Hikszosz

Hyksos / Hykussos a hieroglifákban
S38 N29
Z 4		 N25
X1Z1

S38 N29
Z 4		 Aa1 M12 S29 X1
N25

Heka-chaset / Heka-chasut
Ḥqȝ-ḫȝst / Ḥqȝ-ḫȝswt
idegen országok uralkodói
görög Hyxṓs (Ὑκσώς, Ὑξώς)

A Hikszoszok (helyes fordítás: Hykussos az ókori egyiptomi Heka-chaset, Heqa-chaset, Heka-chasut, Heqa-chasut, lefordítva „uralkodók idegen országok”) volt egy csoport külföldi királyok uralkodott Egyiptomban mintegy 108 év alatt a második Közepes időszak . A 13. dinasztia végétől a 17. dinasztia végéig terjedt . A megadott idők némileg változnak, de az egyiptológusok általában Kr. E. Chr. From. Manetho egyiptomi történész szerint a királyok alkották a 15. és 16. dinasztiát . Eredetileg az egyiptomiak a Hyksos kifejezést használták külföldi uralkodók vagy nomád főnökök kijelölésére Délnyugat-Ázsiából , amelyek később hivatalos királyi címet kaptak .

A római - zsidó történetíró Josephus Flavius , idézve Manetho, le a Hikszoszok kegyetlen hódítók leégett az egyiptomi városok és elpusztította a templomok, valamint elnyomja és rabszolgává a helyi lakosság. Josephus ábrázolása, amelyet 1600 évvel azután hoztak létre, hogy a hikszók hatalomra kerültek Egyiptomban, ellentmondásos, és sokáig zavart okozott eredetével és fejlődésével kapcsolatban. Az elmúlt évtizedek régészeti vizsgálatai Tell el-Dab'ában , a hikszosz fővárosában, Auarisban és Wadi Tumilatban hozzájárultak a hikszosz kultúra sokkal jobb megértéséhez.

etimológia

Korai ábrázolása Hikszoszok a 12. dinasztia az sírja Khnumhotep II a Beni Hassan

Josephus Flavius a narrátora az írásaiban a Eusebius . A bevándorló uralkodók általánosan használt köznév "hikszosz". Ez a hagyomány azonban félreolvasásból fakadt. Josephus a " Contra Apionem " részben a név helyesírását magyarázza:

„ 82  Minden népüket Hykussosnak , azaz pásztorkirályoknak hívták. A Hyk papi nyelven „királyt” jelent, a köznyelvben az usos „pásztort” és „pásztort”, és amikor összerakod, Hykussos lesz .

- Eusebius-változat: Flavius ​​Josephus, contra Apionem 1. könyv, 82. oldal

A "pásztorkirályok" kifejezés nem ismert az ókori egyiptomi nyelvben. A „Hykussos / Hyksos” görög név az ókori egyiptomi „idegen országok uralkodója” címből származik. Josephus a "Pásztorkirályok" -ra hivatkozott annak érdekében, hogy rokonságot létesítsen az izraeliták és a "Hykussos / Hyksos" között.

Az ókori egyiptomiban a szabály kifejezés , az ókori egyiptomi: heqa (ḥq3) és a varázslat , az ókori egyiptomi: heka (ḥk3) nagyon hasonlóak. Valójában az ókori Egyiptomban a szabály és a varázslat közötti kapcsolat jól dokumentált, és a Heka-chaset fent említett alternatív írásmódjaiból is látható (Heqa-chaset, Heka-chasut, Heqa-chasut) .

régészet

A hikszók a szír-palesztin középső bronzkori kultúra (MB IIa) helyszínein találhatók. Egyiptomban a leletek a Nílus pelusiai karja mentén fekvő területekre korlátozódnak a Nílus keleti delta keleti részén, de a hikszók befolyási területe a közép-egyiptomi Neferusi és Hermopolisz területére is kiterjedt .

Messze a legfontosabb hely a Tell el-Dab'a (Auaris), itt volt a 15. dinasztia rezidenciája, saját palotákkal és templomokkal, kiterjedt sírokkal és számos lakóépülettel. A várost 1966 óta kutatja az Osztrák Régészeti Intézet és a Bécsi Egyetem Régészeti Intézete Manfred Bietak irányításával .

Más fontos helyek találhatók Tell el-Maschuta , a Tell el-Yahudiya , ami volt egy fontos stratégiai funkció, Tell el-Sahaba keleti kijáratánál Wadi Tumilat és Tell Farasha , Inshas , Bubastis és Ghita .

A leletek többsége kerámia , bronz és kőből készült edény, a tárgyi kultúra rekonstrukciójának legfontosabb forrása a kerámia. Az állati csontok, az emberi csontok és a botanikai maradványok viszont információt nyújtanak a lakosság környezetéről és életkörülményeiről.

A keleti deltán kívüli Egyiptom többi részén nincsenek leletek, de ez nem feltétlenül jelent hatalmi vákuumot, mivel ezeket a területeket helyőrségek is irányíthatják, vagy közvetve a vazallus rendszeren keresztül .

A hatalom keletkezése és megragadása

Hurriai Királyság Kr. E. 2300 körül Chr. (Lila)
A kánaániták települési területe és a Kánaán / Kinaḫḫu néven ismert terület hozzávetőleges kiterjedése Kr. E. 1300 körül. Chr.
Egyiptom a második köztes időszak idején

A 15. dinasztiából származó hikszok királyok tulajdonneveinek vizsgálata azt mutatta, hogy ezek túlnyomórészt a nyugati szemita nyelvterületről származnak, és ezek egy része hurri eredetű. Ennek megfelelően az amoriták vagy a kánaániták hikszói közé tartozik , talán a Hurriak Népének tagjai . A késő fázisból származó megtalált súlyos javak, például tőrök vagy harci balták háborús népre utalnak.

A Közép-Királyság hosszú prosperitása után az egyiptomi állam egyértelműen meggyengült ezen időszak vége felé. Stabil, folyamatosan változó kormányok voltak, a gau fejedelmek növekvő függetlensége és a delta kicsi, gyenge városi királyságainak megjelenése volt. Ugyanakkor két fő szír-palesztin migrációs szakasz kezdődött a Nílus északkeleti delta északkeleti részén. Az első bevándorlási hullám a 13. dinasztia vége előtt történt . A keleti delta több helyén tűzrétegek jelzik, hogy erőszakos, katonai hódításnak kellett lennie.

Tell el-Dab'a-ban az amoritok és a kánaániták egyre növekvő települése figyelhető meg a 13. dinasztia idején, ami a bevándorlás második hullámát jelzi. A hikszosz-szabály megteremtése Auaristól származott, és erre csak a második szakasz végén került sor, valószínűleg a helyi ázsiai lakosság támogatta. Az Auarist új kereskedelmi és katonai bázisként építették a Közép-Királyság északkeleti deltájában. Ezenkívül az egyiptomi királyi család katonákat, tengerészeket, hajóépítőket és a levantei munkásokat telepített le. A Lahunból származó papiruszok és a Lischt melletti régészeti nyomok azt mutatják, hogy hasonló település volt a 12. dinasztia egyiptomi fővárosa, Itj-taui közelében . Manfred Bietak elmélete szerint állítólag hikszóknak segítséget nyújtottak a hatalom lefoglalásában a vér szerinti rokonok a királyi rezidencián.

A hikszosz királyok

Tan

A hikszókat a torinói királylistában a 10. oszlop 15–21. Sora említi

A hikszosz királyok sorrendje és névkiosztása nincs teljesen garantálva. Manetho megnevezi a hat királyt Salitis, Bêôn, Apachnas, Iannas, Apôphis és Assis, és viszonylag hosszú uralkodást jelöl ki nekik, összesen 259 év és 10 hónap alatt.

Számos hikszosz király nevét adták át skarabeuszokra és pecsétekre. A kutatás során azonban kiderül, hogy ezeket nehéz összekapcsolni a Manetho által módosított királyi nevekkel.

A királyok fontos listája a torinói királyi papirusz, amelyet a 19. dinasztiában írtak , amelyen hat uralkodó is szerepel, de összesen 108 éves uralkodással. A 15. dinasztia királyai az egyetlen olyan uralkodók a teljes listán, amelyek nem viselik Felső- és Alsó-Egyiptom királya címet , de idegen földek uralkodóiként szerepelnek ( heqa-chasut ). A töredezett állapot miatt csak az utolsó uralkodó, Chalmudi neve maradt fenn.

kronológia

Az első Hikszoszok király Salitis ben koronázták a Memphis , de a használt Auaris mint hatalmi bázis szerint Manetho. Van is feliratos bizonyíték Hikszoszok várak a Neferusi a Közel-Egyiptom és Gebelein délre Luxor . Az egyiptomi szövegekből, különösen Kamose király két sztéléjéből és a Carnarvon- táblából , valamint későbbi forrásokból, például az I. Sallier papiruszból kiderül, hogy a 15. dinasztiával egy időben a hikszokon kívül más dinasztiák is léteztek és vazallusukként szolgáltak . A mai dinasztiák közé tartozik a 17. dinasztia Thébában és a helyi klánfők Közép-Egyiptomban. Manethos 16. dinasztia királyai, szintén Hyksosz , Sharuhe- ban tartózkodtak és egy kis királyságot irányítottak Palesztina déli részén. A 16. dinasztia akár a 15. dinasztianak is tekinthető. Más kis helyi Hyksos-dinasztiákat találtak a parti erődökben és Észak-Palesztinában, például a Tel Kabri helyszínen . Palesztina többi része politikailag független volt. A periódus második felében a palesztin nagyvárosokban található hatalmas erődítmények jelzik a hikszoszokkal szembeni feszültségeket.

Számos Maa-ib-Re és más Sheschi névre keresztelt scarabot találtak , valószínűleg egy és ugyanazon királyt. Ezeknek a skarabeuszoknak az elterjedése a felső-núbiai Kermától a Levant déli partjáig fontos hikszosz uralkodóra utal. Ennek a királynak azonban nincs nagyobb emlékműve.

Néhány évvel ezelőtt a neve volt fontos vonalzót a mészkő - szemöldök felfedezte a Hikszoszok erőd Tell el-Dab'a. A felirat a blokk viseli a hivatalos neve a Hikszoszok király és a nyugati sémi neve Seker Her vagy Sikru Haddu - egy theophoric társított nevet a szíriai vihar isten Haddu .

Chajan hikszosz király feliratai gyakoriságából ítélve ennek különös jelentősége lehetett. A fedél egy Salbgefäßes az alabástrom és Chajans hívták a palota Knossos on Kréta talált és egy töredék egy másik feliratú nevét Salbgefäßes a hettita főváros Hattuszasz . Mindkét lelet valószínűleg diplomáciai ajándék volt az akkori Földközi-tenger keleti két legfontosabb bíróságának. Mi azonban bizonytalan, az eredete a bazalt oroszlán viselő király nevét , amely megvásárolta a Bagdadban .

Chajan, mint a 13. dinasztia néhány rövid királya, bitorolta a Közép-Királyság királyainak szobrait. Számos szobrot hurcoltak Auarisba templomok és királyi épületek berendezése céljából. Az egyik fia sztéláját Tell el-Dab'ában fedezték fel. Ez valószínűleg azonosítható a hyksosz Iannas királlyal , aki Manetho királylistájáról ismert.

A torinói királyi papirusz szerint I. Aa-user-Re Apophis király körülbelül negyven évig uralkodott a Hyksos-dinasztia végéig , akinek két másik keresztnevét is megőrizték. Az egyiptomi tudomány uralkodása alatt virágzott: uralkodásának 33. évében a Rhind papirusz fontos matematikai értekezés volt.

népesség

Noha a szűkebb értelemben vett „hikszosz” csak a 15. dinasztia uralkodóira vonatkozik, a kifejezést az ázsiai lakosság azon részeire is használják, akik az akkori királyok által ellenőrzött területeken éltek, különösen Auarisban, ahol egy nagy A lakosság egy része a késő Közép-Királyságtól a 2. köztes időszak végéig nem egyiptomi eredetű volt. Tanulmányok kimutatták, hogy szoros párhuzamok vannak a Bekaa-síkság Kumidi vaskori lakosságával . Ezenkívül erős antropológiai különbséget lehetne meghatározni a férfiak és a nők között, ami arra utal, hogy a női populáció egy másik régióból származik. Ez különösen jellemző azokra a népekre, akik nagyrészt katonákból és tengerészekből állnak .

gazdaság és kereskedelem

A hikszók élénk kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak a szomszédos országokkal. Fontos kapcsolatok voltak a Levantal, Dél-Palesztinához, Ciprushoz és Sharuhe városához, amelyet Egyiptomon kívül fontos hikszosz támaszpontnak tartottak. A főváros Auaris fontos kereskedelmi bázisként és kikötőként működött a Földközi-tenger keleti részén. Ott különösen a ciprusi kerámiák jelennek meg egyre inkább, ami szoros kereskedelmi kapcsolatokat jelez a mediterrán szigettel, és Cipruson is felfedeztek ekkor egyiptomi agyagból készült Tell-el-Yahudiya termékeket. Manfred Bietak a ciprusi fazekas technikák átvétele Auarisban arra is utal, hogy a ciprusi lakosok a Nílus deltájába vándoroltak. Az úgynevezett késő ciprusi kerámia megjelenése azt jelzi, hogy a hyksosz végén a kereskedelem fokozódik Ciprussal.

Kereskedelem folyt a Hyksos Birodalom és Egyiptom többi része között is. A Dél-Palesztinából behozott olívaolajat és bort délre szállították a Nílus mentén. A hikszók jövedelmük egy részét vazallusállamaik adományaiból nyerték, amelyek gazdasági előnyöket kaptak, például legeltetési jogokat a deltában.

Egy másik szoros kereskedelmi partner a Kush Királyság volt . A Kerma és sírok a Kerma kultúra Núbia volt Mondd el-Yahudiya kerámia talált, szintén egyiptomi bichrome kerámiák és Hikszoszok pecsét.

A későbbi hikszosz időszakban a Szíriával folytatott kereskedelem alábbhagyott, valószínűleg a szír városállamok ebben az időszakban bekövetkezett visszaesése miatt.

Kultúra

A hikszók kultúráját bizonyos szír-palesztin hagyományok jellemzik, amelyeket főleg az első napokban megtartottak. Jellemzőek például saját szakrális építészetük , szamár temetkezésük vagy sírépítés a település területén. Idővel fokozódott az Egyiptomozás, ami a későbbi szakaszban saját ázsiai szokásaik feladásához is vezetett. A hikszosz királyok átvették az egyiptomi fáraók számos gyakorlatát . Nemcsak a királyi szobrok bitorlását vagy a skarabeusz használatát utánozták, hanem az egyiptomi királyi testet is elfogadták, és olyan egyiptomi isteneket imádtak , mint Seth , Re és Sobek . Az egyiptomi kulturális elemek elfogadására valószínűleg azért volt szükség, hogy legitimálja magát egyiptomi uralkodóként.

vallás

A késő Középbirodalom idején Baal-Zaphon istenség imádata a deltába vándorolt . Seth egyiptomi istennel egyenértékűvé vált, a 15. dinasztia idején a hikszoszok fő istenségévé fejlődött. Seth ázsiai tulajdonságokkal volt képviselve a Ramesside periódusig . A négy évszázados sztélának köszönhetően az Auarisból származó Seth kultusza a 14. dinasztiára nyúlik vissza. Az ázsiai isteneket, Anat , Reschef és Hadad , akiket teoforikus személynévként adtak át, szintén tisztelték . Seth mellett fennmaradt a hit más egyiptomi istenekben, mint Re vagy Sobek, akik számára külön kultusz bizonyítható. Hogy az ókori egyiptomi isteneket nem vetették meg, az is kifejezi, hogy a királyok megtartották Horus és Re fia címet .

A templomok felajánlása főként áldozati marhák égett csontjaiból és összetört kultikus kerámiákból állt. A szamarak páros feláldozása a templom előtt tipikus saját szokás. Auaris importálta azt az új szokást, hogy az áldozati étkezés maradványait hatalmas gödrökbe dobta, ami a Levantán északi részén a 15. dinasztia közepétől jelent meg. Ezen kultuszok egy részét szórványosan folytatták a hikszosz időszak után.

Sírkultusz

A sírkultusz ázsiai és egyiptomi szokásokat egyaránt felfed. A szamár temetkezés, a sírok építése közvetlenül a település területén és a szobalányok temetése nem egyiptomi . Másrészt a sírkápolnák építése és a sírkamrák hozzáadása ivóedények, étkészletek , ékszerek , ruhák, fegyverek és kozmetikumok (kenőcsedények, sminkedények) formájában egyértelműen megfelelnek az egyiptomi hagyományoknak . A gyerekek többségét kanaiti amfórákba temették. A leggyakoribb sírformák (F réteg) az egy- és kettős téglából készült boltozatos sírok , amelyek Egyiptomban csak a Nílus-delta keleti részén bizonyultak.

Világos fejlemény látható a sírszerkezetek elrendezésében és alakjában. A 13. dinasztia (Stratum G) idején a sírok még a lakótelepeken belül voltak. A szamár temetkezés, valamint a bronzkori kerámia és fegyverek hozzáadása volt jellemző. A halottakat félig szerződésben temették el. A talált bronz és ezüst köntös csapok arra utalnak, hogy a halottakat valószínűleg hagyományos ázsiai jelmezekbe burkolták. A férfiakat többnyire tőrökkel és harci baltákkal temették el , ami a harcosok magas arányára utal a lakosságban.

A Stratum F-ben (a 13. dinasztia végén) a településen kívül családi és nemzetségi temetőket alakítottak ki. Rövid időre a sírgazdákat 12-16 éves cselédekkel együtt temetik el. A szolga temetések párhuzamot mutatnak a núbiai kerma kultúrával, és a mezopotámiai Diyala régió 3. évezredére vezethetők vissza .

A valódi egyiptomi temetkezések már nem fordulnak elő, de egyiptomi és szír-palesztin temetési tárgyak keveréke figyelhető meg. A tipikus sírtárgyak között egyenlő arányban vannak kozmetikai edények , szénfazekak, valamint ázsiai és egyiptomi kerámiák.

A szamár temetkezés a 12. dinasztia végétől a középső Hikszosz-korszakig képviselteti magát. Lehetséges, hogy a bejárati területen párban végzik, és jelzik a sír tulajdonosának magas pozícióját. A szamarak jelentőségét és célját a lakosság számára nem határozták meg egyértelműen, esetleg expedíciókon csomagolóként használták őket . A szamár temetkezés hagyománya csak a deltában fordul elő. Tell el-Daba mellett Tell el-Maschutában és Inshasban is látható. Eredete Mezopotámiában található , ahonnan a Levantán keresztül jutott el Egyiptomba. Kívül Egyiptom ő is megjelenik Tell el-Ajjul, Mondd Harror , Jericho és Lachish .

1680 és 1650 között nem egyiptomi szokásként kultuszkerámiával ellátott áldozati gödrök jelennek meg. A 15. dinasztia idején a sírokat a nagy népességnövekedés és a helyhiány miatt visszaköltöztették a településre, és ma többnyire a házak padlója alatt vannak. A padló alatti sírok mezopotámiai hagyományokból származnak, de Palesztinában is megfigyelhetők. A tengelysírokat a késő hikszosz időszakban építették . A ház építésekor egy- vagy kettős kriptát terveztek, gyakran 1-3, esetenként 4-5 ember befogadására. Néhány családi sírt legfeljebb 10 ember számára szántak. A legtöbb síremlék ekkor egyiptomi eredetű volt, de vannak elszigetelt TY-termékek is.

fegyverek

Tőr Apophis király nevével
(kairói egyiptomi múzeum)

A hikszók fegyvereit főként síremlékek formájában őrizték meg. A tipikus háborús eszközök közé tartoznak a harci fejszék, a lándzsák , a kiöntő lándzsák és a tőrök. Ázsiai beduinok végzett Entenschnabeläxte és Tüllenlanzen már a sírban Khnumhotep II. A Beni Hassan jelenik meg. A sarlós kardot Egyiptomban a legkorábbi felfedezés a Stratum F- ben fedezte fel , amelyet már Kr. E. 1800-ban használtak fegyverként. Byblosban fejedelmi sírokban fordul elő .

A 13. dinasztia idején a hikszók már továbbfejlesztett fémtechnikát alkalmaztak, amelyet importált, kéthéjú , vaskőből készült modellekkel sikerült elérni . Korábban csak mészkőből vagy kerámiából készült egyhéjú modelleket használtak. Az új technológiát az Új Királyságban alkalmazták, és fejlett egyiptomi fémmegmunkálást eredményezett.

A lovak és szekerek Hikszosznak tulajdonított bevezetését Egyiptomban súlyos leletek erősítették meg, például Auarisban lóvázakat fedeztek fel. A szekereket és a lovakat a 17. dinasztia is szövegesen dokumentálja. A képi ábrázolások domborművek Ahmose Temple of Abydos , amelyet csak felfedezett Stephen Harvey 1993-ban, ezek már használják a Ahmosids elleni küzdelemben a Hikszoszok.

Vizuális művészetek

Csak néhány olyan tanúság jutott el hozzánk, amelyek arra utalnak, hogy a hikszóknak megvolt a saját művészi stílusuk. Leginkább a Közép-Királyságból származó királyi szobrokat és szfinxeket használták fel és címkézték fel, míg a saját szobrok gyártásának nyoma sincs. A későbbi szakaszban a hikszosz művészetet befolyásolta egyptizációs folyamat, amely számos egyiptomi stíluselem elfogadásában fejeződött ki.

A kőszobrászat egyik népszerű motívuma valószínűleg az oroszlán lehetett . Például egy kis mészkő oroszlánt fedeztek fel Auarisban, Bagdadban pedig megjelent egy kis gránit oroszlán, amelyet Chajan alatt dolgozott át a Közép-Királyságból származó sörényes szfinx. Az Oroszlán és a Szfinx megtalálható a hikszosz-kori kis művészet területén is , amely főként a skarabeusz gyártására koncentrált. A leletek nem korlátozódnak Egyiptomra, hanem Szíriában és Palesztinában is megfigyelhetők.

A skarabeuszok szír-palesztin és egyiptomi motívumok keverékét mutatják, amelyeket a Közép-Királyságból vettek át. Három alapvető újítás figyelhető meg a skarabeuszokban. A legszembetűnőbb jellemző a „hikszosz oldalak”: a királyi nevű skarabeuszok háromrészes tagolásúak a pecsétfelületeken, a középső oszlopon általában felirat található, míg az oldalsó rácsok szimbolikusan vannak kialakítva. Egy másik különlegesség az úgynevezett amracsoport , amelyben a kar, a vízvonal és a száj formájú hieroglifák különböző szekvenciákban jelennek meg, de pontos jelentése még mindig nem világos. A későbbi szakaszban figuratív ábrázolásokkal egészül ki, a gyakori motívumok ma már sólyomfejű emberek, uraeus kígyók , krokodilok, skarabeuszok , ágak és lótuszvirágok , hathor fejek és meztelen szír istenségek frontális ábrázolásai.

  • Hyksos skarabeuszok

  • Spirál minta

  • Sheshi Cartouche

  • Apophis Cartouche

építészet

Az építészeti bizonyítékok nyomai főleg Auarisban találhatók. A széles terű templom tipikus terv a szakrális építészet területén . Az Auarisban felfedezett emléktemplom építészeti stílusa a Közép-Királyság hagyományainak megfelelően alakult, ázsiai és egyiptomi elemekkel egyaránt.

A településépítészet területén a csiga alaprajzú és az udvaron harcos sírokkal rendelkező házak vannak túlsúlyban, később - a hikszosz időszak vége előtt - tipikus egyiptomi házak jelennek meg három részből álló alaprajzzal.

Műszaki eredmények

A hikszók fontos technikai eredményeket hoztak, például a lovat és a szekeret Egyiptomba. Új technológiákat vezettek be a kerámia készítéséhez, például a fonó kerekeket .

A fémmegmunkálás fejlődése új fegyverekhez is vezetett, például összetett íjakhoz és sarlós kardokhoz . B. Tell el-Daba-ban bizonyítható. Az Új Királyság fáraói nem utolsósorban profitáltak a Földközi-tenger keleti részén jól fejlett kereskedelmi hálózatukból.

Kiutasítás Egyiptomból

A hikszók kiűzése Egyiptomból Kamose király , a 17. dinasztia egyik utolsó uralkodója alatt kezdődött . Kamose az Ahmosidák thébai uralkodó családjából származott, és Apiksisz hikszosz király kortársa volt. Két korabeli emlékműből, az úgynevezett Kamose sztélékből ismert, hogy Kamose és csapatai hogyan jutottak el a hikszosz fővárosába, Auarisba. Kamose emberei lehallgattak egy üzenetet Kush királyának ( Kerma kultúra , Szudán ) , aki szövetséges volt a hikszoszokkal, és ezzel megakadályozta , hogy Kamose távolléte alatt Felső-Egyiptomot elfoglalják a kusita csapatok. Auaris ostroma nem fejeződött be, Kamose visszavonult és valószínűleg ugyanabban az évben meghalt. Utódja, Ahmose, körülbelül ötéves volt, és túl fiatal ahhoz, hogy folytassa elődje kampányát.

Amikor Ahmose nagykorú volt, folytatta apja harcát, és ismét megtámadta a hikszókat. 15. és 18. uralkodási éve között elvette Memphist, majd valószínűleg sokáig ostromolta Auarist. Josephus szerint, aki kétségbeesetten próbálta elvenni a várost, az egyiptomiak tárgyaltak a hikszoszokkal népük Palesztinába való visszahúzásáról. Auarisban nem sikerült olyan régészeti réteget felfedezni, amely például egy nagyobb tűzvész pusztulását jelezné . Csak a fellegvár területén található pusztulás bizonyítéka , ahol néhány évvel ezelőtt egy magasan fejlett védelmi rendszert fedeztek fel. Ahmose folytatta a Hikszoszok amennyire déli Palesztina, és három év után ostrom elpusztította a második legnagyobb a Hikszoszok várak, Sharuhe , hét kilométerre délre gázai .

A hikszók az ókori egyiptomiak emlékezetében

Utólag, mivel a hikszók idegen dinasztiák voltak Egyiptomban, népszerűtlennek tartották őket. Felirattal királynő Hatsepszut a Speos Artemidos közelében Beni Hassan azt mondja, hogy a Hikszoszok uralkodott „nélkül Re ”, és hogy ő idejükben elhagyták a szentélyek elhanyagolt és leromlott állapotú. A későbbi időkben (Manetho, Josephus) Egyiptomban való jelenlétük emléke sokkal rosszabb volt.

Magyarázatot adnak a hikszók rossz hírére a Közép-Királyságból származó, többnyire magánszobrokból, amelyeket a Levantán és Krétán találtak. Más szobrokat is találtak Kermában, a Núbiai Kuszi Birodalom fővárosában. A hikszoszok kifosztották az egyiptomi templomokat és síremlékeket, és profitot kerestek az elfogott szobrokkal való kereskedésből. A bitorolt ​​királyi szobrok nagy részét Auarisba, majd később Pi-Ramesse-be , a 19. dinasztia fővárosába hozták . A 21. és 22. dinasztiában a szobrok az új fővárosba, Tanisba kerültek . A nagyszámú szobor elfogadása megmagyarázhatja, miért nem fejlesztették ki a hikszók a saját udvari művészetüket.

Lásd még

irodalom

  • Folker Siegert (Szerk.): Flavius ​​Josephus: A zsidóság eredetiségéről. (Contra Apionem). Két kötet (= az Institutum Judaicum Delitzschianum írásai. 6. kötet, 1–2. Sz.). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-525-54206-4 .
  • Kurt Sethe : A hikszók új nyomai a 18. dinasztia felirataiban . In: Georg Steindorff (Hrsg.): Az egyiptomi nyelv és az ókor folyóirata . szalag 47 . Hinrichs'sche Buchhandlung, Lipcse 1910, p. 73–86 ( digitalizált változat [hozzáférés: 2016. április 12.]).
  • Max Burchardt : A hikszók versenyén . In: Georg Steindorff (Hrsg.): Az egyiptomi nyelv és az ókor folyóirata . szalag 50 . Hinrichs'sche Buchhandlung, Lipcse 1912, p. 6–8 ( digitalizált változat [hozzáférés: 2016. április 12.]).
  • Manfred Bietak : Hikszosz . In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). III. Kötet, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 93-103.
  • Donald B. Redford : Egyiptom, Kánaán és Izrael az ókorban. Princeton University Press, Princeton NJ 1992, ISBN 0-691-03606-3 .
  • Manfred Bietak: Avaris . A hikszók fővárosa. Legutóbbi ásatások Tell el-Dab'a-nál (= A Raymond és Beverly Sackler Alapítvány megkülönböztette az egyiptológia előadását. 1. kötet). British Museum Press, London, 1996, ISBN 0-7141-0968-1 .
  • Eliezer D. Oren (Szerk.): A hikszók. Új történelmi és régészeti perspektívák. (= Pennsylvaniai Egyetem. Régészeti és Antropológiai Múzeum. Egyetemi Múzeum Monográfia. 96. évfolyam) / Egyetemi Múzeum Szimpózium sorozat. 8. kötet). (Nemzetközi szeminárium a kulturális összekapcsolódásokról az ókori Közel-Keleten, amelyet 16 egymást követő héten át rendeztek a Pennsylvaniai Egyetem Régészeti és Antropológiai Múzeumában a tavaszi időszak alatt, 1992. január - április.) Pennsylvaniai Egyetem - University Museum, Philadelphia PA 1997, ISBN 0-924171-46-4 .
  • Manfred Bietak: Hikszosz . In: Kathryn A. Bard (Szerk.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , 377-79.
  • Gerald P. Verbrugghe, John M. Wickersham: Berossos és Manetho, bemutatta és lefordította. Őshonos hagyományok az ókori Mezopotámiában és Egyiptomban. Michigan University Press, Ann Arbor (MI) 2000, ISBN 0-472-08687-1 .
  • Israel Finkelstein , Neil Asher Silberman : Nincs trombita Jericho előtt. A régészeti igazság a Bibliáról. Beck, München 2002, ISBN 3-406-49321-1 .
  • Budka Júlia : A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet. 2/2003. Szám, 13-20. Oldal ( digitalizált változat ).
  • Charlotte Booth: A hikszosz időszak Egyiptomban (= Shire Egyptology. 27. kötet). Shire, Risborough hercegek, 2005, ISBN 0-7478-0638-1 .
  • Joachim Willeitner: ló és lovas. In: Kalandrégészet . 2007. évi 3. szám, ISSN  1612-9954 , 48. o.

web Linkek

Commons : Hyksos  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Megjegyzések

  1. ↑ a b c Rainer Hannig : Nagy összefoglaló szótár egyiptomi - német. A fáraók (Kr. E. 2800–950) nyelve (= Hannig-Lexica. 1. köt. = Az ókori világ kultúrtörténete . 64. kötet). Marburg Edition, 4., átdolgozott kiadás. von Zabern, Mainz 2006, ISBN 3-8053-1771-9 , 606. és 628-629.
  2. ↑ a b c Folker Siegert: Flavius ​​Josephus: A zsidóság eredetiségéről. (Contra Apionem). Göttingen 2008, 111. o.
  3. ↑ a b c d Manfred Bietak : Hikszosz . In: Kathryn A. Bard (Szerk.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , 377. o.
  4. ↑ Flavius ​​Josephus , Contra Apionem 1. könyv, 28. o.
  5. ↑ Okasha El Daly egyiptológia: A hiányzó évezred; Ősi Egyiptom a középkori arab írásokban. UCL press, 2005, ISBN 1-84472-063-2 , 78. o.
  6. ↑ a b c d e Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 13. o.
  7. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). III. Kötet, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 98-99.
  8. ↑ Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 13–14.
  9. ↑ a b c Manfred Bietak : Hikszosz . In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). III. Kötet, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 99-99.
  10. ↑ Gabriele Höber-Kamel: Hosszú út a nagy birodalomig. A második köztes periódustól a kora új királyságig. In: Kemet 2/2003. Szám, 6. o.
  11. ↑ Jürgen von Beckerath : A fáraó Egyiptom kronológiája. Az egyiptomi történelem időzítése az őskortól Kr. E. 332-ig Kr. E. = = Müncheni egyiptológiai tanulmányok. [MÄS] 46. évfolyam). von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-2310-7 . P. 137.
  12. ↑ a b c d e f g h Manfred Bietak : Hyksos. In: Kathryn A. Bard (Szerk.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , 378. o.
  13. ↑ Jürgen von Beckerath: A fáraó Egyiptom kronológiája. ... Mainz 1997, 136-137.
  14. ↑ A Sheschi valószínűleg egy másik név rövid alakja.
  15. ↑ a b c d e f Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 14. o.
  16. ↑ a b c Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 17. o.
  17. ↑ Manfred Bietak : Hikszosz . In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). III. Kötet, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 96-96.
  18. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). III. Kötet, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 101-101.
  19. ↑ a b Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 16. o.
  20. ↑ a b c d e Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 15. o.
  21. ↑ Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 17-18.
  22. ↑ a b c Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 18. o.
  23. ↑ Manfred Bietak : Hikszosz . In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). III. Kötet, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 99-100.
  24. ↑ Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 18–19.
  25. ↑ Budka Júlia: A hikszók kultúrája anyagi örökségük alapján. In: Kemet 2/2003. Szám, 19. o.
  26. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. In: Wolfgang Helck (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). III. Kötet, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , Sp. 100-100.
  27. ↑ Manfred Bietak : Hyksos. In: Kathryn A. Bard (Szerk.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , 378-379.
  28. ^ A b Manfred Bietak : Hyksos. In: Kathryn A. Bard (Szerk.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , 379. o.