Johann Wolfgang von Goethe

Johann Wolfgang Goethe , 1782 Goethe (született August 28-, 1749-es a Frankfurt am Main , † March 22-, 1832-ben a weimari Nagyhercegség Szász-Weimar-Eisenach ), volt egy német költő és természettudós . A német nyelvű költészet egyik legfontosabb alkotójának tartják .

Goethe tekintélyes polgári családból származott; anyai nagyapja a város polgármestere volt Frankfurt legmagasabb bírósági tisztviselője, apja jogi doktor és császári tanácsos . Ő és nővére, Cornelia széleskörű képzést kaptak magántanároktól . Apja kívánságát követve Goethe Lipcsében és Strasbourgban tanult joggyakorlatot , majd ügyvédként dolgozott Wetzlar Active -ban és Frankfurtban. Ugyanakkor követte a költészet iránti hajlandóságát. Első elismerését az irodalom világában 1773 -ban érte el a nemzeti sikert hozó Götz von Berlichingen drámával , 1774 -ben pedig A fiatal Werther bánatai című episztoláris regényével , amelynek még európai sikereket is köszönhetett. Mindkét mű a Sturm und Drang (1765–1785) irodalmi mozgalmához rendelhető .

26 éves korában meghívták a weimari udvarba , ahol végül élete végéig letelepedett. Carl August herceg barátja és minisztereként politikai és közigazgatási tisztségeket töltött be ott, és negyed évszázada vezette az udvari színházat . A hivatalos tevékenység kreatív képességeinek figyelmen kívül hagyásával személyes válságot váltott ki az első weimari évtized után, amelyből Goethe Olaszországba menekülve megszökött. Az 1786 szeptemberétől 1788 májusáig tartó olaszországi utazás „újjászületésnek” tűnt. Hála volt neki olyan fontos munkák befejezésével, mint Iphigenie auf Tauris (1787), Egmont (1788) és Torquato Tasso (1790).

Hazatérése után hivatalos feladatai nagyrészt a reprezentatív feladatokra korlátozódtak. Az Olaszországban megtapasztalt kulturális örökség gazdagsága ösztönözte költői produkcióját, és erotikus tapasztalatai egy fiatal római nővel arra késztették, hogy közvetlenül hazatérése után állandó, „helytelen” szerelmi kapcsolatot létesítsen Christiane Vulpiusszal , amelyet csak házassággal legalizált. tizennyolc évvel később.

Goethe irodalmi munkái között szerepel költészet , dráma , eposz , önéletrajzi , művészeti és irodalomelméleti, valamint tudományos írás. Emellett kiterjedt levelezése irodalmi jelentőségű. Goethe a Sturm und Drang előkészítője és legfontosabb képviselője volt. Az ifjú Werther bánatai című regénye tette híressé Európában. Még Napóleon is közönséget kért tőle az erfurti hercegi kongresszus alkalmából . A szövetség Schiller és együtt Herder és Wieland , ő testesítette meg a Weimar Classic . A Wilhelm Meister- regények példamutató elődei lettek a német nyelvű művészeknek és az oktatási regényeknek . Faust című drámája (1808) a német nyelvű irodalom legfontosabb alkotásaként szerzett hírnevet. Idős korában külföldön is az intellektuális Németország képviselőjeként látták.

A Német Birodalomban német nemzeti költőként és a „német lényeg” hírnökévé alakították át, és mint ilyet a német nacionalizmusnak tulajdonították . Ezzel nemcsak a mű, hanem a költő személyisége iránti tisztelet is elkezdődött, akinek életmódját példaértékűnek érezték. A mai napig, Goethe versei, drámák és regények közé a remekművek a világirodalom .

Élet

Eredet és ifjúság

Johann Wolfgang von Goethe 1749. augusztus 28 -án született a frankfurti Großer Hirschgraben -i Goethe családi házban (mai Goethe -ház), és másnap protestánsnak keresztelték. A beceneve Wolfgang volt. Nagyapja, Friedrich Georg Göthe (1657–1730), aki Türingiából származott , 1687 -ben Frankfurtban telepedett le, mint szabómester, és megváltoztatta a családnév helyesírását. Később lehetősége volt egy virágzó fogadó- és szállóüzlethez kötődni. Vendéglőként és borkereskedőként jelentős vagyonra tett szert, amelyet ingatlan, jelzálogkölcsön és több zsák pénz formájában hagyott első házasságából származó két fiának és a legkisebb fiának, Johann Caspar Goethének (1710–1782). , Johann Wolfgang Goethe apja. Goethe apja szerzett doktorátust joggyakorlat Leipzig Egyetem , de nem gyakorolják a jogi szakma. "Császári tanácsos" tiszteletbeli címmel a frankfurti felső osztályba emelkedett. Mint járadékos , élt a bevétel az ő örökölt vagyon, amely később lehetővé a fiát, hogy élni és tanulni anélkül, hogy anyagi korlátok. Sok szempontból érdeklődött és művelt, ugyanakkor szigorú és pedáns is, ami többször konfliktusokhoz vezetett a családban.

Goethe édesanyja, Catharina Elisabeth Goethe , született Textor (1731–1808) gazdag és tisztelt frankfurti családból származott; apja, Johann Wolfgang Textor volt a város legmagasabb rangú igazságügyi tisztviselője. A szórakoztató és társaságkedvelő nő 17 éves korában feleségül vette az akkor 38 éves Rat Goethét. Johann Wolfgang után további öt gyermek született, közülük csak a kistestvér, Cornelia élte túl a gyermekkort. Testvére szoros bizalmi kapcsolatban állt vele, ami Nicholas Boyle életrajzíró és Kurt R. Eissler pszichoanalitikus szerint vérfertőző érzéseket tartalmazott. Az anya "Hätschelhans" -nak nevezte a fiát.

A testvérek kiterjedt képzésben részesültek. 1756 és 1758 között Johann Wolfgang állami iskolába járt. Ezt követően édesapja és összesen nyolc magántanár együtt tanították őt és húgát. Goethe klasszikus oktatási nyelvként megtanulta a latint , a görögöt és a héber nyelvet, valamint az élő nyelveket, a franciát, az olaszot, az angolt és a " zsidó németet ", amely "élő jelenlét volt a frankfurti Judengasse -ban". Ezeket az élő nyelveket anyanyelvűek tanították. A tananyag tartalmazta a természettudományokat, a vallást és a rajzot is. Tanult zongorázni és csellózni, lovagolni, vívni és táncolni.

A fiú korán kapcsolatba került az irodalommal. Az anya lefekvés előtti történeteivel és bibliaolvasással kezdődött a jámbor, evangélikus-protestáns családban. 1753 karácsonyán bábszínházat kapott nagymamájától . Az e színpadra szánt darabot fejből megtanulta, és újra és újra lelkesen előadta a barátokkal együtt. A kis Goethe irodalmi képzeletének első kezdeteit is bemutatta az ő (saját kijelentése szerint) "feltűnő kezdeteivel", hogy szeszélyes meséket találjon fel, és izgalmas szórakozás céljából első személyben szolgálja elképedt barátait. Sokat olvastak a Goethe -házban; az apa tulajdonában volt egy mintegy 2000 kötetes könyvtár. Gyermekkorában Goethe többek között a népkönyvet tanulta dr. Ismerd meg Faustot . A hétéves háború során a francia városparancsnokot, Thoranc grófot 1759 és 1761 között a családi házban helyezték el. Goethe neki és a vele együtt utazó drámatársulatnak köszönhette első találkozását a francia drámai irodalommal. Az általa megtanult sok nyelv ihlette, tizenkét éves korában elkezdett egy többnyelvű regényt, amelyben minden nyelv színes keverékben a sajátjává vált.

Életrajzírói, Nicholas Boyle és Rüdiger Safranski szerint Goethe tehetséges gyermek volt, de nem olyan csodagyerek, mint például Mozart . Gyorsan megtanult nyelveket, és "nagyon öntudatlan ügyességgel rendelkezett versek írása során". "Élénk, buja és makacs volt, de mélység nélkül".

Tanulmány és korai költészet

Lipcse (1765–1768)

Apja utasítására Goethe 1765 őszén jogi tanulmányokat kezdett a hagyományos lipcsei egyetemen . Ellentétben a meglehetősen régi frank frankfurtival, amelynek akkor még nem volt saját egyeteme, Lipcse elegáns, kozmopolita város volt, amelyet Kis Párizsnak becéztek . Goethével úgy bántak, mint aki a tartományokból származik, és először ruháit és modorát kellett igazítania ahhoz, hogy új polgártársai elfogadják. Édesapja havi 100 gulden váltással biztosította , kétszer annyi pénz állt rendelkezésére, mint az akkor szükséges legdrágább egyetemek hallgatója.

Goethe Lipcsében lakott a Große Feuerkugel ház udvari épületében, a Neumarkt -on . Mivel a diákok a vásár idején a szállást a kereskedők rendelkezésére bocsátották, Goethe a vásár idején Reipnitz egyik farmjára költözött, Lipcsétől keletre.

Noha apja a történelem és alkotmányjog professzora, Johann Gottlob Böhme gondozásába bízta , és aki megtiltotta Goethének, hogy témát váltson, hamarosan elhanyagolta a kötelező tanulmányokat. Legszívesebben részt vett Christian Fürchtegott Gellert verses előadásain , amelyeken a diákok bemutathatták irodalmi kísérleteiket. Mivel Gellert nem szerette elfogadni a verseket, Goethe költői próbálkozásait (köztük egy esküvői verset Textor bácsinak) átadta helyettesének, aki keveset gondolkodott erről. Adam Friedrich Oeser festőművész , akivel Goethe Frankfurtban folytatta rajzóráit , bevezette őt tanítványa, Johann Joachim Winckelmann ősi eszményébe . Oeser - mint az 1764 -ben alapított lipcsei Művészeti Akadémia alapító igazgatója - elősegítette Goethe művészetértését és művészi megítélését. A frankfurti köszönőlevélben Goethe azt írta neki, hogy többet tanult tőle, mint az egyetemen töltött évek alatt. Oeser ajánlására 1768 márciusában meglátogatta Drezdát és a képgalériát . Goethe 1765 -ben barátságot kötött Oeser lányával, Friederike Elisabeth -el (1748–1829), amely lipcsei évei után még egy ideig fennmaradt levelezésben. Oeser maga is levelekkel szorosabb kapcsolatban maradt Goethével, amíg el nem ment Strasbourgba. Kapcsolatuk Oeser haláláig tartott.

Alatt tanítványa nap Lipcsében, Goethe tanult technikák fametszet és rézkarc származó rézmetsző Johann Michael Stock .

A 16 és 17 éves fiatalok messze otthonuktól Lipcsében élvezték a nagyobb szabadságot: színházi előadásokon vett részt, az estéket barátaival töltötte, vagy kirándult a környéken. Goethe „első komoly szerelmi kapcsolata” Lipcsében tartózkodott. A mesterség és vendéglős lányával , Käthchen Schönkopffal folytatott románcot két év után közös megegyezéssel oldották meg. Az érzelmek felfutása ezekben az években befolyásolta Goethe írásmódját; ha korábban a szokásos rokokó stílusban írt verseket , akkor a hangnemük most szabadabb és viharosabb lett. 19 anakreontikus versből álló gyűjteménye, amelyet barátja, Ernst Wolfgang Behrisch másolt és illusztrált, az Annette című könyvet hozta létre . Egy másik kis versgyűjteményt 1769 -ben Neue Lieder címmel nyomtattak ki , Goethe művei közül az elsőt. Nicholas Boyle szerint ifjúkorában Goethe költészete „megalkuvástalanul erotikus”, és „közvetlenül az egyéni akarat és érzés legerősebb forrásával foglalkozik”.

1768 júliusában Goethe súlyos vérzést kapott egy tuberkulózisos betegség következtében. Félúton ismét utazhatott, augusztusban visszatért szülei frankfurti házába - édesapja csalódására akadémiai végzettség nélkül.

Frankfurt és Strasbourg (1768–1771)

Az életveszélyes betegség hosszú lábadozást igényelt, és fogékonnyá tette a pietizmus azon elképzeléseire, amelyeket édesanyja barátja, a morva nő, Susanne von Klettenberg mutatott be neki. Ez idő alatt felnőtt életében átmenetileg megtalálta a legközelebbi kapcsolatot a kereszténységgel. Misztikus és alkimista írásokkal is foglalkozott , olyan olvasattal, amelyre később a Faustban visszaesik . Ettől függetlenül, ez idő alatt írta első vígjátékát A teljesítmények .

1770 áprilisában Goethe a strasbourgi egyetemen folytatta tanulmányait . Strasbourg 43 000 lakosával nagyobb volt, mint Frankfurt, és a Vesztfáliai Békében a Francia Királysághoz sorolták . Az egyetemen az oktatás nagy része még mindig német nyelven folyt.

Goethe ezúttal céltudatosabban szentelte magát a jogi tanulmányoknak, de talált időt arra is, hogy számos személyes ismeretségre tegyen szert. Ezek közül a legfontosabb a Johann Gottfried Herder teológus, művészet- és irodalomelméleti szakember . Goethe a strasbourgi időszak „legfontosabb eseményének” nevezi. A majdnem napi látogatások során az idősebbik kinyitotta a szemét az olyan szerzők eredeti nyelvére, mint Homer , Shakespeare és Ossian , valamint a népszerű költészetre, és így döntő impulzusokat adott Goethe költői fejlődéséhez. Később Goethe közbenjárására kinevezték a weimari szolgálatba. Baráti és ismerősi köre, akik többnyire ebéd közben találkoztak, a későbbi szemész és pietisztikus író, Jung-Stilling, valamint a teológus és író, Jakob Michael Reinhold Lenz is volt . Bár vallási irányultságú barátok vették körül, végül elfordult a pietrasistól Strasbourgban.

Egyetemi barátja révén ismerte meg Brion lelkész családjával Sessenheimben (Goethe írja: Sesenheim). Megismerte és megszerette a lelkész lányát, Friederike Briont . Amikor elhagyta a strasbourgi egyetemet, a vonakodó fiatal Goethe véget vetett a kapcsolatnak, ami persze csak Goethe frankfurti levelén keresztül vált nyilvánvalóvá Friederike számára. Ahogyan Nicholas Boyle értelmezi ezt az epizódot, Friederike komolyan veszélyeztetettnek kellett éreznie magát, mivel Goethét a vőlegényének lehetett tekinteni a vele szembeni viselkedése révén. Goethe megrázkódva és bűnösnek kapta a hírét, hogy az egészsége összeomlott, amit későbbi válaszából vett. A Friederike -nek címzett verseket, amelyek később Sesenheimer Lieder néven váltak ismertté (köztük Willkommen és Abschied , Mailied , Heidenröslein ), helytelenül nevezték el Karl Otto Conradyról az "Erlebnislyrik" címkével. A líra külső formája nem kínál semmi újat, és a nyelvi kifejezés legfeljebb árnyalatokban lépi túl a szokásos költői nyelvet. Ugyanakkor a bennük lévő egó egyéni vonásokkal rendelkezik, és nem támaszkodik a „pásztortípusok adott mintáira”, inkább „a beszélő egó, a szerető, a szeretet és a természet korábban ismeretlen nyelvi intenzitásban jelent meg”.

1771 nyarán Goethe benyújtotta (nem megőrzött) jogi értekezését az állam és az egyház kapcsolatáról. A strasbourgi teológusok botrányosnak találták őket; egyikük Goethét "a vallás őrült megvetőjeként" írta le. A kar dékánja javasolta Goethének, hogy vonja vissza a dolgozatot. Az egyetem azonban felajánlotta számára a licencszerzés lehetőségét . Ehhez az alacsonyabb fokhoz csak néhány tézist kellett felállítania és megvédenie. Az 1771. augusztus 6 -i vita alapja , amelyet „cum applausu” -nak adott át, 56 latin nyelvű tézis volt, Positiones Juris címmel . Az utolsó előtti dolgozat, felveti a kérdést, hogy egy gyermek gyilkos kell alávetni a halálbüntetést . Később művészi formában vette fel a témát a Gretchen -tragédiában .

Ügyvéd és költő Frankfurtban és Wetzlarban (1771–1775)

Még Frankfurtban Goethe nyitott egy kis ügyvédi irodát , amelyet apja elsősorban „egyszerű tranzitállomásnak” tekintett a magasabb hivatalok (például polgármester és nagyapa) felé. Négy évig vezette az ügyvédi irodát, amíg el nem indult Weimarba, az érdeklődés hamar alábbhagyott, és alig volt lelkes a munka iránt . A költészet fontosabb volt Goethének, mint az ügyvédi hivatás. 1771 végén - hat héten belül - vaskézzel vetette papírra Gottfried von Berlichingen történetét . A felülvizsgálat után a dráma 1773 - ban önállóan jelent meg Götz von Berlichingen néven. A hagyományos drámai szabályokat megszegő mű lelkes fogadtatásban részesült, és a Sturm und Drang alapító dokumentumának tekintik . A névadó dráma Sturm und Drang jött Friedrich Maximilian Klinger , aki tartozott a baráti kör Goethe ifjúsági nap.

1772 januárjában Goethe szemtanúja volt annak a "komor szertartásnak", amikor a gyermekgyilkos Susanna Margaretha Brandt karddal nyilvánosan kivégezték Frankfurtban . Szerint Rüdiger Safranski, hogy kialakult a személyi hátteret a „Gretchen tragédia” a Faust , amelyen Goethe kezdett dolgozni a korai 1770-es évek. Nővére, Cornelia 1773 -ban feleségül vette Johann Georg Schlosser ügyvédet , Goethe tíz évvel idősebb barátját, aki ügyvédként dolgozott a gyermekgyilkos perében.

Ezen évek alatt befizetett gyakori látogatások a Darmstadt Circle of érzékeny emberek körül Johann Heinrich Merck , vállalkozás 25 kilométeres túrák Frankfurtból Darmstadt. Goethe nagy jelentőséget tulajdonított Merck ítéletének; önéletrajzában tanúsította, hogy "a legnagyobb hatással volt" az életére. Meghívását követően Goethe recenziót írt a Frankfurter megtudott hirdetések című folyóiratnak , amelyet Merck és Schlosser vezetett .

Götz két írása között Goethe gyakornokként regisztrált a wetzlari birodalmi bíróságon 1772 májusában, ismét apja ragaszkodására . Ottani kollégája, Johann Christian Kestner később leírta az akkori Goethét:

Goethe ismét kevés figyelmet fordított a jogi tanulmányokra. Ehelyett ősi szerzőkkel foglalkozott. Egy country táncon találkozott Kestner menyasszonyával, Charlotte Buff -szal , akibe beleszeretett. Goethe rendszeres és szívesen látott vendég lett a Buff család házában. Miután Charlotte elmagyarázta neki, hogy nem remélhet mást, mint barátságukat, és hogy Goethe felismerte helyzete reménytelenségét, elmenekült Wetzlar elől.

Másfél évvel később feldolgozta ezt az élményt, valamint más személyes és külföldi tapasztalatokat A fiatal Werther bánatai című episztoláris regényben , amelyet mindössze négy hét alatt írt le 1774 elején. A rendkívül érzelmes mű, amelyet a „Sturm und Drang” -nak és az „Érzékenység” egyidejű irodalmi áramlatának tulajdonítanak, rövid időn belül híressé tette szerzőjét Európa -szerte. Goethe maga később azzal magyarázta a könyv óriási sikerét és a kiváltott " Werther -lázat " , hogy pontosan megfelel az akkori igényeknek. A költő maga mentette meg saját kritikus élethelyzetétől a Wertherről szóló alkotómunkával : „Úgy éreztem magam, mint egy általános vallomás után, újra boldognak és szabadnak, és jogosult vagyok egy új életre.” Lotte egyenesen a levelezés útján.

Wetzlarból hazatérve az apa szemrehányásokkal fogadta, mert az ott tartózkodás nem kedvezett a fiú szakmai előmenetelének. A következő évek Frankfurtban, amíg Weimarba távozott, Goethe életében a legtermékenyebbek közé tartoztak. Amellett, hogy a Werther , a nagy himnuszokat írtak (beleértve Wandrers Sturmlied , Ganymed , Prometheus és Mahomets Gesang ), több rövid drámák (beleértve a Fun Fair Plundersweilern és istenek, hősök és Wieland ) és a drámák Clavigo és Stella. Előadás szerelmeseinek . Ez idő alatt Goethe is először foglalkozott a Faust témával .

1775 húsvétján Goethe eljegyezte a frankfurti bankár lányát, Lili Schönemannt . Élete vége felé azt mondta Eckermannnak, hogy ő volt az első, akit „mélyen és igazán szeret”. Először, ahogy Nicholas Boyle írja, Lili felajánlotta neki „a házasság valódi lehetőségét”, de a fiatal költő elzárkózott az ilyen köteléktől. A házasság összeegyeztethetetlen az életterveivel. A szülők különböző miliői és felekezetei további akadályokat jelentettek. A távolság megszerzése érdekében elfogadta Christian és Friedrich Leopold zu Stolberg-Stolberg testvérek meghívását, hogy több hónapon keresztül utazzanak Svájcon . Zürichben Lavaterrel volt , akinek fiziognómiai töredékein Goethe részt vett, és megismerte Barbara Schultheß -et Lavater baráti köréből. Ez életre szóló barátságot eredményezett; Goethe a "leghűségesebb olvasójának" nevezte. Időnként megkapta a kialakulóban lévő Wilhelm Meister regény kész könyveit , amelyeket lánya segítségével lemásolt. Egyik példányuknak köszönhető, hogy az utókor felfedezte a regény eredeti változatát, Wilhelm Meister színházi adását , amelyet 1910 -ben nyomtattak ki .

1775 októberében Lili édesanyja megszakította az eljegyzést azzal a kijelentéssel, hogy a vallások sokszínűsége miatt a házasság nem megfelelő. Ebben a helyzetben, Goethe, aki sokat szenvedett a szétválasztás, elfogadta a meghívást a 18 éves herceg Carl August utazni Weimar .

Weimari miniszter (1775 -től)

1775 novemberében Goethe elérte Weimart. A Szász-Weimar-Eisenach hercegség fővárosában csak mintegy 6000 lakos volt (a hercegség 100 000 körül), de Anna Amalia hercegnő erőfeszítéseinek köszönhetően kulturális központtá fejlődött. Abban az időben, amikor Goethét céltalanul meghívták Weimarba, már Európa -szerte híres szerző volt. Gyorsan elnyerte a nála nyolc évvel fiatalabb, felvilágosult szellemben tanult Carl August herceg bizalmát, aki csodálta nagybátyját, Friedrich II- t Voltaire- lel való barátságáért . Hozzá hasonlóan ő is nagy szellemet akart maga mellé állítani. A herceg mindent megtett, hogy Goethét Weimarban tartsa; nagylelkű ajándékokat adott neki, köztük a nyári házat az Ilm -i parkban . Amikor a herceg azt javasolta, hogy vegyen részt az állam irányításában, Goethe némi habozás után elfogadta. Ennek során elhatározta, hogy szükség van a gyakorlati, hatékony tevékenységre. Ezt írta egy frankfurti barátjának: „Valószínűleg [...] ott maradok [...]. Ha csak néhány évig tartana, mindig jobb, mint az otthoni tétlen élet, ahol nem tudok a legnagyobb örömmel semmit tenni. Itt van előttem pár hercegség . "

Közszolgálatban

1776. június 11-én Goethe titkos követségi tanácsos lett, és a titkos konzolium tagja , a herceg háromfős tanácsadó bizottsága, éves fizetése 1200 tallér . Goethe névlegesen a titkos konzilium tagja volt, egészen 1815 -ös feloszlásáig. 1780. május 14 -én írta Kestnernek irodalmi munkásságáról a köztisztviselői szolgálat során, hogy elhalasztja írását, de "megengedi magának [...] a nagy király példája szerint , aki napi néhány órát játszott a fuvola , néha az egyik gyakorlat a tehetség, ami az enyém. "

Végül hirtelen elfordult a Sturm und Drang korszak egykori barátaitól , mint például Lenz és Klinger , akik 1776 -ban Weimarban látogatták meg, sokáig ott maradtak, és Goethe anyagilag támogatta őket. Még Lencet is kizárta a hercegségből egy még tisztázatlan sértés után.

Goethe hivatalos tevékenysége 1777 -től az ilmenau -i bányászat megújításáig, 1779 -től pedig két állandó bizottság, az útépítési bizottság és a háborús bizottság elnöki posztjáig terjedt , a Weimari hadsereg toborzásának felelősségével. Legfőbb gondja az erősen eladósodott állami költségvetés átalakítása volt az állami kiadások korlátozásával, ugyanakkor a gazdaság előmozdításával. Ez legalább részben sikeres volt, például a „fegyveres erők” felére csökkentése megtakarításokat eredményezett. A nehézségek és a közszolgálatban tett erőfeszítéseinek eredménytelensége a munka egyidejű túlterhelésével lemondáshoz vezetett. Goethe 1779 -ben jegyezte fel naplójába: „Senki sem tudja, mit csinálok, és hány ellenséggel harcolok azért, hogy megteremtsem a keveset.” A herceggel való utazás során Goethe megismerkedett az országgal és népével. Tevékenysége Apoldába vitte , akinek sorsát leírja, valamint a hercegség más területeire. Weimarban eltöltött első évtizedében Goethe számos utat tett meg a nemzeti határokon át, többek között 1778 tavaszán Dessauban és Berlinben , 1779. szeptemberétől 1780 januárjáig Svájcba és többször a Harz -hegységbe (1777, 1783 és 1784). , többnyire hatósági feladatok keretében ). 1779. szeptember 5 -én a titkos tanácsba léptették elő .

Johann Joachim Christoph Bode tanácsos , aki Weimarba érkezett, felkeltette Goethe érdeklődését a weimari szabadkőműves páholy " Amalia " iránt. Második svájci útja során Goethe megtette első erőfeszítéseit, hogy elfogadják; 1780. június 23 -án csatlakozott a páholyhoz. Gyorsan elvégezte a szokásos diplomákat, és 1781 -ben előléptették útmesternek, 1782 -ben pedig kézművesmesterré, Carl August -nal egy időben. Goethe utazott Gotha a 7 október 1781 hogy megfeleljen Friedrich Melchior Grimm , a francia-német író, diplomata és barátja Denis Diderot és más enciklopédisták , személyesen. Grimm már 1777. október 8 -án meglátogatta Goethét a Wartburgban .

Goethe ilmenau -i tevékenysége és az ottani korrupció elleni küzdelem arra késztette a herceget, hogy 1782. június 11 -én adja meg neki azt a feladatot, hogy ismerkedjen meg a kamarai üzletvezetéssel , azaz az államháztartással, anélkül azonban, hogy megadta volna neki a június 6 -i hivatalos címet. 1782 -ben Johann August Alexander von Kalb kamarai elnököt áthelyezték. Részt kell vennie a Kamarai Kollégium ülésein, és tájékoztatnia kell minden rendkívüli üzleti ügyletről. Ugyanebben az évben nevezték ki felügyelőnek a jénai egyetemen .

A herceg kérésére 1782. június 3 -án megkapta a császártól a nemesi oklevelet . A nemesítésnek meg kellett könnyítenie a bíróságon és az államügyekben végzett munkáját. Később, 1827 -ben Goethe mesélt Johann Peter Eckermannnak nemesítéséről: „Amikor megkaptam a nemesi oklevelet, sokan azt hitték, hogy emeltnek érzem majd magam. Egyedül, köztünk semmi, semmi sem volt számomra! Mi, frankfurti patríciusok mindig egyenlőnek tartottuk magunkat a nemességgel, és amikor a kezemben tartottam az oklevelet, semmi más nem járt a fejemben, mint ami már régen volt. "

Az azonnali bizottságok 1776 és 1783 között Goethe fő eszközei voltak a reformprojektek végrehajtásában, mivel a „befagyott” hatóságrendszer nem volt erre képes. Goethe reformtörekvéseit a nyolcvanas években hátráltatta a hercegség arisztokráciája . Goethe kezdeményezése az Ilmenau -i réz- és ezüstbányászat újjáélesztésére sikertelennek bizonyult, ezért 1812 -ben végül megszüntették.

Közel 33 éves korában Goethe elérte a siker csúcsát. A herceg után ő volt Weimar legerősebb embere. A hercegért végzett munkája miatt " hercegszolga " és "despota költő" kritizálta.

Goethe Consiliumban végzett munkáját az irodalom másképp értékeli. Egyes szerzők felvilágosító reformpolitikusnak tartják, aki többek között arra törekedett, hogy megszabadítsa a parasztokat az elnyomó munka- és adóterhektől; mások rámutatnak arra, hogy hivatalos minőségében mind a porosz hadseregbe kényszerített vidéki gyermekek toborzását, mind a szólásszabadság korlátozását célzó intézkedéseket támogatta. 1783 -ban a nőtlen anyja, Johanna Catharina Höhn kivégzésére szavazott , aki kétségbeeséséből ölte meg újszülött gyermekét - szemben azzal a megértő és együttérző hozzáállással, amelyet később a Gretchen -tragédiában fejezett ki .

1784 -ben Goethe képes volt rávenni a weimari, jénai és eisenachi birtokokat, hogy vegyék át a 130 000 tallér államadósságát azzal, hogy a katonai költségvetésre vonatkozó éves engedélyeiket 63 400 tallérról 30 000 tallérra csökkentették.

A költészet és a természet tanulmányozása

Weimarban eltöltött első évtizedében Goethe csak néhány, magazinokban szétszórt verset publikált. A napi munka kevés időt hagyott számára a komoly költői tevékenységre, különösen mivel ő volt felelős az udvari partik szervezéséért és az udvari amatőr színház énekes színdarabokkal és színdarabokkal való ellátásáért is. Az egyik ilyen alkalmi produkció, amelyet gyakran házimunkának tekintett, a Plundersweilers vásár felülvizsgálata . Az Iphigenia Taurisról szóló első prózai változata csak akkor készült el az akkori igényes munkából ; Egmont , Tasso és Wilhelm Meister is elindult . Ezen kívül Goethe leghíresebb versei közül néhányat írtak; A Charlotte von Stein szerelmes versein kívül (például. Miért adtad nekünk a mély pillantást ), ezek között szerepelt az Erlkönig , a Vándor éjszakája , az emberiség határai (1780) és Az isteni .

1780 körül Goethe szisztematikusan kezdett foglalkozni tudományos kérdésekkel. Ezt később hivatalos foglalkozásának tulajdonította a bányászat és a mezőgazdaság, a faipar stb. Fő érdeklődése kezdetben a geológia és ásványtan , botanika és osteology volt . Ezen a területen sikerült neki 1784-ben az emberek intermaxilláris csontjának feltételezett felfedezése (mert alig ismert, a valóságban csak önfelfedezés) . Ugyanebben az évben írta esszéjében gránit és tervezett egy könyvet A Föld Novel .

Kapcsolat Charlotte von Steinnel

A legfontosabb és legformálóbb kapcsolat Goethe és az udvarhölgy, Charlotte von Stein (1742–1827) között ebben a weimari évtizedben volt . A hétéves asszony feleségül vette a vidéki urat, báró Josias von Steint , az udvar főistállómesterét. Hét gyermeke született vele, közülük három még élt, amikor Goethe találkozott vele. Az 1770 levél, jegy, „papírdarab” és a számtalan vers, amelyet Goethe írt nekik, rendkívül szoros kapcsolat dokumentumai (Frau von Stein levelei nem maradtak fenn). Világossá válik, hogy a szeretett előléptette a költőt „nevelőnek”. Udvari modorra tanította, lecsillapította belső nyugtalanságát és megerősítette önfegyelmet. Arra a kérdésre, hogy az is szexuális kapcsolat volt -e, vagy tiszta „lélekbarátság”, nem lehet biztosan válaszolni. A szerzők többsége feltételezi, hogy Charlotte von Stein megtagadta szeretője fizikai vágyát. Egy római levélben azt írta, hogy "a gondolat, hogy nem birtokol téged [...] megvisel és megemészt".

Gyakran képviselteti magát Kurt Eissler pszichoanalitikus tézise, amely szerint Goethe 39 éves korában először szexuális kapcsolatba lépett Rómában. Életrajzírója, Nicholas Boyle is a „ Faustina ” című római epizódot tekinti az első dokumentált szexuális kapcsolatnak.

Goethe titkos távozása Olaszországba 1786 -ban megrengette a kapcsolatot, és hazatérése után végső szünet következett, mert Goethe határozott szerelmi viszonya volt Christiane Vulpiusszal , leendő feleségével, aki nem bocsátott meg neki a mélyen megsérült Frau von Steinnek. Ő, akinek egész élete és énképe az érzékiség tagadásán alapult, az összefüggésben Goethe lojalitásának megsértését látta. Vissza kérte a leveleit. Christiane csak „kis teremtménynek” nevezte, és azt mondta, hogy Goethének két természete van, egy érzéki és egy szellemi. Csak idős korban találtak újra barátságos kapcsolatra anélkül, hogy a régi idők melege helyreállt volna. Goethe kisfia, August , aki a goethescheni és von steinscheni házak között intézett néhány dolgot, és akit Charlotte a szívére vett, lendületet adott levelezésük leállításának 1794 -től történő leállításához, amelyet onnantól kezdve a "Sie" hajtott végre.

Utazás Olaszországba (1786–1788)

Az 1780-as évek közepén, hivatalos karrierje csúcsán Goethe válságba került. Hivatalos tevékenysége sikertelen maradt, hivatalának terhei és az udvari élet korlátai kellemetlenné váltak számára, és Charlotte von Steinnel való kapcsolata egyre kevésbé volt kielégítő. Amikor Göschen kiadó 1786 -ban felajánlotta neki a teljes kiadást, hirtelen egyértelművé vált számára, hogy az elmúlt tíz évben semmi új nem jelent meg tőle. Költői töredékeit (Faust, Egmont, Wilhelm Meister, Tasso) szemlélve nőtt az önbizalom a művész és a hivatalos személy kettős létével kapcsolatban. A Torquato Tasso című darabban Goethe megtalálta a megfelelő anyagot, amellyel ellentétes létét a bíróságon alakíthatja. Két alakra osztotta, Tasso és Antonio, akik között nincs megbékélés. Miközben nem bízott a költői egyensúlyban, a valóságban igyekezett egyensúlyban tartani mindkét szempontot.

Ám Weimar első évtizedében bekövetkezett költői stagnálásának kijózanító tapasztalata után visszavonult az udvartól a körülötte élők számára váratlan olaszországi oktatóútra. 1786. szeptember 3 -án búcsú nélkül hagyott gyógymódot Karlsbadban. Csak titkárát és megbízható szolgáját, Philipp Seidel -t avatták be. Az utolsó személyes találkozó után Karlsbadban levelet írt a hercegnek, és határozatlan időre szabadságot kért. Távozása előtti napon bejelentette küszöbönálló távollétét anélkül, hogy felfedte volna úticélját. Az ismeretlen célállomással folytatott titkos távozás valószínűleg annak a stratégiának a része volt, amelynek feltehetően lehetővé kellett tennie Goethének, hogy lemondjon hivataláról, de továbbra is lehívja fizetését. Az Európa -szerte híres Werther szerzője Johann Philipp Möller néven utazott inkognitóban , hogy szabadon mozoghasson a nyilvánosság előtt.

Verona , Vicenza és Velence megállása után Goethe novemberben elérte Rómát . Ott maradt 1787 februárjáig (első tartózkodás Rómában). Négy hónapos nápolyi és szicíliai utazás után 1787 júniusában visszatért Rómába, ahol 1788. április végéig tartózkodott (második római tartózkodás). Visszafelé megállt többek között Sienában , Firenzében , Pármában és Milánóban . Két hónappal később, 1788. június 18 -án visszatért Weimarba.

Rómában Goethe Wilhelm Tischbein német festővel lakott , aki a költő leghíresebb portréját festette ( Goethe a Campagnában ). Élénk kapcsolatban állt a római német művésztelep többi tagjával is, köztük Angelika Kauffmann -nal , aki szintén őt ábrázolta, Jakob Philipp Hackerttel , Friedrich Buryvel és Johann Heinrich Meyer svájci festővel , aki később követte őt Weimarba és ott maradtak mások legyenek művészi tanácsadója. Baráti viszonyban volt Karl Philipp Moritz íróval is ; A vele folytatott beszélgetés során kialakultak azok a művészetelméleti nézetek, amelyek Goethe „klasszikus” művészeti felfogásának alapjává váltak, és amelyeket Moritz fogalmazott meg a szépség vizuális utánzásáról szóló munkájában .

Olaszországban Goethe megismerte és megcsodálta az ókor és a reneszánsz építészetét és műalkotásait ; Raffael és Andrea Palladio építész különösen imádta . Vicenzában lelkesedéssel vette észre, hogy az épületek felelevenítik az ókor formáit. Művészbarátai vezetése alatt nagy ambícióval gyakorolta a rajzot; Goethe 850 rajza maradt fenn az olasz korszakból. De azt is felismerte, hogy nem vizuális művésznek született, hanem költőnek. Intenzíven foglalkozott az irodalmi munka befejezésével: Már a prózában bemutatta verses formában jelenlévő Iphigeniát , befejezte a tizenkét évvel korábban megkezdett Egmontot és folytatta a Tasso -ról szóló írást . Ezen kívül botanikai tanulmányokkal foglalkozott. De mindenekelőtt „élt”: „Az inkognitó védelme alatt (valódi kilétét német barátai ismerték) egyszerű társadalmi osztályokban mozoghatott, hagyta, hogy a játékok és viccek öröme szabadon futjon, és erotikus élményeket szerezzen. "

Az utazás döntő élményt jelentett Goethének; ő maga többször is levélben beszélt otthonról egy „újjászületésről”, egy „új fiatalságról”, amelyet Olaszországban tapasztalt. Azt írta a hercegnek, hogy művésznek találta magát. Weimari jövőbeli munkájáról tudatta vele, hogy fel akar szabadulni korábbi kötelességei alól, és azt teszi, amit "rajtam kívül senki és a többiek nem". A herceg megadta Goethének a fizetett szabadságának kért meghosszabbítását, hogy 1788 húsvétáig Rómában maradhasson. Utazásának egyik eredménye az volt, hogy Weimarba visszatérve elválasztotta a költőt a politikai létezéstől. Naplói alapján megírta az olasz utat 1813 és 1817 között .

Weimari klasszikus időszak (1789 -től)

Kapcsolat Christiane Vulpiusszal (1788–1816)

Néhány héttel hazatérése után, 1788. július 12-én Goethe megismerkedett a 23 éves takarítóval, Christiane Vulpius-szal , aki petíció benyújtójaként jelent meg neki a jogi tanulmányait követően bajba jutott testvére miatt. A szeretője és nem sokkal később a párja lett. Goethe édesanyja „ágykincsnek” nevezte. Sigrid Damm nemcsak a római elegiák erotikus utalásaiból, amelyeket Goethe írt annak idején, és amelyekben római szeretője, Faustina alakja egyesült Christianes -szal, Sigrid Damm arra a következtetésre jut, hogy a kettő "érzéki pár, fantáziával megajándékozva a szerelemben". . Amikor Christiane súlyosan terhes volt, Goethe be akarta vinni őt a Frauenplan -i házba, de a herceg kérésére és a weimari társadalom iránti érdeklődésből egy lakásba költözött vele a város kapujában. 1789. december 25 -én megszülte fiát, August Waltert . A keresztség alkalmával Goethe hivatalosan nem ismerte el apaságát, de a gyermeket nem sorolták törvénytelennek. Négy másik közös gyermek csak néhány napig élte túl a szülést. 1792-ben a herceg beleegyezett, hogy a Frauenplan-i házba költözik, ahol Goethe és Christiane bérmentesen élhet, mielőtt 1794-ben Goethe birtokába került a herceg adománya révén, hálából, hogy elkísérte őket a hadjáratokra 1792-ben, és 1793 .

Kevesen tudunk Goethe „mulandó, szentimentális kötelékéről egy nemes hölggyel”, a 21 éves Henriette von Lüttwitz-szel , akivel August születése után találkozott 1790-es sziléziai útján, Breslauban, és akit feleségül vitt feleségének. visszautasította.

A rosszul képzett Christiane -t, aki anyagi rászoruló családból származott, megtagadták a hozzáférést a weimari társadalomhoz, amelyben Goethe költözött. Ott vulgárisnak és kéjesnek tartották; A „nem megfelelő kapcsolat” törvénytelensége még jobban megnehezítette a dolgokat. Goethe nagyra értékelte természetes, boldog természetét, és Christiane 1816 -os élete végéig ragaszkodott a "kis erotikájával" való kapcsolathoz. Csak 1806 -ban enyhítette társadalmi helyzetét a házasság révén, ami megnyitotta az utat a jó társadalom felé. Goethe rövid időn belül úgy döntött, hogy férjhez megy, miután Christiane bátor beavatkozása révén megmentette őt a halálos veszélytől, amikor a jenai csata estéjén Weimarban lévő házában kifosztott francia katonák fenyegették meg. A házasságot csak öt nappal később kötötték meg. A gyűrűk metszeteként Goethe a csata és a megmentés időpontját választotta a borzalmak éjszakáján: 1806. október 14 -én.

A növények és a római elégiák metamorfózisa

Az olaszországi utazást követő években Goethe elsősorban a természetkutatással foglalkozott. A természethez való viszonyában csak két időszakot különböztetett meg: az 1780 előtti évtizedet, amelyet különösen a strasbourgi évek természeti tapasztalatai jellemeztek, és az ezt követő ötven éves rendszeres természetvizsgálatot Weimarban. 1790-ben közzétette kísérletét a növények metamorfózisának megmagyarázására , egy 86 oldalas monográfiát, amelyet Goethe élete során csekély érdeklődéssel fogadtak, és amely az összehasonlító morfológia egyik alapítójává tette . A növények metamorfózisa című, 1798 -ban írt nagy didaktikus költeményével sikerült ötvöznie a költészetet és a természettudományi kutatásokat. Az elegikus disztichon mérőjében írt természetes vers egy „szeretőnek” (Christiane Vulpius) szól, és morfológiai tanítását koncentrált formában mutatja be. Az 1790 -es években megkezdte a színelmélet kutatását is , amely élete végéig elfoglalta.

Az 1790 -es évek elejének munkái közé tartozik a római elégiák , a szabadon erotikus versek gyűjteménye , amelyet nem sokkal hazatérése után írt . Az ókori költészet formáiban Goethe nemcsak a római kulturális és szerelmi élmények emlékét dolgozta fel első olaszországi útján, hanem érzéki és boldog szerelmét is Christiane Vulpius iránt. A huszonnégy versből húsz jelent meg Schiller Horen című művében 1795-ben . A Weimari Társaság megsértődött Goethe Erotikáján, noha megtartott négy legemlékezetesebb verset.

Hivatalos feladatok, kampányok és politika

Miután visszatért Olaszországból, Goethe hagyta, hogy a herceg szabadítsa fel hivatalos kötelességei nagy része alól. Ő azonban megtartotta helyét a Consiliumban és ezáltal a politikai befolyás lehetőségét. Mint „tárca nélküli miniszter ” számos kulturális és tudományos feladatot vállalt, beleértve a rajziskola vezetését és a közmunka felügyeletét. Ezenkívül rábízták a weimari udvari színház irányítását - ez a feladat sok időt vett igénybe, hiszen minden ügyben ő volt a felelős. Ezenkívül Goethe tanácsadói minőségben járt el a hercegség részét képező Jénai Egyetemmel kapcsolatos ügyekben . Érdeklődésének köszönhetően számos ismert professzort neveztek ki, köztük Johann Gottlieb Fichte-t , Georg Wilhelm Friedrich Hegelt , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling-et és Friedrich Schillert . Miután 1807 -ben megkapta az egyetem felügyeletét, Goethe elsősorban a természettudományi kar bővítéséért kampányolt.

Miután a negyvenedik születésnapján befejezte a nyolckötetes Göschen- kiadást, Goethe ismét Olaszországba utazott. 1790-ben több hónapot töltött Velencében , ahol a hercegné anyját kétéves olaszországi útjáról hazatérve várta. Vissza kísérte Weimarba, Padovában , Vicenzában , Veronában és Mantovában . Az első olaszországi utazás jókedve azonban nem tért vissza. Ennek a második (akaratlan) olaszországi utazásnak a terméke a velencei epigrammák , nevetséges versgyűjtemény az európai viszonyokról, amelyek „túllépték az akkori esztétikai-erkölcsi tűréshatárt”. A negyedik epigrammában úgy érzi, hogy „megcsalták” a fogadósok, és hiányzik neki a „német őszinteség”, így panaszkodik: „Gyönyörű az ország; de ó! Nem találom újra Faustinen -t. ”Ehelyett Christiane -re,„ kedvesére ”vágyott, akit elhagyott.

1789 -ben a francia forradalom megrendítette és megkérdőjelezte az európai uralmi és államrendszert . Goethe értelmiségi kortársainak többsége (pl. Wieland, Herder, Holderlin , Hegel , Georg Forster , Beethoven ) lelkesedett a szabadság és testvériség eszméiért, amelyek például az emberi jogok hirdetése révén áradtak belőle . Óda Ismerd meg önöket ódájában Klopstock a forradalmat „az évszázad legnemesebb tettének” ünnepelte . Goethe kezdettől fogva ellenezte a forradalmat; számára ez volt "a legszörnyűbb az összes esemény közül", és megkérdőjelezte weimari létét is "hercegi szolgaként". A felvilágosodás szellemében a fokozatos reformok híve volt, és különösen visszataszítónak érezte magát a forradalom nyomán fellépő erőszakos túlzásoktól; ellenben az okukat az Ancien Régime társadalmi viszonyaiban látta . Utólag, később Eckermannel folytatott beszélgetésében azt mondta: „hogy az alsóbb osztályok forradalmi felkelései a nagyok igazságtalanságának következményei”. Ugyanakkor tiltakozott az ellen, hogy „a létezők barátjának” tekintsék, mert gyűlöli a forradalmakat: „Ez egy nagyon kétértelmű cím, amelyet meg szeretnék tiltani. Ha a létező mind kiváló, jó és igazságos lenne, nem lenne ellene semmi. De mivel ugyanakkor sok rossz, igazságtalan és tökéletlen is van a sok jó mellett, a meglévő barátot gyakran nem nevezik sokkal kevésbé, mint az elavult és rossz barátját. "

1792 -ben a herceg kérésére Goethe elkísérte a herceget a forradalmi Franciaország elleni első koalíciós háborúba . Három hónapig megfigyelőként tanúja volt ennek a háborúnak a nyomorúságához és erőszakához, amely francia győzelemmel végződött. Tapasztalatait a franciaországi Campagne önéletrajzi munkában fektette le . Rövid weimari tartózkodás után a herceggel együtt visszatért a frontra. 1793 nyarán elkísérte, hogy részt vegyen Mainz ostromában . A franciák által elfoglalt és német jakobinusok által uralt Mainzot a porosz-osztrák koalíciós csapatok három hónapos ostrom és bombázás után visszafoglalták.

1796-ban a hercegség csatlakozott a bázeli francia-porosz békeszerződéshez . Az ezt követő tíz év béke lehetővé tette a weimari klasszicizmus virágzását a háború sújtotta Európa közepén .

A forradalom költői feldolgozása

Visszatekintve Goethe megjegyezte, hogy a francia forradalom, mint „minden esemény legszörnyűbbje”, sok évnyi határtalan erőfeszítésébe került, hogy „költői módon elsajátítsa ennek okait és következményeit”. Rüdiger Safranski szerint Goethe a forradalmat olyan elemi eseményként élte meg, mint a társadalmi és politikai vulkánkitörés, és nem véletlenül foglalkozott a vulkanizmus természeti jelenségével a forradalom utáni hónapokban.

A forradalom hatására számos szatirikus, forradalom- és abszolutistaellenes vígjáték alakult ki: Der Groß-Cophta (1791), Der Bürgergeneral (1793) és a Die Aufgeregten (1793). Az egyfelvonásos Der Bürgergeneral volt Goethe első darabja, amely a forradalom következményeivel foglalkozott. Bár ez volt az egyik legsikeresebb darabja - a weimari színpadon gyakrabban játszották, mint Iphigenie és Tasso -, később már nem akarta beismerni. Nem foglalta bele a Neue Schriften című hétkötetes kiadásába sem, amelyet Johann Friedrich Unger berlini kiadó 1792 és 1800 között adott ki szabálytalan időközönként . A Reineke Fuchs , a késő középkor állatverse , amelyet hexameterekben írtak 1792/93 -ban, és amely az állatvilágban élő emberek kegyetlenségét, hamisságát és rosszindulatát tükrözi, az esztendős Goethe -tapasztalatokra utal. Míg 1793 -ban még a Mainz előtti hadseregtáborban volt, fokozatosan áttekintette az eposzt.

Az aktuális forradalmi események képezték a német emigránsok Goethe által 1795 -ben írt beszélgetéseinek és a Hermann és Dorothea (1797) verseposz hátterét is . A beszélgetések olyan regénygyűjtemények, amelyekben a forradalmat csak a cselekmény keretében tárgyalják. Annak érdekében, hogy elfelejtsék az akkori politikai veszekedést, a nemesi menekültek, akik a Rajna bal partján, a Rajna jobb partjára menekültek áruik elől, mielőtt a francia forradalmi csapatok mesélnek egymásnak a román stílusú regény hagyományai szerint ( Giovanni Boccaccio ). Ez a narratív vers bevezette Schiller Die Horen című folyóiratának első kötetét . Hermann és Dorothea közvetlenül foglalkoztak a forradalom következményeivel ; Ebben az eposzban Goethe a klasszikus hexaméter köntösébe öltöztette a németek sorsának ábrázolását a Rajna bal partján. A mű Schiller harangja mellett "soha nem látott népszerűséget" ért el .

A Weimari Színház vezetője (1776–1817)

Goethét 1776 -ban a weimari udvarban bízták meg a Liebhabertheater vezetésével, amikor a bíróságok a francia drámát és az olasz operát részesítették előnyben. A Weimari Színház színészei arisztokrata és polgári laikusok voltak, az udvar tagjai, köztük Carl August herceg és Goethe. A helyszínek megváltoztak. A lipcsei Corona Schröter énekesnő és színésznő , akit Goethe javaslatára vettek fel Weimarba, kezdetben az egyetlen képzett színésznő volt. Ő lett Iphigenie első színésznője Goethe Iphigenie auf Tauris című prózai változatának első előadásában 1779 -ben, amelyben Goethe Orestest , Carl August pedig Pyladest alakította . 1779 -ben Goethe vezetésével először írtak alá színésztársulatot.

Miután Carl August herceg 1791 -ben úgy döntött, hogy megalapítja a Weimari Udvari Színházat , Goethe vette át annak irányítását. Az udvari színházat 1791. május 7 -én nyitották meg Iffland Die Jäger című darabjával . Goethe vágya, hogy a tehetséges színészt és drámaírót, Ifflandot a Weimari Színházhoz kösse, meghiúsult, mivel a Berlini Nemzeti Színház igazgatójaként a vonzóbb pozíciót részesítette előnyben. 26 éves igazgatói évei során Goethe a weimari udvari színházat az egyik vezető német színházzá tette, amelyen nemcsak saját drámái, hanem Schiller későbbi drámái is szerepelnek (mint például a Wallenstein -trilógia , Maria Stuart , A Messina menyasszonya és Wilhelm Tell ) premierje volt. Schiller is rendezett Goethe Egmont a Weimar színpadon.

A herceg szabad kezet adott Goethének a színházi vezetésben, amit természetesen a színészek és színésznők viszonylag patriarchális megközelítésével tett. Amikor az 1797-ben eljegyzett, teljesen képzett és magabiztos színésznő és énekesnő, Karoline Jagemann ellenállt Goethe tekintélyelvű vezetési stílusának, 1817-ben kivonult a színházból. Ennek egyik oka az volt, hogy ez a művész nemcsak a vitathatatlan primadonna volt, aki ragyogóvá tette Weimar színpadát, hanem a herceg hivatalos szeretője is , akinek támogatását megtalálta a Goethével folytatott vitában.

Schillerben (1789–1805)

Mielőtt Goethe 1788 őszén először találkozott személyesen Schillerrel a türingiai Rudolstadtban , a kettő nem maradt idegen. Mindketten ismerték egymás korai munkáit. Még diákként a Karlsschule Schiller már olvasta Goethe Götz és Werther lelkesedéssel és meglátta a csodálta állt mellette Karl Eugen egy látogató a Diplomaosztó az ő osztálya 1780-ban, valamint a weimari herceg . Goethe, aki erőszakkal elutasította Schiller rablóit , döbbenten vette észre Schiller növekvő hírnevét Olaszországból való hazatérése után, és később megtanulta értékelni Schiller gondolatköltészetét és történelmi írásait is. Schiller megítélése és érzése Goethe iránt eleinte gyorsan megváltozott, és azonnali felülvizsgálatra tervezték őket. Goethe -t többször "hideg egoistának" nevezi. Safranski „gyűlölet-szerelemről” beszél, és Schiller Körnerhez írt leveléből idéz : „ Gyűlölöm őt [...], annak ellenére, hogy teljes szívemből szeretem a szellemét”. A haragtól és a rivalizálástól való megszabaduláshoz Schiller később megtalálta a „csodálatos képletet” (Rüdiger Safranski): „hogy nincs más szabadság, mint a szeretet a kiválókkal kapcsolatban” (1796. július 2 -i levele Goethének).

Az első személyes találkozás Rudolstadtban, amelyet Charlotte von Lengefeld rendezett , aki később Schiller felesége lett, viszonylag érzelemmentes volt. Schiller a Körnernek készített riportjában kételkedett abban, hogy "valaha is nagyon közel kerülünk egymáshoz". E „sikertelen találkozás” után Goethe kinevezte Schillert egy jénai professzori állásra, amelyet kezdetben fizetés nélkül vállalt.

Schiller 1789 óta történelemprofesszorként élt a közeli Jénában. 1794 júniusában megkérte Goethét, hogy csatlakozzon egy általa tervezett kulturális és művészeti folyóirat , Horen szerkesztőségéhez . Goethe ígéretét követően ketten ugyanazon év júliusában Jénában találkoztak, „boldog esemény” Goethe számára és a barátság kezdete Schillerrel. 1794 szeptemberében meghívta Schillert egy hosszabb látogatásra Weimarba, amely két hétig tartott, és intenzív eszmecserét szolgált közöttük. Ezt a találkozót gyakori kölcsönös látogatások követték.

A két költő egyetértett abban, hogy elutasítják a forradalmat, valamint az ókorban, mint a legmagasabb művészeti ideálban; Ez egy intenzív munkaszövetség kezdete volt, amelyből minden személyesebbet kizártak, de amelyet a másik természetének és működési módjának mély megértése jellemez.

Az alapvető esztétikai kérdések közös megbeszélése során mindketten kifejlesztették az irodalom és a művészet felfogását, amely az irodalomtörténeti korszak jelzésére a „weimari klasszikus” lett. Goethe, akinek irodalmi munkássága, akárcsak Schilleré, korábban elakadt, a tíz évvel fiatalabbakkal való együttműködés ösztönző hatását hangsúlyozta: „Második fiatalságot adtál nekem, és újra költővé tettél, amiben olyan jó vagyok, mint korábban megállt. "

A Horen első évében a római elégiák először jelentek meg Elegies címmel és a szerző megjelölése nélkül. Nyilvánvalóan Weimar „minden tiszteletreméltó asszonya” felháborodott ezen. Herder arra késztette a kiadványt, hogy tegye azt az ironikus javaslatot, hogy a Horent most egy "u" betűvel kell írni. A 1795-1796, Schiller tette közzé értekezését a naiv és szentimentális költészet három epizód a Horen , költői tipológia, amely jelentősen hozzájárult az énkép: Goethe a „ naiv ”, Schiller a „szentimentális” költő.

Mindkét költő élénk elméleti és gyakorlati részt vett egymás műveiben. Ily módon Goethe befolyásolta Schiller Wallensteinjét , míg utóbbi kritikusan kísérte Goethe Wilhelm Meister tanoncának című regényének munkáját, és ösztönözte őt a Faust folytatására . Goethe megkérte Schillert, hogy segítsen befejezni a Wilhelm Meister -regényt, és Schiller nem okozott csalódást. Hozzászólt a neki küldött kéziratokhoz, és csodálkozott, hogy Goethe nem tudja pontosan, hogyan kell véget érnie a regénynek. Azt írta Goethének, hogy „létezésem legszebb boldogságának számított azzal, hogy megtapasztaltam a termék elkészültét”. Nicholas Boyle számára a Wilhelm Meisterről szóló levelezés 1795/96 -ban a Goethe és Schiller közötti szellemi kapcsolat csúcspontja volt.

Közös újságírói projekteket is vezettek. Schiller alig vett részt Goethe Propylaen rövid életű művészeti folyóiratában ; Ez azonban számos művet publikált a Horenben és a Muses Almanachban, szintén Schiller szerkesztésében . A múzsák almanachja az 1797 -es évre hozta a közösen komponált gúnyos versek gyűjteményét, a Xenient . A múzsák Almanach a következő évben, a leghíresebb balladák mindkét szerző megjelent, így Goethe A varázslótanonc , The Treasure Digger , A menyasszony Korinthosz , Az Isten és a Bajadere és Schiller A búvár , A daru a Ibykus , The Polikratész gyűrűje , A kesztyű és Toggenburg lovag .

1799 decemberében Schiller és négytagú családja Weimarba költözött, kezdetben egy bérelt lakásba, amelyben Charlotte von Kalb korábban lakott; 1802 -ben saját házat vásárolt az esplanádon . Weimarban pártok alakultak, amelyek kihívták a két "Dioscurs" összehasonlítását. A sikeres drámaíró, August von Kotzebue , aki Weimarban telepedett le, pazar ünnepléssel próbált éket verni a kettő közé Schiller tiszteletére. A köztük lévő ideiglenes irritáció ellenére barátságuk Schiller haláláig érintetlen maradt.

1804. szeptember 13 -án Goethe valódi titkos tanácsos lett kiválósági tiszteletbeli címmel .

Schiller 1805. május 9 -én bekövetkezett halálának híre zsibbadtságba taszította Goethét. Távol maradt a temetéstől. Azt írta zenész barátjának, Carl Friedrich Zelternek , hogy elveszítette egy barátját, és vele együtt "létezésem felét". Rüdiger Safranski számára Schiller halála fordulópontot jelentett Goethe életében, „búcsút attól az aranykortól, amikor a művészet rövid ideig nemcsak az egyik legszebb, hanem az egyik legfontosabb dolog volt az életben”. Dieter Borchmeyer szerint vele fejeződött be a weimari klasszicizmus kialakulásának korszaka.

A néhai Goethe (1805-1832)

Goethe úgy érezte, hogy Schiller 1805 -ös halála döntő veszteség volt. Ebben az időben ő is különféle betegségekben szenvedett ( arcrózsa vagy arckrizipellák 1801, vesekólika, szívroham). Aggasztotta a Bonaparte Napóleonnal vívott háború politikai helyzete is . Gondolatban Goethe látta magát hercegével Németországban vándorolni , koldulni és menedéket kérni . Ennek ellenére utolsó évtizedeit jelentős termelékenység és erős szerelmi élmények jellemezték. Friedrich Riemer (fia nevelője 1805 óta) hamarosan nélkülözhetetlenné vált titkárként .

Késői művek és színelmélet

Safranski látja Schiller halálának közvetlen következményeit, hogy Goethe újrakezdte Faust munkáját ; külső nyomás is volt a Cotta kiadótól. Az új, nyolc kötetes, 1808-as kiadásnak tartalmaznia kellett a Faust első részének első teljes változatát .

Christiane- nel kötött házassága nem akadályozta meg Goethét abban , hogy 1807- ben szerelmes szeretetet mutasson Minna Herzlieb iránt , a könyvkereskedő Frommann jénai tizennyolc éves nevelt lánya iránt . Safranski „kis rajongásról” beszél, amelyet Goethe a „Schiller fájdalmas elvesztésének” „helyettesítőjeként” nyilvánított. A korabeli belső élmények visszhangja megtalálható utolsó regényében, A választható vonzalmakban (1809). Goethe -re jellemző, hogy ebben a munkájában ötvözi a költészetet és a természettudományi kutatást. A kortárs kémiában az elemek " választható rokonsága " kifejezést használták, amelyet Goethe elfogadott, hogy foglalkozzon a "vonzás természetességével, amelyet az ész nem tud végérvényesen szabályozni" két pár között.

1810 -ben Goethe kiadta a pazarul berendezett színelméletet két kötetben és egy kötetben képpanelekkel. Közel húsz évig foglalkozott vele. Safranski szerint az ismételt színtanulmányok (kísérletek, megfigyelések, elmélkedések és irodalmi tanulmányok formájában) szolgálták Goethének, hogy megszabaduljon a külső turbulenciától és a belső nyugtalanságtól; így megjegyezte megfigyeléseit a franciaországi hadjárat és Mainz ostroma idején. A kiadványra adott válasz alacsony volt, és Goethe -t neheztelte. A barátok tiszteletet mutattak, de a tudományos világ alig vette észre őket. Az irodalmi világ fölösleges kitérőként fogadta el az erőszakos politikai felfordulás idején.

1811 januárjában Goethe elkezdett írni egy nagy önéletrajzot, amely később az Out of My Life címet kapta . Kapott költészetet és igazságot . Segített neki Bettina Brentano , aki nyilvántartást vezetett édesanyja Goethe gyermek- és ifjúkoráról szóló történeteiről. Bettina 1811 -ben meglátogatta Goethét Weimarban. Miután vitatkozott közte és Christiane között, Goethe szakított vele. Az önéletrajz első három része 1811 és 1814 között jelent meg. A negyedik rész csak 1833. évi halála után jelent meg. Az eredeti koncepció a költő metamorfózisként stilizált neveléstörténete volt, az „esztétikai és költői képességek és tehetségek ”. A válság, amikor a harmadik részen dolgozott, alkalmatlannak tűnt számára. Helyükre a démonit tette, mint a "lehengerlő természeti és történelmi kontextus titkosítóját [...]".

Találkozások Napóleonnal és Beethovennel

Napóleon élete végéig személyes lenyűgözte Goethét. Számára Napóleon "az egyik legtermékenyebb ember [...] volt, aki valaha élt". „Élete egy félisten lépése volt csatáról csatára és győzelemről győzelemre.” 1808 -ban Goethe kétszer találkozott Napóleonnal. A császár először október 2 -án fogadta őt és Christoph Martin Wielandet az erfurti hercegi kongresszuson , privát közönség számára, ahol Napóleon szólt hozzá Wertherjének elismeréseként . A második találkozóra (ismét a Wielanddel együtt) Weimarban került sor október 6 -án egy udvari bál alkalmából. Ezt követően őt és Wielandet a Becsület Légiójának lovagjaivá nevezték ki . I. Sándor cár , aki szintén jelen volt a hercegi kongresszuson, mindkettőjüket Annen -renddel tüntette ki . Kortársai és Carl August herceg bosszúságára Goethe büszkén hordozta a légiós keresztet, még a németországi napóleoni uralom elleni hazafias ébredés idején is. 1813 -ban egy beszélgetésben ezt mondta: „Csak rázd meg a láncaidat; a férfi túl nagy neked, nem fogod megtörni. ”Közvetlenül Napóleon halálhíre után, 1821. május 5-én a Szent Helénán , Alessandro Manzoni olasz költő írta az Ode Il Cinque Maggio-t ( május 5. ) 18 hat- soros versszakok. Amikor Goethe a kezében tartotta az ódát, annyira lenyűgözte, hogy azonnal fordítani kezdte, megőrizve magas, ünnepélyes hangvételét.

Goethe 1812 -ben találkozott Beethovennel a cseh fürdővárosban, Teplitzben . Ebben az időben Beethoven már megzenésítette Goethe különféle verseit és dalait, és az 1809/10 -es bécsi udvari színház megbízásából komponálta az Egmont tragédia nyitányát . Goethe drámaírója, mint a hősies ember megtestesítője előtt tisztelgésnek tekintik . Beethoven nagy tisztelettel küldte a partitúrát Goethének. Goethét lenyűgözte az új ismerős; Több találkozás történt Teplitzben, ahol Beethoven is zongorázott neki. Az első találkozás estéjén ezt írta a feleségének: „Soha nem láttam még összefogottabb, energikusabb, meghittebb művészt”. Ezt írta Zelternek: „Csodálom a tehetségét; de sajnos meglehetősen szelíd személyiség, amely bár nem hibázik, amikor utálatosnak találja a világot, de biztosabbá teszi őket, akár saját maguk, akár mások számára, hogy élvezetesebbek legyenek. "Nem kevésbé kritikus a Beethoven iránt, miután találkozott kiadójával, Härtellel :" Göthe túlságosan kedveli az udvari levegőt - jobban, mint egy költőnek kellene. "Kettő között váltottak néhány levelet, de az udvarias bánásmód megmaradt.

Barátság Zelterrel és Boisserée -vel

Goethe sok barátságot ápolt hosszú élete során. A magánlevél a barátság legfontosabb kommunikációs közegeként szolgált. Élete utolsó évtizedeiben két különleges barátságot kötött Carl Friedrich Zelterrel és Sulpiz Boisserée -vel .

1796 -ban Carl Friedrich Zelter zenész és zeneszerző elküldte Goethének néhány szövegbeállítást Wilhelm Meister tanoncidejéből kiadóján keresztül . Goethe a következő szavakkal köszönte meg: "aligha gondoltam volna, hogy a zenének ilyen szívhez szóló hangjai lesznek". 1802 februárjában találkoztak először, de 1799 -ben levélben már felvették egymással a kapcsolatot. A kiterjedt, csaknem 900 levéllel folytatott levelezés Goethe haláláig tartott. Ebben a régi barátságban Goethe úgy érezte, hogy Zelter, akinek zenéje kedvesebbnek hangzott a füle számára, mint Ludwig van Beethoven "ordítása", jól érthető, nemcsak a zenében.

A Zelterrel való barátsága mit jelentett számára a zeneértésért, Sulpiz Boisserée -nek köszönhette a képzőművészetben szerzett tapasztalatait. A heidelbergi műgyűjtő, Boisserée, Friedrich Schlegel tanítványa először 1811 -ben látogatta meg Weimarban. Ez állandó levelezést és életre szóló barátságot eredményezett, ami új művészeti élményekkel gazdagította az elkövetkező néhány évben. A Rajna és Majna régióba tett kirándulás, valamint a heidelbergi Boisséereschen festménygyűjtemény látogatása után ezek tükröződtek a Rajna és Mayn régió művészetéről és ókoráról szóló utazási jelentésben 1816 -ból. Az 1814-es utazás során Goethe elkapta a hagyományos Sankt-Rochus-Fest zu Bingen forgatagát, ami úgy lenyűgözte, mint egykor a római karnevál, és amelyet szeretettel leírt népünnepélyként.

Nyugat-keleti díván

Goethe távol tartotta magát a francia uralom elleni hazafias felkeléstől. Arab és perzsa tanulmányával menedéket talált a Keletiben, elolvasta a Koránt, és lelkesen fogadta Hafiz perzsa költő verseit Cotta új, 14. századi dívánfordításában . „Kreatív mulatságba” helyezték, amelyet később Eckermannnak „ismételt pubertásként” írt le: rövid időn belül számos verset írt a Hafez világos és játékos hangvételében. Hendrik Birus , a frankfurti kiadás versgyűjteményének szerkesztője „kitörési produktivitásról” beszél .

1814 nyarán Goethe a Rajna és Maing környékére utazott. Wiesbadenben találkozott a frankfurti bankárral és a színház promóterével, Johann Jakob von Willemerrel - akit ifjúkora óta ismert - és nevelő lányával, Marianne Junggal . Ezután meglátogatta őt a Frankfurt melletti Gerbermühle -ben , ahol egy időre a negyedbe is költözött. Az özvegy bankár fiatal lányként befogadta Marianne -t, és élettársaként élt vele . Amíg Goethe még ott volt, és talán az ő tanácsára, a kettő sietve összeházasodott. A hatvanöt éves Goethe beleszeretett Marianne-be. Múzsája és partnere lett a nyugat-keleti díván költészetében . Közöttük "lírai ének" és "szerelem irodalmi szerepjáték" alakult ki, amelyet a következő évben folytattak egy megújult, több hetes látogatáson. A frankfurti hetek alatt írt versek főként a Szuleika című könyvben szerepeltek . 1850 -ben Marianne felfedte Herman Grimmnek, hogy a gyűjteményben szereplő szerelmes versek egy része tőle származik. Heinrich Heine A romantikus iskola című művében megtalálta a versgyűjtemény dicsérő szavait: „Goethe az élet legbódítóbb élvezetét írta ide a versekbe, és ezek olyan könnyedek, olyan boldogok, olyan lélegzetelállítóak, olyan éteriek, hogy az ember csodálkozik azon, hogy valami ilyen volt a német nyelv is. "

1815 -ös útján Goethe utoljára látta otthonát. Amikor 1816 júliusában elutazott a Baden-Badenben tervezett gyógyításra, és újabb látogatást akart tenni a Willemersben, a kocsi Weimar mögött összeesett, mire Goethe megszakította az utazást. Ettől kezdve tartózkodott Marianne látogatásától, és egy ideig nem írt neki. A nyugat-keleti dívánt egy ideig befejezetlenül hagyta , csak 1818-ban fejezte be.

Christianes halála, munkafeldolgozás, természetről szóló írások

Goethe felesége, Christiane hosszú betegség után 1816 júniusában meghalt. Ahogyan a munkahelyén elterelte figyelmét a halál és a betegség egyéb körülményeiben, vagy saját betegségével foglalkozott, úgy Christiane halálakor is visszavonult. Nem volt jelen sem a halálágyán, sem a temetésén. Goethe következetesen kerülte a haldokló vagy elhunyt emberek látványát, akik közel álltak hozzá. Johanna Schopenhauer azt mondta egy barátjának, hogy ez az ő módja annak, hogy "minden fájdalmat csendben engedjen el, és csak teljes nyugalommal mutassa meg barátait". Christiane halála után magányosabb lett körülötte a Frauenplan nagy házában. Charlotte Buff, özvegy Kestner 1816 szeptemberében Weimarban tett látogatása nem enyhítette hangulatát. Fia 1817-ben feleségül vette Ottilie von Pogwisch- t , aki ettől kezdve menyeként vigyázott Goethére . 1817 -ben Goethét felmentették az udvari színház vezetése alól. Goethe félelmeivel ellentétben a kis hercegség sértetlenül került ki a napóleoni háborúk zűrzavarából, Carl Augustnak megengedték, hogy „királyi fenségnek” nevezze magát, és 1815. december 12 -én az új körülmények Goethének államminiszteri címet adtak .

Goethe rendszerezte írásait és kéziratait. A naplók és a régóta fekvő jegyzetek arra szolgáltak, hogy megbékéljen az olasz utazással . Időnként elmélyült az ókori görög mítoszokban és az orfikus költészetben . Ezt tükrözte öt bélyeg, amely 1817 -ben jelent meg először a Zur Morphologie folyóiratban , Urworte címszó alatt összefoglalva . Orfikus . Ezek az ő törekvéseihez kapcsolódtak, hogy felismerjék az élet törvényeit az ősnövény és az ősjelenségek formájában. 1821 után Wilhelm Meister utazásainak egykötetes első változata következett , amely lényegében részben korábban megjelent regényekből állt.

Ezekben az években alakult ki botanikai tanulmányaim története (1817); 1824 -re a természettudományi sorozat általában magában foglalta többek között a morfológiáról, a geológiáról és az ásványtanról szóló gondolatokat. Itt megtalálható a növények morfológiájának ábrázolása is elégia formájában , amelyet már 1790 körül írt szeretőjének. Ez idő alatt ő volt a kapcsolatot az erdő tudós Heinrich Cotta , akiket először látogatott a Tharandt 1813 . 1818 -ban Goethe a Leopoldina , az egyik leghíresebb tudományos társaság tagja lett .

1823 februárjában Goethe életveszélyessé vált, valószínűleg szívroham következtében . Felépülése után egyeseknek még lelkileg aktívabbnak tűnt, mint korábban.

Marienbad Elegy

A nyári elhagyta a Marienbad nagy várakozással, hogy Ulrike von Levetzow újra . 1821-ben találkozott édesanyjával az akkor tizenhét éves nővel egy marienbádi gyógyüdülés alatt, és beleszeretett. A következő évben újra találkoztak Marienbadban, és társaságos órákat töltöttek együtt. A harmadik találkozón az akkor hetvennégy éves Goethe megkérte a tizenkilenc éves Ulrike kezét. Barátját, Carl August nagyherceget kérte fel udvaroncnak. Ulrike udvariasan elutasította. Még a hintóban, amely több megállóban (Karlsbad, Eger) visszavitte Weimarba, megírta a Marienbad Elegy című lírai remekművet, és "korának legfontosabb, legbensőségesebb és ezért legkedveltebb versét". Stefan Zweig ítélete, hogy történelmi miniatűrjeinek egy fejezete az emberiség genezisének pillanatait szentelte.

Az elmúlt néhány év

Ezt követően élete „az egyedül végzett munkához tartozott”. Folytatta a munkát a Faust második részén . Már alig írta magát, de diktált. Ily módon nemcsak kiterjedt levelezéssel volt képes megbirkózni, hanem tudását és bölcsességét is a rá hódoló fiatal költő Johann Peter Eckermannra bízta messzemenő beszélgetések során .

A Cotta -kiadás előkészítése során egész élete irodalmi eredményeinek összegyűjtéséhez, szitálásához és rendezéséhez Goethe alkalmazottaira támaszkodhatott: Johann August Friedrich John írnok és másoló mellett Johann Christian Schuchard ügyvéd , aki Goethe iratai kiterjedt nyilvántartásokat archiváltak és állítottak össze, valamint Johann Heinrich Meyer , Goethe művészettörténeti írásainak szövegrevíziójáért felelős, valamint Frédéric Soret hercegoktató , aki a tudományos írások publikálásának szentelte magát. A könyvtáros és író, Friedrich Wilhelm Riemer is csatlakozott a személyzethez, miután Goethe fiának nevelése miatt rövid veszekedés történt. Eckermann, akit Goethe bizalmába vett, és elismeréssel és dicsérettel elismert, 1824 óta élén áll. Bár minden munkáját Goethének szentelte, rosszul jutalmazta őt. Az angol oktatási utazók nyelvóráiból is meg kellett élnie. Végrendeletében Goethe őt jelölte ki posztumusz műveinek szerkesztőjeként.

1828 -ban Goethe barátja és védnöke, Carl August nagyherceg, 1830 novemberében, fia, August halt meg . Ugyanebben az évben fejezte be a Faust második részét . Ez egy olyan mű volt, amelyben évek óta a legfontosabb számára, formálisan színpadi játék lett, valójában alig játszható a színpadon, inkább egy fantasztikus képívhez hasonló, kétértelmű, mint sok verse. Végül bekapcsolódott a két paleontológus, Georges Cuvier és Étienne Geoffroy Saint-Hilaire vitájába ( katasztrófa kontra fajok folyamatos fejlődése ). A geológia és az evolúcióelmélet ugyanúgy foglalkoztatta, mint a szivárvány , amelyet soha nem tudott megmagyarázni színelméletével. Továbbra is fennmaradt a kérdés, hogyan nőnek a növények.

1831 augusztusában Goethe ismét a Türingiai -erdőbe ment, ahol egykor megkapta első tudományos javaslatait, és elment Ilmenau -ba. 51 évvel azután, hogy legismertebb költőjét, a Vándor éjjeli énekét („Minden csúcson béke ...”) megírta az Ilmenau melletti Kickelhahn-i „Goethehäuschen” vadászház táblafalán , 1831-ben ismét meglátogatta ezt a helyet utolsó születésnapja előtt.

Goethe 1832. március 22 -én halt meg, feltehetően szívrohamban . Ellentmondásos, hogy fennmaradt utolsó szavai „Több fényt!” Hitelesek -e . Családorvosa, Carl Vogel közölte velük , aki azonban jelenleg nem volt a haldokló szobában. Négy nappal később eltemették a weimari hercegi kriptában.

Goethe egyedisége

Goethe életrajzírói gyakran felhívták a figyelmet Goethe életének és munkásságának egyediségére és szoros összefonódására. Rüdiger Safranski ezt dióhéjban fogalmazta meg életrajza alcímében - az élet műalkotásában . Georg Simmel 1913 -as Goethe -monográfiáját Goethe példamutató szellemi létezésére összpontosította, összetéveszthetetlen egyéniség megtestesítőjével. A George hallgató Friedrich Gundolf szentelt monográfiájában 1916-tól a „reprezentáció Goethe egész szám, a legnagyobb egység, amelyben a német szellem már megtestesült”, és amelyben „az élet és a munka” megjelölés csak a különböző „tulajdonítja az egy és ugyanaz az anyag ". Az "olimpikon" szó Goethe élete során merült fel. Kurt R. Eissler pszichoanalitikus kiterjedt Goethe -tanulmányában egy "kreatív zseniről" beszél , aki kevésbé virágzik, és felvázolja hihetetlenül széles körét és tevékenységét:

Goethe "objektív gondolkodása"

Goethe -ben koherens világképet feltételezni helytelen lenne; helyesebb beszélni a világ megértéséről. Olyan tudásra tett szert a filozófia, a teológia és a természettudomány területén, mint korának egyik költője, de nem egyesítette ezeket a tudásokat egy rendszerben. Ennek ellenére az emberi tudás és tapasztalat egységéből, a művészet és a természet, a tudomány és a költészet, a vallás és a költészet kapcsolatából indult ki. „Nem volt szervem a filozófiához a szó szoros értelmében” - vallotta be A modern filozófia hatása című esszéjében (1820). Ezzel megmutatta ellenszenvét a fogalmi absztrakciókkal szemben, amelyek szférájában nem érezte jól magát. A legkülönbözőbb tudásterületekről átvett megállapítások és felismerések azonban szinte mindent megtermékenyítettek és gazdagítottak.

Filozófiai, tudományos és művészi gondolkodásának megértéséhez az "intuíció" és az "objektív gondolkodás" kulcsfontosságú kifejezések. Immanuel Kant értelemkritikáját az érzékszervi kritika követelésével állította szembe. Goethe ragaszkodott ismeretszerzés intuíció és a gondolkodás, beleértve a „primordiális jelenségek”, mint a „primordiális üzem ”. Számára az „intuíció” a jelenségek empirikus hivatkozását jelentette megfigyeléssel és kísérletezéssel; ebben követte Francis Bacon indukciós módszerét . "Objektív gondolkodás" - ez a mondat , amelyet Heinroth lipcsei pszichiátriai professzor talált Goethére , és amelyet Goethe egyetlen szellemes szóval hálásan vett fel a Jelentős promóció című esszéjében . Goethe is egyetértett Heinroth -al abban, hogy „a nézésem maga gondolkodik, a gondolkodásom keres”. Esszéjének további gondolatmenetében ezt a gondolkodást mind tudományos kutatásaihoz, mind „objektív költészetéhez” kapcsolta. Heinrich Heine csodálattal ismerte el Goethe „képességét, hogy plasztikusan nézzen, érezzen és gondolkodjon”. Andreas Bruno Wachsmuth , a Goethe Társaság hosszú távú elnöke úgy nevezte, hogy „a dolgok megismerésének szomja” .

A természet megértése

Dieter Borchmeyer , a Goethe -kutató azon a véleményen van, hogy Goethe élete nagy részét a természettudománynak szentelte. Stefan Bollmann Goethe természetkutatásáról szóló monográfiájában ezt állítja: „Meg kell szoknia azt a gondolatot, hogy Németország legnagyobb költője tudós volt.” Mindenesetre Goethe egész életét a természet intenzív megközelítése jellemezte, bár kettős volt: művészként érezni és tapasztalni, tudósként és természettudósként keresni és elemezni. Goethe számára a természetet végtelen aspektusaiban lehetetlen volt összességében felfogni: „nincs rendszere; van, ez az élet és a következmény egy ismeretlen központtól a felismerhetetlen határig. A természet szemlélése tehát végtelen [...] ”. "Természetes gondolkodása" kulcsot ad szellemi életrajzának és irodalmi munkásságának megértéséhez. Andreas Wachsmuth szerint Goethe „a természetet, mint tapasztalat és tudás területét emelte az emberiség legmagasabb nevelési kérdéséhez”.

A strasbourgi évek óta és Herder kezdeményezésére Goethe életének központi értékét rendelte a természethez. Míg először Rousseau , Klopstock és Ossian hatása alatt volt , a természet élménye és érzése megérintette, 1780 -tól Weimarban egyre nagyobb érdeklődés mutatkozott a természettudományok és a természettudományok iránt. Alfred Schmidt filozófus „a természetérzéstől a természetismeretig megtett lépésnek” nevezi. A természetet megfigyelő tudósként Goethe számos tudományterületen végzett kutatásokat: morfológia , geológia , ásványtan , optika , botanika , állattan , anatómia , meteorológia . Mint utólag Eckermannnak mondta, "olyan tárgyakkal foglalkozott, amelyek földileg körülvettek, és amelyeket az érzékek közvetlenül érzékelhetnek".

Kulcsfogalmai közé tartozott egyrészt a metamorfózis és típus, másrészt a polaritás és az intenzitás. A metamorfózist a megfelelő típus („ eredeti növény ”, „eredeti állat”) által meghatározott határokon belül fokozatos formaváltásként értette . A változás a vonzás és taszítás (polaritás) folyamatos folyamatában megy végbe, ami a magasabb dolgok felé való növekedéshez vezet.

A panteista gondolatokban a természet és a gondolkodással azonos Isten természetes és vallásos megértés, amelyet Goethe összekapcsol.

A vallás megértése

Eltekintve a pietisztikus hiedelmek megközelítésének rövid szakaszától , amelynek csúcspontja Goethe súlyos betegségből való lábadozása volt az 1768–1770 -es években, kritikus maradt a keresztény vallással szemben. Korán 1782-ben válaszolt a teológusnak, Johann Caspar Lavaternek, aki a barátja volt , hogy „nem ellenkeresztény, nem nem kristály, hanem határozott nem kristály”. A Goethe kutató Werner Keller össze Goethe fenntartásai kereszténység három pontot: „A szimbolizmus a kereszt volt kellemetlen Goethe, a tanítás eredeti bűn lebomlását teremtés, Jézus istenítése a Szentháromság egy istenkáromlás az egyik Isten.”

Szerint a Heinrich Heine , Goethe volt az úgynevezett "nagy pogány [...] általában in Germany". Az emberi természet következetesen optimista szemléletében nem tudta elfogadni az eredendő bűn és az örök kárhozat dogmáit . "Világkegyessége" (ezt a kifejezést Goethe használta Wilhelm Meister vándorlásának éveiből ) minden világmegvető vallás ellenzékébe hozta; elutasított mindent, ami természetfeletti. Az ő nagy Sturm und Drang- - Ode Prometheus , Goethe vallási lázadás talált a legerősebb költői kifejezés. Nicholas Boyle azt látja Goethe -ben, hogy „kifejezetten és dühösen elutasította a pietisták Istenét, és megváltójuk hamis vigasztalását”. Ha a szerepköltemény második szakasza azt mondja: „Nem tudok szegényebbet / a nap alatt, mint ti istenek”, akkor a Prometheus-féle lázadás a hetes szakasz végén felerősödik Zeusz kihívó kihívására , akit Prometheus dobott itt: "Itt ülök, embereket formálok / Képmásomra, / Velem egyenlő nem / Szenvedni, sírni, / Élvezni és boldognak lenni / És nem tisztelni a tiedet / Mint én."

Noha Goethe intenzíven foglalkozott a kereszténységgel, a judaizmussal és az iszlámmal, valamint azok vonatkozó szövegeivel, minden kinyilatkoztatási vallás és a személyes teremtő Isten eszméje ellen fordult . Az egyénnek meg kell találnia önmagában az istenit, és nem követnie a szó külső kinyilatkoztatását. A nézettel ellenezte a kinyilatkoztatást. Navid Kermani a „közvetlen intuíció és az emberi tapasztalat vallásosságáról” beszél, amely „spekuláció és szinte hit nélkül” megfér. „A természetnek nincs sem magja, sem héja / minden egyszerre van” - mondja Goethe verse . A fizikus. 1820 -ból, amellyel azt hangsúlyozta, hogy a természet egyben alakban is megmutatja lényegét. Ahhoz, Friedrich Heinrich Jacobi írásban ellen Spinoza 1785 felelte barátja, hogy ő is csak akkor ismeri fel az isteni lény és az egyes dolgokat, Spinoza „nem bizonyítja Isten létét, létét az Isten”. Egy másik levélben a következő szavakkal védte Spinozát: "Erősen és határozottabban ragaszkodom az ateista imádatához [...], és mindent rád bízok, amit te vallásodnak nevezel".

Goethe a természet tanulmányozásában megtalálta az igazság alapjait. Újra és újra panteistának vallotta magát Spinoza filozófiai hagyományában, és politeistának a klasszikus ókor hagyományában.

Dorothea Schlegel jelentése szerint egy utazónak Goethe kijelentette, hogy „ateista a természettörténetben és filozófiában, pogány a művészetben és keresztény az érzése szerint”.

A Biblia és a Korán, amelyekkel elfoglalta magát a nyugat-keleti dívánról szóló költészet idején, számára „költői történelemkönyvek voltak, itt-ott bölcsességgel tarkítva, de időhöz kötött ostobaságokkal is”. A vallástanárt és költőt „természetes ellenségeknek” és vetélytársaknak tekintette, „a vallástanárok a költők műveit akarják, elnyomják”, félreteszik a „kész, ártalmatlan” -ot. "Elszakadva az ikonográfiában talált dogmáktól és minden fő vallás, beleértve az iszlámot és a hinduizmust is , gazdag forrásai költői szimbólumoknak és utalásoknak ; Erre a legerősebb bizonyítékot Faust és a Nyugat-Keleti Díván szolgáltatja .

Goethe szerette az ókori istenek és félistenek plasztikus ábrázolását, a templomokat és a szentélyeket, miközben teljesen utálta a keresztet és a megkínzott testek ábrázolását.

Goethe tisztelettel bánt az iszlámmal, de nem kritika nélkül. A Nyugat-Kelet-Díván jobb megértését szolgáló jegyzetekben és értekezésekben bírálta, hogy Mohamed "komor vallási fedezetet vetett törzsére"; ehhez számította a nők negatív képét, a bor és a mámor tilalmát és a költészet ellenszenvét.

Az egyházi szertartások és felvonulások "lélektelen pompa" és "mummereyen" voltak számára. Az egyház uralkodni akar, és "szűk látókörű tömegre van szüksége, amely leguggol és hajlandó uralkodni magán". Az egyház egész története „a tévedések és az erőszak összetévesztése”. Ezzel együtt rokonszenvvel és mély humorral jellemezte a hagyományos bingeni Szent Rochus -fesztivált - hasonlóan a "római karnevál" korábbi leírásához (1789) - vidám népünnepélynek, amelyben az élet jónak és szép és mindenki keresztény aszkézis esküt tett. Mindazonáltal a kereszténységben „a rend hatalmát látta, amelyet tiszteletben tart, és amelyet tiszteletben akar látni”. A kereszténység állítólag előmozdította a társadalmi kohéziót az emberek között, de Goethe szemszögéből fölösleges volt az értelmiségi elit számára, mert: „Akinek tudománya és művészete van / annak vallás is van; / akinek nincs meg ez a kettő, annak vallása van. "

Másrészt az újjászületés gondolata sem volt idegen tőle. A halhatatlanságba vetett hite azonban nem vallási, hanem filozófiai premisszákon alapult , mint például Leibniz elképzelése az elpusztíthatatlan monádról vagy arisztotelészi entelechia . A tevékenység ötletéből kidolgozta a tézist Eckermannel folytatott beszélgetésben, miszerint a természetnek kötelessége „ha nyugtalanul dolgozom a végsőkig, [...] más létformára utasít, ha a mostani a szellem nem bírja tovább. "

Esztétikai énkép

Mint bírálója a frankfurti tudós Ads vezette az ő Darmstadt barátja Johann Heinrich Merck , Goethe foglalkozott az esztétikum az akkori befolyásos Johann Georg Sulzer az ő Sturm und Drang időszakban . Korai esztétikájában Goethe szembeállította a hagyományos esztétikai elvet, miszerint a művészet a természet utánzata, a zsenialitással , amely kreatív kifejezésében a természethez hasonlóan teremti meg önmagát . A költészet a féktelen természet kifejeződése, Shakespeare pedig a megszemélyesített teremtő ereje.

Goethe művészeti nézete olaszországi útja során alakult ki; szoros kapcsolatban állt Johann Joachim Winckelmann és a klasszicista építtető Andrea Palladio nevével . Winckelmann klasszicizmusában felismerte a rá érvényes művészeti igazságot, amint azt Shakespeare példája alapján megfogalmazták: nem egyszerűen utánozzák, hanem fokozott természet. Később tiszteleg Winckelmann előtt a Winckelmann és százada (1805) összeállításban megjelent levelekkel és vázlatokkal .

Olaszországból való visszatérése után nagy jelentőséget kaptak az autonómia esztétikájának elképzelései , amelyeket Karl Philipp Moritz fogalmazott meg A szépség utánzatáról (1788) című művében . Goethe szerint ez az írás a közte és Moritz Rómában folytatott beszélgetéseiből alakult ki. Azt állította, hogy a műalkotás nem szolgál semmilyen külső célt, és hogy a művész nem alárendelt senkinek, hanem alkotóként áll az univerzum teremtőjével. Ebben az állításában Goethe megtalálta a megoldást az udvari és a művészi lét közötti dilemmájára is : Az irodalmi szépség megteremtőjeként a művész megengedi magának, hogy védnöke vigyázzon rá, anélkül, hogy céljait szolgálná.

Schillertől eltérően nem volt hajlandó a költői műveket ötletteremtésként értelmezni. Nézzük Faust , ő a költői kérdést, mi az eredmény lett volna „ha én felfűzve egy ilyen gazdag, színes és rendkívül változatos életet, ahogy azt bizonyítja, Faust, a szerény húr egyetlen folytonos ötlet akar!” Ez majd Goethe kijelentése, amelyet Eckermann ugyanabban a beszélgetésben rögzített: „Minél összehasonlíthatatlanabb és érthetetlenebb egy költői produkció, annál jobb”. Azt is elutasította Denis Diderot véli, hogy a művészet közvetíteni hű mása a természet. Ragaszkodott a természet és a művészet közötti különbségtételhez. Szerinte a természet „élő, közömbös lényt szervez, a művész halott, de fontos, a természet valóságos, a művész látszólagos. A természet műveihez a szemlélőnek először jelentőséget, érzést, gondolatokat, hatást, hatást kell adnia magára az elmére, a kívánt műalkotásban, és meg kell találnia mindent, ami megkülönbözteti a természettől. A művésznő olyasmit ad a természethez, ami nem az övé.

A naiv és szentimentális költészetről szóló művében - amely nagyon fontos "költői tipológiai értekezés" a "weimari klasszikusok önmeghatározásához" - Schiller Goethe -t naiv költőként jellemezte, és ősi vonalba helyezte Homérosszal és Shakespeare -rel . Schiller a naiv költőkben azt látta, hogy törekednek arra, hogy "utánozzák az igazit", tárgyuk a költő által a művészet által létrehozott világ. Ezzel szemben a szentimentális költő munkája önreflexszerűen az elveszett természet "eszményének ábrázolása" felé irányul. Goethe, a realista és optimista, szintén nem volt hajlandó drámáinak és regényeinek halállal és katasztrófával végződni. 1797. december 9 -én Schillerhez intézett levelében kételkedett abban, hogy képes „valódi tragédiát írni”. Drámái és regényei általában tragikusan végződnek a lemondással, például a Wilhelm Meister Wanderjahre című regénye a Die Renagenden sokatmondó alcímmel . A választható rokonságban ő (Ottilie személyében) a lemondás témáját tervezte aszkétaban és szakrálisban; tragikus végére vezette ezt a regényt.

A néhai Goethe a „ világirodalom ” szó megalkotásával szembeállította a sajátos nemzeti irodalmat egy „általános világirodalommal”, amely „nem tartozott sem a néphez, sem a nemességhez, sem a királyhoz, sem a paraszthoz”, de „Az emberiség közös tulajdona”. Irodalmi produkciójában, beleértve a legfontosabb európai nyelvekről készült fordításokat, Goethe lenyűgözően bemutatta Európa, a Közel- és Távol -Kelet és a klasszikus ókor irodalmához való esztétikai hozzáférésének skáláját. A Nyugat-Kelet-Díván és a Kínai-német Times of the Day and Seasons című költészeti ciklusok a perzsa és a kínai költészet befogadásáról tanúskodnak. Goethe levelezett az európai írókkal, például a skót esszéíróval és az Élet von Schiller (1825) szerzőjével , Thomas Carlyle -nel , Lord Byronnal és az olasz Alessandro Manzonival . Lefordította Benvenuto Cellini reneszánsz ötvösművész emlékiratait és Diderot szatirikus-filozófiai párbeszédét, Rameau unokaöccsét . Rendszeresen olvas olyan külföldi folyóiratokat, mint a francia Le Globe irodalmi folyóirat , a kultúrtörténeti olasz L'Eco magazin és az Edinburgh Review . Gerhard R. Kaiser azt gyanítja, hogy Goethe világirodalmi megnyilatkozásaiban a De l'Allemagne szerzője . ( Németországról. 1813) Madame de Staël , aki 1803 -ban látogatott Weimarba, kimondatlan volt, mert munkássága felgyorsította a Goethe korában zajló világirodalmi folyamatot.

Az Eckermannnak adott interjúban ezt állította : „A nemzeti irodalom most nem akar sokat mondani, a világirodalom korszaka magas, és most mindenkinek dolgoznia kell ennek a korszaknak a felgyorsításában.” Alig találták említésre méltónak, „ Balzac , Stendhal , Hugo Franciaországból , Scott és Byron Angliából , valamint Manzoni Olaszországból ”.

növény

Goethe művészi munkássága sokszínű. A legfontosabb hely az irodalmi munka. Ezen kívül vannak rajzok, amelyeken több mint 3000 alkotás maradt, a 26 éves weimari színházigazgató és nem utolsó sorban az Ilm-i parkban található „ Római ház ” tervezése . Munkássága magában foglalja és áthatja a természettel és a vallással kapcsolatos nézeteit és esztétikai megértését.

Költészet

Goethe költő volt ifjúságától idős koráig. Verseivel a Sturm und Drangs és a weimari klasszikus irodalmi korszakait formálta . Költészetének nagy része világhírű lett, és a német nyelvű irodalom lírai kánonjának legfontosabb részéhez tartozik .

Körülbelül 65 év alatt több mint 3000 verset írt , amelyek közül néhány önmagában jelent meg, néhány olyan ciklusban , mint a Római elégiák , a szonettciklus, a nyugat-keleti díván vagy a szenvedély trilógiája . A lírai mű elképesztően változatos formákat és kifejezéseket mutat, és megfelel a belső tapasztalatok széles körének. Amellett, hogy hosszú verset tartalmaz több száz verset , vannak rövid kétsoros vonal , amellett, hogy a versek nagy nyelvi és metaforikus komplexitás, egyszerű mondások, amellett, hogy szigorú és elavult méter, a dal-szerű , vagy gúnyos versszak és rímes verseket szabad ritmusok . Goethe lírai életművével „valójában megalkotta a német nyelvű verset”, és olyan modelleket hagyott hátra, amelyekkel szinte minden későbbi költő megmérte magát.

Goethe lírai produkciójában ennek az irodalmi műfajnak a (régi és új) világirodalomból ismert összes formáját metrikus virtuozitással sajátjává tette. Költői kifejezőkészsége olyan természetes lett számára ", mint az evés és a lélegzés". Verseinek összeállításakor ritkán haladt időrendben, hanem inkább a tematikus koherencia kritériumai szerint , amely szerint az egyes versek kiegészíthették egymást, de ellentmondhattak is egymásnak. Ez komoly problémákat vet fel a Goethe -kutatás számára, amikor lírai munkásságát kritikus teljes kiadásokban kell megjelentetni. Egy struktúra, amely bebizonyította, befolyásos és könnyen hozzáférhető, hogy az Erich Trunz a Hamburg kiadásában . A Trunz által szerkesztett két kötet kissé időrendi sorrendben az Első kötet, Versek és eposzok I. részre oszlik : a korai versek , a Sturm und Drang , az első ember éveinek versei. A klasszikusok ideje. Nyugdíjas működik . A második kötet, Versek és eposzok II. A nyugat-keleti dívánt és a Reineke Fuchs verseket tartalmazza . Hermann és Dorothea és Achilleis .

Epikus

Az epikus munkája Goethe, mint a drámai, tartalmazza szinte minden formáját epikus irodalom: az állat mese ( Reineke Fuchs ), a vers epikus ( Hermann és Dorothea ), a novella ( novella ), az új ( Die Wahlverwandschaften , Wilhelm Meister tanítás és utazás évei) és levélregények ( A fiatal Werther bánatai ), az útleírás ( olasz út ) és önéletrajzi írások ( Költészet és igazság , Campagne Franciaországban ).

Goethe első regénye, A fiatal Werther bánatai a német irodalomtörténet egyik legnagyobb sikere lett. A szerző a 18. századra jellemző elbeszélési formát, a levélregényt használta . De radikalizálta ezt a műfajt azzal, hogy nem ábrázolta a regény szereplői közötti levelezést, hanem egy monológiai levélregényt írt. A költészetben és az igazságban bevallja, hogy a regény volt az első alkalom, amikor költői módon használta fel életét. Az érzékeny design ő beteljesületlen szerelem történetét Charlotte Buff Wetzlar, ő váltott valóságos „Werther divat”. Úgy öltöztél, mint ő (kék kabát, sárga nadrág, barna csizma), úgy beszéltél és írtál, mint ő. Számos öngyilkos utánzó is volt, akiknek Werther öngyilkossága modellként szolgált (lásd Werther -hatás ). Korai európai hírnevét ennek a regénynek köszönhette, amely 1800 -ban a legtöbb európai nyelven elérhető volt. Még Napóleon is megemlítette ezt a könyvet a Goethével való történelmi találkozásakor, 1808. október 2 -án Erfurtban.

A Wilhelm Meister -regények központi helyet foglalnak el Goethe epikus munkájában . A romantikusok korabeli eseménynek és " a romantikus regény paradigmájának " (Novalis), a realisztikus elbeszélőknek "az oktatási és fejlesztési regény történetének előjátékaként " tekintették a német nyelvterületen Wilhelm Meister tanoncának regényét . . Különösen az olyan realista mesemondók, mint Karl Immermann , Gottfried Keller és Adalbert Stifter , majd később Wilhelm Raabe és Theodor Fontane , a valódi valóság költői reprodukciójának paradigmájaként szolgált. Másfelől Wilhelm Meister Wanderjahre című művének késői műve „ultramodern műalkotásnak” tűnik , amely nyitott formája miatt „ sokféle befogadási lehetőséget kínál az olvasónak ” , és hajlamos lemondani a tartalomról. központi hős és mindentudó narrátor kapcsolódó példánya . A posztumusz (1911) Wilhelm Meister színházi adásának - egy töredékes „Urmeister” - előfutára tartalmilag még mindig közelebb áll a Sturm und Dranghoz, és formálisan a színház és a művészregény műfajához van rendelve . A romantikusok már megkapták Wilhelm Meister tanítványát ebben a műfajban .

Egy beszélgetés során Goethe a választható vonzalmakat „legjobb könyvének” minősítette. Egyfajta kísérleti elrendezésben két párt hoz össze, akiknek természetes sorsát a vonzás és taszítás kémiai erőinek modellje szerint alakítja, aláhúzva azok szabályosságát a két pár közötti kapcsolatokban. Mi történik a regény határozza meg egy kettősség közötti morális életformák és rejtélyes szenvedélyek. A regény Goethe első regényére, a Wertherre emlékeztet , elsősorban az egyik főszereplő (Eduard) "feltétel nélküli, sőt kíméletlen szeretetigénye" révén, "szemben a többiek önuralomtól való lemondásával". Thomas Mann „Goethe legideálisabb művének” tekintette, az egyetlen nagyobb méretű terméknek, amelyet Goethe önbizonysága szerint „egy radikális elképzelés szerint dolgozott”. A mű megnyitotta az európai házassági (szünet) regények sorozatát: Flaubert Madame Bovary , Tolsztoj Anna Karenina , Fontane Effi Briest . Erkölcstelennek ítélték, bár a szerző csak mentálisan engedi a házasságtörést.

Az olasz út Goethe után több évtizeddel adtak útját. Nem a szokásos értelemben vett útikönyv, hanem a déllel való találkozás önképe, önéletrajzi darab. Először 1816–1817 -ben nyomtatták ki az Életemből című önéletrajzának „második szakaszaként” , amelynek „első része” költészetet és igazságot tartalmazott . Goethe olasz utazási naplója, amelyet laza sorozatokban küldött Charlotte von Steinnek, valamint az akkori levelek neki és Herdernek, Goethe alapjául szolgáltak. Csak 1829 -ben jelent meg a mű Olasz utazás címmel , második részével: „Második római tartózkodás”. Ebben a szerkesztett eredeti levelek váltakoznak a később írt jelentésekkel.

A költészet és az igazság című művével Goethe a 19. század első évtizedében nagy önéletrajz megírásához kezdett. Eredeti felfogása a metamorfózisnak stilizált költő neveléstörténete volt. A harmadik rész kidolgozásakor válságba került ezzel az értelmezési modellel; helyettesítette a „démoni” kategóriával, amellyel megpróbálta felfogni a túlnyomó természeti és történelmi összefüggések ellenőrizhetetlen jellegét. Az előadás nem lépte túl a gyermekkor, az ifjúság, a tanulmányok és az első irodalmi sikerek leírását.

Dráma

Ifjúkora és élete utolsó évei között Goethe több mint húsz drámát írt , amelyek közül Götz von Berlichingen , Clavigo , Egmont , Stella , Iphigenie auf Tauris , Torquato Tasso és különösen a Faust két része még mindig a klasszikus repertoár része. a mai német színházak. Bár színdarabjai felölelik a színházi formák teljes skáláját - pásztorjátékot , bohózatot , pörgést , vígjátékot , hősi drámát , tragédiát -, drámai produkciójának középpontjában a klasszikus drámák és tragédiák állnak. Három darabja mérföldkővé vált a német drámai irodalomban.

A Götz von Berlichingen, Sturm und Drang drámájával, vaskézzel Goethe elérte áttörését dramaturgként; egyik napról a másikra híressé tette. A kortársak látták benne „valamit Shakespeare szellemiségéből”, igen Goethe -ben a „német Shakespeare -t”. A „ Götz -idézet ” mellett a főszereplőnek kitalált „Öröm látni egy nagy embert” felkiáltás tükröződött a németek közmondásos szókincsében. Tovább történelmi dráma, a Egmont , szintén köré szerveződik egyetlen domináns jellegű, szintén egy helyettesítő szerepet a szerző, aki látta műveit „töredékek egy nagy címletű”.

Az Iphigenie auf Tauris című dráma Goethe klasszicizmusa számára példaértékű . Goethe maga írta le Schillernek, hogy "nagyon ördögien ember". Friedrich Gundolf még a „par excellence német emberiség evangéliumát” is látta benne. Az eredeti prózai változatot a végső változatban (1787) írták, mint a Torquato Tasso -t, az „első tiszta művészdrámát a világirodalomban”, amely ezzel egyidőben , üres versben készült el.

A Faust -tragédiát, amelyen Goethe több mint hatvan éven át dolgozott, a Faust -szakértő és a kötet szerkesztője, a frankfurti kiadás Faust -pecsétjeivel, Albrecht Schöne „költészetének összegeként” írja le. A Faust Goethe vette fel a reneszánsz anyag körülbelül ember önhittség és rámutatott, hogy a kérdést, hogy a törekvés a tudás lehet összeegyeztetni a vágy a boldogságra. Heinrich Heine a Faust -drámát "a németek világi Bibliájának" nevezte. A filozófus Hegel „abszolút filozófiai tragédiának” értékelte a drámát, amelyben „egyrészt a tudomány megelégedettségének hiánya, másrészt a világélet elevensége és a földi élvezet [...] tartalmat nyújt, mint egy és ugyanazon műben [...] mielőtt más drámai költő nem merte ”. A birodalom megalapítása után Faust „nemzeti mítosz” -á, „ a német lényeg és a német küldetéstudat megtestesülésévé ” alakult át . Az újabb értelmezések visszaszorítják a „Fausztianus” hagyományos értelmezési optimizmusát, amely példaképe a nyugtalan tökéletesség iránti vágynak, és ehelyett a „pihenés tilalmára” és a „globális szereplő modern jellegében a„ mozgáskényszerre ”utal. Faust ”.

Goethe elutasította Johann Christoph Gottsched színházi elméletét, amely a francia drámára volt rögzítve (elsősorban Pierre Corneille és Jean Baptiste Racine ) , akárcsak Gotthold Ephraim Lessing . Miután Herder bevezette őt Shakespeare strasbourgi drámáiba, Arisztotelész szerint Gottsched által megkövetelt hely-, cselekvés- és időegység támadóként és tologatóként jelent meg számára, mint "börtönszerű félelmetes" és "bosszantó képzeletünk bilincse" ". Götz von Berlichingen életéről szóló beszámolójával egy olyan anyagra bukkant, amely "német nemzeti [r] anyagként [...] megfelelt Shakespeare angol nemzeti anyagának". Goethe azonban csak a Faustban a Götzben választott nyílt drámai formát merte . Albrecht Schöne szerint a darab az első részben a „hagyományos arisztotelészi standard szabályok” „megszokott drámai ízületeiből” ment ki; a második részben a "szétesés jeleit nem lehet figyelmen kívül hagyni". A Götz utáni későbbi drámák - Lessing hatására - közelebb kerültek a polgári drámához ( Stella , Clavigo ) és a klasszikus formákhoz, utóbbiak legtisztábban Iphigeniában, ahol a hely (Diana temploma előtti liget) és az idő egysége megmarad. .

Írások a művészetről és az irodalomról

Fiatalkori munkáival kezdve Goethe egész életében kifejezte magát a művészet és az irodalom kérdéseiben. Két „prózai himnusszal” kezdődött az 1770 -es évek elején: a Shakespeare -napi beszéddel (1771), valamint a strasbourgi székesegyház és annak építője, Erwin von Steinbach himnuszával, a Von deutscher Baukunst írással (1772). Késő korában részletes értékelést írt Leonardo Az utolsó vacsora (1818) című festményéről , amelyben elhanyagolta a mű szentségi jellegét, és a saját belső törvényességével példázta a művészi autonómiát. Között számos művészeti és irodalomelméleti munka volt, mint például a Laocoonról szóló esszé, amely 1798 -ban jelent meg Propylaea című folyóiratának első kötetében, valamint Leben des Benvenuto Cellini olasz reneszánsz művész önéletrajzának fordítása (1803). mint Winckelmann és az általa szerkesztett század összeállítása . Levelekben és esszékben (1805) Winckelmann személyéről és munkásságáról készített vázlataival, valamint számos esszével az európai és nem európai irodalomról, amelyek megerősítették Goethe elképzelését a feltörekvő világirodalomról .

Levelek

Nicholas Boyle megítélése szerint Goethe „a világ egyik legnagyobb levélírója” volt, és számára ez a levél „a legtermészetesebb irodalmi forma” volt. Körülbelül 12 000 levél maradt tőle és 20 000 tőle. A Goethe és Schiller közötti jelentős levelezés önmagában 1015 levelet tartalmaz. Körülbelül másfél ezer levelet küldött Charlotte von Steinnek.

rajzok

Goethe egész életében rajzolt, „lehetőleg ceruzával, szénnel, krétával és színes tintával”, és néhány korai rézkarc megmaradt. Kedvelt témái a fejportrék, színházi jelenetek és tájképek voltak. Több száz rajz készült az első svájci útja során a Stolberg testvérekkel 1775 -ben, valamint az olaszországi 1786–1788 közötti útja során. Rómában művészkollégái megtanították neki a perspektivikus festést és rajzot, és motiválták az emberi anatómia tanulmányozására. Tehát anatómiai ismereteket szerzett a híres sebésztől, Lobsteintől . De felismerte határait is ebben a szakmában.

Tudományos írások

Goethe természeti ismereteinek eszköze a megfigyelés volt; Gyanús volt az olyan eszközök, mint a mikroszkóp :

Igyekezett felismerni a természetet általános összefüggésében, az emberek bevonásával. Az absztrakciót, amelyet a tudomány akkor kezdett használni, Goethe gyanakvással tekintett a tárgyaknak a nézőtől való elszigeteltsége miatt. Eljárása azonban nem egyeztethető össze a modern, egzakt természettudománnyal: "Ő [...] nem lépte túl az azonnali érzéki benyomás és azonnali szellemi észlelés körét egy elvont, matematikailag ellenőrizhető, értelmetlen törvényesség irányában," ( Karl Robert Mandelkow ) kijelentette Hermann von Helmholtz fizikus 1853 -ban.

Goethe természettudományi elfoglaltsága utat talált költészetébe, például Faustban és a Die Metamorphose der Pflanzen és Gingo biloba című versekben . Faust , aki egész életében foglalkoztatta Goethét, regisztrálta Alfred Schmidt filozófusnak, hogyan „a kőzetrétegek sorrendje, természettudományának szakaszai”.

Goethe az élő természetet állandó változásban képzelte el. A botanikában például kezdetben megpróbálta visszavezetni a különböző növényfajtákat egy közös alapformára, az „ eredeti növényre ”, amelyből minden fajnak fejlődnie kellett volna. Később figyelmét az egyes növényekre fordította, és úgy vélte, felismerte, hogy a virág és a gyümölcs részei végső soron levelek. Megfigyeléseinek eredményeit a növények metamorfózisát magyarázó szövegben tette közzé (1790). Az anatómiában Goethének 1784 -ben sikerült, Justus Christian Loder anatómiaprofesszorral együtt, nagy örömére az emberi embrió intermaxilláris csontjának (feltételezett) felfedezésében . A más emlősökben ekkor ismert intermaxillaris csont a születés előtt együtt nő a szomszédos felső állcsonttal. Az emberekben való létezését az akkori anatómusok többsége tagadta. De négy évvel Goethe megfigyelése előtt Félix Vicq d'Azyr francia anatómus jelentette emberi magzatban való létezését az Académie Royale des Sciences -nek . Abban az időben az emberekre vonatkozó bizonyítékait az állatokkal való rokonság fontos mutatójának tartották, amit sok tudós vitatott.

Ő színelmélet (megjelent 1810-ben) tartott Goethe az ő tudományos remekmű, és megvédte a tézisek itt kifejezett makacsul ellen számos kritika. Idős korában azt mondta, hogy jobban értékeli ezt a művet, mint költészetét. A színek elméletével Goethe ellenezte Isaac Newtonét , aki bebizonyította, hogy a fehér fény különböző színű fényekből áll . Goethe viszont úgy vélte, hogy saját megfigyeléseiből arra a következtetésre juthat, hogy „a fény oszthatatlan egység, és hogy a színek a fény és a sötét, a fény és a sötétség kölcsönhatásából fakadnak, egy„ felhős ”közeg közvetítésével”. Például a nap vörösesnek tűnik, amikor felhős ködréteg terül el előtte és elsötétíti. Már Goethe idejében is felismerték, hogy ezek a jelenségek Newton elméletével is magyarázhatók. A színelmélet magját a szakértők hamar elutasították, de nagy hatást gyakorolt a kortárs és későbbi festőkre, különösen Philipp Otto Runge -ra . Ezen túlmenően, Goethe így kiderült, hogy egy „úttörő tudományos színes pszichológia ”. Ma „Newtonnak és Goethének is részben igaza van, részben pedig téved”; mindkét kutató "példa a különböző típusú kísérleti munkákra a modern természettudomány rendszerén belül".

A geológiában Goethe elsősorban egy ásványgyűjtemény felépítésével foglalkozott, amely haláláig 17.800 kővé nőtt. Általános betekintést akart szerezni a föld anyagi természetébe és a föld történetébe a kőzettípusok egyéni ismerete révén. Nagy érdeklődéssel követte a kémiai kutatások új eredményeit . A Jénai Egyetem felelősségének részeként megalapította az első kémiai katedrát egy német egyetemen.

Beszélgetések leírása

Mert Goethe kutatás , az extenzív írásai Johann Peter Eckermann azon beszélgetések Goethe utolsó éveit , azok Goethe beszélgetés a kancellár Friedrich von Müller és a közleményeket Goethe által Friedrich Wilhelm RIEMER jelentőséggel bír megértéséhez Goethe munka és személyiség. Az átiratok által közzétett Eckermann után Goethe halála két részben 1836-ban, és a harmadik rész 1848-ig tartó időszakra 1823 1832 kancellár von Müller, aki barátja volt, Goethe és nevezték az ő végrehajtója, írta le a beszélgetést Goethe először 1808 . A következő években újabb interjújelentések következtek, először a naplójában, majd külön lapokon dolgoztak ki. Élete során 1832 -ben megjelent két, Goethéről szóló emlékbeszéd feltárta Goethe -jegyzeteinek gazdagságát, amelyeket azonban csak 1870 -ben tettek közzé a birtokról. Friedrich Wilhelm Riemer, weimari nyelvuniversalista és könyvtáros három évtizeden át szolgálta Goethét, először fia, August tanára, majd jegyző és titkár. Közvetlenül Goethe halála után közzétette levelezését Zelterrel, és közreműködött a művek főbb kiadásaiban. Ő Mittheilungen először két kötetben 1841-ben.

Fordítások

Goethe szorgalmas és sokoldalú fordító volt. Műveket fordított franciából ( Voltaire , Corneille , Jean Racine , Diderot , de Staël ), angolból ( Shakespeare , Macpherson , Lord Byron ), olaszból ( Benvenuto Cellini , Manzoni ), spanyolból ( Calderón ) és ókori görögből ( Pindar , Homérosz , Sophokles) , Euripidész ). A Salamon énekét is újra fordította a Bibliából .

Kitüntetések

Goethe különféle megrendeléseket és díjakat kapott. 1808. október 14 -én Bonaparte Napóleon átadta neki a Francia Becsületlégió (Chevalier de la Légion d'Honneur) Lovagkeresztjét . Napóleon így kommentálta a találkozást a legendás mondással: „Voilà un homme!” (Jelentése: „Micsoda ember!”). Goethe nagyra értékelte ezt az érmet, mert a francia császár csodálója volt.

1805 -ben Goethét a moszkvai egyetem tiszteletbeli tagjává fogadták . Október 15-én, 1808-ben megkapta az orosz Rend Szent Anna 1st Class származó cár Alexander I. 1815-ben I. Ferenc császár kitüntette Goethét az osztrák-császári Leopold-renddel . 1816. január 30-án Goethe megkapta a Fehér Sólyom házi rendjének nagykeresztjét (egyben az éberségi házi rendet), amelyet Carl August von Sachsen-Weimar-Eisenach nagyherceg újjáélesztett . A kitüntetést politikai tevékenységéért valódi titkos tanácsosként végzett hivatalos munkájáért kapta . 1818 -ban Goethe Lajos francia királytól XVIII. a Tiszteletbeli Légió Tiszti Keresztje. 78. születésnapján, 1827. augusztus 28 -án kapta meg utolsó érmét, a Bajor Korona Érdemrend Nagykeresztjét . I. Ludwig bajor király személyesen érkezett a díjátadóra.

Goethének pragmatikus viszonya volt a parancsokkal. Moritz Daniel Oppenheim portréfestőnek ezt mondta 1827 májusában: „A cím és a parancs sok bordélyházat visszatart a tömegben…” A középső főöv kisbolygója (3047) Goethe róla nevezték el.

utódok

Johann Wolfgang von Goethe és felesége, Christiane öt gyermeket szült. Csak augusztus , az elsőszülött (* 1789. december 25., † 1830. október 27.) érte el a felnőttkort. Egy gyermek holtan született, a többiek mind nagyon korán meghaltak, ami akkoriban nem volt szokatlan. Augusztusban három gyermeke született: Walther Wolfgang (1818. április 9. - 1885. április 15.), Wolfgang Maximilian (1820. szeptember 18. - 1883. január 20.) és Alma Sedina (1827. október 29. - 1844. szeptember 29.). August két évvel apja előtt halt meg Rómában. Halála után felesége, Ottilie von Goethe egy másik gyermeket szült (nem augusztustól), Anna Sibylle néven, aki egy évvel később meghalt. Gyermekeik nőtlenek maradtak, így Johann Wolfgang von Goethe leszármazottainak közvetlen sora 1885 -ben kihalt. Húgának, Cornelianak két gyermeke született (Goethe unokahúga), akiknek leszármazottai (sor Nicolovius) még ma is élnek. Lásd Goethe (család) .

Goethe három unokáját kinevezte egyetemes örökösnek. A három unokát túlélőként Walther biztosította a nyilvánosság számára a családi örökséget. Végrendeletében Goethe archívumát személyesen Sophie nagyhercegnőnek , a gyűjteményeket és a vagyont Szász-Weimar-Eisenach államnak hagyta .

recepció

Goethe mint olyan szerző fogadtatása, "aki az élet minden területére hatással volt világszerte, és nem hagyta el formáló nyomát", rendkívül sokszínű, és messze túlmutat munkája irodalmi-művészeti jelentőségén.

Fogadás élete során itthon és külföldön

A Götz von Berlichingen (első nyomtatott 1773-ban, első előadására 1774), Goethe ért el átütő sikert irodalmilag művelt közönség még a bemutató előtt a berlini Comödienhaus . Nicholas Boyle számára „mostantól kezdve és hosszú élete végéig közszereplő volt, és nagyon hamar a Sturm und Drang néven ismert mozgalom legjelentősebb képviselőjének tekintették” . Goethe huszonöt éves korában érte el népszerűségének csúcsát a Werther- regénnyel. A mű hozzáférést biztosított minden olvasói osztályhoz, és széles vitát váltott ki, mivel „központi vallási, ideológiai és társadalmi-politikai problémákkal” foglalkozott, amelyek megkérdőjelezték a „polgári életmód elveit”.

A német irodalomtörténészek Goethe költészetét általában három korszakra osztják: Sturm und Drang , Weimarer Klassik és Alterswerk, míg Németországon kívülről a "Goethe -korszakot" egységként és az "európai romantika korának" részeként tekintik . Goethe a romantikus költészet ellenzőjeként a német irodalomkritikában volt és ma is ott van - a "klasszikus az egészséges, romantikus a beteg" kifejezés az egyik leggyakrabban idézett kifejezés. Azonban ez általánosító nézet figyelmen kívül hagyja ezt a kontrasztot, és vezet a kép egy klasszikus-romantikus időszak Klopstock a Heinrich Heine , ahol Goethe játszott fontos szerepét, miután megtört a klasszikus egyezmények francia eredetű, romantikus ötletek és innovatív költői gyakorlat.

A korabeli német romantikusok Goethe felfogása ambivalens volt. Egyrészt a jénai romantikusok „szellemi középpontjában” állt, akik „a földi költői szellem igazi kormányzójaként” dicsőítették ( Novalis ), költészetét pedig „az igazi művészet és a tiszta szépség hajnalaként” ( Friedrich Schlegel ). Az egyetemes költészet fogalmával előrevetítették Goethe világirodalmi koncepcióját . Másrészt, miután a katolicizmushoz fordultak, kritizálták a korábban dicsért Wilhelm Meister -regényt „művészi ateizmusként” (Novalis), Goethét pedig „német Voltaire -ként” (Friedrich Schlegel).

Hasonlóan ambivalens, bár más módon, Heinrich Heine A romantikus iskola című művében tiszteleg Goethe személyisége és költészete előtt : egyrészt olimpikonként és „abszolút költőként” ünnepelte, aki mindent elért, amit „ kerek műalkotás ”csak Homerrel és Shakespeare -rel, de másfelől bírálta politikai közömbösségét a német nép fejlődése tekintetében.

Madame de Staël 1813 -ban megjelent De l'Allemagne ( Németországról ) című könyvével bemutatta Franciaországot, majd Angliát és Olaszországot a német kultúrával és irodalommal. A könyvben, amelyet Európa -szerte fogadtak, romantikus művészetként jellemezte a kortárs német irodalmat, Weimar és Goethe központjával, mint példaértékű figurával, sőt, mint „legnagyobb német költővel”. Csak akkor Weimar volt Németországon kívül a megtestesítője a német irodalom és a „csak akkor zarándoklatok értelmiségiek egész Európában a Frauenplan következő, csak akkor jött a nemzetközi csere folyamatokat olyan nevekkel, mint Manzoni , Carlyle vagy Walter Scott csatlakoztatva vannak ". Élete vége felé Goethe úgy érezte, kevésbé fogadják el német kortársai, mint azok a külföldi kortársak, akikkel cserébe lépett, és akik cikkeket publikáltak műveiről.

Változás Goethe képében

A költő halála után egészen a birodalom megalapításáig az akadémiai Goethe -filológia "egy olyan korszakról beszélt, amelyben Goethe távol volt és ellenséges Goethe -vel", és 100. születésnapját a "hírnév legalacsonyabb szintjeként a nemzetben" jellemezte. Valójában „egyetlen Goethe maradandó értékű életrajza” jelent meg az 1832 és 1871 közötti időszakban. De, amint arról Mandelkow beszámol, Goethe hatástörténetének ez a szakasza „feszültségmezőt teremtett a tagadás és az apoteózis között ”. A weimari művészetbarátok és Goethe munkatársai - Goethe hagyatékának három végrendeleti ügyintézője (Eckermann, Riemer , Friedrich Müller kancellár ) és mások a közvetlen közelből - közvetlenül Goethe halála után megalapították az első „Goethe Szövetséget”, és közzétették birtokkiadásukat és dokumentációikat. "a Goethe -filológia első alapja". Heinrich Heine és Ludwig Börne Goethe kritikus kisajátítása ellenezte Goethe tiszteletét . Mindketten bírálták a „művészi kényelmet”, amely a békével és a renddel foglalkozott a politikai helyreállítás idején , de alapvetően ellentétben a keserű „Goethe-gyűlölő” Börne-vel, Heine Goethe költészetét értékelte a legmagasabbnak. A fiatal Németország számára Goethe Schiller árnyékában állt, akinek forradalmi tendenciái jobban illeszkednek Vormärz idejéhez, mint Goethe politikailag konzervatív álláspontja.

A keresztény ellenzék, mind a katolikus, mind a protestáns oldalról, Goethe élete és munkássága ellen alakult, a választási hovatartozás és Faust különösen a kritika célkeresztjébe került. "Leplezetlen élességgel" az egyházi partizánok különböző kampányfüzetei a klasszikus és Goethe kultusza ellen irányultak, amely a 19. század utolsó harmadában alakult ki. A jezsuita Alexander Baumgartner írt kiterjedt ábrázolása Goethe, amelyben jellemezve Goethe, mint a „ragyogóan tehetséges” költő, de ostorozza az „erkölcstelen” életmód „gondtalan vágy az élet és a kényeztetés”: „A közepén egy keresztény a társadalom nyitott a pogányságra, amely ismert és ugyanolyan nyíltan rendezte életét annak elvei szerint. "

Miután Goethe az 1860 -as évektől a német iskolák olvasó kánonjának tagja volt , a birodalom 1871 -es megalakulása után fokozatosan az új birodalom zsenijének nyilvánították. A Hermann Grimm által 1874/75 -ben tartott Goethe -előadások erre voltak példák. Szerinte Goethe "úgy hatott Németország szellemi légkörére [...], mint egy tellurikus esemény, amely átlagosan ennyi és ennyi fokkal növelte klimatikus melegségünket". - „Goethe prózája fokozatosan a szellemi élet minden alanyának példamutató kifejezési módjává vált. By Schelling ez a filozófia által Savigny a jogtudomány , a Alexander von Humboldt a természettudományok, a Wilhelm von Humboldt a filológiai behatolt ösztöndíjat. "

A Goethe -kiadások és a Goethe -másodlagos irodalom áradata jelent meg. 1885 óta a Goethe Társaság Goethe munkásságának kutatásával és terjesztésével foglalkozik; Tagjai között voltak a társadalom vezetői itthon és külföldön, köztük a német császári házaspár.

Az érdeklődés Goethe munkásságáról „jól irányított, mozgalmas és gazdag életének művészeti alkotására, de mégis harmonikus egységben tartott”, amely mögött a költői produkció eltűnése fenyegetett az általános tudatban, jellemző volt a birodalom Goethe -kultusza. Wilhelm Raabe író 1880 -ban ezt írta : „Goethét nem a költészet stb. Miatt adják a német nemzetnek, hanem hogy egy teljes személyt ismerjenek meg az életétől kezdettől fogva.” Goethe életének tanulmányozásából amelyet példaértékűnek tartottak, tanácsokat és előnyöket reméltek saját életmódjukhoz. Voltak azonban olyan hangok is, amelyek a lakosság egy részén a Goethe -kultusz üres tartalmát hangsúlyozták. Gottfried Keller megjegyezte 1884 -ben: "Minden beszélgetést a megszentelt név dominál, minden új kiadvány Goethe -ről tapsolt - de ő maga már nem olvas, ezért az ember már nem ismeri a műveket, a tudás már nem fejlődik." És Friedrich Nietzsche 1878 -ban ezt írta: "Goethe következmények nélküli esemény a németek történetében: ki lenne képes például rámutatni Goethe egy darabjára az elmúlt hetven év német politikájában!"

A weimari köztársaságban Goethét hívták az új állam szellemi alapjául. 1919 -ben Friedrich Ebert , a birodalom későbbi elnöke bejelentette, hogy most az a feladat , hogy a változás „az imperializmusból az idealizmusba, a világhatalomból az értelmi nagyságba kerüljön. [...] A nagy társadalmi problémákkal abban a szellemben kell megküzdenünk, amelyben Goethe felfogta őket a Faust második részében és Wilhelm Meister Wanderjahren című művében ”. A "Weimari Szellem" ellenpontja volt a "Potsdami Szellem" ellen, amelyről azt hitték, hogy legyőzték. Ennek a vallomásnak azonban nem volt gyakorlati hatása. A politikai baloldal bírálta a Goethe körüli zseniális kultuszt a "természetvédelmi" Weimarral ( Egon Erwin Kisch ). Bertolt Brecht rádióbeszélgetésben válaszolt: A klasszikusok meghaltak a háborúban. Voltak azonban fontos írók is, például Hermann Hesse , Thomas Mann és Hugo von Hofmannsthal , akik Goethe pozitív képével szembeszálltak a baloldali klasszikus szidással. Hermann Hesse 1932-ben megkérdezte: "Valóban ő volt, ahogy a naiv marxisták, akik nem olvasták, csak úgy vélik, csak a burzsoázia hőse, egy alárendelt, rövid távú ideológia társteremtője, amely már rég elhalványult?"

Ezzel szemben a Schiller, Kleist és Hölderlin , a nemzeti szocialista kultúrpolitika nehezen koordinálja Goethe annak céljait. 1930-ban Alfred Rosenberg A 20. század mítosza című könyvében kijelentette , hogy Goethe nem hasznos az elkövetkező „keserves küzdelmek idején”, „mert gyűlölte a típusépítő ötlet erőszakát, és nem volt diktatúra mindkettőben. élet és költészet Elismerni akarta a gondolatot ”. Ugyanakkor nem hiányoztak azok a kísérletek sem, amelyek Goethét a náci rezsim ideológiájára hivatkozhatták, például olyan írásokban, mint Goethe Sendung im Third Reich (August Raabe, 1934) vagy Goethe az új válás tükrében ( Wilhelm Fehse, 1935). Ezek az írások voltak a fő források, amelyekre a párt illetékesei hivatkoztak, köztük Baldur von Schirach az 1937-es weimari ifjúsági fesztivál megnyitóján elmondott beszédében. A Faust- verset rosszul használták idézetek (különösen Mephisto mondása) forrásaként. A vér nagyon különleges lé ”), Faust pedig„ az új nemzetiszocialista embertípus vezető személyisége ”.

A két német államban 1945 után Goethe reneszánszát élte át . Most egy jobb, humanista Németország képviselőjeként jelent meg, amely úgy tűnt, hogy az elmúlt évek barbárságát hordozta. Goethe kisajátítása azonban Keleten és Nyugaton különböző égisze alatt történt. A Német Demokratikus Köztársaságban egy marxista-leninista értelmezés alakult ki , elsősorban Georg Lukács ihlette . A költőt most a francia forradalom szövetségesévé és az 1848/1849 -es forradalom úttörőjének nyilvánították , Faustját „a szocialista társadalom létrehozásának termelőerejeként”. A Németországi Szövetségi Köztársaságban ezzel szemben a hagyományos Goethe -képhez kötődtek, vagyis egy olyan költő mítoszába emelt figurához, aki "látszólag sértetlenül lépett fel a náci uralom elmúlt tizenkét évének barbárságából" érinthetetlen". A hatvanas évek végétől azonban újraértékelték a felvilágosodást, a francia forradalmat és a weimari klasszikust. Mandelkow az újbaloldal "klasszikus szidásáról" beszél , amelyet Friedrich Hölderlin , a "bukott forradalmár" Goethe kontrasztjaként tervezett. A hetvenes évek vége felé Goethe recepciójának depolitizálása alakult ki objektívebb megközelítések és társadalomtörténeti elemzési perspektívák révén. Peter Hacks a Goethéről és a klasszikusokról alkotott pozitív képével kivétel volt az NDK irodalmában a hetvenes években.

Hatás az irodalomra és a zenére

Goethe hatása a későbbi német nyelvű költőkre és írókra mindenütt jelen van, így csak néhány szerző nevezhető itt meg, akik vele és különösen munkásságával foglalkoztak.

A romantikus kor költői és írói felvették a Sturm und Drang érzelmi túláradását . Franz Grillparzer Goethe -t említette példaképeként, és bizonyos stiláris szokásokon kívül megosztotta vele a politikai radikalizmus iránti idegenkedést is. Friedrich Nietzsche egész életében tisztelte Goethét, és utódjának érezte magát, különösen szkeptikus hozzáállása miatt. Németország és a kereszténység felé. Hugo von Hofmannsthal azt mondta: "Goethe egy egész kultúrát helyettesíthet az oktatás alapjaként" és "Goethe prózai mondásai ma talán műveltebbek, mint az összes német egyetem". Számos esszét írt Goethe munkásságáról. Thomas Mann mély együttérzést érzett Goethé iránt. Nemcsak költői szerepében érezte magát rokonnak, hanem a jellemvonások és szokások egész sorában is. Thomas Mann számos esszét és esszét írt Goethéről, és elmondta a központi beszédeket az 1932 -es és 1949 -es Goethe -évforduló alkalmából. Lotte in Weimar című regényében a költőt kelti életre, a Doktor Faustus című regényben pedig újra a Faust témáját. . Hermann Hesse , aki többször foglalkozott Goethével, és Steppenwolfjának egyik jelenetében ellenezte a Goethe -kép meghamisítását, bevallotta: „Minden német költő közül Goethe az, akinek a legtöbbet köszönhetem, aki foglalkoztat. nyom és bátorít, utódot vagy ellenzéket kényszerített. ” Ulrich Plenzdorf A hetvenes években a Werther -eseményeket az NDK -ba helyezte át A fiatal W. új bánatai című regényében . Peter Hacks tette Goethe és a várandós hölgy Charlotte von Stein kapcsolatát monodráma tárgyává. Beszélgetés a Stein-házban a távollévő Herr von Goethéről . A Goethe kezében című drámában . A 19. századi jelenetek Martin Walsert, Johann Peter Eckermannt tették főszereplővé, és Goethe -vel való kényes kapcsolatában ábrázolták Goethe utolsó szerelme Ulrike von Levetzow iránt Marienbadban Walsert szolgálta A szerető ember című regényének anyagául . A Thomas Bernhard történet, Goethe schtirbt a szám Goethe nevezi magát a „béna embert a német irodalomban”, aki egyébként tönkre a karrierjét számos költő (Kleist, Hölderlin).

Goethe számos versét - különösen a 19. századi zeneszerzőket és zeneszerzőket - megzenésítették , amit a költő a művészi dal fejlődése előmozdított, bár ő így is nevezte : Franz Schubert átkomponált dala kategorikusan elutasította. Ennek ellenére 52 Goethe -beállítással Schubert volt a legtermékenyebb zenei Goethe -tolmácsok közül. Beállításai között szerepelnek a népszerű Heidenröslein , Gretchen am Spinnrade és Erlkönig dalok . Carl Loewe megzenésítette Goethe több balladáját . Felix Mendelssohn Bartholdy , aki személyesen ismeri Goethét, megzenésítette az Első Walpurgis éjszaka című balladát . Fanny Hensel 1822 -ben találkozott Goethével, miután panaszkodott, hogy nincs elég megzenésíthető vers. Ekkor Goethe, aki nagy véleménnyel volt róla, mint zongorista és zeneszerző, dedikálta neki a Amikor csendes lélekben voltam című versét . Ezután hangnembe tette a verset. Amellett, hogy Robert és Clara Schumann , Hugo Wolf is elhagyta Goethe beállításokat. Robert Schumann nemcsak Goethe Faustjának jeleneteit állította be , hanem Wilhelm Meister gyakornoki éveiből származó versszövegeket , valamint a Mignon -i rekviemet . Hugo Wolf a Wilhelm Meister és a West-Eastern Divan verseit zenésítette meg . A 20. és a 21. században is számos zeneszerző foglalkozott Goethe munkásságával, a zenei bemutatóval a zongoradal kipróbált műfaja mellett gyakran új formációkban és szavalóformákban. A Gustav Mahler , a „legerősebb és legfontosabb” Goethe beállítás akinek „karizma nem szabad alábecsülni a zene a második bécsi iskola Arnold Schoenberg, Alban Berg és Anton Webern” időpontok: a nagyszabású Symphony No. 8 ( "Az ezer szimfóniája") csúcspontja Faust II (1910) hegyi szurdok jelenete. Richard Strauss egész élete során rendszeresen megzenésítette Goethe verseit is . A versek mellett a zeneszerzők egyre gyakrabban használták a költő egyéb szövegeit. Az osztrák zeneszerző Olga Neuwirth egyesített kisebb részeket a olasz utazás , és a metamorfózis a növények az ő ... morfológiai fragmensek ... szoprán és kamaraegyüttesre (1999). Goethe tudományos értekezése a metamorfózisról szintén Nicolaus A. Hubert szolgálta a Praise the Granite for sopran és kamaraegyüttes (1999) alapjául . Szöveg részletek Goethe betűket, valamint verseket, mint Gretchen am Spinnrade képezik az alapját Goethe zene (2000) A svájci Rudolf Kelterborn . Szintén figyelemre méltó a római elégiák által Giselher Klebe (1952), amelyek jellemzik a szigorú dodekafónia, amennyiben a vokális rész végre nem énekelve, hanem egy hangszóró. Goethe Proserpina -ja Wolfgang Rihmet szolgálta librettóként egy azonos nevű operához ( Proserpina , Schwetzingen 2009). Ugyanaz a zeneszerző hat különböző eredetű Goethe -szöveget egyesített a Goethe -dalok ciklusában (2004/07). Aribert Reimann komponált egy jelenetet szopránra és zongorára címmel Ez a pillantás tönkretett. Stella második monológja Johann Wolfgang von Goethe azonos című játékából (megjelent 2014). Jörg Widmann azt akarja, hogy Wanderer Nachtlied szoprán és hangszeres együttesre (1999) zenei megvalósítását ne értsék sem "szövegközvetítésnek", sem hagyományos értelemben vett "tonizálásnak". Inkább "miután meghallgattuk és meghallgattuk, egy nyomasztóan sűrű" jelenet "alakult ki.

Fogadás tudósként

Goethe tudományos munkáját a kortárs kollégák elismerték és komolyan vették; Kapcsolatban állt olyan elismert kutatókkal, mint Alexander von Humboldt , akivel az 1790 -es években anatómiai és galván kísérleteket végeztek, Johann Wolfgang Döbereiner vegyész és Christoph Wilhelm Hufeland orvos , aki 1783 és 1793 között családorvosa volt . A szakirodalomban írásait, különösen a színek elméletét kezdettől fogva ellentmondásosan tárgyalták; A természettudományok fejlődésével Goethe elméleteit nagyrészt elavultnak tekintették. Átmeneti reneszánszát élte át 1859 -től, Charles Darwin A fajok eredetéről című munkájának megjelenésének évétől . Goethe feltételezése az élővilág állandó változásáról és a szerves formák közös eredeti formára való követhetőségéről most azt eredményezte, hogy az evolúciós elméletek úttörőjének tekintették .

Szerint a Carl Friedrich von Weizsäcker , Goethe nem sikerült „konvertáló természettudomány, hogy jobban megértsék a saját lét [...]. A mai fizikusok Newton tanítványai, és nem Goethe. De tudjuk, hogy ez a tudomány nem abszolút igazság, hanem egy bizonyos módszeres eljárás. "

A Klassikstiftung Weimar 2019. augusztus 28 -tól 2020. február 16 -ig 1800 körül rendezte meg az ész kalandjai: Goethe és a természettudományok című különleges kiállítást , amelyhez katalóguskötetet adtak ki.

Példamutató monográfiák és életrajzok

Egész könyvtárakat írtak Goethe életéről és munkásságáról. A neki szentelt lexikonokat és összefoglalókat, évkönyveket és útmutatókat alig lehet megszámolni. A következőkben néhány példaértékű művet mutatunk be, amelyek Goethe jelenségét átfogóan elemzik és értelmezik.

Az ilyen korai munkák a következők:

• Herman Grimm : Goethe. Előadások a Kgl. Berlini Egyetem. (2 kötet. 1. kiadás. W. Hertz, Berlin 1877; 10. kiadás. Cotta, Stuttgart 1915).
  Grimm legendás Goethe 1874/75-ös (téli félév) és 1875 (nyári félév) előadásai két kötetes, több mint 600 oldalas műben (1. kiadás) jelentek meg, számos későbbi kiadással. Az olvasók és a diákok generációi alakították Goethe megértését. A 19. század egyik legfontosabb esszéírójaként Grimm a nagy művészi személyiségek és művek „holisztikus” felelevenítésével való megközelítésével a Wilhelm Dilthey értelmében vett művészet és irodalom szellemi történetének előfutára . A kortárs szakértők számára inkább sajátos esszéírónak tűnt, mint tudósnak. Grimm a Goethe Society társalapítója és a 143 kötetes Weimar Goethe-kiadás szerkesztőbizottságának tagja volt.
• Georg Simmel : Goethe. (1. kiadás. Klinkhardt & Biermann, Lipcse 1913; 5. kiadás. 1923)
  Simmel többször megjelent és „majdnem egyhangúlag pozitív véleményt kapott” Goethéről szóló filozófiai monográfiája mindössze 264 oldalt tartalmaz. A „programozói eltéréssel a pozitivista életrajz típusától” feldolgozza Goethe életrajzi adatait annak érdekében, hogy példamutató szellemi létként és összetéveszthetetlen egyéniség megtestesítőjeként mutassa be, amely „nem csak egy pont a világon, hanem maga a világ” . Goethe ezt az egyéniségfelfogást át is adta főszereplőinek, "akik mindegyike az egyéni lelki világ központja".
• Friedrich Gundolf : Goethe. (1. kiadás. Bondi, Berlin 1916; 7. kiadás 1920; 13. kiadás. 1930).
  Gundolf, George tanítványa közel 800 oldalas művével Goethét korának szimbolikus személyeként ábrázolta; Goethe "kreatív német par excellence" -ként jelenik meg számára. Kiadványa eddig szokatlanul heves vitát váltott ki, amelyben ismert szakkollégák vettek részt. Az Euphorion folyóirat külön számot szentelt a kiadvány körüli vitáknak 1921 -ben. A vitát Gundolf szellemi történelemszemlélete váltotta ki, amelyet a történeti-filológiai irodalomkutatás hívei Goethe filológiájának „legszigorúbb ellentéteként” érzékeltek. Gundolfot "tudományos művésznek" nevezték. Walter Benjamin kritizálta Gundolf könyvét, amiért "a Goethe -kultusz leggondolatlanabb dogmája, az adeptusok leghalványabb vallomása: Goethe minden műve közül a legnagyobb volt az élete", ezért nem lenne szigorúan Goethe élete és művei között.

A három monográfia nem kínál közvetlen érintkezési pontot a kortárs irodalomtudomány számára.

Az 1950 -es és 1960 -as évek két fontos alkotása gazdagította Goethe fogadtatását innovatív megközelítésével:

• Emil Staiger : Goethe. I. kötet: 1749-1786; II. Kötet: 1786-1814; III. Kötet: 1814-1832. (1. kiadás Artemis & Winkler, Zürich 1958–1960; 5. kiadás. 1978).
  Staiger háromkötetes monográfiájában keresi „a költőt korának és térének viszonyai között”. A történelmet, az eszmetörténetet és a pszichológiát alkalmazzák a költői és tudományos munka feltételei között, noha az értelmezés a mű középpontja. Mert Karl Robert Mandelkow , ez a kiadvány „nem csak a legfontosabb kísérlet egy átfogó bemutatásának költő óta Gundolf, hanem a legreprezentatívabb elérését Goethe kutatás az 1950-es”. Staiger lenyűgöző Goethe-fogadtatása munkáját immanens értelmezésével vonta ki témáját a korabeli nihilista hangulatból , amely az akkor új szerkezetelemző irodalomtudomány eszközeivel működött .
• Richard Friedenthal : Goethe. Élete és ideje. (1. kiadás Piper, München 1963, 16. kiadás. 1989).
  Ezzel a csaknem 800 oldallal "nagyszabású és aprólékos munka [...] Friedenthal világsikert ért el". Az életrajzzal nem akadémiai, hanem regényszerű ábrázolási formát vagy „szellemi riportot” választott. Mivel Friedenthal felvázolja a történelmi-szociológiai-politikai környezetet, azaz: a weimari körülmények sorsát, amelyek mellett Goethe készítette műveit, munkája előfutára lett annak a fordulatnak, amely a Szövetségi Köztársaságban a Szövetségi Köztársaságban a politikai irodalmi értelmezés felé fordult. hatvanas évek közepén és az irodalom társadalomtörténetéről ”. Az egyébként érdemes életrajz leggyengébb részei közé sorolja Mandelkow a természettudós Goethe -t, aki morfológiáját és színelméletét rossznak és hatástalannak minősítette.

Az elmúlt két évtized három művét érdemes kiemelni:

• Karl Otto Conrady : Goethe. Élet és munka. I. kötet: Az élet fele. II . Kötet: Az élet összege. (2 kötet. 1. kiadás. Athenaeum, Königstein / Ts. 1985; új kiadás egy kötetben. Artemis & Winkler, München 1994).
  Conrady 1100 oldalas életrajzával megérti, hogyan kell ügyesen közvetíteni a filológus tudományos ismereteit tudományos apparátus nélkül. Első Goethe -életrajzíróként lemondott tárgyának tekintélyes szemléletéről "olyan ábrázolási módszer mellett, amely nyitva tartja más, alternatív értelmezések lehetőségét".
• Nicholas Boyle : Goethe: a költő a maga idejében (2 kötet. I. kötet: 1749–1790; II. Kötet: 1790–1803. C. H. Beck, München 1995 és 1999. TB kiadás Insel, Frankfurt am Main 2004).
  A brit némettudományi tudós a Cambridge -i Egyetemen Goethe monumentális életrajzába kezdett, amelyet 1945 óta messze a legszélesebb körűnek tartanak. Az első két kötet körülbelül 2000 oldalt tartalmaz; az utolsó harmadik kötet még várat magára. A szerző „a német Goethe -kutatás csúcsán van”, és a részletek bőségében „alaposabb, mint elődei [Staiger, Friedenthal, Conrady] az elmúlt évtizedekben”.
• Rüdiger Safranski : Goethe. Az élet alkotása. Életrajz. (1. kiadás Hanser, München 2013; 11. kiadás. 2013).
  Friedenthalhoz hasonlóan Safranski az élet és a munka közötti szoros kapcsolatot helyezi e „Goethe -szerető házkönyve ” ( Lorenz Jäger ) középpontjába . Safranski azt is kimutatja, hogy Goethe „életművészete” a költészet és a politikai-közigazgatási felelősség szétválasztásából állt; mindkét területet részletesen bemutatja a 750 oldalas könyv.

Goethe mint névadó

Goethe kiemelkedő jelentőségét a német kultúra és a német nyelvű irodalom számára tükrözi számos díj, emlékmű, emlékmű, intézmény, múzeum és társaság megnevezése, amelyeket aligha más német ért el országa kulturális életében. Így viseli nevét a német kultúra és nyelv külföldön való terjesztésével megbízott intézet : Goethe-Institut , amely nagy hírnévre tett szert szerte a világon. A költő szülőhelye, Frankfurt és fő munkahelye, Weimar a Goethe Nemzeti Múzeummal (Weimar), a Johann Wolfgang Goethe Egyetemmel (Frankfurt) és a Frankfurt am Main -i Goethe -díjjal tünteti ki . Az 1885 óta létező Goethe Társaság, amelynek székhelye Weimarban van, több ezer olvasót és tudósot egyesít itthon és külföldön. Végül is a költő egy egész irodalmi korszaknak adta a nevét, amely felölelte a klasszikus és romantikus időszakokat: Goethe korát .

Műemlékek

A Goethe -emlékműveket világszerte emelték. Az első frankfurti projekt, amelyet 1819 -ben kezdeményeztek, finanszírozás miatt kudarcot vallott. Csak 1844-ben volt az első Goethe emlék a Ludwig Schwanthaler létre, és a Goetheplatz emelt. A Goethe -szobrok az épület homlokzatát is díszítik, például a drezdai Semperoper főportálja és a münsteri Szent Lamberti -templom főkapuja.

Goethe filmek

Filmek Goethe főszereplővel

• Friederike . Játékfilm 1932, 82 perc, rendezés és forgatókönyv: Fritz Friedmann-Frederich .
• Goethe Weimarban. Dokumentáció, 60 perc, Forgatókönyv és rendezés : Gabriele Dinsenbacher , produkció: SWR , első adás: 1999. július 10, tartalomjegyzék az SWR-Südwestrundfunk sajtóportálról (2007. február 23-i ismétlés), hozzáférés: 2009. szeptember 16.
• Goethe - a szenvedélyek bűvésze. Docudrama, 60 perc, Forgatókönyv és rendezés : Günther Klein , produkció: ifage Filmproduktion i. A. des ZDF , sorozat: Giganten , első adás: 2007. április 9, tartalomjegyzék a produkciós cég honlapján, hozzáférés: 2017. május 8.
• Az egész természet - Goethe természetfilozófiája. Dokumentáció, 55 perc., Könyv: Wolfram Höhne, rendező: Markus Schlaffke, produkció: Studio Bauhaus (2010), tartalomjegyzék és teljes film az uni-weimar.de oldalon, hozzáférés: 2017. július 1.
• Goethe! Philipp Stölzl játékfilmje (2010)Goethe Wetzlar -i koráról . Főszerep: Alexander Fehling

Rádiójáték sorozat

Abból az alkalomból, Goethe születésének 200. születésnapját, a NORDWESTDEUTSCHE Rundfunk Hamburg készített 35 részes sorozat a rádiójáték által Hans Egon Gerlach című Goethe mondja életét . Az első három részt 1948 -ban hozták létre Ludwig Cremer irányításával . Az összes többi epizód 1949 -ben készült a címszerepet is megszólaltató Mathias Wieman vezetésével . A teljes játékidő több mint 25 óra.

Művek (válogatás)

A Wikisource első kiadásainak listája

Goethe sajátosságai közé tartozott, hogy az évek óta, néha évtizedek óta megkezdett műveit jelentős átdolgozásnak kell alávetni a már nyomtatott műveknek, és néhány kész művet csak hosszú idő után nyomtatni. A művek keletkezési idejük szerinti keltezése ezért néha nagyon nehéz. A lista a létrehozás (feltételezett) idején alapul.

Munkakiadások:

• Teljes művek. Levelek, naplók és beszélgetések. Frankfurti kiadás 40 kötetben, beleértve a hivatalos írásokat és rajzokat, kommentárokkal és nyilvántartásokkal (Goethe műveinek legteljesebb, teljes kiadása). Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 1985 ff., ISBN 3-618-60213-8 .
• Goethe művei. Hamburgi kiadás 14 kötetben, kommentárral és nyilvántartásokkal, Erich Trunz szerkesztésében . CH Beck, München 1982-2008, ISBN 978-3-406-08495-9 .
• Minden a munkája korszakai szerint működik. Müncheni kiadás 20 kötetben, Karl Richter szerkesztésében . Hanser, München 1986–1999.
• Költői művek. Művészetelméleti írások és fordítások. Berlini kiadás 22 kötetben, szerkesztő kollektíva által Siegfried Seidel és munkatársai irányításával. Aufbau-Verlag, Berlin, Weimar 1965–1978.
• A művek emlékkiadása, levelek és beszélgetések 24 kötetben és 3 kiegészítő kötetben. Közzétette: Ernst Beutler . Artemis, Zürich 1948–1971.
• Goethe művei. Weimari kiadás (vagy Sophien kiadás) 143 kötetben. A weimari kiadás fotomechanikai újranyomtatása 1887–1919 között. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987, ISBN 3-423-05911-7 .
• Goethe művei. Teljesítse az utolsó kiadást 40 kötetben. JG Cotta, Stuttgart, Tübingen 1827-1830.
• A természettudományi írások . (K. Lothar Wolf és Wilhelm Troll alapította a Leopoldina Német Természettudományi Akadémia megbízásából.) Teljes kiadás Dorothea Kuhn, Wolf von Engelhardt és Irmgard Müller magyarázataival. Weimar 1947 és azt követő, ISBN 3-7400-0024-4 . (online) ( Memento 2001. február 19 -től az Internet Archívumban )

Drámák:

• Die Laune des Verliebten (Schäferspiel), 1768 -ban írva, 1806 -ban nyomtatva
• A cinkosok (vígjáték) 1769 -ben kezdődtek, 1787 -ben nyomtattak
• Götz von Berlichingen a vaskézzel (színdarab), 1773
• Satyros vagy Az istenített erdei ördög (színdarab), 1773 -ban jött létre, 1817 -ben jelent meg
• Brey atya ( Posse ) farsangi színdarabja , 1774
• A Plundersweilern vásár (bohózat), 1774
• Hanswurst esküvője (bohózat), 1775
• Istenek, hősök és Wieland (Farce), 1774
• Clavigo (Tragédia), 1774
• Egmont (tragédia), 1775-ben kezdődött, nyomtatásban 1788-ban. Utolsó kiadás: S. Fischer, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-596-90157-9 .
• Erwin és Elmire (énekkel játszani), 1775
• A testvérek . Egy játék egy felvonásban, 1776. Utolsó kiadás: Dodo Press, Gloucester 2009, ISBN 978-1-4099-2326-8 .
• Claudine a Villa Bella -ból (Singspiel), 1776
• Stella . Színjáték szerelmeseknek, 1776. Utolsó kiadás: Hamburgi olvasókönyvek, Husum 2010, ISBN 978-3-87291-203-9 .
• Az érzékenység diadala . Drámai tücsök , 1777 -ben íródott
• Lila (Singspiel), 1777
• Proserpine (monodráma), 1778/1779
• Iphigenie auf Tauris (dráma), prózai változat 1779, nyomtatásban 1787. Utolsó kiadás: Suhrkamp, ​​Berlin 2011, ISBN 978-3-518-18903-0 .
• Torquato Tasso (dráma), 1780-ból, nyomtatásban 1790. Utolsó kiadás: S. Fischer, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-596-90157-9 .
• Ököl. Töredék, 1790 ( digitalizált és teljes szöveg a német szövegarchívumban )
• Der Groß-Cophta (vígjáték), 1792. Utolsó kiadás: Reclam, Ditzingen 1989, ISBN 3-15-008539-X .
• A polgári tábornok (vígjáték), 1793
• Az izgatott (Politikai dráma öt felvonásban, töredék), 1793
• Ököl. Egy tragédia. 1797 -től, 1808 -ban jelent meg először ezen a címen. Legutóbbi kiadás: Hamburger Reading Books, Husum 2010, ISBN 978-3-87291-028-8 .
• Mahomet a próféta , Voltaire tragédiájának fordítása és adaptációja, 1802. Utolsó kiadás: Das Arsenal, Berlin 2010, ISBN 978-3-931109-45-5 .
• A természetes lány (tragédia), 1803. Utolsó kiadás: Reclam, Ditzingen 1986, ISBN 3-15-000114-5 .
• Pandora . Egy fesztivál, létrehozva 1807/08, nyomtatva 1817-ben. Legutóbbi kiadás: Insel, Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-458-16345-X .
• Des Epimenides ébredés (fesztivál), 1815
• Ököl. A tragédia második része , 1832 (posztumusz). Legutóbbi kiadás: S. Fischer, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-596-90284-2 .

Novellák és novellák:

• Az ifjú Werther bánatai (episztoláris regény), 1774, 2. verzió 1787 ( digitalizált változat)
• Wilhelm Meister színházi adása („Urmeister”, regény), 1776 -ból, nyomtatásban 1911
• Német emigránsok beszélgetései ( kerettörténet ), 1795
• Wilhelm Meister tanonc évei , 1795/96
• Novella , 1797 -ből
• Wilhelm Meister Wanderjahre (regény), 1807 -ből , nyomtatásban 1821 -ben, kibővített változat 1829 -ben
• A választható vonzalmak , 1809

Versepen:

• Reineke Fuchs (állatpozíció), 1794
• Hermann és Dorothea ( idill a hexameterek ) 1798
• Achilles (töredék), 1799.

Versek:

• 1771: postázva
• 1771: Heidenröslein
• 1772: Vándor vihardala
• 1774: Prométheusz
• 1774: Ganymede
• 1774: A király Thule -ban (korai verzió: Thule királya )
• 1774/1775: A bíróságon
• 1775: Üdvözlet és búcsú (2. verzió 1789)
• 1776: Miért adtad nekünk a mély pillantásokat?
• 1776: Nyugtalan szerelem
• 1778: A Holdra
• 1780: Vándor éjszakai dala
• 1780: (Vándor éjszakai dala) Egyforma (minden csúcs felett)
• 1782: Erlkönig (ballada)
• 1797: A varázsló tanítványa és a kincskereső (balladák)
• 1797: Korinthosz menyasszonya és az Isten és a Bajadere (balladák)
• 1798: A növények metamorfózisa
• 1799: Az első Walpurgis Night (ballada, Felix Mendelssohn Bartholdy zenéje , kantáta formájában szólóknak, kórusnak és zenekarnak)
• 1813: A halál tánca
• 1823: (Marienbad) elegy
• 1829: örökség

Költészeti ciklusok és epigrammák:

• Római elégiák , 1788–1790
• Velencei epigrammák , 1790
• Xenien (epigrammák, Friedrich Schillerrel együtt), 1796
• Szonettek , 1807/08
• Nyugat-Keleti Divan , megjelent 1819-ben bővült 1827-ben
• A szenvedély trilógiája, 1827 -ben jelent meg.
• Kínai-német napszakok és évszakok, 1830-ban.

Transzferek:

• Diderot festészeti kísérlete. Goethe fordítása és jegyzetei kísérik, megjelent 1799.
• Benvenuto Cellini , firenzei ötvös és szobrász élete, saját maga írta. Goethe 1803 -ban megjelent mellékletével fordította és szerkesztette.
• Rameau unokaöccse . Diderot párbeszéde. A kéziratból fordítva, Goethe jegyzeteivel együtt, 1805 -ben jelent meg.

Rekordok és aforizmák:

• Részletek, vélekedések és gondolatok, 1833 (posztumusz közzétéve)

Esztétikai betűtípusok:

• Az amatőrizmusról (töredék, Friedrich Schillerrel együtt), 1799
• A művészetről és az ókorról (6 kötet, Johann Heinrich Meyerrel együtt ), 1816–1832

Tudományos írások:

• A gránit fölött 1784
• Az emberek és állatok köztes állkapcsáról , 1786.
• Hozzászólások az optikához (értekezések, 2 kötet), 1791/92
• A színek elméletéről (tudományos értekezés), 1810

Önéletrajzi próza:

• Az életemből. Költészet és igazság (önéletrajzi költészet, 4 kötet), 1811–1833
• Olasz utazás , 1816/17
• Kampány Franciaországban (jelentés), 1822

Levelek gyűjteménye:

• Goethe levelei és levelei Goethéhez . Hamburgi kiadás. 6 kötet. CH Beck, München 1988.
• Goethe - Schiller: Levelezés. Emil Staiger utószavával . Fischer könyvtár, Frankfurt am Main 1961.
• Schiller - Goethe: A levelezés. Szöveg és megjegyzés. Történetkritikai kiadás. Szerkesztette és kommentálta Norbert Oellers , Georg Kurscheidt közreműködésével. 2 kötet. Reclam, Leipzig 2009, ISBN 978-3-15-010712-6 és ISBN 978-3-15-010737-9
• Goethe és Martius . Nemayer, Mittenwald 1932. digitalizált kiadása az Egyetem és Állami Könyvtár Düsseldorf
• Hans Gerhard Graef (szerk.): Goethe házassága betűkkel. Insel, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-458-33325-8 .
• Richard M. Meyer (szerk.): Goethe és barátai levelezésben. 3 kötet. Bondi, Berlin 1909-1911.
• Jan Volker Röhnert (Szerk.): Lotte my Lotte. Goethe levelei Charlotte von Steinhez . 1776-1787. 2. kötetek. A Másik Könyvtár , Berlin 2014/2015.

Beszélgetések:

• Johann Peter Eckermann : Beszélgetések Goethével. Szerkesztette: Christoph Michel, Hans Grüters közreműködésével. Deutscher Klassiker Verlag, Frankfurt am Main 2011. TB kiadás, ISBN 978-3-618-68050-5 .

Másodlagos irodalom

Áttekintések / bibliográfiák:

• Johann Wolfgang von Goethének és róla szóló irodalma a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
• Goethe elmondja az életét. Hans Egon Gerlach és Otto Herrmann állította össze Goethe személyes tanúságtételei és kortársai feljegyzései alapján . Fischer, Frankfurt am Main 1982, ISBN 978-3-596-25600-6 .
• Jörg Drews : Szitálás és világosság - Kritikus betekintés a Goethe -kiadásokba és az elmúlt tizenöt év Goethe -irodalmába. P. Kirchheim, München 1999, ISBN 3-87410-082-0 .
• Helmut G. Hermann (összeállítás): Goethe bibliográfia - irodalom a költői munkáról. Reclam, Stuttgart 1991, ISBN 3-15-008692-2 .

Lexikonok és referenciamunkák:

• Michael Bernays :  Goethe, Johann Wolfgang . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). 9. kötet, Duncker & Humblot, Leipzig 1879, 413-448q.
• Effi Biedrzynski : Goethe Weimar - Az emberek és jelenetek lexikona . Artemis & Winkler, Zürich, 1992, ISBN 3-7608-1064-0 .
• Richard Dobel : Goethe -idézetek lexikona. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1995, ISBN 3-423-03361-4 .
• Wilhelm Flitner :  Goethe, Johann Wolfgang v. In: Új német életrajz (NDB). 6. kötet, Duncker & Humblot, Berlin, 1964, ISBN 3-428-00187-7, 546-575. Oldal ( digitalizált változat ).
• Wolfgang Kohlhammer: Goethe szótár . Kiadja a Berlin-Brandenburgi Tudományos Akadémia, a Göttingeni Tudományos Akadémia és a Heidelbergi Tudományos Akadémia. Kohlhammer, Stuttgart.
• Martin Müller: Goethe furcsa szavai. 2. kiadás. Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-19078-5 .
• Unterberger Rózsa: A Goethe krónikája . Insel, Frankfurt am Main 2002, ISBN 3-458-17100-2 .
• Gero von Wilpert : Goethe-Lexikon (= Kröner zsebkiadása . 407. kötet). Kröner, Stuttgart 1998, ISBN 3-520-40701-9 .
• Bernd Witte, Theo Buck , Hans-Dietrich Dahnke, Regine Otto, Peter Schmidt (szerk.): Goethe kézikönyve. Különkiadás 6 kötet, beleértve a regiszterkötetet. Metzler, Stuttgart 2004, ISBN 3-476-02022-3 .

Bevezetés:

• Peter Boerner : Johann Wolfgang von Goethe (= Rowohlt monográfia. 50577). Rowohlt, Reinbek 2004, ISBN 3-499-50577-0 .
• Dieter Borchmeyer : Goethe . DuMont Schnellkurs sorozat, DuMont, Köln 2005, ISBN 3-8321-7628-4 .
• Peter Matussek : Goethe bevezetésként . 2. továbbfejlesztett kiadás. Junius, Hamburg 2002, ISBN 3-88506-972-5 .
• Gero von Wilpert : A 101 legfontosabb kérdés: Goethe. CH Beck, München 2007, ISBN 978-3-406-55872-6 .

Élet és munka:

• Albert Bielschowsky : Goethe, élete és művei. 43. kiadás. 2 kötet, CH Beck, München 1925.
• Dieter Borchmeyer : Goethe. Az ideiglenes állampolgár . Hanser, München / Bécs 1999, ISBN 3-446-19643-9 .
• Nicholas Boyle : Goethe. A költő a maga idejében . I. kötet: 1749-1790 . II . Kötet: 1790-1803 . Angolból fordította: Holger Fliessbach. Insel, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-458-34725-9 és ISBN 3-458-34750-X .
• Christa Bürger : Goethe Eros (= Insel Taschenbuch 3325. sz.). Insel, Frankfurt am Main / Lipcse 2009, ISBN 978-3-458-35025-5 ( felülvizsgálat )
• Francis Claudon: Goethe: Essai de biography. Kiadás Kimé, Párizs 2011, ISBN 978-2-84174-543-2 .
• Karl Otto Conrady : Goethe - élet és munka. Artemis, Zürich 1994.
• Richard Friedenthal : Goethe - élete és kora. 15. kiadás. Piper, München 2005, ISBN 3-492-20248-9 .
• Bernd Hamacher: Johann Wolfgang von Goethe. Egy életrajzok. Tudományos Könyvtársaság, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-21561-4 .
• Friedrich Gundolf : Goethe. Bondi, Berlin 1916.
• Erich Heller : Esszék Goethéről . Insel, Frankfurt am Main 1970.
• Rainer Matthias Holm-Hadulla : Szenvedély: Goethe útja a kreativitáshoz. Pszichobiográfia. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-40409-6 .
• Petra Maisak: Johann Wolfgang Goethe. Rajzok. Reclam, Stuttgart 1996.
• Albert Meier: Goethe. Költészet - művészet - természet. Philipp Reclam jun. Verlag, Stuttgart 2011, ISBN 978-3-15-010806-2 .
• Rüdiger Safranski : Goethe - az élet műalkotása. Életrajz. Hanser, München 2013, ISBN 978-3-446-23581-6 .
• Lesley Sharpe (szerk.): The Cambridge Companion to Goethe. Cambridge University Press, Cambridge 2002, ISBN 0-521-66560-4 .
• Georg Simmel : Goethe. Klinkhardt, Lipcse 1913.
• Emil Staiger : Goethe. Atlantis, Zürich / Freiburg i. Br. 1958-1960.

Élet és munka a képen:

• Jörn Göres (Hrsg.): Goethe élete képdokumentumokban . Bechtermünz, Augsburg 1999, ISBN 3-8289-0236-7 .
• Christoph Michel (szerk.): Goethe - Élete képekben és szövegekben. 2. kiadás. Insel, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-458-04768-9 .
• Hans-Jürgen Schings : Jóváhagyás a világnak. Goethe tanul. Königshausen & Neumann, Würzburg 2011, ISBN 978-3-8260-4663-6 .
• Hans Wahl és Anton Kippenberg (szerk.): Goethe és világa . Segítségével a Ernst Beutler , Insel Verlag Leipzig 1932.
• Hans Ludwig Oeser: Emberek és művek Goethe korában. Képes munka , Paul Franke Verlag, Berlin 1932.

Az élet szakaszai:

• Theo Buck : A költő, aki tökéletesíti önmagát. Goethe tanoncideje és vándorévei . Böhlau, Köln / Weimar / Bécs 2008, ISBN 978-3-412-20091-6 .
• Sigrid Damm: A szerelem nyári esője. Goethe és Frau von Stein. Suhrkamp 2015, ISBN 978-3-458-17644-2 .
• Sigrid Damm : Christiane és Goethe: Egy kutatás. 7. kiadás. Frankfurt am Main 2001, ISBN 3-458-34500-0 .
• Sigrid Damm: Goethe utolsó útja . Insel, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-458-17370-0 .
• Wolfgang Frühwald : Goethe esküvője. Insel, Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-458-19294-7 .
• Birgit Himmelseher: A Weimari Udvari Színház Goethe vezetésével. Művészeti állítások és kultúrpolitika konfliktusban . De Gruyter, Berlin 2010, ISBN 978-3-11-023150-2 .
• Helmut Koopmann : Üdvözlet és búcsú. Goethe és Friederike Brion . Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-65998-0 .
• Elisabeth Mentzel: A frankfurti Goethe . Rütten & Loening, Frankfurt am Main 1900. ( az internetes archívumból 78. oldalig digitalizált )
• Rüdiger Safranski : Goethe és Schiller. Egy barátság története . Hanser, München 2009, ISBN 978-3-446-23326-3 .
• Gustav Seibt : Goethe és Napóleon. Történelmi találkozás. Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-57748-2 .
• Gustav Seibt. "Egyfajta haraggal". Goethe a forradalomban. Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-67055-8 .
• Johannes Urzidil : Goethe Csehországban. 3. Kiadás. Artemis, Zürich / München 1982, ISBN 3-7608-0251-6 .
• Roberto Zapperi : Az inkognitó - Goethe egészen más léte Rómában. Beck, München 1999, ISBN 3-406-44587-X .

Természettudomány és tudomány:

• Stefan Bollmann : A világ lehelete. Johann Wolfgang Goethe és a természet élménye. Klett-Cotta, Stuttgart 2021.
• Georg Balzer: Goethe, mint kertész barát. F. Bruckmann, München 1966; Új kiadás 1976, ISBN 3-453-42014-4 .
• Hartmut Böhme : "Természet és ábra". Goethe az összefüggésben . Wilhelm Fink, Paderborn 2016.
• Gustav Friedrich Hartlaub : Goethe alkimistaként. Euphorion 3. epizód, 48 (1954), 19-40. O. ( Digitalizált az archiv.ub.uni-heidelberg.de oldalról)
• Aeka Ishihara: Goethe természetkönyve. Königshausen & Neumann, Würzburg 2005, ISBN 3-8260-2994-1 .
• Otto Krätz: Goethe és a természettudományok. Callwey, München 1992.
• Elmar Mittler , Elke Purpus, Georg Schwedt : "A jó fej mindenütt ragyog". Goethe, Göttingen és a tudomány. Wallstein, Göttingen, 1999, ISBN 3-89244-367-X .
• Olaf L. Müller : "Több fény". Goethe és Newton vitában állnak a színekkel. S. Fischer, Frankfurt am Main 2015, ISBN 978-3-10-403071-5 .
• Frank Nager: A gyógyító tudású költő. Goethe és az orvostudomány. Artemis, Zürich / München 1990; 4. kiadás uo. 1992, ISBN 3-7608-1043-8 .
• Maren Partenheimer: Goethe hatóköre a természettudományban. Duncker és Humblot, Berlin 1989.
• Georg Schwedt : Goethe vegyészként. Springer, Berlin 1998, ISBN 3-540-64354-0 .
• Wolfram Voigt, Ulrich Sucker: Johann Wolfgang von Goethe (= kiemelkedő természettudósok, technikusok és orvosok életrajzai . 38. kötet). Teubner, Lipcse 1987.

politika

• Rüdiger Scholz: Goethe és Johanna Höhn kivégzése. Gyermekgyilkosságok és gyilkosok Carl August weimari városában. Az akták Johanna Catharina Höhn, Maria Sophie Rost és Margarethe Dorothea Altwein ügyeiről . 2. kiadás. Königshausen és Neumann, Würzburg 2019, ISBN 978-3-8260-6760-0 .
• Hans Tümmler: Goethe államférfinak . Musterschmidt, Göttingen et al., 1976, ISBN 3-7881-0091-5 .
• Ekkehart Krippendorff : Hogyan játszanak a nagyok az emberekkel - kísérlet Goethe politikájával kapcsolatban. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1988, ISBN 3-518-11486-7 .
• Wolfgang Rothe: A politikai Goethe. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-01220-9 .
• W. Daniel Wilson : A Goethe -tabu - tiltakozás és emberi jogok a klasszikus Weimarban. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1999, ISBN 3-423-30710-2 .

Zene:

• Hermann Abert: Goethe és zene. Engelhorn, Stuttgart 1922; Az eredeti kiadás 1903-ból való újranyomtatása: Europäische Literaturverlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-86267-571-5 és: Dearbooks 2013, ISBN 3-95455-485-2 .
• Barbara Mühlenhoff: Goethe és zene - Zenei önéletrajz. Lambert Schneider, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-650-40116-8 .
• Hanns Stahmer: Goethe zenélési módjai. Hannsens, Neustadt am Rübenberge 2016, ISBN 978-3-945207-11-6 .

Vizuális művészetek:

• Hubertus szén: Goethe és a gótika. A www.faustkultur.de internetes jelenléte

Esztétika:

• Rabea Kleymann: Formátlan forma. Az aggregátum episztemikája és poétikája a néhai Goethében. Wilhelm Fink, Leiden 2021, ISBN 978-3-7705-6643-3 .

Pszichológiai szempontok:

• Kurt R. Eissler : Goethe - Pszichoanalitikus tanulmány 1775–1786. 2 kötet. Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1987, ISBN 3-423-04457-8 .
• Rainer J. Kaus: A Goethe -ügy - német eset. Pszichoanalitikus tanulmány. Winter, Heidelberg 1994, ISBN 3-8253-0241-5 .
• Josef Rattner : Goethe, élet, munka és hatás mélylélektani szempontból . Königshausen & Neumann, Würzburg 1999, ISBN 3-8260-1660-2 .
• Rainer M. Holm-Hadulla: Szenvedély. Goethe útja a kreativitáshoz. Pszichobiográfia. 3. bővített kiadás, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019, ISBN 978-3-525-40669-4 .

Recepció:

• Eva Axer, Eva Geulen , Alexandra Heimes: A forma életéből. Tanulmányok Goethe morfológiájának utóéletéről az elméletalkotásban a 20. században. Wallstein, Göttingen 2021, ISBN 978-3-8353-3880-7 .
• Hartmut Fröschle : Goethe kapcsolata a romantikával . Königshausen és Neumann, Würzburg 2002, ISBN 978-3-8260-2298-2 .
• Karl Robert Mandelkow (szerk.): Goethe kritikusainak ítéletében. Dokumentumok Goethe németországi hatásának történetéről . 4 kötet CH Beck, München 1975–1984.
• Karl Robert Mandelkow: Goethe Németországban. Egy klasszikus recepciós története . 2 kötet CH Beck, München 1980–1989.
• Bettina Meier: Goethe romokban. Egy klasszikus recepciójáról a háború utáni időszakban . Wiesbaden 1989, ISBN 978-3-8244-4036-8 .
• Astrida Ment: Goethe a háborúk között. Emlékbeszédek a weimari köztársaságban (1919–1933) . Lang, Frankfurt am Main 2010, ISBN 978-3-631-59220-5 .
• Jana Piper: Goethe és Schiller az emlékezés mozi kultúrájában . Königshausen & Neumann, Würzburg 2019, ISBN 978-3-8260-6589-7 .

További alapirodalom:

• Michael Botor: Beszélgetések Goethével. Tanulmányok egy életrajzi műfaj funkciójáról és történetéről (= Kassel Studies - Literature, Culture, Media. Vol. 4). Carl Böschen, Siegen 1999, ISBN 3-932212-20-7 .
• Karl-Josef Kuschel : Shahid Alam. Goethe és a Korán . Patmos, Ostfildern 2021.
• Peter Meuer (szerk.): Búcsú és átmenet - Goethe gondolatai a halálról és a halhatatlanságról. Artemis & Winkler, Zürich 1993, ISBN 3-7608-1081-0 .
• Katharina Mommsen : Goethe és az arab világ. Insel, Frankfurt am Main 1988.
• Katharina Mommsen: Goethe és az iszlám. Insel, Frankfurt am Main / Lipcse 2001, ISBN 3-458-34350-4 .
• Emil Schaeffer, Jörn Göres: Goethe - külső megjelenése . Insel, Frankfurt am Main 1980, ISBN 3-458-33975-2 .
• Albrecht Schöne : A levélíró Goethe. Beck, München 2015, ISBN 978-3-406-67603-1 .
• Hans-Joachim Simm (szerk.): Goethe és a vallás. Insel, Frankfurt am Main / Lipcse 2000, ISBN 3-458-33900-0 .
• Renate Wieland: Sham Criticism Utopia. Goethének és Hegelnek . Kiadás szövege + kritik , München 1992, ISBN 3-88377-419-7 .

web Linkek

További tartalom a társlapokon Wikipédia:
	Commons	- Médiatartalom (galéria)
	Commons	- Médiatartalom (kategória)
	Wikiquote	- Idézetek
	Wikiforrás	- Források és teljes szövegek
	Wikiverzitás	- tananyag

Szövegek:

• Johann Wolfgang von Goethe művei a Zeno.org oldalon .
• Művei Johann Wolfgang von Goethe a Gutenberg-DE projekt
• Johann Wolfgang von Goethe művei a német szövegarchívumban
• Johann Wolfgang von Goethe művei hangoskönyvekként a LibriVox -nál
• Johann Wolfgang von Goethe munkái  a Német Digitális Könyvtárban
• Johann Wolfgang von Goethe versei (utolsó kiadás; West-Eastern Divan) a di-lemmata.de oldalon (beleértve a lemmatizált szólistákat)
• Goethe művei az irodalmi hálózatban
• Versek a zgedichte.de oldalon
• Levelezés Goethe és Schiller között, a Weimarer Klassik Alapítvány által közzétett eredeti levelek 995 digitális másolata
• Levelezés Goethe és Schiller között a levelezés első kiadásában, amelyet Goethe publikált a Friedrich Schiller Archívumban 1828/1829 -ben
• Johann Wolfgang von Goethe versei alapján készült kompozíciók : kották és hangfájlok az International Music Score Library Project -ben

Tábornok:

• A Goethezeitportál , kiterjedt információ, esszék, képek és anyagok, valamint a Goethe, Schiller & Co. alportál a fiatalok számára
• Goethe birtoka a Weimari Goethe és Schiller Archívumban
• Johann Wolfgang von Goethe munkái  a Német Digitális Könyvtárban
• Goethe, Johann Wolfgang von. Hessen életrajza. (2020. május 9 -én). In: Landesgeschichtliches Informationssystem Hessen (LAGIS).
• Bejegyzés Johann Wolfgang von Goethére a Rajna-vidék-Pfalz személyi adatbázisban
• Goethe, Johann Wolfgang (von) a frankfurti személyszótárban

AIDS:

• Weimar Goethe Bibliográfia online (WGB) - kereshető adatbázis
• A berlini szabadegyetem egyetemi könyvtárának megjegyzésekkel ellátott linkgyűjteménye, amelyet Ulrich Goerdten indokolt és összeállított ( Memento 2013. október 11 -től az Internet Archívumban )
• Goethe online szótár (eddig csak "M" betűig digitalizált). Nyomtatott változat Kohlhammer, Stuttgart (6. kötet, 6. szállítás - "holland")

Illusztrációk:

• Hozzászólt a Goethe Galériához
• A Weimari Klasszikus Alapítvány múzeumainak teljes katalógusa

Megjegyzések

személyes adatok
VEZETÉKNÉV	Goethe, Johann Wolfgang von
ALTERNATÍV NEVEK	Goethe, Johann Wolfgang; Göthe, Johann Wolfgang
RÖVID LEÍRÁS	Német költő, tudós, művészettörténész és weimari államférfi
SZÜLETÉSI DÁTUM	1749. augusztus 28
SZÜLETÉSI HELY	Frankfurt am Main
HALÁL DÁTUMA	1832. március 22
HALÁL HELYE	Weimar