Vallásközi párbeszéd

A vallások közötti párbeszéd és a vallások párbeszéde annak a véleménycserének a feltétele, amelyre a vallások képviselői törekednek, ideális esetben egyenlő, tisztelettudó és kritikus eszmecsere. Felöleli a mindennapi életben és a teológiában való találkozást és együttműködést a különböző vallások képviselői és tagjai között. A vallások közötti párbeszéd egyszerre több vallást is bevonhat, de két vallás találkozása gyakoribb. A vallás teológiája tárgyalja a vallás önképét más vallásokkal szemben az igazságigényük és az üdvösség közvetítésének hátterében.

A valláson belüli párbeszéd kifejezést , amely a vallásokon belüli felekezetek közötti párbeszédet írja le , ritkán használják. Néha a felekezetek annyira különbözőek vagy ellenségesek, hogy a köztük folyó párbeszéd még nehezebb, mint a vallásközi.

Jelenlegi jelentése

Ez a cikk vagy az azt követő szakasz nem rendelkezik megfelelően az igazoló dokumentumokkal ( pl. Egyedi bizonyítékokkal ). A kellő bizonyíték nélküli információk hamarosan eltávolíthatók. Kérjük, segítse a Wikipédiát az információk kutatásával és jó bizonyítékokkal.

A vallások közötti párbeszéd és a vallások közötti párbeszéd fontossága a 2001. szeptember 11-i terrortámadások után fontossá vált . Szinte minden demokrácia és számos vallási közösség követeli és támogatja őket . Például a következő tényezőket említik:

A különböző vallások viszonya a vallások közötti párbeszédhez

A vallási közösségek létének történelmi sorrendjében.

hinduizmus

A hinduizmus kevésbé zárt hitrendszer , inkább nagyon különböző közösségek és feltételezések áramlata. Induisztikusan erős hagyományai vannak az egymással folytatott párbeszédnek, a tartós különbségeknek és az alapvető hasonlóságok elismerésének. Az idegen vallásokat a saját igazságának aspektusaként tekintik és tolerálják („üdvösség-befogadás”).

Más belső indiai vallásoknak, például a buddhizmusnak , a dzsainizmusnak vagy a szikhizmusnak már a megjelenésük óta hangsúlyozniuk kellett független identitásukat hindu környezetükben, hogy ne "szívódjanak be". A hindu tudósok Buddhát Vishnu isten megtestesítőjeként ( avatáraként ) értelmezték , amely az iszlám előretörése mellett nagymértékben hozzájárult a buddhizmus kihalásához Indiában . Egyes modern hindu oltárok vannak már fogadalmi képek a Krisztus , vagy Teréz anya , integrálható más hindu istenségek és a szentek, anélkül, hogy a megfelelő imák eredő ellentmondás, vagy akár egy változás a hit. Sok hindu képviselő szeret részt venni a vallások közötti párbeszédben , de gyakran hangsúlyozza az egység megértését , amelyet a különböző meggyőződésűek felszívódnak.

A párbeszéd hindu kritikusai viszont elsősorban missziós kísérletekként tekintenek rá , ezért néha naivitással vádolják a párt híveit .

judaizmus

A zsidó vallás nem követeli az üdvösség kizárólagos jellegét, ezért nem látja a Nagy Bizottságot: Még más hitek tagjai is elérhetik "az eljövendő világ részesedését", ha bizonyos erkölcsi elvek (lásd Noé hét törvényét ) megfelelnek. A Talmud szerint Isten különböző utakat mutatott és választott az emberekhez és a népekhez.

Ennek megfelelően az Ádám és Noé számára kiadott parancsolatok minden emberre vonatkoznak, Ábrahám tiszteli Melkizedek külföldi pap királyt , Mózes tanácsát veszi el apóstól, a Midiant paptól Jitro-tól, sőt Cyrus perzsa királyt még messiásnak is írják le, aki megbízta Istent (a babiloni száműzetésből származó zsidók visszatérésének engedélye és a templom újjáépítésének támogatása) megkapja és végrehajtja.

A zsidó képviselők a mai napig gyakran részt vesznek a vallások közötti párbeszédben , amennyiben nem érzik magukat elfogottnak. Teológiai párbeszéd helyett azonban gyakrabban szorgalmazzák a gyakorlati együttműködést , mivel a zsidó meggyőződés szerint a cselekvés fontosabb, mint az Istenről szóló elvont eszmecsere, aki végül felülmúlja a megértést ( orthopraxis ).

A párbeszéd zsidó kritikusai többnyire a keresztény vagy az iszlám beszélgetőtársak kisajátításától vagy közvetlen missziós szándékától tartanak .

Berlinben már a harmincas évek elején Leo Baeck rabbi kezdeményezte keresztény-zsidó tárgyalásokat, amelyek célja a németországi zsidók és keresztények közötti vallásközi és kulturális megértés volt.

A Zsidó a lótuszban könyv szerzőjeként Rodger Kamenetz a vallásközi párbeszéddel foglalkozott a zsidóság és a tibeti buddhizmus között. A "Jubus" kifejezést kettős identitás kifejezéseként hozta létre. Az ismertebb amerikai ünnepségek között számos híresség szerepel, például Leonard Cohen , Doug Fieger , Allen Ginsberg , Natalie Goldberg , Goldie Hawn és Kate Hudson .

buddhizmus

A buddhizmus többsége nem kizárólagos vallási közösségnek tekinti magát , hanem az igazság tanának, amelyet a tanulók és a gyakorlók számára saját betekintésük és tapasztalataik révén kell elérhetővé tenni.

Ennek megfelelően a beszélgetések és megbeszélések Buddha és az azt követő szerzetesek között , különösen a hindu bráhminokkal , a buddhista írások legrégebbi gyűjteményének részét képezik. Ez azonban inkább a tanítás továbbadásáról szól, mint egyenlő cseréről. Buddhista szempontból az isteneket minden bizonnyal tiszteletben lehet tartani, de ők maguk csak ideiglenes létezéseket képviselnek . Függetlenül attól, hogy ez vonatkozik-e az abraham vallások egy istenére is buddhista szempontból, vagy ez, akárcsak a nirvána, érthetetlen valóságot jelöl a párbeszéd gyakori témája, hisz másképp hiszek a buddhizmusban.

A buddhista képviselők ezért gyakran részt vesznek a vallások közötti párbeszédben , de néhány kivételtől eltekintve (például a dalai láma ) általában csak magukért vagy kisebb buddhista iskolákért beszélnek .

A párbeszéd buddhista kritikusai azt kifogásolják, hogy a vallások párbeszédében való részvétel azt jelenti, hogy a buddhizmus csupán vallási közösség és hitrendszer . De ez nem felel meg a buddhista énképnek.

kereszténység

Az Újszövetség szerint Jézus eleinte az evangélium hirdetését elsősorban a zsidó népre korlátozta, ugyanakkor pozitívan reagált arra a hitre is , amelyet más háttérrel rendelkező emberek mutattak neki. Így hát elfogadja a szamaritánus asszony a kútnál ( Jn 4,7-9  EU ), aki bízik benne, és dicséri a hit a római kapitány Kapernaum ( Mt 8,10  EU ), aki bízik benne, hogy gyógyítsa meg szolgáját. A jó szamaritánus példabeszédében egy másik hitű embert mutat be etikai példaként a jámbor zsidók számára ( Lk 10: 29-37,  EU ), és a kánaáni nő leányának gyógyításában Jézus még hagyja magát is megkérdezni hogy ne adja át a küldetését az embereknek, az Izrael korlátozása ( Mk 7.27-29  EU ). Végül „más juhokról” (nem zsidókról) is beszél, akik meghallják hívását ( Jn 10:16,  EU ). A feltámadás után az üdvösség-felajánlást végül továbbadják minden embernek („ missziós parancs ”).

Alapvetően meg kell különböztetni a liberális-ökumenikus és a konzervatív áramlatokat. Az ökumenikus szervezetek hangsúlyozzák a vallások közötti párbeszéd fontosságát, például az Európai Egyházak Konferenciája a Charta oecumenicában .

A németországi evangélikus egyház számára „minden lehetséges szinten párbeszédre van szükség, és nincs alternatíva”. 2011-ben az Ausztriában az Evangélikus Egyház általános szinódusa és az HB egy orientációs útmutatót tett közzé az evangélikus keresztények számára az iszlámmal folytatott vallásközi párbeszéd során, amelyben arra az együttműködésre kell törekedni, amely a békét és a jó szomszédságot szolgálja.

4. Vallásközi ima a világbékéért Assisiben, 2011. október 27-én

A katolikus egyház a 2. Vatikáni Zsinaton feladta a korábbi évszázadok megmentő exkluzivitását . Az olyan tanácsszövegekben , mint a Lumen Gentium és a Nostra Aetate , más keresztényeket, zsidókat, muszlimokat, különböző és nem hívő embereket ebben a sorrendben Isten igazságának megfelelően rendeltek le , amennyiben nem törekednek igaz életre anélkül, hogy isteni kegyelem . Elismert tény, hogy az igazság sugarai más vallásokban is megtalálhatók . Találkozik a pápa , mint például a világ ima találkozók a Assisi , van néhány évtizede vált talán a legerősebb szimbólumai a párbeszéd a vallások közötti . A vallások közötti párbeszéd pápai tanácsa a II. Vatikáni Zsinat idejétől is létezik , amelyet 1964-ben hozták létre a nem keresztények titkárságaként, és a többi vallással folytatott párbeszéd keretében koordinálja a Római Kúria tevékenységét . Azt is kapcsolatban áll a Pápai Bizottság vallásközi kapcsolatok a muzulmánokkal . Jean-Louis Tauran bíboros 2007-től 2018 júliusáig bekövetkezett haláláig mindkét intézményt vezette .

A konzervatívan orientált szabad egyházak és közösségek viszont általában elutasítják a vallások közötti párbeszédet, amennyiben az ember veszélyt lát a saját pozícióinak feladására és a vallások összekeverésére . Mindenekelőtt az Újszövetség számos helyén megfogalmazott abszolutitás-állítás Krisztus közös imádatával áll szemben.

A párbeszéd keresztény kritikusai szintén kritizálják a vallások közötti találkozások pápa általi lebonyolítását, és felvetik azt a kérdést, hogy ezek leírhatók-e párbeszédnek. Mások félnek az igazság és a hamisság közötti különbség elhomályosulásától és a küldetés elhagyásától. Veszélynek tekintik a párbeszédben a különféle meggyőződésűek „valódi” céljaival kapcsolatos esetleges naivitást is. Különösen a jelenlegi Ferenc pápa és elődje, XVI. Benedek pápa. szembeszállt ezekkel a kritikusokkal, és az igazságot olyan viszonyként írta le , amely csak útként mutatkozik meg az emberek előtt, és nem feltétlenül lehetséges.

Ez a cikk vagy az azt követő szakasz nem rendelkezik megfelelően az igazoló dokumentumokkal ( pl. Egyedi bizonyítékokkal ). A kellő bizonyíték nélküli információk hamarosan eltávolíthatók. Kérjük, segítse a Wikipédiát az információk kutatásával és jó bizonyítékokkal.

iszlám

A Korán szerint a zsidóság , a kereszténység és esetleg más vallások is az iszlám közösség előfutárainak számítanak, akiknek meggyőződése (a többségi vélemény szerint) Istenhez is vezethetné őket. Az iszlám valóban a jobb és legjobb módszer volt. Számos hadísz mellett a párbeszéd iszlám hívei előszeretettel hivatkoznak Mohammed próféta és a Najaf keresztényekkel folytatott hitbeszélgetésére , amelyet megegyezés nélkül , de kölcsönös tiszteletben tartottak, és a Koránban is tisztelnek. Néhány iszlám teológus úgy véli, hogy az iszlám szó amellett, hogy a sajátos hitrendszert jelöli, az Isten iránti odaadás hozzáállását is kifejezi, amelyet keresztények, zsidók és mások is gyakorolhatnak. Ebben az értelemben az Istenben jó hívő akkor is gyakorolhatja az iszlámot , ha a szó szűkebb értelmében nem tekinti magát muszlimnak .

Az iszlám párbeszédes megértésének másik problémája gyakorlati jellegű: az iszlámban más vallások csoportjai, függetlenül attól, hogy többségük van-e a muszlimok által uralt területeken (mint például a középkori Spanyolországban) vagy kisebbség (pl. Egyiptomban pedig) a kereszténység ezen volt fő területeinek iszlám meghódítása) korlátozott jogi státuszt biztosítanak, mint az úgynevezett „ Dhimmi ” (védett). Ennek eredményeként a vallások közötti megbeszélések során mindig fennáll egy bizonyos hatalmi egyensúlyhiány a muszlim képviselők és más vallásúak között, ami megnehezíti a szabad, egyenlő vitát.

Az ortodox doktrína szerint a vallásközi beszélgetésekben részt vevő muszlimoknak csak a lehető legjobb módon lehet jó párbeszédet folytatni egymással, ha jó példát mutatnak ( Da'wa ). Tilos bármilyen kényszer vagy erőszak az iszlám átadására a különböző vallású emberek számára; összehasonlítás Nincs kényszer a vallásban .

Bár a muzulmánok gyakran szorgalmazzák a vallások közötti párbeszédet , a különböző meggyőződésűeknek gyakran nagy türelemre van szükségük ahhoz, hogy valóban egyenlő csereprogramra jussanak. Hierarchikus vitában figyelmeztetik az iszlám „ megvilágosodását ” és „modernizálását”. A szabad, fundamentalista keresztény közösségek gyakran "keresztény eretnekségnek " tekintik az iszlámot . Ez tükröződik az olyan szerzők irodalmában, mint Ibn Warraq . Másrészt a muszlimokkal folytatott párbeszéd során a zsidók és keresztények számára gyakran úgy tűnik, hogy az iszlám előfutárai közé sorolhatók, akiknek az iszlám hittel kötött megállapodásait látszólag értékelik, de az eltérõ hozzáállást szerencsétlen hamisításként elvetik. A későbbi vallási közösségek, például a bahá'íi , drúzák vagy alevik gyakran elfogottként vagy elutasítottnak tekintik magukat, mint hitehagyottak, akiket ilyen esetekben néhány iszlám országban halálbüntetéssel sújtanak; lásd még a vallásszabadságot . Ennek ellenére egyes iszlám reformerek és helyi szintű kezdeményezések újfajta megközelítéseket indítottak a párbeszédhez, amelyek azonban a konfliktusos világhelyzet miatt jelenleg alig járnak sikerrel.

KAICIID logó

A létesítmény az Abdullah király Központ kultúra- és vallásközi párbeszéd (KAICIID), a globális civil szervezet székhelye Bécs , 2011 októberében a szaúdi Abdullah király lehet tekinteni, mint egy párbeszéd kezdeményezése az iszlám háttérrel . A szervezet elképzelése szerint a vallásnak a tisztelet és a megbékélés példaképeként kell működnie. Mivel csak a muszlimok gyakorolhatják vallásukat Szaúd-Arábiában, és az egyéb vallások vallási szabadságát szigorúan korlátozzák, a kritikusok ennek a központnak a felállítását csak Szaúd-Arábia nemzetközi arculatának tekintik, amely önmagában próbálja elkerülni az emberi jogok megsértését . Zavarja az országot.

Bahaitum

A bahá'itumban a hívekhez való küldetés az, hogy "minden valláshoz szívélyes egységben és harmóniában társuljon". Ez arra ösztönzi a bahá'ikat, hogy legyenek nyitottak és barátságosak a vallások közötti párbeszéd minden formájában.

A bahá'í vallástörténetének kezdetén a bab csak Perzsia népét szólította meg . Ennek eredményeként Baha'ullah az emberiség egységéről szóló doktrínájához szólt minden emberhez - származásuktól függetlenül - azzal a felhívással, hogy hirdessék és éljenek ennek megfelelően. A Bab és Baha'ullah is az "önálló igazságkutatásra", valamint a vallási babonák és előítéletek elvetésére szólított fel.

A vallások közötti társadalmi kérdésekben való részvételről a bahá'íi azt állítja, hogy Baha'ullah szerint az „emberiség jólétének” szolgálatára kell törekedni, mint a legfelsőbb jóról. A bahá'í más kultúrák vagy vallások követőit úgy értékeli, hogy értékeli hagyományaikat vagy vallási igazságukat.

A vallásközi párbeszéd fórumain a hit kérdéseiről a bahá'í kritikus vitákba ütközik , különös tekintettel a többi monoteista vallásra, tekintettel Isten fokozatos kinyilatkoztatásának tanára és a vallások közös eredetére egyetlen Istenben. Szerint Peter Gerlitz az az állítás, hogy tökéletlen judaizmus, a kereszténység és az iszlám ellentmondásban van a Bahá'í tan progresszív kijelentés, de ez is „megnyitja az utat a vallások közötti párbeszéd és legyőzi a különbség a vallás”. Manfred Hutter rámutat azokra az okokra, amelyek miatt a bahá'í'm megalapozhatja a vallások közötti párbeszédet "... mint a negyedik Ábrahám vallást." De azt is kijelenti, hogy az iszlámmal kapcsolatos konfliktusok fő teológiai pontja az iszlám tana az Isten végső kinyilatkoztatásáról a Koránban.

Az igazságszolgáltatás egyetemes háza, a bahá'íi legfelsõbb irányító testülete a világ vallási vezetõinek 2002-ben adott felhívásában kijelentette, hogy sok szempontból katasztrofális globális álláspont mellett ezt hangsúlyozzák a mély vallási megosztottságok. A levélben rámutatott a vallások közötti párbeszéd felelősségére, és hangsúlyozta annak a mögöttes igazságnak a fontosságát, hogy "... Isten csak egy, és hogy minden kulturális kifejezésen és emberi értelmezésen túl a vallás csak egy".

A gyakorlatban a német bahá'íiak a vallások közötti párbeszéd különböző szintjein aktívak, például a németországi országos kerek vallástáblán és az Ábrahámi Fórumon, a Békéért Vallások Helyi Csoportjaiban (RfP) , a vallások számos nagyvárosban, valamint más vallásközi fórumokon és kooperációkban.

Vallásközi párbeszéd gyakorlása

A vallások közötti párbeszéd állami vagy vallási közösségben, intézményesített vagy magán szinten folytatható és sokféle formát ölthet: mindennapi beszélgetések, vallási vezetők vagy teológusok konferenciái, vezetett túrák a saját egyházában, közös női csoportok, tanárok cseréje (szintén egyéni órák), közös társadalmi vagy kulturális projektek, részvétel vagy együttműködés vallásközi szervezetekben. Az ilyen találkozások eredménye - és egyúttal alapja a különböző vallások tagjai közötti csere elmélyítésének - közös nyilatkozatok lehetnek a vallások együttéléséről.

A kétoldalú és háromoldalú párbeszéd konkrét formái

A konkrét vallásközi párbeszéd leggyakoribb formái:

Németországban napjainkban a legfejlettebb kapcsolatok vannak a zsidóság és a kereszténység között , amelyeknek közös kezdettörténetük van, az Ószövetségben / Tanachban pedig nagyrészt azonos Szent Könyv.

Vallásközi szolgálatok és imák a békéért

A vallások közötti párbeszéd e különféle formái között különféle szerepet játszanak az egyházi szolgálatok, amelyeken a különböző vallások tagjai vesznek részt. A vallások közötti párbeszéd szószólói gyakran elutasítják őket, mivel abban a tényleges különbségek leplezését és egy színlelt egységet látnak, amely több konfliktushoz vezethet, mint a különbségek reális felismeréséhez.

II . János Pál pápa 1986- ban Assisi vallások világimádkozó találkozóját hívta össze az erős belső katolikus ellenzék ellen . Az azóta minden évben a Sant'Egidio Közösség által szervezett utólagos értekezletek , amelyek magas rangú vallási vezetőket és nem vallásos értelmiségieket is összehoznak, megerősítették a vallási vezetők egymásba vetett bizalmát, és konkrét kezdeményezésekhez vezetett a vallások közötti együttműködés érdekében a béke és az emberiség érdekében. Például a résztvevők, köztük a muzulmán papság látogatása az auschwitzi koncentrációs táborba (az 1989-es béke imádság után , a lengyelországi Varsóban ) először hívta fel a figyelmet a soa valóságára a muszlim világban . Az 1986-os békés ima Romániában, Bukarestben lehetővé tette II. János Pál pápa későbbi látogatását, aki Romániával először járt többségi ortodox országban. A békeértekezletekből eredtek a mozambiki és algériai béketárgyalások kezdeményezései is .

Vallásközi találkozóhelyek

Legkésőbb a kilencvenes évek óta a német ajkú országokban fokozott erőfeszítéseket tettek arra, hogy a vallásközi tevékenységeket ne hagyják az egyéni találkozások színpadán, hanem folytonosságot és állandó helyeket biztosítsanak számukra. A Zürich Lehrhaus 1993 óta létezik Svájcban (2015 óta: Zürichi Vallásközi Párbeszéd Intézet ). mint zsidó-keresztény-iszlám oktatási intézmény és a Lassalle-ház, mint a keleti szellemiség és a keresztény misztika találkozási helye. 1995-ben Hans Küng Tübingenben megalapította a Kultúrák és vallások közötti kutatás, oktatás és találkozás globális etikai alapítványát . 2005 és 2008 között Vallások Háza épült Hannoverben ; 2010-ben Stuttgartban létrehoztak egy Stuttgart Lehrhaus- t a Szabad Zsidó Tanítóház történelmi mintája alapján . A Vallások Háza 2014-ben nyílt meg Bernben; a müncheni Lehrhaus der Religionen és a berlini House of One tervezési fázisban van.

Akadémiai csere

Miközben a közös imádság és a közös istentisztelet gyakran elutasítják, az együttműködés lehetőségeit alakultak az egyetemi környezet vagy az iskolai órák: Például, a zsidó-keresztény párbeszéd, egy zsidó széket az ószövetségi teológia egy teológiai kar , közös héber órák vagy az Ószövetség közös tanulmányai hozzájárulnak a kölcsönös megértéshez . Új tanfolyamok, egyetemi intézetek, szimpóziumok és kongresszusok egész sorát szentelik a vallásközi cserének, tudományos szinten a német ajkú országokban. Ide tartozik például a Tübingeni Egyetem Ökumenikus Kutató Intézete , a Paderborn Egyetem Összehasonlító Teológiai és Kultúratudományi Központja vagy a Bambergi Egyetem Vallásközi Tanulmányok Központja . A Kirchliche Pädagogische Hochschule Wien / Krems ad otthont a „keresztény felekezetek” képzésének (katolikus, protestáns és ókatolikus, ortodox, keleti-ortodox, szabadegyház), valamint az iszlám , az alevi és a zsidó vallások három intézetének . Ez a kapcsolat az egyetem égisze alatt mind a szervezett, mind a spontán találkozásoknak kedvez.

A Vallások Világparlamentje a vallások közötti cserék sajátos formája, ahol a különböző vallások képviselői közelebb hozzák egymáshoz nézeteiket. A közös ima nem tervezik.

A vallásközi párbeszéd intézményi alapjai Németországban

A kétoldalú párbeszéd intézményesített formái

A több mint 80 keresztény-zsidó együttműködéssel foglalkozó társaság , mintegy 20 000 taggal és azok ernyőszervezete, a Keresztény-Zsidó Együttműködési Társaságok Német Koordinációs Tanácsa , amely a nemzetiszocializmus és a holokauszt után jött létre Németországban , támogatja a zsidó és a nem zsidó megbékélést Zsidó németek és kölcsönösen megértő keresztények és zsidók, valamint a népek és vallások békés együttélése, valamint az antiszemitizmus és a jobboldali radikalizmus ellen . Alapítása óta az egyes vállalatoknak és azok ernyőszervezetének is volt egy-egy zsidó, protestáns és katolikus elnöke. A Német Koordinációs Tanács a legnagyobb egyesület a Nemzetközi Keresztények és Zsidók Tanácsának (ICCJ) 32 tagja között .

Az iszlám-keresztény munkacsoport (ICA) 1976 óta működik, amelyben különböző iszlám szervezetek, valamint a római katolikus, protestáns és görög ortodox egyházak képviseltetik magukat. Találkozókat és konferenciákat folytat, tanácsot ad vallásközi projektekkel kapcsolatban, és célja a tényekkel kapcsolatos információk cseréje. A keresztény-iszlám párbeszéd szervezetei összefogtak a Keresztény-Iszlám Párbeszéd Koordinációs Tanácsában (KCID), amelynek legrégebbi és legnagyobb (2017-től) tagszervezete a Keresztény-Iszlám Társaság .

Lásd még: Német Iszlám Konferencia , Teológiai Fórum Kereszténység - Iszlám

A többoldalú párbeszéd intézményesített formái

Az 1998-ban alapított németországi vallások kerekasztala a vallások közötti párbeszéd független testülete a szövetségi szinten. Ez magában foglalja a magas rangú vallási közösségek képviselői Németország: Evangélikus templom , római katolikus templom , ortodox templom , a Zsidók Központi Tanácsának Németországban , DITIB , Iszlám Tanács , Muszlimok Központi Tanácsának Németországban , Országos Szellemi Tanácsa bahá'í és Buddhista Unió . Évente kétszer ülésezik, hogy kölcsönös tájékoztatást nyújtson a vallási közösségek fejleményeiről és elősegítse a vallások közötti párbeszédet - többek között. keretein belül is az ökumenikus templom egyezmények -, nyilatkozatait a sajtó és a vallási közösségek, valamint a tervezés az éves „Day Vallások”.

A „Vallások Working Group ” A kultúrák közötti Tanács Németországban , melyet feloldunk 2017 tartalmazza a munkacsoport a keresztény egyházak Németországban (ACK), a Zsidók Központi Tanácsának Németországban , a Muszlimok Központi Tanácsának Németországban (ZMD) , a németországi Alevi Gyülekezetek Szövetsége képviselte a Német Buddhista Uniót , a Baha'i Nemzeti Lelki Tanácsot és a Békéért Vallás Világkonferenciáját (WCRP). A munkacsoport a társadalmi szolidaritás kultúrájára törekedett, mint közös célra . Az Interkulturális Tanács feloszlatása után feladatait áthelyezték a németországi eV Abrahamic Forumra és a Nemzetközi Rasszizmus Heteinek Alapítványára . Az Abraham Fórumon a németországi Zsidók Központi Tanácsának , az ACK-nak , a németországi muzulmánok központi tanácsának , a DITIB és mások képviselői vitatkoznak . vallásközi kérdések és az Ábrahámi (zsidók, muzulmánok és keresztények) és más „vallásközi csapatok” munkája . Ön aktív az iskolai és a tanórán kívüli oktatási munkában.

További egyéni szervezetek

Az olyan szervezetek, mint az Aktion Sühnezeichen Friedensdienste (1958 óta), a Grünhelme eV (2003 óta) és a Focolare Mozgalom (1943 óta) a konkrét cselekvés útján támaszkodnak a párbeszédre. Vallási világnézet, amelyet a társadalmi és humanitárius kezdeményezések konkretizálnak. A megbékélés, a bizalom és a tisztelet gyakorlati együttműködéssel történő előmozdítása a kisebb projektek, mint pl B. „A halászat kibékült”, amely megpróbálja megoldani a konfliktus okát, és gyakorlati megoldást keres ezen a területen, amely magában foglalja a konfliktus mindkét felét.

A vallásközi párbeszéd további szervezetei Németországban az Egyházak és Vallási Társaságok Munkacsoportja , az Ökumenikus Találkozások és a Vallásközi Párbeszéd Bendorfer Fóruma , a Faiths In Tune kezdeményezés (amelynek keretében többek között a vallási fesztivál Berlinben és Köln szerveződik), a Café Abraham Germany, az Eugen Biser Alapítvány , az Abrahams Barátai , a Georges Anawati Alapítvány és a Vallástanácsok (lásd még a németországi keresztény-iszlám párbeszédet és a keresztény-zsidó párbeszédet , valamint a németországi vallásközi szervezetek listáját) , Ausztria és Svájc ).

A vallások közötti párbeszéd állami támogatása

2002-ben a szövetségi kormány 425 000 euróval támogatta a keresztény-iszlám párbeszéd projektjeit. Ezek között volt B. Párbeszéd szemináriumok imámok számára (2002: 50 000 euró), a KCID (projektekkel kapcsolatos) és a Muszlim Akadémia támogatása (60 000 euró évente 2004 és 2010 között). Ezen túlmenően finanszíroznak olyan szervezeteket, mint a Szövetségi Polgári Oktatási Ügynökség (bpb), amelyek, mint például a Friedrich-Ebert-Stiftung (FES). vallások közötti párbeszédet folytatni. Az egyetemek elősegítik a vallások közötti párbeszédet is, például gyakorlati párbeszéd szemináriumok révén.

A békés együttélés erősítése Németországban is a „Tudod-e, ki vagyok?” Projekt célja volt. Támogatta a vallások közötti helyi szintű párbeszédet a zsidók, keresztények és muszlimok közötti tapasztalatcsere előmozdításával. Bevonták a Keresztény Egyházak Munkacsoportját (ACK), a Zsidók Központi Tanácsát, a Muszlimok Központi Tanácsát (ZMD) és a DITIB Török-Iszlám Unióját . A szövetségi belügyminisztérium támogatta a projektet.

2015 óta a Szövetségi Oktatási és Kutatási Minisztérium népszerűsíti a vallások közötti és ideológiai párbeszéd Dialog perspektívák: vallások és világnézetek beszélgetését az Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk beszélgetésében , amely a német tehetséges finanszírozó ügynökségek hallgatóit és doktorjelöltjeit célozza meg . 2019 óta ezt a programot kibővítették a @ DialoguePerspectives európai ösztöndíjprogrammal , amelyet a német külügyminisztérium finanszíroz .

A vallások közötti párbeszéd szervezetei Ausztriában

A Vallásközi Találkozók Platformját (PFIRB) 2002-ben alapították különböző vallási közösségek képviselői. Az a törekvésük, hogy lehetővé tegyék a különböző vallások tagjai közötti találkozásokat, és aktívan hozzájáruljanak a béke és az erőszakmentesség kultúrájának kialakításához.

Itt van a Komyoji és az Abdullah király Központ (AICIID) is.

A vallások közötti párbeszéd szervezetei Svájcban

A vallások közötti párbeszéd fontos szereplői

1991 után Klaus Otte megpróbálta a vallások közötti párbeszédet témává tenni egy vidéki közösségben Németországban; ezért 1999-ben megkapta a Szövetségi Érdemkeresztet .

Eugen Drewermann megkapta a 2007-es Erich Fromm-díjat a megértés és megértés folyamatos szorgalmazásáért a különböző vallású és világnézetű emberek körében . Reinhard von Kirchbach , volt schleswigi prépost volt a vallások közötti párbeszéd egyik úttörője Németországban .

A dalai láma 2003-ban az első berlini ökumenikus egyházi kongresszuson tett látogatását a németországi vallásközi párbeszéd fénypontjának tekintik .

2006-ban Paul Spiegel , a Németországi Zsidók Központi Tanácsának akkori elnöke a mohammed rajzfilmekre adott reakciókról azt mondta, hogy ez a vita szörnyű bizonyítéka a különböző kultúrák közötti politikai és vallásközi párbeszéd kudarcának.

Díjak

Lásd még

irodalom

  • Peter Antes , Werner Rück, Bernhard Uhde: Iszlám - hinduizmus - buddhizmus: kihívás a kereszténység számára. Matthias-Grünewald, Mainz 1977, ISBN 3-7867-0397-3 .
  • Michael von Brück : Buddhizmus és kereszténység: történelem, konfrontáció, párbeszéd. Beck, München 1997, ISBN 3-406-42646-8 .
  • Edwin Egeter: Értelmezési minták a "Christian Zen" -ben. A vallás tanulmányozása. Akademikerverlag, Saarbrücken 2013, ISBN 978-3-639-49413-6 .
  • Samet Er (szerk.): Vallásközi párbeszéd kézikönyve. A társadalmi sokszínűség lehetőségei. ( Vallásközi találkozások. Tanulmányok és projektek. ) Lit Verlag, Münster 2020, ISBN 978-3-643-14585-7 .
  • Thomas Josef Götz, Thomas Gerold (szerk.): A misztika a buddhizmusban és a kereszténységben, valamint a vallások közötti párbeszéd szempontjai. EOS-Verlag, St. Ottilien 2006, ISBN 3-8306-7232-2 .
  • Reinhart Hummel: Vallási pluralizmus vagy keresztény esemény? Kihívás az egyház és a társadalom felé. Scientific Book Society, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-11717-4 .
  • Dalai Láma : Minden vallás szíve egy. Goldmann, München 1999, ISBN 3-442-13278-9 .
  • Jonathan Magonet : Ábrahám - Jézus - Mohammed: Vallásközi párbeszéd zsidó szempontból. Gütersloh 2000, ISBN 3-579-00735-1 .
  • Sebastian Painadath : A szellem lebontja a falakat: hitünk megújulása a vallások közötti párbeszéd révén. Kösel, München 2002, ISBN 3-466-36591-0 .
  • Mikel de Epalza: Jézus a zsidók, keresztények és muzulmánok között: Vallások közötti együttélés az Ibériai-félszigeten (VI-XVII. Század). Lembeck Ottó, 2002, ISBN 3-87476-393-5 .
  • Jürgen Micksch : Ábrahámi és vallásközi csapatok. Lembeck Ottó, 2003, ISBN 3-87476-421-4 .
  • Dalai Láma, Eugen Drewermann : A szív útja: Erőszakmentesség és párbeszéd a vallások között. Patmos 2003, ISBN 3-491-69078-1 .
  • Gritt Klinkhammer , Hans-Ludwig Frese, Ayla Satilmis, Tina Seibert: Vallások és kultúrák párbeszédek muzulmánok Németországban. Mennyiségi és minőségi tanulmány. Bremeni Egyetem, Bréma, 2011, ISBN 978-3-88722-722-7 . (online) (= a Vallástudományi és Vallástudományi Intézet publikációi; PDF; 3,2 MB)
  • Michael Klöcker , Udo Tworuschka (Szerk.): A világvallások etikája. Kézikönyv. Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-17253-1 .
  • Matthias Lutz-Bachmann , Alexander Fidora (szerk.): Zsidók, keresztények és muzulmánok: Vallási párbeszédek a középkorban. Scientific Book Society, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17533-6 .
  • Genro Laoshi: Zen-keresi a vándorot : Minden vallás elválaszthatatlan egységet alkot. G. Beirer, Bécs 2005, ISBN 3-200-00384-7 .
  • Christiane Sautter: Mi egyesít és mi különböztet meg bennünket: A család a főbb vallások összefüggésében. Kiadó rendszerszintű koncepciókhoz, 2005, ISBN 3-9809936-2-0 .
  • Badru D. Kateregga, David Shenk: Amiben hiszek: Muzulmán és keresztény beszélgetésben. Neufeld, Schwarzenfeld 2005, ISBN 3-937896-15-5 .
  • Erwin Bader : Vallások párbeszéde: Vallási béke nélkül nincs világbéke. Vallási képviselők, teológusok és filozófusok közreműködésével. 2. kiadás. LIT, Münster 2006, ISBN 3-8258-8929-7 .
  • Reinhold Bernhardt : Vége a párbeszédnek? A vallások találkozása és teológiai reflexiója. TVZ, Zürich 2006, ISBN 3-290-17391-7 (hozzájárulás a vallások teológiájához 2).
  • Reinhold Bernhardt: Inter-Religio. A kereszténység más vallásokhoz viszonyítva. TVZ, Zürich 2019, ISBN 978-3-290-18212-0 (hozzájárulás a vallások teológiájához 16).
  • Karl-Josef Kuschel : Zsidók - keresztények - muzulmánok: Eredet és jövő. Patmos, Düsseldorf 2007, ISBN 978-3-491-72500-3 .
  • Werner Thiede : Ki az a Kozmikus Krisztus? Karrier és változás a modern metafora értelmében. Göttingen 2001, ISBN 3-525-56548-8 . (Egyház - felekezet - 44. vallás)
  • Udo Tworuschka (Szerk.): A világvallások és hogyan látják egymást. Primus, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-89678-290-8 .
  • Gustav Mensching : A nyitott templom. A világvallások egymással beszélgetve. Stuttgart 1974.
  • Az Arnoldshain Konferencia Irodája, a VELKD evangélikus egyházi irodája (szerk.): Vallások, vallásosság és keresztény hit. Egy tanulmány. Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, 1991, ISBN 3-579-01959-7 .
  • Hans-Christoph Goßmann, Michael Möbius (Szerk.): Hiszek a vallások közötti párbeszédben. Hozzáférés az úttörő Reinhard von Kirchbach életéhez és munkájához. Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2008, ISBN 978-3-88309-438-0 .
  • Werner Höbsch: És valóban igaz, Sidi, hogy te Giaur vagy, aki meg akarsz maradni, hitetlen? Karl May és a vallások közötti párbeszéd. In: Christoph F. Lorenz (szerk.): Menny és pokol között. Karl May és a vallás. 2. kiadás. Karl-May-Verlag, Bamberg / Radebeul 2013, ISBN 978-3-7802-0165-2, 365-390.
  • Friedrich Erich Dobberahn: A keresztény vallástörténeti kutatás legújabb kísérletéről egy másik világvallás hiteltelenítésére - Kritikai megfontolások az iszlámmal kapcsolatos Saarbrücken-kutatás vallásközi párbeszédben történő alkalmazásáról. in: Journal of Religious Culture / Journal für Religionskultur, szerk. v. Edmund Weber és mtsai., Frankfurt am Maini Goethe Egyetem publikációs sorozata, 2013. sz. 180. szám, ISSN  1434-5935
  • Philipp Thull, Hamid Reza Yousefi (szerk.): Vallásközi tolerancia. A keresztény-iszlám párbeszéd szükségességéről. Scientific Book Society, Darmstadt 2014, ISBN 978-3-534-26412-4 .
  • Andreas Renz: A katolikus egyház és a vallások közötti párbeszéd. 50 éves „Nostra aetate” - történelem, kommentár, recepció. Kohlhammer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-17-023425-3 .
  • Henning Wrogemann , Vallásközi kapcsolatok teológiája. Vallás-teológiai gondolkodásmód, kultúratudományi kutatások és új módszertani megközelítés. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2015, ISBN 978-3-579-08143-4 .

web Linkek

Commons : Interfaith  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Lábjegyzetek

  1. ^ Michael Hollenbach: A vallások közötti párbeszéd szeptember 11. után. 2011. szeptember 11., Hozzáférés: 2017. január 7 .
  2. ↑ Vita Leo Baeck www.zentralratdjuden.de
  3. ↑ Hannes Stein : A "Jubu" jelenség USA: Miért fordul ezer zsidó amerikai a buddhizmushoz? 2008. április 10, hozzáférés: 2011. december 29 .
  4. Rel Vallásközi párbeszéd. A Weltanschauung Evangélikus Központi Hivatala 2006. június 1-jei kérdése 2014. január 6-án érhető el .
  5. ^ Az AB és HB Evangélikus Egyház általános zsinata Ausztriában (szerk.): Evangélikus keresztények és muszlimok Ausztriában . Egy útmutató. 2011. október 26., p. 6 ( PDF fájl; 815 kB [Hozzáférés ideje: 2014. január 6.]].
  6. ↑ Információs brosúra. (PDF) (Az interneten már nem érhető el.) KAICIID , az eredetiről 2013. augusztus 5-én archiválva ; megtekintve 2014. január 6-án .
  7. ↑ Abdullah központ nyitott. orf.at , 2012. november 26., hozzáférés: 2014. január 6 .
  8. ↑ Bahá'u'lláh: Levelek és üzenetek 'Akkától , fejezet. 7:12, Bahai-Verlag, Hofheim 2009, ISBN 978-3-87037-621-5 .
  9. ↑ Manfred Hutter: iráni vallások , Walter de Gruyter, Berlin 2019, ISBN 978-3-11-064971-0 .
  10. ^ Warburg Margit: A világ polgárai. A bahá'iak története és szociológiája globalizációs perspektívából , Brill, Leiden 2006, 110. o., ISBN 978-90-04-14373-9 .
  11. ↑ Peter Gerlitz: A bahá'í vallás, a különböző vallások (Ed. Peter Antes) Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2002, pp. 33-34, ISBN 3-7859-0859-8 .
  12. ↑ Manfred Hutter: Bahā'ī kézikönyv. A történelem - teológia - viszony a társadalomhoz. Kohlhammer, Stuttgart 2009, 199. o., ISBN 978-3-17-019421-2 .
  13. ^ Gyakori meggyőződés , Bahai-Verlag, Hofheim 2006, 5. o., ISBN 978-3-87037-449-5 .
  14. ↑ https://abrahamisches-forum.de/
  15. ↑ Lásd például a 2005-ben közzétett és 2015-ben megerősített " St. Gallen-i nyilatkozatot a vallások és a vallások közötti párbeszéd együttéléséről ". 14 nyelven íródott.
  16. ^ A vallások közötti párbeszéd Zürichi Intézetének honlapja
  17. ^ A Globális Etikai Alapítvány honlapja
  18. ^ A Stuttgart Lehrhaus Alapítvány honlapja
  19. ^ Abrahams eV barátai: Müncheni Vallásiskola. 2016. február 20., Hozzáférés: 2017. január 7 .
  20. ↑ Lásd: KPH Bécs / Krems , ott intézetek .
  21. ^ A Keresztény-Zsidó Együttműködési Társaságok Német Koordinációs Tanácsának honlapja . (Több mint 80 társaság esernyős szervezete a keresztény-zsidó együttműködés érdekében)
  22. ^ A németországi evangélikus egyház álláspontjai, tevékenységei és kapcsolatai az iszlám vonatkozásában. on: ekd.de
  23. ↑ http://runder-tisch-der-religionen.de/?id=stellunghaben
  24. ↑ http://www.tag-der-religionen.de/
  25. ↑ https://abrahamisches-forum.de/
  26. ↑ Keresztények és muzulmánok együtt a békéért: Az EMS csónakokkal és hálókkal látja el Indonéziában a vallásközi halászcsoportot. Sajtóközlemény az Evangelical Mission in Solidarity eV (EMS) sajtóközleményéről . 2005. május 2.
  27. ^ A Keresztény Egyházak Munkacsoportjának (ACK) honlapja .  (Az oldal már nem elérhető , keresés az internetes archívumokban )  Információ: A linket automatikusan hibásként jelölték meg. Kérjük, ellenőrizze a linket az utasításoknak megfelelően, majd távolítsa el ezt az értesítést.@ 1@ 2Sablon: Toter Link / www.oekumene-ack.de  
  28. ↑ Dialog perspektívák program . Vallások és világnézetek beszélgetésben , a Dialogperspektiven webhely, hozzáférés 2020. február 25-ig
  29. ↑ Európai Program Európai Ösztöndíjprogram @ DialoguePerspectives , dialog perspectives weboldal, hozzáférés 2020. február 25-ig
  30. ↑ PEACH. Letöltve: 2019. november 10 .
  31. ↑ Otte, Christa / Otte-Varolgil, Katharina / Kagermann-Otte, Eva Maria (szerk.): Párbeszéd térben és időben. Kultúrák közötti és vallások közötti párbeszéd - a közösség és az egyetem terepe. Klaus Otte számára 80. születésnapján, Kölnben, 2015-ben
  32. ↑ Reinhard Kirste, a cikk rövid változata: Vallásközi hermeneutika mint határokon átívelő kommunikáció a Párbeszéd térben és időben című könyvben, Otta 80. születésnapján; Szerkesztők Otte, Christa / Otte-Varolgil, Katharina / Kagermann-Otte, Eva Maria; Köln, 2015, 197–200. megtekintve 2021. január 11-én
  33. ↑ Paul Spiegel : A "karikatúra-vitáról" . haGalil.com, 2006. február 7.
  34. ↑ Christoph F. Lorenz. a Karl May Wikiben