A homoszexualitás a perzsa szerelmes költészetben

A borfiú

A homoszexualitás a perzsa szerelmes költészet része volt a 9. és 20. századi új perzsa költészet kezdetei óta . Különösen a Ghazel-versben a homoerotizmus volt az egyetlen szerelmi téma, az iszlám perzsa saría- szankciók ellenére. A híres perzsa misztikus, Jalal ad-Din ar-Rumi († 1273) a férfiak vagy fiúk szexuális kapcsolatát az Istennel való kapcsolat metaforájaként használta . Még Hafis (körül halt meg 1389), az egyik legismertebb perzsa költő, a szeretet tárgya többnyire egy jóképű fiú.

A perzsa költeményekben a szerelem tárgyára gyakran hivatkoznak néha melléknevekkel: ma'šūq , maḥbūb és ḥabīb , amelyek mind férfias kölcsönszavak egy olyan nyelvben, amelynek nyelvtana nem ismeri el a nemek közötti megkülönböztetést. A szakáll növekedésének első nyomaira való hivatkozások vagy a közbeszólások használata pesarral ("fiú") kapcsolatban ezután a nemet jelöli. Gyakran összehasonlították a fiatalokat a ciprusokkal .

Saadi ( † 1283 vagy 1291) ezt írta:

Chosch mīravad īn pesar ke barchāsterek
Sarvīst ke mīravad tschenīn rāst
A fiatalember gyönyörűen jár, amikor nyújtózkodik.
Mint a ciprus, olyan tökéletes.!

Farruchi ( † 1037) ezt írta dívánjában :

Ey pesar gar del-e man kard hamichāhi schād
Az pas-e bāde marā būse hamī bāyad dād
Ó, fiatalember, ha szívem tetszeni akarsz, adj nekem bort, és nem szabad elzárkóznod
a csóktól!

Leginkább egy fiatal török volt az imádott, ritkábban arab vagy hindu. A török szépségeket gyakran választották a szerelmi történetekben, így a „török” kifejezés a férfi szépség szinonimájává vált az akkori perzsa költészetben. Török rabszolgákat szereztek az arab kalifák Abbászid birodalmában , rabszolgapiacokon, katonailag képezték ki és alkalmazták őket a hadseregekben.

Hafez híres versében van egy török " hindu " -val :

Agar egy Tork-e Shirazi lehet dast Arad del-e Mara
Be Chal-e hendūyasch Bach Cham Szamarkand-o Bochārārā
Nahm a sí Razer Turk szívemet a kezében,
„mégpedig Mert most Hindumal neki Bukhara és Szamarkand .

Farruchi verseiben a török rabszolga utáni vágyakozásról is ír, az engedetlenség miatt inkább az indiánokat. A török katonát sarhangnak nevezi , ami annyit jelent, mint a csapat vezetője. Különösen eltúlozták a rangot és a harcias tulajdonságokat. Ezek a katonai összehasonlítások vagy címek a szerelmi költészetben azonban inkább metaforák voltak, amelyek a varázslat poétikai kifejezését szolgálták. Például a szempillákat összehasonlították a nyilakkal. Továbbá szláv (pl. Bolgár) rabszolgákat is említenek, akiket könnyű bőrük miatt áhítottak.