Jan Hus

Johann Agricola portréja Jan Husról , 1562; Hus korabeli portréja nem maradt fenn

Husz János (miután valószínű születési hely Husinec , Csehország , * 1370 körül; † július 6-, 1415- ben Constance ), más néven Johann (ek) Hus (s) , egy cseh keresztény teológus, prédikátor és reformer. Ő volt átmenetileg rektora a prágai Károly Egyetem . Miután Jan Hus nem akarja visszavonni a tanítás során a Tanács Constance -ben leégett a tét , mint egy eretnek . A Huszról elnevezett huszita mozgalom részben munkájához nyúlik vissza. A Cseh Köztársaság , Hus tekinthető nemzeti szentje .

A legújabb kutatások szerint 1372. július 1 -je születési dátuma.

Élj és cselekedj

Emléktábla a házon, ahol Jan Hus született Husinecben

Oktatási út

Tanulmányai után a prágai Károly Egyetemen 1396 -ban megszerezte a Magister Artium diplomáját, egyetemi tanár lett, és a szerzője a névtelen Orthographia Bohemica traktátusnak , amelyben először javasolták a cseh helyesírás diakritikus rendszerét . (a akut hosszú magánhangzók , és a pont lágy mássalhangzók ).

Hus a prágai Jeromoson keresztül ismerkedett meg John Wyclif oxfordi teológus 1398 -as tanításával , amelyet lelkesen elfogadott. Cseh arisztokraták, akik már tanulmányozza át Oxford University mivel a házasságot király Vencel " testvér , Anne of Bohemia , hogy Richard II Anglia (1382) hozta Wyclif írásai Prága onnan - az első filozófiai, később is a teológiai és egyházi azok. Az angliai és csehországi papság erkölcsi hanyatlása miatt Wycliffe követelte, hogy az egyház forduljon el a vagyontól és a világi hatalomtól.

Jan Hus 1398 -ban kezdett teológiát tanulni, 1400 -ban pappá szentelték , 1401 -ben kinevezték a filozófiai kar dékánjává , 1402 -ben pedig professzorrá. 1409 -ben és 1410 -ben a prágai egyetem rektora volt, ahol teológiát és filozófiát tanított.

Pap és prédikátor hatása

Prédikáció: Jan Hus, Jena Codex

1402 Hus prédikált a cseh nyelv a Betlehem-kápolna Prága óvárosában, és bevezette a közös éneklés során a szolgáltatást a helyi cseh nyelvet. Ott évente mintegy 200 cseh cseh prédikációt tartott, és ezzel elősegítette a cseh nemzeti tudatosságot is. Huszt , aki kezdetben nagy tekintélynek örvendett Zbynko Zajíc von Hasenburg érsek alatt , többször kinevezte zsinati prédikátornak . Sophie bajor királyné gyóntatója lett . Husz szigorú, erényes életmódot hirdetett, és buzgó volt a korszerűség és a divat ellen, így időnként szembefordította vele cipészek, kalaposok, ötvösök, borkereskedők és földesurak céhét.

Wyclif tanításai hatására bírálta az egyház világi javait, a papság mohóságát és gonosz életét. Szenvedélyesen harcolt a világi egyház megreformálásáért, a lelkiismereti szabadság mellett állt ki, és a Bibliát tekintette az egyetlen tekintélynek a hit kérdéseiben. Ezzel ellentmondott a hivatalos egyház tanának, amely szerint a pápa volt a végső tekintély a hit kérdéseiben. Hus is átvette a tanítás predesztináció származó John Wyclif és támogatta a használata a nemzeti nyelv istentiszteleteken.

1408 -ban a prágai érsek hallott Hus prédikációiról, és felmentette őt a zsinati prédikátor pozíciójából. Tilos volt misét olvasni és prédikálni. De nem tartotta be ezeket a tilalmakat, továbbra is prédikált a pápaság és a püspökök ellen, és rövid időn belül Csehország nagy részeit hozta mellé.

A reformtörekvések elsajátítása érdekében V. Sándor prágai érsek - az akkori három pápa egyike - alávetette magát és szerzett tőle egy bikát , amely Wyclif írásainak kézbesítését és tanításainak visszavonását követeli. Ezenkívül be kell tiltani az egyházakon kívüli prédikációt. Miután ez a bika 1410. március 9 -én megjelent, az érsek több mint 200 Wyclif kéziratot nyilvánosan elégett, és beperelte Jan Hust Rómában. Hust, akit sikertelenül képviseltek ott a követek, ezután 1410 júliusában kitiltották az egyházból . János antipápa XXIII. 1411 februárjában betiltotta. Huszt kiközösítették és elűzték Prága városából, ami zavargásokhoz vezetett Prágában.

Népszerűsége miatt, amely népi tüntetésekbe torkollott, Hus kezdetben még egy évig tanított a király védelmében. Most elítélte XXIII. János keresztes hadjáratát és kényeztető bikáit. 1412 -ben azonban Husnak menekülnie kellett.

Jan Hus és a cseh nemzeti tudat

Csehország volt az egyetlen királyság a Szent Római Birodalomban . Prága Hus korában a császári rezidenciaváros volt. A német királyon és / vagy „római” császáron kívül ott volt a cseh király is, ha ezek a méltóságok nem estek egybe a személyes egyesülésben.

Amikor a prágai Károly Egyetemnek állítólag állást kellett foglalnia a nyugati szakadással kapcsolatban , Hus volt a csehek szóvivője. Az egyetem Bajorország, Szászország, Lengyelország és Csehország négy "nemzetisége" szerint épült fel. Vencel király 1408 óta beleegyezett abba, hogy támogatja a Pisai Zsinatot , amely a pápai szakadás leküzdésére törekedett, valamint az egyetem bohém nemzetét. A német nemzetek és Zbyněk érsek viszont ragaszkodtak római engedelmességükhöz . Az álláspontok megkeményedtek, amikor a cseh nemzet mestere Wyclifschenbe ismerte a realizmust, amely Hus és más cseh teológusok teológiai kritikájának filozófiai alapját képezte.

Ez az ellenzéki formáció végül az 1409 -es Kuttenberg -rendelethez vezetett , amely alapvetően megváltoztatta a szavazatok megoszlását az egyetemen. A semleges álláspontot a két pápával szemben Avignonban és Rómában nem sikerült volna elérni a német nemzetek szavazatainak többségével. Wenzel ezért három szavazatot adott a cseheknek, míg a bajorok, lengyelek és szászok csak egyet. A csehek Vencel királlyal együtt semlegesnek nyilvánították magukat, míg a németek Zbyněk érsekkel együtt továbbadták Gergely XII. kitartott.

Jan Hus mellett nagy hatással volt a rendelet végrehajtására a prágai Hieronymus , akit eretnekként égettek el 10 hónappal Husz után a konstanci zsinaton . A cseh nép lázadása során először a nacionalista indítékok játszottak szerepet, amelyek meghatározóak voltak a huszita elkötelezettség kialakítása szempontjából. A Kuttenberg -rendelet eredményeként legalább 1000 német diák és professzora elhagyta Prágát, és kezdeményezte a Lipcsei Egyetem létrehozását .

Amikor XXIII . János pápa ellen . új keresztes hadjáratot hirdetett a nápolyi király ellen, és teljes elnézést ígért minden „kereszthordozónak” , Hus nyilvánosan elítélte ezt a gyakorlatot, ami nagyon népszerűvé tette. Ez azonban végül megszakította a kapcsolatot a királlyal, aki maga is pénzügyi érdekeltséggel rendelkezett a búcsúk tervezett eladásában. Új zavargások törtek ki Prágában, amikor 1412. július 14 -én három fiatalembert kivégeztek, akik nyilvánosan ellenezték a kényeztetés kereskedelmét. A reformmozgalomban azonnal mártírként tisztelték őket .

A növekvő nyomás miatt Hus 1412 -ben elmenekült Prágából, és 1414 -ig a Dél -Csehország kecske kastélyában és a közép -csehországi Krakovec kastélyban élt. Ott több művét írta, és így jelentősen hozzájárult az írott cseh nyelv további fejlődéséhez. Ez idő alatt folytatta részvételét a Biblia nemzeti nyelvre történő lefordításában (a közelben létrejött az Ószövetség teljes teljes fordítása és az Újszövetség régebbi fordításainak felülvizsgálata). A szöveg új részeit először Postila című művében tették közzé (1413).

Hus ezután Husinecbe ment, a születési helyére. Ebben a szakaszban számos dolgozatot és füzetet írt . Sikerült elérnie, hogy a bohém nemességnek ez a része ellentmondásban legyen az egyházzal, hogy megvédje őt és híveit. Abban az esetben, ha elképzelései sikeresek lennének, néhányan valószínűleg az egyházi vagyont is remélték, mert Wyclif tanításai szerint a papságot kisajátítják, ha méltatlanok.

Hus vándorprédikátorként keresztezte az országot, és számos követőt talált. 1413 -ban Hus írta a De ecclesia ( Az egyházról ) c. Ebben azt a nézetet képviselte, hogy az egyház hierarchiától mentes közösség, amelyben csak Krisztus lehet a fej. Az Ágoston -féle egyházfelfogás alapján az egyházat az előre elrendelt, vagyis minden Isten által kiválasztott közösség közösségének határozta meg. A látható templomban azonban ott vannak a nem választott emberek is, akik a corpus diaboli -t alkotják . Husz úgy vélte, hogy az egyház vezetői közül sokan valóban az ördög tagjai.

Látogatás a Bodeni Zsinaton

A biztonságos magatartás biztosítása

Felirat a Husenstrasse -i Hus Múzeumban 64. A felirat félrevezető. Jan Hus 1414 -es konstancai fogadójának helyét már nem lehet egyértelműen megállapítani.

A csehországi zavargások és teológiai viták 1414 -től a konstanzi zsinatot is foglalkoztatják, a feladat az ország hírnevének helyreállítása és az eretnekség tolerálásának vádja alól való felszabadítás volt . Zsigmond német király biztosította Hust a biztonságos magatartásról ( salvus behaviorus a kifelé és visszaútra, valamint a tartózkodás idejére), és megígérte neki a biztonságos magatartás levelét. De Hus előzetesen nekilátott, hogy ismertesse nézeteit a tanács előtt. Annak ellenére, hogy kiközösítették, és az ellene kimondott nagy egyházi tilalom ellenére, mindenütt melegen fogadták Konstancába vezető úton. November 3 -án elérte Constance -t . 1414. november 4 -én a pápa feloldotta az egyházi ítéleteket ellene. Először három hétig prédikált egy St.-Pauls-Gasse-i szállóban-ma Hussenstraße . (A szálló helye már nem határozható meg egyértelműen. A mai Hus-Múzeum Konstanz egy akkori házban található.)

A bebörtönzés állomásai

Inselhotel, korábban konstancai domonkos kolostor, kerek börtöntoronnyal, amelyben Hust börtönözték

November 28 -án azonban Hust letartóztatták, elvitték a Konstanz -i pincészethez tartozó püspöki palotába, és egy hétig börtönben tartották a székesegyházi kántor házában. December 6-án, ő meg egy félköríves kiterjesztése a domonkos kolostor Dominikai sziget a börtönben. Itt több gyötrelmes hónapon ment keresztül. Napközben megbilincselték, éjszaka pedig egy fészerbe zárták. Ki volt téve a csatorna bűzének, rosszul táplálkozott, és betegség gyötörte. Mivel halála nem szolgálta ellenfeleit - előtte le kellett állítania tanítását - 1415. március 24 -én egy valamivel elviselhetőbb negyedbe költöztették, a későbbi Stefansschule mezítlábas tornyába.

Amikor Zsigmond 1414. december 24 -én megérkezett, dühös volt a biztonságos magatartásról szóló levél megsértése miatt, de semmit sem tett Husz megsegítésére. Mivel örökölni akarta testvére, Vencel bohém koronáját, inkább a csehországi hírnév helyreállítása érdekelte. Zsigmond kíséretének ígéretét semmisnek nyilvánították, mert Hus nem akarta visszavonni nézeteit, és ezért már nem a világi rend volt felelős érte, hanem az egyházi rend (az akkori értelmezés szerint az ígéret egyébként semmis volt, mivel nem lehetett kötelező erejű ígéret az eretneknek).

Gottlieb kastély

1415 márciusában XXIII. János pápa elmenekült Konstancból, amikor Hus fogolynak számított. Hus lépett őrizetbe a püspök Konstanz március 24-én, aki egy kicsit később kellett őt börtönbe a börtönben tornya Schloss Gottlieben egy moated vár a Seerhein . Szintén XXIII. János. hamar elfogták, visszahozták Constance -ba, és még a gottliebeni várban is börtönbe zárták.

1415. május 4 -én a tanács elítélte John Wycliffet és tanítását is. Mivel Wyclif az elítélés időpontjában 30 éve halott volt, az ítéletet természetesen már nem lehetett végrehajtani. Erre elrendelték csontjainak hamvasztását, és néhány évvel később, 1428 -ban valóban elvégezték.

Hus 1415. június 5 -én érkezett a ferences kolostorba . Ott töltötte élete utolsó heteit. Június 5. és 8. között Hust hallgatták ki a kolostor refektóriumában . A cseh és morva nemeseket támogató Hus elérte, hogy legalább részben nyilvánosan megvédhessék magát és tanításait. A tanács követelte, hogy nyilvánosan tagadja meg és mondjon le tanításairól. Hus elutasította, és szilárdan állt június végéig.

Egyházi kárhoztatás

Constance Minster
Jan Hus a téten ( Spiezer Krónika , 1485)

A reggel 6 július 1415, Hus volt ítélték , hogy a halál által a tűz , mint egy eretnek ünnepélyes teljes szerelvény a tanács a székesegyházban, majd a Konstanzer Münster alapján tanainak az „egyház láthatatlan közösség az eleve elrendelteknek " . A világi hatalmak képviselői közé tartozott Zsigmond király, Friedrich von Brandenburg , Ludwig III. Pfalzból és egy magyar mágnásból. Az egyházi bűnösség megítélésében érintettek voltak Ostia bíboros püspöke, Lodi püspöke, Concordia püspöke és milánói érsek. Gergely pápa óta XII. korábban lemondott és XXIII. János pápa. (Antipope) röviddel azelőtt leváltották, az elítélés pápai részvétel nélkül történt.

Világi végrehajtás

Hust átadták a világi hatalomnak. Az út a székesegyháztól a mai Wessenbergstrasse (akkor még Plattengasse), az Obermarkt és a Paradieser Stadttor felé vezetett, rövid távolságra Gottlieben irányában Brühl felé a Schindanger -en . Nem sokkal a kivégzés előtt II. Von Pappenheim Reichsmarschall Haupt felült, és Zsigmond király nevében utoljára felszólította Huszt, hogy vonuljon vissza. Hus visszautasította. „A Reichsmarschall a kivégzés jeléül a kezét csapta. A fáklyát a farakásra helyezték. ”A király nevében Ludwig nádor gróf végrehajtotta a birodalmi törvényként érvényes ítéletet. Jan Hust írásaival 1415. július 6 -án délután égették el a Brühl -en, a városfal és a várárok között. Előtte papír szégyenkoronát tettek a fejére. „Három szörnyű ördög volt ráfestve, hogyan próbálják húzni és megtartani a lelket minden karommal. És erre a koronára rá volt írva az ügy címe: „Ez egy boltív eretnek ”. ”Ulrich Richental krónikájában leírta a kivégzés fázisait. A hóhérok szétszórt hamvait a Rajna . Erre emlékeztet 1863 óta az emlékkő a középkori kivégzési helyen, a Zum Hussenstein utca találkozásánál, az Am Anger utcában .

Búcsú levél

Öngyilkossági jegyzetében Hus ezt írta barátainak:

- De örömmel tölt el, hogy biztosan elolvasták a könyveimet, amelyekben kiderül gonoszságuk. Azt is tudom, hogy szorgalmasabban olvassák szentírásomat, mint a Szentírást, mert eretnekséget akartak találni bennük. "

- Jan Hus

Az akkori általános körülmények

Jan Hust abban az időben ítélték el, amikor harc volt a világi és egyházi felsőbbségért minden eszközzel.

Zsigmond megnyerte a hatalmi harcot unokatestvére, Jobst von Morvaország ellen Ruprecht király halála után . Három pápai aspiráns küzdött azért, hogy pápa legyen: XII. Gergely. Rómában, XIII. Benedek. Avignonban és V. Sándor (utána XXIII . János ) Pisában. A hatalmi kérdéseket rendezték, de a többek között Hus által szorgalmazott reformokat nem hajtották végre. A meglévő szabályozás XXIII. János pápa letétbe helyezése után is érvényes volt. és Jan Hus kivégzése az új V. Márton pápa megválasztásával a konstanci kikötő tanácsi épületében 1417 -ben, amint azt megerősítették.

A kivégzés kiváltotta Prágában és a huszita háborúkban az első áthidalót (1419–1434). Öt keresztes hadjáratot küldtek a lázadó taboriták ellen . A háborúk nemcsak a Csehországot és Morvaországot pusztították el a 15. század első felében , hanem a szomszédos országokba is átterjedtek, egészen a husziták legyőzéséig, először engedményekkel, később pedig belső zavarokkal is.

Jan Hus tanítása

Jan Hus, Világítás a 15. századi bibliai kéziratban

Huszra nagy hatással voltak John Wyclif tanításai . Túlnyomórészt összeállító írásaiban Wyclif nézetei részben szó szerint reprodukálódnak, ami megfelelt a középkor irodalmi modorának. Hus sem vett át néhány dolgot Wycliftől. Tehát ragaszkodott a miséhez, az átlényegüléshez és a tisztítótanhoz , de megtagadta Mária és a szentek közbenjárását.

Az egyház fogalma

Jan Hus szerint az egyház minden elrendelt (az elrendelt) összessége ( ecclesia est universitas praedestinatorum ). Predesztinációjuk a szent egyház tagjaivá teszi őket. Krisztus a feje - és nincs rajta kívül fej - az egyháznak, amely a lelki életet közvetíti önmagának és minden egyes tagjának. Husz szerint kezdettől fogva egyetlen egyház létezik, amelynek tagjai előre meghatározottak, és nem válnak ismertté Isten ítélete napja előtt. Husz számára az egyház kifejezés elsősorban spirituális és kevésbé intézményes.

Hus megkülönbözteti az egyház tagjait anyag és név szerint. Az egyházi intézmény tagjának nem kell az előre elrendeltekhez tartoznia, ahogyan az egyházi intézmény nem tagja is tartozhat az eleve elrendeltek lelki egyházához. Az ember viselkedésével mutatja meg eleve elrendeltségét.

Husz három részre osztja az egyházat: a népre, a világi kormányra és a papságra. A világi uralom feladata Isten szolgáinak védelme és Isten törvényének védelme. Isten szolgáinak „javítaniuk kell a világot, fel kell élénkíteniük az egyházat, mint lelkét, és minden irányban követniük kell Krisztust”.

A papság

Husz megköveteli a paptól, hogy igaz és szent életet éljen azzal a céllal, hogy szolgálja a hívőket. Panaszkodik, hogy korának papsága megvetette Istent, és haszonszerzéssel és képmutatással tette rossz hírnévre az egyházat. Ahelyett, hogy segítenének az embereknek - tehát Hus -, kirabolják, ahelyett, hogy megvédenék, még kegyetlenebbül elnyomják, mint a világi mesterek.

A papságnak az a feladata, hogy hirdesse az evangéliumot és szolgálja a népet a szentségekkel. Hus itt is az ellentétet látja az akkori papsággal, amely szerinte nem az „isteni ösztönből” prédikált, hanem a haszon érdekében. Sokan kértek ajándékot vagy pénzt a kenetért, a keresztségért, az úrvacsoráért, a felszentelésért, az oltárok felszenteléséért és a temetésekért. Hus bírálja a kényeztetés kereskedelmet , feltalált ereklyéket , a képek imádatát és a feltalált csodákat. Isten kegyelme nem lehet eladható.

"A papok prédikálnak a paráznaságunk és a bűneink ellen", így panaszkodik Hus, "de nem mondanak semmit az övékről, tehát vagy nem bűn, vagy akarják a kiváltságot". Véleménye szerint a papságnak, aki a hívők seregének élvonalában van, képesnek kell lennie arra is, hogy minden más hívő figyelmeztesse és büntesse, ha téved vagy vétkezik.

A pápaság

Hus számára a pápa kifejezés éppen olyan intézményes volt, mint az egyházról alkotott elképzelése. Nem a hivatal, hanem a viselkedés minősíti a pápát. Ellentmondott azoknak a tanoknak, amelyek szerint a pápának korlátlan hatalma van, nem ő sem Isten, sem ember, a pápa minden ok nélkül eltávolíthatja a püspököt, és tartózkodhat a Bibliában szereplő apostoli előírásoktól. A „legszentebb Atya a földön” csak azt jelentheti, aki szent módon él, szegénységben, alázatban, békességben és tisztaságban követi Krisztust, de nem azt, aki nyilvánvaló kapzsiságban, nyílt arroganciában és más bűnökben él. Itt is nyilvánvaló Jan Hus alapvető hozzáállása, miszerint az egyházi tisztségviselőket, beleértve a pápaságot is, a Biblia kijelentéseivel és értékeivel kell mérni, ezt a nézetet Wyclif tanítása megerősítette.

A Szentírás

Husz úgy látta, hogy a Biblia „teljesen igaz és elegendő az emberi faj boldogságához”. Ez az a mérce, amely szerint az életet kell irányítani. Minden vallási igazság benne van. A Szentírás fegyver az ördög ellen , amelyet Krisztus is használt, amikor nem parancsolta az ördögnek, hanem vitatkozott. Ellenezte azt a tant, hogy az egyház tekintélye a Biblia felett áll. Azok, akik így tanítottak, meg akarták őrizni magukat a kritikától, és tudatlanná tenni az embereket a Szentírással szemben, hogy engedelmesek maradjanak.

Husz azt követelte, hogy ne higgyenek, ne ragaszkodjanak, ne állítsanak vagy hirdessenek semmit, amit a Biblia kijelentései nem indokolhatnak. Hus szerint a Szentírásnak hinni kell, ez a kapu a mennyek országába.

Az úrvacsora

Az esti vacsora Hus egyik "hitünk legmélyebb és legtitkosabb és legmagasabb titka" volt. Ezt egy személy nem tudja teljesen megérteni. A lelki élménynek, mint fontosabbnak, mindig meg kell előznie a szentségi élményt. Krisztus ezt az úrvacsorát azért hozta létre, hogy megemlékezzen szenvedélyéről, életéről és szolgálatáról, feltámadásáról és mennybemeneteléről. A papnak ezt szem előtt kell tartania az úrvacsoraosztáskor. Korában uralkodó tanításával ellentétben Hus hangsúlyozta, hogy az úrvacsorát kenyérben és borban laikusoknak is szánják. Nem tudott korlátozást olvasni a szentírásokból. Az úrvacsora célja az, hogy „maradjon Krisztusban, és hogy ő benned maradjon; ne halj meg örökre; örök élete legyen ”.

Az úrvacsora gyakorlata még mindig az egyik teológiailag vitatott kérdés a kereszténységben. Husz először azt hangsúlyozta, hogy hinni kell Jézus szavaiban, aki azt mondta, hogy a kenyér az ő teste, a bor pedig az ő vére. Ezenkívül a kenyeret és a bort a pap által olvasott intézményi szavakkal szentelték meg, hogy a kenyér átszellemüljön Krisztus igazi testévé, a bor pedig Krisztus igazi vérévé .

eretnekség

Betlehemi kápolna (Prága) : Jan Hus kivégzése

Az eretnekségnek három oka van: elfordulás Isten törvényétől, istenkáromlás és irodák vásárlása. Káromlás, ha valaki Istent vádolja, amikor Istent makacsul megsértik gondolatai azzal, hogy nem bízik benne a hatalmában, vagy amikor felismeri azt, ami egyedül Istennek jár egy emberi hatalomnak vagy egy másik teremtménynek. Hus az eretnekségről és a simóniáról ( irodavásárlás) írt írásában rámutatott, hogy Jézust is istenkáromlással vádolták, és kivégezték. Hus különösen hevesen érvelt az egyházi hivatalok eladása ellen, amelyek más eretnekségekhez vezetnek, nem hozzák a legtehetségesebbeket az állásokra és a korrupt embereket.

Jan Hus munkái

  • Výklad Viery, Desatera a Páteře ( A hit értelmezése, a tízparancsolat és a Miatyánk ). 1412.
  • Výklad Viery, Desatera božieho přikazanie a modlitby páně ( A hit értelmezése, a tízparancsolat és a Miatyánk ). 1412. 1480 közép -alnémet fordításban Dat bokeken van deme repe. , De uthlegghinge ouer den louen. által közzétett Johannes von Lübeck , mint az első nyomtatásban János.
  • Katekétikus Szentírás. Posztumusz, 1520 -ban jelent meg, Dél -Csehországban ( Kozí Hrádek kastély ) száműzetésben fejeződött be .
  • Dcerka ( kislány ). 1412.
  • Knížky o svatokupectví ( Kis könyv Simonyról ). 1413.
  • Postila aneb Vyloženie svatých čteni nedĕlních ( Postille vagy a vasárnapi szent olvasmányok értelmezése ). 1413.
  • O šesti bludiech ( A hat tévedésről ). 1413.
  • De ecclesia ( Az egyházról , O církvi csehül).
  • Orthographia Bohemica ( A cseh helyesírásról , cseh O českém pravopise ). E mű szerzője nem biztos.
  • De Causa Boemica, Paulus Constantius, Vulgo refragari quosdam celeberrimi, Constantiensis Concilii sententiae, qua, Hvssitae, damnati sunt, constat.Quare uisum est, mihi hũc ea de re in lucem edere librum, […] . Hagenau: Anshelm, Thomas, 1520. digitalizált kiadása az Egyetem és Állami Könyvtár Düsseldorf

Megbecsülés és megemlékezés

Emlékhelyek Csehországban

Jan Hus emlékmű Prágában

A prágai Betlehemi kápolnában falfestmények emlékeznek Hus sorsára, aki 1402 és 1412 között az óváros templomának szószékéről akár 3000 látogatónak is prédikált.

A reformátor 500 éves évfordulója alkalmából egy óriási Hus -emlékművet avattak Prágában , az Óváros téren . 1903 -ban ünnepélyesen letették az emlékmű alapkövét. Ladislav Šaloun monumentális bronzszobrát 1915 -ben mutatták be a katolikus barokk Mária oszlop mellett .

Születési helyén, Husinecben bronzszobor áll az emlékezetében. Jičín városában 1872 -ben Hus -emlékművet állítottak fel. A Horní Blatná , egy emlékmű előtt a Laurentius templom tiszteli a reformer. A Krakovec kastély előtt Milan Vácha szobra állít emléket Jan Husnak.

Szobrok tervezik és feldolgozzák a 600. évfordulója a Husz János halála július 6-án, 2015 helyeken Husinec u REZE , Prága , Kozí Hrádek (közel Tábor ), Lidice és Konstanz a közös téma Jan Hus - Út a megbékéléshez .

Emlékhelyek Constance -ban és környékén

Jan Hus emlékműve Konstancában
Hussenstein Konstancában
  • 1414. december 6 -tól Hus 89 napra volt börtönben a Constance -i szigeti kolostor (20. századi szigetországi szálloda a domonkoszi szigeten ) kerek tornyában, amely a tenger felé nézett . Büdös, szűk börtön volt egy nyitott mellékhelyiség felett. A börtönben hallgatták ki, és súlyosan megbetegedett. ( Helyszín ). A torony megmaradt. Az Inselhotel kolostorában az egyik falfestmény ábrázolja Hus jelenlétét a börtönben.
  • A Jan Hus / Hieronymus von Prag emlékművet a konstanzi pavilonban a Luther -templommal szemben Adéla Kačabová tervezte. ( Helyszín ). A Geltinger (később Paradieser) kapu helyén áll, amelyen keresztül a prágai Jan Hus és Hieronymus vezetett kivégzésükhöz. Az emlékművet 2015 -ben állították fel és avatták fel. A csehszlovák huszita templom ajándéka Konstanz városának. A Horicer Chlum -hegységből származó három méter magas homokkő emlékmű egyik oldalán az 1415 -ös évszám van vésve, a végén pedig Jan Hus. Az alap másik oldalán 1416, a fej végén pedig a prágai Hieronymus van bevésve. Az emlékmű kétharmadán lángoló tűzlángok láthatók a középső részen. Az emlékmű fejrésze egy szimbolikus kehely, a huszita mozgalom, valamint az igazság és a megbékélés szimbóluma. Az emlékmű sziluettje a sakkjáték toronyfigurájára emlékeztet, amely a jogot és az igazságot szimbolizálja.
  • Mivel október 6, 1862, impozáns, keresztirányú feketés mészkő sziklát, a Hussenstein , az arany felirattal Johannes Hus (Hieronymus von Prag a hátlapon) a feltételezett középkori vesztőhelyre már emlékeztető sorsát a Constance Paradise October 6, 1862 . A róla elnevezett Zum Hussenstein utcában található , a Brühl -n , az óvárostól nyugatra, a svájci határ közelében. ( Helyszín ).

Érmek

Az úgynevezett Hustaler , érem 1717 körül a cseh reformátor, Jan Hus halálának emlékére

A legfontosabb érmek, amelyek Jahn Hus halálára emlékeznek, az úgynevezett Hustaler . Ezeknek a daraboknak a számos öntvénye és lenyomata, valamint a csaknem 200 éves gyártási időszak valószínűleg egyedülálló az érmek tekintetében, és nagy érdeklődést mutat ezek iránt a kis műalkotások iránt, amelyeket először Hieronymus Magdeburger műhelyében vertek 1537 körül, majd ezüstként is kivitelezték öntött 1717 körül. A mondás ezen érmek feliratán CENTVM. REVOLVTIS. ANNIS. DEO. VÁLASZ. ET. MIHI, fordítva - „Ha eltelik száz év, akkor Istennek és nekem válaszolsz” - Hus nem mondta ki. Az érmeket az evangélikus reformáció adta ki.

Múzeumok

Hus Múzeum Konstanzban, a Schnetztorban
  • Husinecben van egy emlékmű abban a házban, ahol született, és egy kis múzeum mellette.
  • A Hus-Museum Konstanz , a Hussenstrasse 64- ben, a Husról elnevezett Schnetztoron a Husról és a huszita mozgalomról szóló dokumentumokkal, Jan Hus egyik lehetséges lakóhelye a Constance Council kezdetén, és 1923-ban Prága hozta létre Múzeumi Társaság a reformátor emlékére. ( Helyszín ).
  • Az 1840-es években a Konstanz Tanácsteremben felállították a Seetor bejáratával rendelkező panoptikumot , amelyben Jan Hus, Celestine atya és Hieronimus prágai életnagyságú viaszfigurákat állítottak fel. A Panoptikum részletes leírását 1843 -ban Johann B. Salfinger adta.

Emléknapok és ünnepségek

Csehszlovákia 1925 -ös megalakulásával július 6 -át nemzeti ünnepnek nyilvánította , ezt követően a Szentszék három évre megszakította a diplomáciai kapcsolatokat.

A németországi evangélikus egyház és az amerikai evangélikus evangélikus egyház július 6 -án emléknappal emlékezik meg Jan Husról.

Jan Hus sikeres meggyilkolásának napján, július 6 -án, a Konstanz Luther -templomban ökumenikus emlékistentiszteletet tartanak konstanci és cseh keresztény egyházak képviselőivel, valamint cseh zarándokokkal és más látogatókkal. 2013 -ban a huszita dalt a Bedřich Smetana Zeneiskola kórusa énekelte. Halálának 600. évfordulóján, 2015 -ben Konstanz és testvérvárosa, Tábor polgármesterei koszorút helyeztek el a Paradies kerület területén , ahol élve elégették. A megemlékezésen 2020 -ban a svájci, zürichi cseh és szlovák Jan Hus közösség lelkipásztora, valamint Konstanz , a Hus Múzeum igazgatója és Fida Pfister színésznője, a konstanzi háziasszonya, valamint cseh és német látogatók vettek részt. a Hussenstein.

Határon átnyúló megemlékezés

2007. december 9-től a 2012-es megszűnéséig az R / RE 451 és a 452 Nürnberg-Prága és vissza regionális expressz / gyorsvonat "Jan Hus" nevet kapta.

A huszita történelmű és hagyományú városok szövetsége 1998 óta létezik . 17 határon átnyúló városa van Németországból és Csehországból. Elkötelezett a huszita örökség megőrzése és ennek következtében a nemzetközi megértés mellett. Constance 2002 óta tagja az egyesületnek. Minden évben támogatnak egy zarándoklatot Jan Hus nyomában.

A tolerancia útvonala Jan Hus Krakovec -kastélyból Konstanzába tartó vasútvonalán halad. Először is, ez következik az Arany Road Prágából Nürnbergben. Ulmon, Biberachon, Ravensburgon, Meersburgon keresztül Konstancáig tart.

A Német-Cseh Szövetség e. V. találkozóhelye van a Hussenstein közelében, Konstanzban, a Palmenhausban, Am Hussenstein 12.

Utóhatás a templomokban

Hans Stiegler prágai festő hattyút festett Luther mögé a 18. században , jelezve, hogy Hus Luther elődje.

A rehabilitáció a római katolikus egyház tárgyalja vége óta a 20. században. 1996 -ban Miloslav Vlk bíboros kifejtette véleményét, hogy a Hus elleni ítéletet vissza kell vonni. János Pál pápa 1999 -ben a reformátorról szóló történészi kongresszus alkalmával kijelentette :

"Ma [...] kötelességemnek érzem, hogy mély sajnálatomat fejezzem ki Jan Hus kegyetlen halála miatt, és az ebből eredő seb miatt, a konfliktusok és megosztottság forrása miatt, amely a bohém nép eszébe és szívébe szakadt."

A rehabilitáció azonban még nem történt meg (2020 -tól).

Jan Hust a protestáns egyházakban nagyra tartják , mint a reformátor, Martin Luther előfutárát , aki ötleteit és eszméit a következő században vette fel.

Kivégzése előtt Hus azt mondta: "Ma libát fogsz sütni, de hattyú fog előjönni a hamuból ". A Husa csehül libát jelent . A történészek később ezt a mondást Lutherhez kötötték, és ezért a hattyút jelképévé tették. Johannes Bugenhagen megemlítette ezt az utalást Martin Luthernek mondott temetési beszédében , 1546. február 22 -én a wittenbergi kastély templomában . Ezt a kapcsolatot Luther és Hus között a képen is mutatja Jacob Jacobs Martin Luther a hattyúval , amely 1603 óta lóg egy oszlopon a bal oldali folyosón Hamburg főtemplomában . Hans Stiegler másik képe az Amandus -templomban (Freiberg am Neckar) szintén Luther Mártont mutatja a hattyúval.

A Herrnhuter testvérek gyülekezete figyelembe veszi Jan Hus megközelítéseit.

Híres Hus diákok

Hussenstein Konstanz 2015 -ben: vissza a prágai Hieronymus halálának emlékére

Kitaláció

Filmek

  • Jan Hus életét 1977 -ben forgatta Michael Economou John Hus címmel .
  • Csehországban is forgatta Otakar Vávra cseh rendező filmtrilógiájában az ötvenes évek közepén. ( Jan Hus (1954), Jan Žižka (1957) és Proti všem (1956, németül : "Minden ellen" )), Hus + Žižka kettős szerepet játszott Zdeněk Štěpánek .
  • A kivégzés 600. évfordulója alkalmából Česká televízióban Arte -val közös produkcióban forgatta a teológus éveket Eva Kantůrková forgatókönyve alapján , Jiří Svoboda rendezésében . Jan Hust Matěj Hádek alakította . Az alig négy órás futamidejű kétrészes sorozatot először 2015. július 1-én 20: 15-13: 15 között mutatták be az Arte-n. A forgatásra kizárólag Csehországban került sor. Még a Konstanz -i pincében játszódó jeleneteket is ott hozták létre.

források

irodalom

  • Bernhard M. Baron : Jan Hus mester vonata 1414 -ben Felső -Pfalzon. In: Felső -Pfalz otthon . 37. kötet, 1993, 75-80.
  • Friedrich Wilhelm Bautz:  Hus, Jan. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 2. kötet, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 1194-1198.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban  , 2007-06-28)
  • Bernhard Gustav Bayerle: Johann Huss és a Concilium zu Kostnitz. Lessing képe okozta az idei művészeti kiállításon, két szekcióban. Roschütz, Düsseldorf 1842 digitalizált
  • Poggio Bracciolini : A pápa tévedhetetlensége a konstanzi zsinaton és Johannes Huss kihallgatása, elítélése és tűzhalála (1415. július 5. és 6.). A Concils tagja, Poggius írta. A Huss-Comité Berlin kiadása, 1873.
  • Tania Douglas: Jan Hus. A konstanci tűzmadár (történelmi regény) -Fontis-Verlag , Bázel 2015, ISBN 978-3-03848-036-5 .
  • Eugen Drewermann : Jan Hus Isten tüzében. Impulzusok egy hajthatatlan reformerből. Patmos Verlag, Ostfildern 2015.
  • Karl A. Fink: A nemzeti hamis tanok. Wyclif és Hus. In: Hubert Jedin, Hans-Georg Beck et al. (Szerk.): A középkori templom. Az egyházi magas középkortól a reformáció előestéig. In: Egyháztörténeti kézikönyv. 7 kötet. 3. kötet, Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Bécs 1985, ISBN 3-451-20454-1 , 539-544.
  • Richard Friedenthal : Jan Hus. Az eretnek és a forradalmi háborúk százada. In: Piper kiadás. 331. kötet, 4. kiadás. Piper, München / Zürich 1987 (első kiadás 1972), ISBN 3-492-10331-6 (a mellékletben Hus életének szakaszaira vonatkozó bibliográfiai információk).
  • Rudolf Hoke : Jan Hus és Sigmund király kíséretének tárgyalása. In: AHC (Annuarium Historiae Conciliorum). 15. kötet, 1983, 172-193.
  • Peter Hilsch : Johannes Hus. Isten prédikátora és eretnek. Pustet, Regensburg 1999, ISBN 3-7917-1671-9 .
  • Peter Hilsch: Jan Hus teológiája. In: Karl-Heinz Braun, Mathias Herweg, Hans W. Hubert, Joachim Schneider, Thomas Zotz (szerk.): The Council of Constance. Esszék. 1414-1418. A középkor világeseménye. Theiss, Darmstadt 2013, ISBN 978-3-8062-2849-6 , 87-91.
  • Constantin von Höfler : Johannes Hus mester és a német professzorok és diákok távozása Prágából 1409 -ben . A Tempsky kiadás változatlan újranyomása, Prága 1864, Sendet, Vaduz 1985, DNB 870206311 .
  • Hörner Petra: Hus - husziták . A 19. és 20. századi irodalmi szempontok dokumentálása. Lang, Frankfurt am Main / Berlin / Bern / Bruxelles / New York / Oxford / Bécs 2002, ISBN 3-631-38973-6 .
  • Karel Hruza: Jan Hus elégetése a konstanzi zsinaton 1415-ben , in: Georg Scheibelreiter (szerk.): Highlights of the középkor , Darmstadt 2004, p. 202-220, ISBN 978-3-8289-0854-3 .
  • Josef Kalousek : O potřebě prohloubiti vědomosti vagy Husovi a jeho době . Hlas národa, Praha [Prága] 1902 (cseh).
  • Jan Karafiát : Mistr Jan Hus 2. kiadás. Spolek Komenského, Praha [Prága] 1893 [első kiadás 1872]. (Cseh)
  • Jiří Kejř: A Johannes Hus -ügy és az egyház eljárási joga. Pustet, Regensburg 2005, ISBN 3-7917-1968-8 .
  • Thomas Krzenck: Johannes Hus: teológus, egyházreformátor, mártír. Muster-Schmidt, Gleichen / Zürich 2011, ISBN 978-3-7881-3033-6 .
  • Zdeněk Nejedlý : Mistr Jan Hus a jeho pravda . In: Knihovna České stráže . 2. kötet. Vydavatelské družstvo Domov, Volná myšlenka, Praha [Prága] 1919. (cseh)
  • Életrajzi enciklopédia a cseh országok történetéről, a müncheni Collegium Carolinum (Intézet) megbízásából szerkesztette : Heribert Sturm , I. kötet (A- H), Oldenbourg, München / Bécs 1979, Johannes Hus 709. o., ISBN 3- 486-49491 -0 .
  • Alexander Patschovsky : Egyháztan Johannes Hussal . In: Hartmut Boockmann, Bernd Moeller , Karl Stackmann (szerk.): Életleckék és világtervek a középkorból a modern korba való átmenetben. Politika - Oktatás - Természettudomány - Teológia. Jelentés a kései középkor 1983–1987 kultúráját kutató bizottság kollokviumairól (= a Göttingeni Tudományos Akadémia értekezései: filológiai-történelmi osztály. III . Kötet, 179. szám). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7 , 370-399.
  • Miloslav Ransdorf : Mistr Jan Hus. Universe, Prága 1993, ISBN 80-901506-4-0 . (Cseh)
  • Walter Rügert: Jan Hus. A bohém reformátor nyomában. Südverlag, Konstanz 2015, ISBN 978-3-87800-065-5 .
  • Ferdinand Seibt (szerk.): Jan Hus idők, népek, vallomások között Előadások a Bayreuth-i nemzetközi szimpóziumon 1993. szeptember 22. és 26. között. Oldenbourg, München 1997, ISBN 3-486-56149-9 .
  • František Šmahel : A huszita forradalom (eredeti cím: Husitská revoluce, csehből fordította: Thomas Krzenck. Szerk .: Alexander Patschovsky) 1-3. Kötet; In: A Monumenta Germaniae Historica írásai. 43. kötet; Hahn, Hannover 2002, ISBN 3-7752-5443-9 .
  • Jaroslav Šonka: Az egyházreformátorból a nemzeti hősbe . Jan Hus képe az idők folyamán. In: Kelet-Nyugat. Európai perspektívák. 2020. 21. kötet, 167-175.
  • Pavel Soukup: Jan Hus. Prédikátor - reformátor - mártír. Kohlhammer, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-17-021514-6 .
  • André Vauchez : Tiltakozó és eretnekségi mozgalmak a római egyházban. In: Bernhard Schimmelpfennig (Hrsg.): Középkor, a szakítóvizsgálatok ideje. Herder, Freiburg in Breisgau / Basel / Vienna 1991 (= The History of Christianity , 6. kötet), 315–348. Oldal, ISBN 3-451-22256-6 .
  • Ernst Werner : Jan Hus. Egy korai prágai reformátor világa és környezete. Böhlau, Weimar 1991 (= kutatás a középkori történelemről. 34. kötet), ISBN 3-7400-0129-1 .
  • Jarold K. Zeman: A huszita mozgalom és a reformáció Csehországban, Morvaországban és Szlovákiában (1350-1650). Bibliográfiai tanulmányi útmutató, különös tekintettel az észak -amerikai forrásokra. Michigan Slavic Publications, Ann Arbor, MI 1977, ISBN 0-930042-00-X . (Angol)

web Linkek

Commons : Jan Hus  - képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Commons : Jan Hus  - album képekkel, videókkal és hangfájlokkal

Megjegyzések

  1. ^ Friedrich Wilhelm Bautz:  Jan Hus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 2. kötet, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 1194-1198.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban  2007-06-28) : 1369 körül
  2. ↑ A középkor lexikona, V, 230 f. (1371 körül).
  3. ↑ Rainer Christoph: Against Klerus gewettert , cikk június 27.-2015 OberpfalzNETZ.de Online / Netzcode: 4632653 (elérhető június 27-én, 2015) ( Memento június 30-2015- Internet Archive )
  4. ↑ Tobias Engelsing : Az ellenállás joga minden keresztény számára. In: Konstanzer Almanach. 2015, 29–33.
  5. ↑ Nem tévesztendő össze XXIII . János pápával . (1958–1963), aki összehívta a Vatikáni Zsinatot.
  6. ↑ Jan Hus: Írások a hit reformjáról és levelek az 1414-1415. Szerkesztette és bevezette Walter Schamschula , Frankfurt am Main 1969 (= Insel Collection , 49).
  7. ↑ Tobias Engelsing: Az ellenállás joga minden keresztény számára. In: Konstanzer Almanach 2015, 29–33.
  8. ↑ Ulrich Büttner, Egon Schwär: A rossz Hus ház. Hol élt Jan Hus : Ulrich Büttner és Egon Schwär: Konstanzer Konzilgeschichte (k) . Stadler Kiadó. Constance 2014. ISBN 978-3-7977-0580-8 . 191–194.
  9. ^ A zsinat jubileuma. pontosan 600 évvel ezelőtt. In: Südkurier 2014. november 28 -tól. Szerzői rövidítés: jh.
  10. ↑ Gottlieben kastélya. In: Ulrich Büttner és Egon Schwär: Konstanzer Konzil Geschichte (n) , Stadler Verlagsgesellschaft, Konstanz 2014, 49–51.
  11. ↑ Vö. Fr. Joseph Kastell: Katalógus néhány furcsa, részben ki nem nyomtatott írással és feljegyzéssel együtt a 1414 -es konstanzi Conciliumról, 1832, megjegyzés a 32. oldalon.
  12. ↑ Michael Lünstroth: Az emlékezet kitörölhetetlen marad. In: Südkurier, 2015. július 6, 20. o.
  13. ^ Richard Friedenthal: Jan Hus. München, 3. kiadás 1984, 297. o
  14. ↑ Brandt Ottó: Ulrich von Richental Konstanci Zsinat krónikája. R. Voigtländer Verlag Lipcse, 1912.
  15. ↑ Josua Eiselein: A Constanz város közelében lévő pláza igazolt bizonyítéka, amelyen 1415 -ben és 1416 -ban a prágai Johannes Hus és Hieronymus felégett.
  16. ↑ Udo Witzens: Az erőszak szakadékai: A világtörténelem legnagyobb mészárlásai - dokumentáció . 2. kiadás. Twentysix, Norderstedt 201, ISBN 978-3-7407-4728-2 .
  17. ↑ Heike Thissen: Hussenturm. Kemény börtön a cseh reformátor számára. In: Eva-Maria Bast és Heike Thissen: A haza titkai. 50 izgalmas történet Constance -ból. Kötet 2. ISBN 978-3-9815564-6-9 . 44-47.
  18. ↑ Hus at knerger.de
  19. ↑ Dat bokeken van deme repe. , De uthlegghinge ouer den louen. Lübeck:  A Calderinus nyomtatója [= Johann Snell ?], 1481 körül ( Dat bokeken van deme repe a bölcsőnyomatok teljes katalógusában (GW szám GW13672)); Kiadás: Karl Nerger: Dat Bôkeken van deme Rêpe, Nicolaus Rutze van Rostock. Iskolai program Gimnázium és Reálgimnázium Rostock 1886 ( digitalizált változat ); Faxnyomtatvány Molnár Amedeo bevezetőjével. Olms, Hildesheim 1971 (= N. L. kontra Zinzendorf. Anyagok és dokumentumok. Suppl. 1, Vol. 2)
  20. ^ Pomník Jana Husa na Staroměstském náměstí ( cseh ) 2008
  21. ↑ Michael Lünstroth: Konstanz új emlékművet kap Hus számára . In: Südkurier 2014. április 14 -től.
  22. ↑ Információs tábla az Inselhotelben a 2010 -es Nyílt Emlékmű Nap alkalmából.
  23. ↑ Heike Thissen: Hussenturm. Kemény börtön a cseh reformátor számára. In: Eva-Maria Bast és Heike Thissen: A haza titkai. 50 izgalmas történet Constance -ból. Kötet 2. ISBN 978-3-9815564-6-9 . 44-47.
  24. ↑ Claudia Rindt: A megbékélés pillére és a legenda. In: Südkurier, 2015. július 7, 20. o.
  25. ^ A csehszlovák huszita egyház jelentése cseh, hozzáférés: 2015. szeptember 7
  26. ↑ Walter Rügert: A megbékélés jele. In: Konstanzer Almanach 2016, 58–60.
  27. ↑ Walter Rügert: A megbékélés jele. In: Konstanzer Almanach 2016, 58–60.
  28. ↑ Heinz Fengler, Gerd Gierow, Willy Unger: transpress Lexikon Numismatik , Berlin, 1976, 153. o.
  29. ↑ Walter Rügert: A megbékélés jele. In: Konstanzer Almanach 2016, 58–60.
  30. ↑ Johann B. Salfinger: Rundschau az egyházi élet területén Németország, Helvetia , Manz, 1846, 72. o.
  31. ↑ Jan Hus, továbbá: Johannes az Ökumenikus Szent Lexikonban
  32. ↑ Vissza a jövőbe. In: Council at a Glance , 2013. január 30., 1–2.
  33. ↑ Julia Russ: 700 kilométer kerékpártúra az emlékére. In: Südkurier, 2013. július 8.
  34. ↑ Nikolaj Schutzbach: Több igazság vágya. In: Südkurier, 2015. július 7.
  35. ↑ Nikolaj Schutzbach: Jan Hus tovább él Konstancában. In: Südkurier , 2020. július 6.
  36. ↑ Jan Hus nyomában. In: Südkurier 2014. július 28 -tól. Szerzői rövidítés sk.
  37. ^ A b Walter Rügert: A huszita kultúra útja. In: Konstanzer Almanach 2015, 34–35.
  38. ↑ „Az igazság győzni fog.” - Jan Hus diadalmas útja Felső -Pfalzban " ," Land und Menschen "sorozat 2015. július 5 -től, Bayerischer Rundfunk , Bayern 2 , (cikk és hanganyag)
  39. ↑ Julia Russ: Nem csak Hus csatlakozik Csehországhoz. In: Südkurier, 2013. július 2.
  40. ↑ Edgar S. Hasse: A rejtvény egy Luther -képről. In: Hamburger Abendblatt, 2015. július 4, 20. o.
  41. ^ Sajtókészlet a Jan Hus filmhez ( Memento 2015. július 4 -től az Internet Archívumban ). PDF a presse.arte.tv oldalon. Letöltve: 2015. július 3.
  42. ↑ Heike Hupertz: Arte bemutatja a kétrészes "Jan Hus" -t. In: faz.net. 2015. július 1., hozzáférés: 2015. július 3 .
  43. ↑ Keira Knightley Konstanzban: Ezek a helyek voltak a híres filmprodukciók helyszínei . In: Südkurier , 2015. szeptember 10
  44. ↑ [1]
személyes adatok
VEZETÉKNÉV Hus, Jan
ALTERNATÍV NEVEK Hus, Johannes
RÖVID LEÍRÁS Keresztény reformátor és mártír
SZÜLETÉSI DÁTUM 1370 körül
SZÜLETÉSI HELY Husinec , Prachiner megye , Csehország
HALÁL DÁTUMA 1415. július 6
HALÁL HELYE Constance a tét