Invocavit prédikációk

Az invokavita prédikációk nyolc prédikáció, amelyet Martin Luther tartott Wittenbergben 1522. március 9. és 16. között, kezdve a vasárnapi Invokavittal (a szenvedély első vasárnapjával ), és ezzel befejezve a wittenbergi mozgalmat .

Luther prédikációi révén elérte, hogy a wittenbergi reformáció ismét rendezett utat folytasson.

A kiindulópont

Míg Martin Luther Junker Jörg néven el volt rejtve a Wartburgban , a wittenbergi reformációs mozgalom Andreas Karlstadt vezetésével radikalizálódott az ikonoklazmáig .

Luther a Wartburgnál

1521. május 26-án Luther- t "beillesztették" a császári tilalomba, ami azt jelenti, hogy már senki sem engedheti meg, hogy támogassa őt, és hogy megölése bármikor lehetséges volt, ha nem is kívánták. Bölcs Friedrich választófejedelem Luther-t azért hozta a Wartburgba, hogy megakadályozza a hozzáférést. 1522. március 1-ig a Wartburgban tartózkodott Junker Jörg kódnév alatt, és ott fordította le az Újszövetséget .

A wittenbergi események

Luther hiánya miatt - aki mindig is integráló figurája volt a különböző németországi reformációs mozgalmaknak - a wittenbergi reformáció túlhevült. Andreas Karlstadt németül szentmisét és szentmisét tartott mindkét formában kenyérrel és borral a „laikusok” számára, és minden képet eltávolított a templomból is.

Ami ma normális evangélikus egyházi istentiszteletnek tűnik, sok wittenbergi ember számára teljesen elsöprő volt, mivel az volt az érzésük, hogy "megfelelő" szentmise, az ismert odaadó képek nélkül egy megfelelően öltözött pap védtelenül ki lesz téve az ördögnek. Ennek megfelelően nemcsak a városban voltak nyugtalanságok, hanem maga a szolgálat is zűrzavarokat okozott.Ez a helyzet miatt Luther elhagyta a Wartburgot Friedrich választó ellenállása ellen, hogy megnyugtassa a wittenbergi helyzetet.

A prédikációk

A prédikációkat 1522. március 9. és 16. között tartották az invokavit héten, a Reminiscere pedig vasárnap .

Az első prédikáció - vasárnap Invokavit 1522

  1. Bevezetés: Élete végén minden ember felelős azért, hogy a hitet megfelelően megtanulta; ezért most tisztázni akar néhány alapelvet.
  2. A harag gyermekei vagyunk, ezért nem szabad büszkének lennünk saját döntéseinkre és tetteinkre, nemhogy Istentől jutalmat várnánk.
  3. Egyedül az Isten Fiába vetett hit ment meg a kárhozattól.
  4. "Nekünk is hinnünk kell, és a szeretet által kell cselekednünk, mint ahogy Isten tette velünk a hit által ... Isten nem hallgatókra vagy papagájokra vágyik (Isten) szóra, hanem követőkre és gyakorlókra."
  5. Mit jelent a 4) most? Pál apostolnál "minden megengedett, de ezért nem minden előnyös".
  6. Az érvelés fõ része: Bár Isten szavának megfelelõ a (latin) mise eltörlése, van-e értelme ilyen sietõen tenni? Mivel:
a) Nem minden embernek van szüksége olyan gyermekkorra, amelyben édesanyja szeretettel neveli őket puha ételekkel? Megkéri egy anya gyermekeit, hogy azonnal nőjenek fel? A wittenbergiek még mindig "hitbeli gyermekek és hitben gyengék"; Az ismerősök visszavonása tőlük „szeretet nélküli”, ezért kereszténytelen és értelmetlen is lenne.
b) Nem tehette volna meg Luther mindezt régen? Nem lehet, hogy régen eltörölte a latin misét stb. Már régen ott volt - de mit szólnának akkor azok, akik csak most jöttek rá erre a felismerésre? Nem lettek volna ugyanolyan elárasztva? És akkor nem lett volna teljesen egyedül? Tehát mi lehet ennek a kiütéses (és meggondolatlan) cselekedetnek a (reformáció) ügyének segítése?

Elég a miséből, holnap a képekről lesz szó (amelyekkel a valóságban csak a harmadik prédikáció foglalkozik).

A második prédikáció - a vasárnap utáni hétfőn Invokavit 1522

A bejelentéssel ellentétben nem a képekről van szó.

  1. Csak vasárnapi prédikációig fele annyi idő, Luther először megismétli az előző 4-ből), majd a „kényszerű hit” hiábavalóságával foglalkozik.
  2. - Nem juthatok tovább, mint az emberek fülébe; Nem juthatok a szívébe. És mivel nem tudok hitet önteni a szívükbe, nem kényszeríthetem és nem is szabad őket soha nem kényszerítenem vagy kényszerítenem, mert Isten egyedül teszi, és „készteti” (az emberek) szívében élni ”.
  3. Luther minden fanatikussal elszámol, függetlenül attól, hogy protestáns vagy pápai oldalon állnak-e.

A harmadik prédikáció - vasárnap utáni kedden Invokavit 1522

  1. Hallottunk (az első prédikációkban) "azokról a dolgokról, amelyeknek meg kell lenniük ... Most kövessétek azokat a dolgokat, amelyeket ... Isten szabadon hagyott, és amelyeket megtarthat, vagy nem tarthat meg."
  2. Tehát z. B. cölibátus, mert egy szerzetesnek vagy apácának, aki nem tud cölibátus lenni, házastársat kell vennie.
  3. A döntő tényező azonban az, hogy „az utolsó ítéletkor senki sem mondhatja: valaki mondott valamit, mindenki megtette, én pedig csak rohantam a tömeg után! Minden döntést a Szentírásból kell indokolni. "
  4. Ezért ismét mondom: Amit Isten nem szabályozott, annak szabadnak kell maradnia, és igazságtalanság szabályozni azt, amit Isten nem szabályozott.
  5. Most a képekhez: A képek feleslegesek, de Isten a döntést az emberekre bízta, egy pont kivételével: "A képeket nem szabad imádni!"
  6. Hogyan lehet azt mondani, hogy Isten a képekről szóló döntést az emberekre bízta, amikor azt mondja a második parancsolatban: "Ne hozz létre képet?" Van olyan értelmezés is, hogy ez csak azt jelenti, hogy nem szabad imádni, mert Mózes megalkotta a bronz kígyót is , amelyet évszázadokig őriztek, és csak akkor semmisítették meg, amikor az emberek imádni kezdték. Tehát Pál nem rombolta le az athéni pogány istenek képeit, hanem az athéniakkal tartott prédikációjának kapcsolattartó pontjaként használta fel őket.

Hatáselőzmények

  • Az invokavita prédikációk különös jelentősége abban az irányban rejlik, amelyet Luther a németországi reformációnak adott: „Békés reformáció, nem erőszakos forradalom”.
  • Az evangélikus egyházakban az invokavit prédikációk biztosítják a konfliktusok rendezésének alapját: "Győződj meg Isten szavának erejével, és ne erő alkalmazásával!"
  • Végül Luther érvelése Karlstadt ellen továbbra is ellentmondásos: Bár igaza volt igaza a reformjaival kapcsolatban, azokat túl gyorsan hajtotta végre, anélkül, hogy figyelembe vette volna a közösség „gyengéit”. A történelmi hatás azt mutatja, hogy az evangélikus egyházak gyakorlatilag minden reformját a végtelenségig el lehet halasztani pontosan ezzel az érveléssel.

Kiadás

  • Luther D. Martin nyolc prédikációja, amelyet a nagyböjt 9-16. 1522. március. Gerhard Krause kiadása és bevezetése . In: Karin Bornkamm és Gerhard Ebeling (szerk.): Martin Luther. Válogatott írások. I. kötet, 2. kiadás, Insel Verlag , Frankfurt am Main, 1983, 271-307.