Humboldt oktatási ideálja

A mai Humboldt Egyetem 1850 körül

Az Humboldt ideális oktatás jelenti a holisztikus oktatás a művészetek és tudományok együtt a mindenkori vizsgálati irányt . Ez ideális megy vissza Wilhelm von Humboldt , aki ideje alatt a porosz lábadozás tudott támaszkodni erősítése burzsoázia és ezzel elősegítette a jobb az általános oktatás. Ma, a kifejezés írja le a központi gondolata az egység kutatás és oktatás a felsőoktatási intézmények, amelyek egyenértékűek őket (ellentétben a tiszta tanítást tanári nélkül kutatási feladatok).

Fogalmi hivatkozás

Wilhelm von Humboldt ( Friedrich Oldermann litográfiája Franz Krüger festménye után )

Vezetője a szakasz a kultúra és a közoktatás , a porosz belügyminisztérium, Humboldt építeni az ideális az oktatási reformokat. A konkrét politika szempontjából nem terjedt ki a porosz elemi iskolákra, amelyek az egyetemekkel együtt szintén a szekció alárendeltjei voltak. Ezért beszélnek alkalmanként a Humboldt egyetemi ideálról is .

Humboldt oktatási ideálja a porosz királyhoz intézett kijelentéseihez kapcsolódik, akinek ezt írta: „Teljesen bizonyos tudás létezik, amelynek általánosnak kell lennie, és még inkább bizonyos attitűd- és jellemformálásnak, amelyet senki sem hiányozhat. Nyilvánvalóan mindenki csak akkor jó kézműves, üzletember, katona és üzletember, ha jó, tisztességes ember és állampolgár, aki státusza szerint és az adott szakmától függetlenül megvilágosodott. Ha az iskolai órák megadják neki, ami ehhez szükséges, akkor utólag olyan könnyen elsajátítja szakmája különleges képességét, és mindig megtartja az előtérben a szabadságot, mint az életben gyakran előfordul, hogy egyik szakmáról a másikra mozogjon). hanem inkább az oktatás (a humanizmus értelmében ).

Történelmi áttekintés

A humboldti nevelési eszmény a polgári felvilágosodás két központi fogalma körül alakult ki: az autonóm egyén és a kozmopolitizmus fogalma körül . Az egyetemnek olyan helynek kell lennie, ahol autonóm egyéneket és a világ polgárait előállítják vagy maguk termelik.

  • Autonóm egyénnek olyan egyénnek kell lennie, aki az ész felhasználása révén elnyeri az önrendelkezést (autonómiát) és érettséget .
  • A kozmopolitizmus az a kollektív kötelék, amely összekapcsolja az autonóm egyéneket, tekintet nélkül társadalmi és kulturális szocializációjukra : Humboldt azt mondja: "A világ lehető legnagyobb részének önmagává történő átalakítása a szó felsőbb értelemben vett élete." A munka célja a lehető legátfogóbb munka. lehetséges a világon, és ezáltal szubjektumként fejlődik. „Globális állampolgársá válás azt jelenti, hogy az emberiség nagy kérdéseivel kell megküzdenünk: békére, igazságosságra, kultúrák cseréjére, eltérő nemi viszonyokra vagy a természettel való kapcsolatra törekedni.” Az egyetemi oktatásnak nem szabad szakmai jellegűnek lennie, hanem függetlennek kell lennie gazdasági érdekek Legyen képzés.

Az akadémiai szabadság mindenekelőtt az egyetem külső függetlenségét jelenti. Az egyetemnek meg kell kerülnie az állami befolyást. Humboldt felszólítja a tudományos egyetemet, hogy "szabaduljon meg az állam minden formájától". Egyetemi koncepciója ezért előírta, hogy például a berlini egyetemnek rendelkeznie kell saját javakkal annak érdekében, hogy finanszírozza önmagát és ezáltal biztosítsa gazdasági függetlenségét. Az akadémiai szabadsághoz nemcsak az egyetem külső függetlensége szükséges az állami és gazdasági korlátoktól, hanem belső autonómiára is, azaz H. a tanulmányok szabad megválasztása, a tanulmányok szabad szervezése, valamint a doktrinális vélemények és tanítási módszerek szabad képviselete. Az egyetemnek ezért állandó nyilvános információcserének kell lennie a tudományos folyamatban részt vevők között. Tudásuk integrációjának a filozófia segítségével kell megvalósulnia . Ennek állítólag egyfajta alaptudományt kell képviselnie, amely lehetővé teszi a különböző tudományágak tagjai számára, hogy kicseréljék eredményeiket és összekapcsolják őket egymással. Sokáig a humumboldti oktatási ideálnak döntő hatása volt a német egyetemi történelemre, még akkor is, ha gyakorlatilag soha nem valósult meg teljesen, vagy megvalósítható. A német tudomány nagy szellemi eredményei kapcsolódnak ehhez.

Theodor W. Adorno , Noam Chomsky , Albert Einstein , Sigmund Freud , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx és Friedrich Nietzsche elkötelezték ezt.

A jelenlegi helyzet és fejlődés

Míg Humboldt idején az egyetemek főleg államilag szervezett akadémiai kutatásokat végeztek, ma a felsőoktatási szektorban más olyan felsőoktatási formák is léteznek, amelyek tudományos megbízatással rendelkeznek a kutatás számára. A Humboldt-oktatási ideál igényei ennek megfelelően szintén átkerülhetnek ezekre az egyetemekre.

A kritikusok látják a számos reformot, mint pl B. a bolognai folyamat , eltérés a Humboldt-ideáltól a kurzus szakmai irányultsága felé, a gazdasági érdekek figyelembevételével. Továbbá bírálják, hogy a tanítás szabadságát a bolognai folyamat korlátozza. Az oktatási rendszer úgynevezett gazdaságosítása eredményeként a humboldti oktatási ideál ma szemantikailag eltolódott reneszánszát éli például, mivel az „autonóm egyént” gazdasági szubjektumként értelmezik, és az „egyetem függetlensége” alatt azt a tényt értjük, hogy piaci szereplőként versenyez, amelyet más egyetemeknek állítaniuk kell.

kritika

Humboldt törekvése az egyenlő emberek emberi társadalmára nagy szkepticizmussal járt, mivel ezt az ideált sok kritikus irreálisnak tartotta. Az olyan kortársak, mint Ludolph von Beckedorff miniszteri tisztviselő, azzal érveltek, hogy Humboldt elképzeléseit nem lehet érvényesíteni, mert a szakmák vagy osztályok között a társadalomban különbségek vannak, amelyek szükségszerűen egyenlőtlenséghez vezetnek. Ez is művelt középosztálybeli szándék volt a körülhatárolásra.

Az a tény, hogy Németországban többé-kevésbé szigorúan elkülönített oktatási utak vannak, még ma is ellentmond Humboldt elveinek. Már a gyermek korai éveiben eldől, hogy melyik iskolatípusba fog járni. A különböző tanulási lehetőségek miatt minden gyermek más oktatási utat választ, és más érettségi bizonyítványt szerez, amelynek következménye, hogy egyenlőtlenségek vannak az iskolázottság szintjén. Ma is vannak olyan társadalmi tényezők, amelyek oktatási akadályként jelenhetnek meg, mint például a nem, a vallás és a származás.

Míg Humboldt az „oktatás” alatt a személyes képességek és tehetségek fejlődését értette, a mai társadalom kevésbé értékeli az emberek képességeit, mint bizonyos, ellenőrizhető, bizonyos szabvány szerint meghatározott eredményeket. Ezen a ponton a hangsúly a társadalmi követelmények teljesítésére irányul, ahelyett, hogy Humboldt ideálja lenne, az emberek egyénre nevelése. Az olyan oktatási kritikusok, mint a frankfurti oktatási teoretikus, Heinz-Joachim Heydorn, úgy vélik, hogy a mai oktatáspolitika alapelvei szerint az egyén nem fejlesztheti saját személyes fejlődését, mert be kell illeszkednie és alá kell vetnie magát a társadalomnak vagy a gazdaságnak.

Akkor Humboldt ideálját bírálták, miszerint az oktatás célja csak az évek során válik egyértelművé, mert az embereknek nem szabad bizonyos lehetőségekre korlátozódniuk, amikor személyesen fejlődnek, hanem inkább minden lehetőségre törekedniük kell. Ezzel szemben azt állították, hogy az embereknek a személyes munkájukra kell összpontosítaniuk, hogy elkerüljék a munkájuk elhanyagolását a túl sokféle lehetőség miatt.

irodalom

  • Franzjörg Baumgart: A reform és a reakció között. Porosz iskolapolitika 1806-1859. Scientific Book Society, Darmstadt 1990, ISBN 3-534-02116-9 .
  • Bas van Bommel: Az "oktatás" és a "tudomány" között: A tudományos oktatás 19. századi német eszme , in: European History Online , szerk. Az Institute for European History (Mainz) , 2015, hozzáférhető a március 8, 2021 ( pdf ).
  • Szövetségi oktatási és tudományos miniszter, közkapcsolati osztály (szerk.): Humboldt és az egyetem ma. A szövetségi oktatási és tudományos miniszter szimpóziumát 1985. április 17-én a Bonni Tudományos Központban. Bonn 1985. (ISBN nélkül)
  • Dietrich Benner : Wilhelm von Humboldt oktatáselmélete. Problématörténeti tanulmány a modern oktatási reform igazolásáról. 3. kibővített kiadás, Juventa, Weinheim / München 2003, ISBN 3-7799-1715-7 .
  • Ulrike Büchner: Munka és individualizáció. A munka, a nevelés és a személyes fejlődés kapcsolatának változásáról Németországban. Beltz, Weinheim / Basel 1982, ISBN 3-407-58163-7 . (Habilitációs szakdolgozat, Berlini Műszaki Egyetem, 1981.)
  • Oliver Fohrmann: A pénz tükrében. Oktatás és identitás a gazdasági életben . átirat-Verlag, Bielefeld 2016. ISBN 978-3-8376-3583-6 .
  • Hermann von Helmholtz : A német egyetemek akadémiai szabadságáról. A rektorátus elején mondott beszéd a Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlinben 1877. október 15-én. Hirschwald, Berlin 1878. / mint utánnyomás : Berlini Humboldti Egyetem Egyetemi Könyvtára, Berlin, 2005. (= Multum, non multa , 14. kötet) (ISBN nélkül)
  • Clemens Menze (szerk.), Wilhelm von Humboldt: Oktatás és nyelv. 5. javított kiadás, Schöningh, Paderborn 1997, ISBN 3-506-78324-6 .
  • Wilhelm von Humboldt: Írások a politikáról és az oktatásról. (= Wilhelm von Humboldt, művek , 4. rész.) 6. kiadás, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-15858-X .
  • Wilhelm von Humboldt: Ötletek az állam hatékonyságának határainak meghatározására tett kísérlethez. (= Reclams Universal Library , 1991. évfolyam . ) Reclam, Stuttgart 1995, ISBN 3-15-001991-5 .
  • Joachim H. Knoll , Horst Siebert: Wilhelm von Humboldt. Politika és oktatás. Quelle & Meyer, Heidelberg 1969. (ISBN nélkül)
  • Clemens Menze: Wilhelm von Humboldt oktatási reformja. Schroedel, Hannover et al., 1975, ISBN 3-507-38149-4 .
  • Wilhelm Richter: Az oktatási koncepció változása. A von Humboldt testvérek, az oktatás kora és a jelen. (= Történelmi és Pedagógiai Tanulmányok , 2. kötet). Colloquium-Verlag, Berlin 1971, ISBN 3-7678-0295-3 .
  • Franz Schultheis (Szerk.): Humboldt rémálma. A bolognai folyamat és következményei. UVK, Konstanz 2008, ISBN 978-3-86764-129-6 .
  • Youngkun Tschong (Yŏng-gŭn Chŏng): jellem és oktatás. Wilhelm von Humboldt elméleti oktatási gondolkodásának megalapozásán. Königshausen & Neumann, Würzburg 1991, ISBN 3-88479-629-1 . (Disszertáció, Kölni Egyetem, 1991.)
  • Hans-Josef Wagner: Humboldt strukturális oktatáselméletének aktualitása. Deutscher Studien-Verlag, Weinheim 1995, ISBN 3-89271-597-1 .
  • Marie-Élise Zovko: Bologna és azon túl. A bolognai folyamat végeinek és eszközeinek kritikai tükrözése. In: Andreas Arndt, Jure Zovko (Szerk.): Haladás? (= Studia philosophica Iaderensia , 1. kötet.) Wehrhahn-Verlag, Hannover 2011, ISBN 978-3-86525-197-8 , 195-232.

internetes linkek

Egyetlen nyugták

  1. ^ P. Berglar (1970): Wilhelm von Humboldt, p. 87
  2. ↑ Jürgen Hofmann: Milyen jelentősége van a humboldti örökségnek korunkban?
  3. ↑ Videó: Danovitch interjúk Chomsky (2013)
  4. ↑ lásd a szövetségi államok felsőoktatási törvényeit
  5. ↑ Oliver Fohrmann: A pénz tükrében. Oktatás és identitás a gazdasági életben. átirat, Bielefeld, ISBN 978-3-8376-3583-6 .
  6. ^ Német iskolatörténet 1800-tól napjainkig. Juventa, 48. o., A dokumentumok teljes terjedelmükben megtalálhatóak L.Schweim (szerk.): Schulreform in Preußen 1809-1819. Weinheim / Berlin, Beltz 1966.
  7. ^ Heinz-Elmar Tenorth: Oktatás - erőforrás konfliktusban. In: Történelem a tudományban és az oktatásban - GWU 63 (2012), 9/10, 567-581.
  8. ^ Wilhelm von Humboldt: A litván iskolaterv. In: Ders.: Oktatás és nyelv. 5. javított kiadás, Paderborn 1997, 113. o.
  9. ↑ Bernard Mandeville: ESZKÖZ a JÓTÉKONYSÁGRÓL, és jótékonysági iskolák. In: Ders.: The Fable of the Bees or Private Seeds, Publick Benefits, 1. évf. [1732] Indianapolis 1988, 282. o.