségének felvonulásán. In: Gay Star News. 2014. július 6., hozzáférve: 2014. július 6 . 
23. ↑ Jordi Petit: homo. Tod @ la historia. Acaba el segundo milenio (1998-2000) . Szerk .: Francesc Navarro. Bauprés, Barcelona 1999, ISBN 84-345-6857-8 , Energía y pujanza, p. 11-12 és 17 . 
24. ^ F. Javier Barroso: El orgullo arcoíris inunda Barcelona. In: El País. 2013. június 30., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
25. ↑ Camilo S. Baquero: El 80% de los 70,000 asistentes al Circuit han sido extranjeros. In: El País. 2013. augusztus 19., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
26. ^ Camilo S. Baquero: El lado meleg de la marca Barcelona. In: El País. 2013. augusztus 8., hozzáférés: 2014. február 16. (spanyol). 
27. ^ Juan Ignacio García Garzón: La paradoja del comediógrafo. In: ABC.es. 2004. július 14., Letöltve: 2008. február 12. (spanyol). 
28. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l} Luis Antonio de Villena (szerk.): Amores iguales. Antología de la poesía gay y lésbica . La Esfera, Madrid 2002, ISBN 84-9734-061-2 . 
29. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n} Daniel Eisenberg: Homoszexualitás a spanyol történelemben és kultúrában . 1999 (angol, online [PDF; hozzáférés: 2007. április 30.]). Online ( Az eredeti emlékeztetője 2011. május 14 -től az Internet Archívumban ) Információ: Az archív link automatikusan be lett szúrva, és még nincs ellenőrizve. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést.   @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
30. ^ Villena, Luis Antonio: Carta al director. In: El Mundo. 1995. augusztus 10., Letöltve: 2007. szeptember 8. (spanyol). 
31. ↑ M.ª Ángeles Cabré: Biblioteca lésbica. In: La Vanguardia. 2010. május 26., Letöltve: 2010. június 13. (spanyol). 
32. ↑ Alberto Mira: Para entendernos . Ediciones de la Tempestad, 2002, ISBN 978-84-7948-959-5 , Sueño de la razón, Un, p. 798 (spanyol, online [hozzáférés: 2009. október 31.]). 
33. ↑ ^{a b} J. Fernández: "Tener referentes serios de lesbianas eliminina estereotipos". In: El País.com. 2007. december 6., hozzáférés: 2009. szeptember 20 . 
34. ↑ Luis Antonio Villena: Un esteticismo humanista. In: El País. 2007. május 12., Letöltve: 2007. szeptember 8. (spanyol). 
35. ^ Antonio Lucas: De Villena fija en una antología el legado poético del Grupo Cántico. In: El Mundo. 2007. május 15., Letöltve: 2007. szeptember 8. (spanyol). 
36. ↑ El 26 de junio se falla el III Premio Terenci Moix de Narrativa Gay y Lésbica. (Már nem érhető el online.) Fundación Arena, archiválva az eredetiből 2007. december 26 -án ; Letöltve: 2008. január 8. (spanyol). 
37. ↑ Berkana. Letöltve: 2009. május 25. (spanyol). 
38. ^ Cómplices. Letöltve: 2009. május 25. (spanyol). 
39. ↑ Antinous. Letöltve: 2009. május 25. (spanyol). 
40. ^ Safo de Lesbos. (Már nem kapható nálunk.) Archivált az eredeti április 20-, 2009-es ; Hozzáférés 2009. május 25 -én (spanyol, honlap 2011 (röviddel bezárás előtt) ). 
41. ↑ Miguel Rojo: Pampanitos burgaleses. In: El Comercio. 2011. július 2., Letöltve: 2011. szeptember 26. (spanyol). 
42. ↑ Portada. In: Sal a la escena contra la discriminación. Letöltve: 2011. április 18 (spanyol). 
43. ↑ ^{a b c d} La Homosexualidad en el cine Español. (Már nem érhető el online.) In: Web de Marele. 2007. július 7 -én archiválva az eredetiből ; Letöltve: 2007. július 3 (spanyol). 
44. ↑ La comedia sex española de principios de los setenta y el film reaccionario. Letöltve: 2013. május 11. (spanyol). 
45. ↑ U. Etxebaria: Se rueda en la primera película de Euskadi Temática ga y y rural en euskera. In: 20 perc. Letöltve: 2008. június 19 (spanyol). 
46. ↑ Alejandro Melero Salvador: Placeres ocultos. Gay y lesbianas en el cine español de la transición . Notorious Ediciones, 2010, ISBN 978-84-937148-8-8 , pp. 47-78 (spanyol). 
47. ↑ elputojacktwist: 80 egunean. In: Dos Manzanas. 2012. február 17., Letöltve: 2012. február 17. (spanyol). 
48. ↑ Festivales de Cine LGTB. (Már nem érhető el online.) In: homocine. 2007. május 5 -én archiválva az eredetiből ; Letöltve: 2007. július 3 . 
49. ↑ Alberto García Reyes: Rafael de León, cien años de ¿soledad? In: ABC. 2008. február 6., Letöltve: 2009. június 7. (spanyol). 
50. ↑ Miguel de Molina. Apuntes biográficos. (Már nem érhető el online.) In: Isla Ternura. 2007. július 14 -én archiválva az eredetiből ; Letöltve: 2007. július 27 (spanyol). 
51. ↑ Galería de photos (Raphael). (Már nem érhető el online.) In: Chueca.com. Archiválva az eredetiből 2007. szeptember 28 -án ; Letöltve: 2007. július 27 (spanyol). 
52. ↑ ^{a b c} MUSICA MARI.COM. In: Glosas.net. Letöltve: 2007. július 7 (spanyol). 
53. ↑ Gaycionero. (Már nem érhető el online.) In: El desván de Aarom. 2005, az eredetiből 2007. szeptember 27 -én archiválva ; Letöltve: 2007. július 7 (spanyol). Információ: Az archív link automatikusan be lett szúrva, és még nincs ellenőrizve. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.filosofia.tk 
54. ^ ^{A b} Eugene Rice: Róma: Ősi. (Már nem érhető el online.) In: glbtq enciklopédia. 2007. augusztus 14 -én archiválva az eredetiből ; megtekintve: 2019. január 27 . 
55. ↑ Priapeos romanos. Antología bilingue latin castellano ( Memento az április 6, 2010 az Internet Archive ) a Identidades (spanyol), látogatott március 2008.
56. ↑ ^{a b} Louis Crompton ( Az eredeti emlékezete 2014. február 27 -től az Internet Archívumban ) Információ: Az archívum linkjét automatikusan beszúrták, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. , Római irodalom ( Az eredeti emlékmű 2007. március 4 -től az Internet Archívumban ) Információ: Az archív link automatikusan be lett helyezve, és még nincs ellenőrizve. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. (2004) in glbtq (angol nyelven), 2008 márciusában. @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com  @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
57. ↑ Eugene Rice ( Az eredeti emlékanyaga 2008. február 24 -től az Internet Archívumban ) Információ: Az archívum linkje automatikusan bekerült, és még nincs ellenőrizve. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. , Hadrianus (76-138) ( Memento az az eredeti március 1. 2007-ben az Internet Archive ) Info: A archív linket helyeztünk automatikusan, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. (2004) in glbtq (angol nyelven), 2008 márciusában. @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com  @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
58. ↑ ^{a b c d e f g h i j k} Colin Spencer: Homoszexualitás. Egy történelem . Fourth Estate, London, 1996, ISBN 1-85702-447-8 . 
59. ↑ ^{a b c d e f g h} Robert Aldrich (szerk.): Ugyanaz és más . Murmann, Hamburg 2007, ISBN 978-3-938017-81-4 . 
60. ^ ^{A b} Cristian Berco: Spanyolország . glbtq, 2004 (angolul, glbtq.com [hozzáférés: 2007. április 14.]). glbtq.com ( Memento az az eredeti április 18-án 2007 az Internet Archive ) Info: A archív linket helyeztünk automatikusan, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést.   @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / www.glbtq.com
61. ^ ^{A b} E. A. Thompson: Los Godos en España . Alianza Editorial, Madrid 2007, ISBN 978-84-206-6169-8 , p. 307 . 
62. ↑ Ignacio Olagüe: La evolución de las ideas en la Península Ibérica: el cristianismo trinitario . In: La evolución islámica en occidente . 2004 (spanyol, tartessos.info [Hozzáférés: 2007. július 28.]). 
63. ↑ A legtöbb információ ebben a részben Daniel Eisenbergtől származik ( az eredeti emlékeztetője 2007. szeptember 27 -én az Internet Archívumban ) Információ: Az archívum linkjét automatikusan beszúrták, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. : » La Escondida senda: homoszexualitás spanyol történelem és a kultúra ( Memento az az eredeti május 14-i 2011-ben a Internet Archive ) Info: A archív linket helyeztünk automatikusan, és még nem ellenőrizték. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. «(PDF; 439 kB). @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
64. ^ Louis Crompton: Homoszexualitás és civilizáció . Harvard University Press, Cambridge 2006, ISBN 978-0-674-02233-1 , pp. 161-172 (angol). 
65. ^ Antonio Arjona Castro: La Sexidad en la España musulmana . Universidad de Córdoba, Córdoba 1990, ISBN 84-7801-089-0 , p. 31-41 (spanyol). 
66. ↑ További információk Jaime Montes Norniella " Homosexualidad en la Edad Media española " című könyvében találhatók.
67. ↑ Ibn Abi Zayd Al-Qayrawani: Compendio de Derecho islámico . Szerk .: Jesús Riosalido. Szerkesztőség Trotta, Madrid 1993, ISBN 84-87699-64-2 (spanyol). 
68. ↑ Abdelwahab Bouhdiba: Szexualitás az iszlámban . Routledge & Kegan Paul, London / Boston 1985, ISBN 0-7100-9608-9 (angol). 
69. ↑ Teresa Garulo: Dīwān de las poetisas de al-Andalus . Hiperión, Madrid 1986, ISBN 84-7517-168-0 (spanyol). 
70. ↑ Maḥmud Subḥ [Maḥmud Sobḥ]: Poetisas arábigo-andaluzas . 2. kiadás. Diputación Provincial de Granada, Granada 1994, ISBN 84-7807-107-5 (spanyol). 
71. ↑ ^{a b} Josefina Veglison Elías de Molins: La poesía árabe clásica . Hiperión, Madrid 1997, ISBN 84-7517-529-5 (spanyol). 
72. ^ ^{A b} Daniel Eisenberg: Efebos y homosexualidad en el medievo ibérico . 2004 (spanyol, islaternura.com [hozzáférés: 2007. április 30.]). 
73. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q} Fernando Bruquetas de Castro: Reyes que amaron como reinas . La Esfera de los Libros SL, 2002, ISBN 84-9734-076-0 . 
74. ^ Louis Crompton: Homoszexualitás és civilizáció . Belknap, Cambridge és London 2006, ISBN 0-674-02233-5 . 
75. ^ ^{A b c} Alfonso Pozo Ruiz: Leyes sobre la sodomía en la Edad Moderna. (Már nem érhető el online.) 2004, archiválva az eredetiből 2007. május 13 -án ; Letöltve: 2008. május 21 . 
76. ↑ ^{a b} Parejas melegek medievales. Isla Ternura. Letöltve: 2007. május 6 . 
77. ↑ Stephen Donaldsonnal, Warren Johanssonnal és William Armstrong Percy -vel együtt: Encyclopedia of Homosexuality . 2 rész. Garland, New York 1990 ( digitális kiadás a berlini egyetemen)
78. ^ ^{A b} La homosexualidad o sodomía en la Sevilla del XVI. (Már nem érhető el online.) In: Alma Mater Hispalense. 2004, archiválva az eredetiből 2007. május 5 -én ; Letöltve: 2007. május 11. (spanyol). 
79. ↑ ^{a b c d} Richard G. Mann: Madrid. (Már nem érhető el online.) In: glbtq. Archiválva az eredetiből 2008. február 1 -jén ; megtekintve: 2007. november 11 . 
80. ↑ Michel de Montaigne: Essais - Livre I - Chapitre 28 a francia nyelvű Wikiforrásban
81. ↑ ^{a b c d} Henry Kamen: A spanyol inkvizíció . Yale University Press, 1998, ISBN 0-300-07880-3 . 
82. ↑ ^{a b c d} Castigos a homosexuales en España durante el Renacimiento. In: Isla ternura. Letöltve: 2007. március 3 . 
83. ^ ^{A b} Cristian Berco: Inkvizíció. (Már nem érhető el online.) In: glbtq.com. 2004, archiválva az eredetiből 2007. március 14 -én ; megtekintve: 2007. március 3 . 
84. ^ Francisco de Quevedo y Villegas: Gracias y desgracias del ojo del culo. (Már nem érhető el online.) In: Archivos Identidades. 2010. október 22 -én archiválva az eredetiből ; Letöltve: 2007. június 24 (spanyol). 
85. ^ Daniel Eisenberg a Hispanic Meleg- és Leszbikus Tanulmányok kutatási témái című témakörben mutat rá . ( Az eredeti emlékeztetője 2010. június 29 -től az Internet Archívumban ) Információ: Az archív link automatikusan be lett helyezve, és még nem ellenőrizte. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. ipfw.edu; hogy sok történelmileg fontos személyiséget még nem vizsgáltak meg ennek érdekében; megemlíti Gonzalo Fernández de Córdobát , a Gran Capitánt vagy López de Hoyost , vagy akár csoportokat és korszakokat, például Gregorio Marañón levéltárát vagy a granadai García Lorca környékét. @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu
86. ^ Richard G. Mann: Greco, El (Domenicos Theotocopoulos). (Már nem érhető el online.) In: glbtq: A meleg, leszbikus, biszexuális, transznemű és queer kultúra enciklopédiája. 2006, archiválva az eredetiből 2013. január 4 -én ; megtekintve: 2013. augusztus 17 . 
87. ↑ Daniel Eisenberg: La supuesta homosexualidad de Cervantes. (PDF, 100 kB) (Már nem kapható nálunk.) Archivált az eredeti szóló szeptember 27, 2007 ; Letöltve: 2007. június 27 . Információ: Az archív link automatikusan be lett szúrva, és még nincs ellenőrizve. Kérjük, ellenőrizze az eredeti és az archív linket az utasítások szerint, majd távolítsa el ezt az értesítést. @1@ 2Sablon: Webachiv / IABot / users.ipfw.edu 
88. ^ Adrienne L. Martín: Deviancia képei Cervantes Algírjában. Letöltve: 2013. augusztus 17 . 
89. ^ Francisco de Quevedo y Villegas: Contra Don Luis de Góngora y su poesía. In: Poemas satíricos y burlescos. José Manuel Blecua, 2004, hozzáférés 2007. július 1. (spanyol). 
90. ^ Frank Savelsberg: "Este cíclope, no sicilïano": A "Góngora" groteszk figura a Quevedo szatirikus versben. (Már nem érhető el online.) In: Matices. 2010. október 22 -én archiválva az eredetiből ; Letöltve: 2007. június 24 . 
91. ^ Frédéric Serralta: Juan Rana homoszexuális. (PDF; 843 kB) In: Criticón. 1990, letöltve: 2007. július 6. (spanyol). 
92. ↑ Elizabeth Nash: A levelek új képet festenek Goyáról, mint meleg férfiról. (Már nem érhető el online.) In: The Independent . 2004. november 2, archiválva az eredetiből 2007. szeptember 30 -án ; megtekintve: 2007. július 1 . 
93. ↑ ¿Un amor homosexual en la vida de Goya? In: Clarín.com. 2004, hozzáférés 2007. július 1. (spanyol). 
94. ^ Francisco Vázquez García: El discurso médico y la invención del homosexual (España 1840-1915) . In: Asclepio . Vol. 53, No. 2 , 2001, p. 143-161 ( csic.es ). 
95. ↑ ^{a b c d} Isabelo Herreros: La konkista del cuerpo . Planeta, Barcelona 2012, ISBN 978-84-08-07946-0 , Despenalización de la homosexualidad y el lesbianismo, p. 126-129 . 
96. ↑ ^{a b} El primer matrimonio gay en España. (Már nem érhető el online.) In: 20 perc. 2006. június 8, archiválva az eredetiből 2007. május 20 -án ; Letöltve: 2007. május 20 . 
97. ^ José María Llanas Aguilaniedo: Matrimonios entre mujeres. In: Nuestro Tiempo. 1904. augusztus, letöltve: 2014. április 6. (spanyol). 
98. ↑ ^{a b c} Richard Cleminson, Francisco Vázquez García: „Los Invisibles”. A férfi homoszexualitás története Spanyolországban, 1850-1940. University of Wales Press, Cardiff 2007, ISBN 978-0-7083-2012-9 . 
99. ↑ ^{a b} Pablo Fuentes: Homo. Tod @ la historia. Visicilidad jelzések . Bauprés ediciones, Barcelona 1999, ISBN 84-345-6843-8 , Tiempos modernos. Retrato del Madrid canalla. 
100. ↑ ^{a b} David Pérez: La homosexualidad en la canción española. In: Ogigia. Revista electronónica de estudios hispánicos. 2009, Letöltve: 2011. április 18. (spanyol). 
101. ↑ Serós Mercedes (énekes): ¡Ay Manolo! In: YouTube. 1929, Letöltve: 2011. április 18. (spanyol). 
102. ↑ ^{a b c} La Homosexualidad en España: El vigésimo siglo → Hoy. (Már nem kapható nálunk.) Archivált az eredeti szóló május 28, 2007 ; Letöltve: 2007. július 6 . 
103. ↑ ^{a b c d e f g} Alberto Mira: De Sodoma a Chueca . Egales, Madrid, Barcelona 2004, ISBN 84-95346-65-6 (spanyol). 
104. ^ Antonio Rivero Machina: El asesinato de García Lorca. In: Portal Poesía VersOados. 2007, Letöltve: 2007. július 7. (spanyol). 
105. ↑ Luis Antonio de Villena: ¿Rojo y maricón? In: El Mundo. 1998, letöltve: 2007. május 6. (spanyol). 
106. ↑ BOE 198, 17. július 1954. In: Boletín Oficial del Estado. 1954, Letöltve: 2007. április 30. (spanyol). 
107. ↑ ^{a b c} España: poner fin al silencio ya la injusticia. In: Informe de Amnistía Internacional. Amnistía Internacional, hozzáférés: 2007. április 30. (spanyol). 
108. ↑ Fernando Castanedo: Tefía, en la memoria. In: El País. Letöltve: 2007. április 30. (spanyol). 
109. ↑ Octavio García: Octavio García: "Me pusieron a picar piedra". In: Interviú. Letöltve: 2013. június 9 (spanyol). 
110. ↑ Ugarte Pérez, Javier: Una discriminación universal. La homosexualidad bajo el franquismo y la transición . Egales, Madrid, Barcelona 2008, ISBN 978-84-88052-58-2 . 
111. ↑ Alberto Gómez: Torremolinos Relanza El Pasaje Begoña como cuna de los derechos LGTBI. In: Diario Sur. 2019. november 19., Letöltve: 2007. április 30. (spanyol) 
112. ↑ ^{a b c d e} E. de B.: Persecución de los homosexuales en el Franquismo. In: El País. 2004, Letöltve: 2007. április 30. (spanyol). 
113. ^ ^{A b} Samuel Loewenberg: Spanyolország sötét múltja, fényes jövője: Antonio Ruiz börtönbe került, mert meleg volt egy brutális spanyol rezsim alatt. Most azt nézi, hogy országa jóváhagyja az azonos neműek házassági jogait. In: Az ügyvéd. 2005. március 1., hozzáférés 2007. július 15 . 
114. ↑ Les Corts piden indemnización para homosexuales encarcelados en el franquismo. In: Panorama-Actual.es. Asociación de Familiares y Amigos de Represaliados de la II República por el franquismo, 2006, hozzáférés 2007. április 30. (spanyol). 
115. ↑ ^{a b c d} Ana María Ortiz: 25 homosexuales para 25 ans. In: El Mundo. 2002. június 23., hozzáférés 2007. július 1. (spanyol). 
116. ↑ ^{a b c d e f g h i} Historia del movimiento lésbico y gai. (Már nem érhető el online.) In: Fundación Triánguo. 2004, archiválva az eredetiből 2007. április 24 -én ; Letöltve: 2007. május 13. (spanyol). 
117. ^ Breu Història del FAGC. (Már nem érhető el online.) In: Front d'Alliberament Gai de Catalunya. 2006, archiválva az eredetiből 2007. június 12 -én ; Letöltve: 2007. május 13. (kat.) 
118. ↑ ^{a b} La normalizáció del hecho homoszexuális. In: casal lambda . 2006, hozzáférés: 2007. május 13 . 
119. ^ John Hooper: Az új spanyolok . Pingvin, 2006, ISBN 0-14-101609-4 . 
120. ↑ Történelem. In: Colegas. Letöltve: 2009. május 16. (spanyol). 
121. ^ Santi Burgos: Transexualia. In: Transzexuális. 2007, Letöltve: 2007. május 16 . 
122. ^ Adolfo Coria: El movimiento gay está en un momento de egocentrismo. In: naciongay.com. 2002, hozzáférés: 2007. május 13 . 
123. ↑ Történelem. (Már nem érhető el online.) In: Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales. 2002, archiválva az eredetiből 2007. június 28 -án ; Letöltve: 2007. május 13 . 
124. ^ Különleges turismo meleg. In: El almanaque del turismo. Letöltve: 2007. augusztus 10 . 
125. ^ M. Salgado: Barcelona es el segundo mejor destino del mundo para los homosexuales. In: 20 perc. 2007. december 11., hozzáférés 2007. december 12 . 
126. ^ Arturo Morales: Jesús Vázquez: subiendo deprisa. In: naciongay.com. 2000, hozzáférés: 2007. május 13 . 
127. ↑ ^{a b} Jorge Cadaval, Jesús Vázquez y Javier Gurruchaga, absueltos en el "caso Arny". In: El Mundo. 2000, hozzáférés: 2007. május 13 . 
128. ↑ 48 névjegyzék és "caso Arny". In: El Mundo. 1998, hozzáférés: 2007. május 13 . 
129. ↑ El fiscal pide 15 años de cárcel por el asesinato de un cliente para el chico que destapó el 'caso Arny'. In: El Mundo. Agencia EFE, 2005, hozzáférés: 2007. május 13 . 
130. ↑ Manuel Contreras: Absueltos la polgáría de los clientes del club Arny por falta de pruebas. In: El Mundo. 1998, hozzáférés: 2007. május 13 . 
131. ↑ Beatriz Gimeno: Los derechos de homos, lesbianas y transexuales después de la era Aznar. (Már nem érhető el online.) In: gayBarcelona.net. 2004, az eredetiből 2007. május 10 -én archiválva ; Letöltve: 2007. május 13 . 
132. ^ Tremlett, Giles: Spanyolország szellemei . Faber és Faber, ISBN 0-571-22169-6 . 
133. ^ Noémi Ramírez: Políticos, curas y militares: España 'sale del armario'. In: El Mundo. 2002. november 2., hozzáférés 2007. július 15. (spanyol). 
134. ^ Outing en España. (Már nem kapható nálunk.) Archivált az eredeti szóló május 28, 2007 ; Letöltve: 2007. július 15 (spanyol). 
135. ↑ Artisták, políticos y militares hozzájárultak a la aceptación social de los homosexuales al desvelar su condición. In: Estrella Digital. 2004. október 1., hozzáférés 2007. július 15. (spanyol). 
136. ^ El Sienchez Silva koronel, primer militar español que "sale del armario". In: El Mundo. 2000, hozzáférés 2007. március 13 . 
137. ↑ Un Guardia civil que se deklaration gay ve 'histórica' la admisión de parejas en las casas cuartel. In: El Mundo. 2002, hozzáférés 2007. március 13 . 
138. ↑ ^{a b} Ana María Ortiz: Lot 25 homosexuales famosos que salieron del armario. In: El Mundo. 2002, hozzáférés 2007. március 13 . 
139. ↑ Un sacerdote de Santiago se deklara homosexual en una carta enviada a la revista 'Zero'. In: El Mundo. 2002, hozzáférés 2007. március 13 . 
140. ↑ El Obispado de Huelva prevé harisnya al cura homosexual. In: El Mundo. 2002, hozzáférés 2007. március 13 . 
141. ^ Mendiluce 'sale del armario'. In: El Mundo. 2003, hozzáférés 2007. március 13 . 
142. ^ MGS: Gallardón, en la revista gay 'Zero'. In: El País. 2007, hozzáférés 2007. március 13 . 
143. ^ Fundación Triángulo. In: Fundación Triángulo. 2007, hozzáférés 2007. március 13 . 
144. ↑ El Congreso aprueba el matrimonio homosexual con mayoria absoluta. In: 20 perc. 2005. június 30., Letöltve: 2007. március 6. (spanyol). 
145. ^ Társadalom: Spanyolország legalizálja a melegházasságot. In: Spiegel Online. 2005. június 30. Letöltve: 2013. október 26 . 
146. ↑ EFE: Más de la mitad de los españoles afirma estar de acuerdo con el matrimonio entre homosexuales. In: El Mundo. 2005. július 22., Letöltve: 2007. március 7. (spanyol). 
147. ↑ EFE: Los obispos afirman que las bodas melegek "corrompen" la institución del matrimonio. In: 20 perc. 2005. május 7., hozzáférés: 2013. november 1. (spanyol). 
148. ↑ 4500 -ból parejas del mismo sexo se casan en el primer año de ley. In: 20 perc. 2006. június 22., Letöltve: 2007. március 6. (spanyol). 
149. ^ Emilio De Benito: El Congreso rechaza la iniciativa para tiltas el matrimonio homosexual. In: El País. 2007. február 28., Letöltve: 2007. február 28. (spanyol). 
150. ↑ Sitges (Barcelona) será la primera localidad española con una escultura dedicada al colectivo homosexual. In: Europa Press. 2006. október 2., Letöltve: 2011. december 26. (spanyol). 
151. ↑ Escultura en el campo de koncentración de Tefia. In: Asociación de Ex-Presos Sociales de España. 2007. február 14., hozzáférés: 2013. október 27. (spanyol). 
152. ↑ M. Aranbarri: La escultura del arco iris. In: El Correo Digital. 2009. május 17., Letöltve: 2009. május 17. (spanyol). 
153. ^ Efe: Innauguran el controvertido monumento al colectivo meleg. In: El Mundo. 2011. március 21., Letöltve: 2013. október 26. (spanyol). 
154. ^ EFE: El Tribunal Constitucional admite a trámite el recurso del PP contra el matrimonio homosexual. In: El Mundo. Letöltve : 2005. október 28., 2007. március 6. (spanyol). 
155. ^ El matrimonio meleg es konstitucional. In: El País. 2012. november 6., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
156. ^ Gallardón: „No modificaré la ley y la dejaré precíziós como está”. In: El País. 2012. november 7., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
157. ↑ EFE: Fernández Díaz peca de homofobia. In: El País. 2013. március 3., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
158. ↑ „El matrimonio gay no garantiza la pervivencia, pero tampoco el celibato”. In: El País. 2014. március 3., hozzáférés: 2014. március 3. (spanyol). 
159. ↑ Oyarzábal se desmarca de la opinión de Fernández Díaz sobre los homosexuales. In: El País. 2014. március 3., hozzáférés: 2014. március 3. (spanyol). 
160. ^ FELGTB: El Gobierno de Rajoy ha supuesto dos años de retrocesos en la igualdad. In: Dos Manzanas. 2013. november 21., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
161. ↑ El Día Mundial del Sida, marcado en España por los recortes en derechos y prestaciones. In: Dos Manzanas. 2013. december 1., hozzáférés: 2014. február 16. (spanyol). 
162. ↑ María R. Sahuquillo: El Día Mundial del Sida, marcado en España por los derechos y en recortes prestaciones. In: El País. 2013. július 18., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
163. ^ David Fernández Guerrero: Protestas delante la Generalitat por el acceso universal a la reproducción asistida. In: El País. 2013. július 24., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
164. ↑ María R. Sahuquillo: Ana Mato: "La falta de varón no es un problem médico". In: El País. 2013. július 23., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
165. ↑ Manuel Altozano: La justicia ordena pagar la fecundación a una mujer a la que se negó por lesbiana. In: El País. 2013. július 23., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
166. ↑ Flick: Los organizadores del Orgullo LGTB denuncian que el Ayuntamiento de Madrid persigue estrangularlos económicamente. In: Dos Manzanas. 2013. november 23., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
167. ^ Dan Littauer: Madrid lesz a 2017 -es World Gay Pride házigazdája. In: Dos Manzanas. 2012. október 8., hozzáférés: 2014. február 16 . 
168. ^ F. Javier Barroso: 21 carrozas darán color a la marcha del Orgullo Gay de Madrid. In: El País. 2013. július 6., Letöltve: 2014. február 16. (spanyol). 
169. ^ Hervás María: Lavapiés, el nuevo barrio rosa. In: El País. 2013. július 27., hozzáférés: 2014. február 16. (spanyol). 
170. ^ Anthony Coyle: Nace la primera asociación meleg musulmana de habla española. In: El País. 2012. október 21., hozzáférés: 2014. február 16. (spanyol). 
171. ^ Bradley, John R.: A fátyol mögött: A szex üzlet és kultúrája a Közel -Keleten . Palgrave Macmillan , Egyesült Királyság 2010, ISBN 978-0-230-62054-4 , pp. 250 (angol nyelven, a Google -könyvekből [hozzáférés: 2012. október 15.]).