Interkulturalitás

Az interkulturalitás kifejezés a különböző kultúrák tagjai közötti interakciós folyamatot írja le. Az interkulturális cselekvési vagy kommunikációs helyzet új cselekvéseket és értelmezéseket hoz létre, amelyek sem egyértelműen nem rendelhetők egyik vagy másik kultúrához sem, inkább új, szinergikus „köztes kultúrát” hoznak létre. Az interkulturalitás mind egyéni, mind szervezeti szinten megvalósulhat.

Definíciók

Földes Csaba

Földes Csaba szerint az interkulturalitás mindenekelőtt egy tárgyi szinten leír egy jelenséget, és egyfajta kapcsolatot képvisel (ami általában egy „harmadik változó” kialakulásához vezet). A meta szinten (a reflexió szintjén) viszont dinamikus és interdiszciplináris koncepció, amelynek célja a kulturális területek közötti interakció feltételeinek, lehetőségeinek és következményeinek megnyitása , ideértve azok észlelését is.

A kulturális átfedés helyzet például a beszélgetés, „saját kultúra” és az „idegen kultúra” összeütközik. Az interkulturális megjelenik , ezért a kultúrák közötti . A különböző kultúrák nincsenek annyira elválasztva egymástól, hogy lehetetlen lenne a cseréje. Alapvető hasonlóságok vannak minden kultúra között.

Hamid Reza Yousefi

Interkulturalitás és történelem című munkájában Hamid Reza Yousefi német-iráni filozófus az interkulturalitást „egy elmélet és gyakorlat neveként írja le, amely minden kultúra és ember, mint hordozójuk történelmi egyenértékűségével foglalkozik teljes egyenértékűségük alapján. Mindaddig tudományos tudományág, amíg módszeresen vizsgálja ezt az elméletet és gyakorlatot. ”Ebben az értelemben Yousefi különbséget tesz a történelmi, a szisztematikus és az összehasonlító interkulturalitás között. Yousefi az interkulturális filozófia szemléletét erre az előzetes megértésre alapozza .

Interkulturális kommunikáció

Az interkulturális cserét az teszi lehetővé, hogy az emberek nyelvet , gesztusokat és arckifejezéseket használnak az információcseréhez, és hogy a kommunikáció ezen elemei lefordíthatók.

Egyedül a gesztusok segítségével az alapvető szükségleteket, például az étkezést, az ivást, az alvást vagy a segítségnyújtás egyéb formáit, sokszor komplikációmentesen, sőt kulturális akadályokon túl is kifejezhetjük. A gesztus - ha érthető - interkulturális kommunikációs potenciált rejt magában.

Az interkulturális kommunikáció problémái

A kulturális átfedés helyzetében részt vevő interakciós partnereket gyakran saját etnocentrizmusuk befolyásolja cselekedeteikben és megértésükben . Ez az etnocentrizmus - vagyis a kizárólag a saját kultúrájához kapcsolódó világkép - megnehezítheti az ilyen kommunikációt, különösen, ha az etnocentrizmust aktívan támogatják. Az interkulturális kommunikáció megvalósulása tehát attól is függ, hogy a találkozó személyek hajlandóak-e egymással ötleteket cserélni, az úgynevezett attitűdszint. A másik általános toleranciája és elfogadása az igazi kérdés ebben a tekintetben.

A nyelvi akadály vagy a külföldiek félelme további nehézségeket okoz az interkulturális kommunikációban. A gesztusokat is eltérően értelmezik, ami összefügg az interakciós partnerek eltérő szocializációjával . Például egy üdvözlés közbeni érintés felfogható barátságosnak az egyik kultúrán belül, és provokációként egy másik kultúrán belül. A nem verbális kommunikációban a gesztusoknak integratív és elválasztó jellege is lehet az interkulturális kommunikációban.

Alapvető véleménykülönbségek merülhetnek fel az élettervek, valamint a napi élet- és létfelfogás tekintetében hasonló módon szocializálódott és ugyanazon kultúrában otthon tartózkodó emberek között is. Az emberek közötti kommunikációs problémák általában nem csak azért merülnek fel, mert az interakcióban a partnerek különböző kultúrákhoz tartoznak.

A saját kultúrán belüli különbségeket - például a szubkultúrák közötti különbségeket vagy a társadalmi csoportok közötti kulturális különbségeket - néha az intra- kultúrális kifejezés alá sorolják .

Az interkulturalitás, mint az emberi kultúra fontos alapja

Az emberi világ elképzelhetetlen interkulturalizmus nélkül. Az emberi kulturális fejlődés során a kultúrák találkozása és cseréje elengedhetetlen folyamat. A folyamat során kialakult interkulturális folyamatok folyamatosan beágyazódtak az adott kultúrákba, és így a kultúra részévé váltak. Ez a csere lehetővé tette a találmányok és fejlesztések kultúrák közötti átadását, hogy az olyan alapvető gondolatok, mint a kerék, világszerte elterjedhessenek és mindenki javát szolgálják. Például a jelenlegi csúcstechnológiák (autók, számítógépek) a különböző kultúrákban felmerült és így az interkulturalitás eredményeként kialakult ötletek összefogásának az eredményei .

Különleges szempontok

Lásd még

Portál: Migráció és integráció  - cikkek, kategóriák és egyebek az interkulturális párbeszédről és az integrációról

irodalom

  • Christoph Barmeyer : Zsebszótár interkulturalitás. Göttingen / Bristol, UTB, 2012.
  • Petra Buchwald, Kerstin Göbel: Interkulturalitás és iskola: Migráció, heterogenitás, oktatás . Schöningh, Paderborn 2017, ISBN 978-3-8252-4642-6 .
  • Michael Fisch : interkulturalitás versus transzkulturalitás. A túl gyakran használt kifejezés kopásáról. In: Interkulturalitás elméletben és gyakorlatban. Konferencia-hozzászólások. Szerkesztette: Mohammed Elbah, Redoine Hasbane, Martina Möller, Rachid Moursli, Naima Tahiri és Raja Tazi. Rabat: Faculté des Lettres et des Sciences Humaines 2015, 7–28. ISBN 978-9954-638-25-5
  • Carolin Fischer, Helene Harth, Philippe Viallon, Virginie Viallon (szerk.): Identitás és sokszínűség. Interdiszciplináris mérleg az interkulturális kutatásról Németországban és Franciaországban . Avinus, Berlin 2007, ISBN 978-3-930064-57-1
  • Földes Csaba : Fekete doboz „Interkulturalitás”: Az ismeretlen ismeretség (nemcsak) a német, mint idegen / második nyelv számára. Áttekintés, összefüggések és kilátások . In: aktív szó. Trier 59 (2009) 3. - 503-525. (online PDF formátumban; 149 kB)
  • Rudolf Leiprecht (Szerk.): Tanuljon nemzetközileg - járjon el helyben: interkulturális gyakorlat a helyszínen és továbbképzés a nemzetközi cserében . IKO - Verlag für Interkulturális kommunikáció, 2001, ISBN 3-88939-589-9 . (online)
  • Georg Stenger: Az interkulturalitás filozófiája. Tapasztalat és világok. Fenomenológiai tanulmány. Alber, Freiburg München 2006. ISBN 978-3-495-48136-3 .
  • Martin Woesler: Az interkulturális kommunikáció új modellje - Permutter, Yoshikawa, Hall, Hofstede, Thomas, Hallpike és a társadalmi-konstruktivizmus alapmodelljeinek kritikus áttekintése, kombinálása és továbbfejlesztése . Bochum 2006.12.12., ISBN 978-3-89966-188-0 . Sorozatok összehasonlító kulturális tudományok. 1
  • Hamid Reza Yousefi: Interkulturalitás és történelem. A globális filozófia perspektívái . Hamburg 2010.
  • Hamid Reza Yousefi , Ina Braun: Interkulturalitás. Interdiszciplináris bevezetés ; Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 2011; ISBN 978-3-534-23824-8 .

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ a b Földes Csaba: Fekete doboz interkulturalitás: A német, mint idegen / második nyelv ismeretlen ismerőse (nemcsak). Áttekintés, összefüggések és kilátások. In: aktív szó. Trier 59, 2009, 3. 503–525. Online változat (PDF; 149 kB) 512. o.
  2. B a b Jürgen Bolten: Bevezetés az interkulturális üzleti kommunikációba . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 978-3-8252-2922-1 , p. 138 f .
  3. ^ Fred Casmir: Harmadik kultúraépítés: A nemzetközi és interkulturális kommunikáció paradigmaváltása . In: Kommunikációs évkönyv . Nem. 1992. 16. , pp. 407–428 .
  4. ↑ Tarek Badawia: A kultúrán belüli értelem alacsony hangja - kritikai megjegyzések a „reflektív interkulturalizmusról” . In: Tarek Badawia, Helga Luckas, Heinz Müller: A társadalmi formálása : A társadalmi nevelés lehetséges és lehetetlenről . Springer, 2007. ISBN 978-3-531-90026-1 . 281-294