Johannes Evangelista Goßner

Johannes Goßner (litográfia)
Johannes Goßner
Utazási küszöb a ház előtt, Handjerystraße 20a, Berlin-Friedenau

Johannes Evangelista Gossner (született December 14-, 1773-ban a Hausen között Günzburg és Krumbach , † March 30-, 1858-ban a berlini ) német író , lelkész , himnusz költő és missziós .

Goßner a keresztény evangélium hirdetőjének tekintette magát - előbb a római katolikus egyház papjaként , majd protestáns lelkészként . Íróként és számos könyv és írás szerzőjeként maradandó jelentőséget ért el. Alapítója és alapítója lett a diakóniai és missziós szervezeteknek itthon és külföldön. Egyének és közösségek lelkésze volt. Század fontos személyiségeivel váltott levelet. Szoros kapcsolatban állt az általa küldött misszionáriusokkal , és imádkozott értük. Gondolkodását, hitbeszédét és cselekedeteit a Landshuti körzet egyházi ébresztő mozgalmai ihlették Johann Michael Sailer és Martin Boos püspök körül , valamint a gróf von Zinzendorf körüli morva testvérek . Őt az egyház úttörőjeként, alapítójaként és kényelmetlen intőjeként látja el a holisztikus misszióban tanúságtételben, szolgálatban, szóban és tettben, a határokon belül és azon túl - a meglévő határokon kívül. Kézműveseket képzett misszionáriussá, és összesen 141 missziós kézművészt küldött Ausztráliába, Új-Zélandra, Új-Guineába, Szamoa, Guatemalába, Holland Kelet-Indiába, Dél-Afrikába, Nyugat-Afrikába, Mauritiusra, Tubai-szigetekre, Észak-Amerikába, Kanadába és különösen Indiába.

A Gossner Mission róla elnevezett jelenleg épül fel egy alapítvány, amely elősegíti a projekthez kapcsolódó ökumenikus együttműködés, a közösségi munka és ipari küldetések Németországban , valamint a partnerekkel Nepál , Zambia , Uganda és India (ott a Gossner Evangélikus Egyház Chotanagpur és Assam , Röviden GELC).

Goßner Bajorországban és Poroszországban (1773-1819)

Gossner született december 14-én, 1773 in Hausen, plébánia Waldstetten , abban az időben a kerület Krumbach a bajor-sváb , mint a fia hívő katolikus szülők. Járt a waldstetteni falusi iskolába, az augsburgi gimnáziumba , a dillingeni (filozófia és fizika) és az ingolstadti (teológia) egyetemre . Ő volt pappá október 9-én, 1796-ban folytatta tanulmányait a Pfaffenhausen szemináriumban , és elment Stoffenried és Neuburg mint káplán . Ekkor már olyan jámbor protestáns írókat olvasott, mint Matthias Claudius és Gerhard Tersteegen, és Johann Caspar Lavater mély benyomást tett rá . Velük legyőzte a felvilágosodás gondolkodását azzal, hogy új figyelmet fordított érzéseire. Az olyan gondolatok , mint az élvezet , a barátság , az erény és a vallás , meghatározóak voltak az elmélkedésében . Az 1798-as esztendővel kezdték megközelíteni a katolikus újjáéledési mozgalmat Sailer püspök és Martin Boos körül. Goßner arra lett figyelmes, hogy evangélikus módon értelmezi a Bibliát. Ez gyanút és újjáépítést okozott neki, és 1802-ben még a göggingeni papi börtönt is . Napóleon német viszonyokba való beavatkozásának eredményeként 1803-ban Bajorországban megkezdődött a modernizáció, valamint az egyházi javak szekularizálása . Montgelas miniszter , a felvilágosító reformátor, aki most a bajor választók (vagy 1806 óta király) szolgálatában áll, paradox módon 1803-ban kezdeményezte Goßner rehabilitációját, és lehetővé tette számára, hogy szabadon hirdethesse. Gossner engedélyt kapott lelkipásztori munka Dirlewang 1809-ig .

Tekintettel azokra a csapásokra, amelyeket a napóleoni háborúk Goßner közösségében is kivetettek, az ápolás és a szociális szolgálatok ugyanolyan státuszt kaptak, mint a lelkigondozás és a prédikációk . Goßner számos publikáció révén vált ismertté. "Herzbüchlein" (Az ember szíve) világhírűvé vált. Súlyos betegség után 1811-ben felajánlották Bázelben a felekezet nélküli Keresztény Társaság titkáraként . Goßner az evangélikus egyházra való áttérést fontolgatta, de ezt az elképzelést ismét elutasította. Ugyanebben az évben Münchenbe költözött, hogy a Frauenkirche- nél állást foglaljon . A gyermekekkel és a szülőkkel végzett vasárnapi iskolai munkára helyezte a hangsúlyt .

A Napóleon felett aratott győzelem és az 1815-ös bécsi kongresszus megállapodása, valamint a megkezdett helyreállítás a jezsuiták újjáépítését hozta . 1819-ben középiskolai tanárként és iskolai papként talált munkát Düsseldorfban - ahol korábban Martin Boos volt. Ott kapott egy találkozót, mint lelkész Katolikus máltai egyház a szentpétervári 1820 . Császár és I. Sándor cár , a konzervatív-helyreállító „Szent Szövetség” társalapítója Oroszország szellemi megújulására törekedett, és ugyanezt remélte az orosz ortodox egyház számára is. Goßnert ajánlották neki ehhez a projekthez.

Goßner Oroszországban (1820-1824)

Oroszországban is Goßner hangsúlyozta az emberek szívének és elméjének megújításának elsődleges fontosságát. Prédikációval és lelkigondozással igyekezett befolyást szerezni a közszereplőkre, valamint az ortodoxiára is. Fontolóra vette az egyházak és felekezetek közeledését Oroszország nagy részeiben. Hatása Finnországig ért . A lelkigondozás és a szociális munka kombinációja meggyőzte a diplomatákat, kereskedőket és mindenekelőtt az elszegényedetteket. Báltermi bibliatanulmányai tömve voltak. Goßner a Biblia megértését és a fordítást ellenfelei arra használták fel, hogy alkalmat kapjanak arra, hogy eltávolítsák a szolgálattól és felmondják. Metternich herceg parancsára a cárnak meg kellett rendelnie Goßner kiutasítását Oroszországból 1824-ben. Goßner egy életen át szenvedte el jótékony tevékenységi területének elvesztését Szentpéterváron. Képtelen volt megérteni, hogy tiszta beállítottságával nem illik bele az önmagukat kereszténynek valló uralkodók koncepciójába. Az ő öröksége az elhagyott Gossner gyülekezet dal Bless és védi a könyveket Kincsesláda és arany szemek származó 1825. Ő volt a személyes kapcsolatot a gyülekezet Szentpéterváron végéig életét.

Goßner a keresésben (1824–1826)

A politikailag üldözöttnek nevezett Goßner nem tudott állandó munkát szerezni. Barátok és mecénások fogadták el Hamburgban és Altonában, Lipcsében és a német nemességhez tartozó birtokokon. Prédikátorként és lelkészként dolgozott, levelezéssel és gond nélkül publikálta felismeréseit. Együtt Johann Heinrich Tscherlitzky tette közzé dal gyűjteménye, amelyben az első alkalommal, egy dallam a Dmytro Bortnjanskyj , amely Gossner már megismerték Oroszország, egyesítjük a korál vers imádkozom a szerelem ereje által Gerhard Tersteegen .

Martin Boos katolikus pap halála után sikerült kiterjedt levelezésének nagy részét összegyűjteni. Ez lehetővé tette számára, hogy Boos életét egy 800 oldalas műben dokumentálja, és megalapozta Boos életének számos rövidebb ábrázolását (1826), amelyet a következő évtizedekben publikáltak.

Sziléziában találkozás történt a testvérek gyülekezeteivel. Az ottani szokás szerint hagyta, hogy a tétel döntsön a testvérek uniójában való tagságról. Nem kapta meg a megerősítést. Sok éven át tartó belső küzdelem után Königshainban (Szilézia) 1826. július 23-án a poroszországi evangélikus egyházhoz tért át az evangélikus vacsorán való részvétellel . Kezdetben majd további meghívásokat protestáns ház közösségek telepeken Pomeránia és Kelet-Poroszország. Hiába jelentkezett lelkésznek a Korntal szabad közösségében . Barátai azt tanácsolják, hogy kérje elismerését mint protestáns prédikátor Berlinben. Elfogadta a von Schönberg család meghívását Berlinbe, és 1826. október 12-től házukban élt. Kikövezték a hivatalos utat jövőbeli munkája számára.

December elején Goßner a Brüderstraße-i lakásába költözött, ahol 1803 óta Goßner házvezetőnője, Maria Ida (Itta, Idda) Bauberger Lipcséből jött, és a bajor Nanni szakács is vele volt.

Goßner lelkészi pozíciót keres Berlinben (1826–1829)

Goßner 1827. január 12-én, a berlini evangélikus konzisztóriumban jelentkezett lelkésznek az evangélikus egyház szolgálatába . A most ismert teológusnak és igehirdetőnek teljes egyházvizsgálatot kellett elvégeznie, amely 1827. december 17-én történt, és 1828. január 24-én jegyezték fel. A kezdeti kérelmet a Bethlehem Church nem vezetett a foglalkoztatás, ő vette át szolgáltatásokat a segéd prédikátor , kezdetben a Sophienkirche az új plébánia előtt a Hamburger Tor zu Berlin.

A helyi lelkészek nem voltak hajlandók együttműködni, így 1827 májusától segédprédikátor lett a Luisenstadtkirche-ben . Bérelt lakásba költözött az Alte Jakobstrasse 102. szám alatt, ahol első kézből tapasztalta meg Berlin külvárosában az emberek nyomorúságát. Először felismerte a csecsemőgondozó intézmények felállításának szükségességét, és társalapította ezeket az első keresztény társadalmi intézményeket. Tehát Goßner további áthelyezése révén a St. Georgen és az Erzsébet plébániára történt . A templom Elisabeth Ludovika bajor koronahercegnőről kapta a nevét , aki feleségül vette Friedrich Wilhelm koronaherceget és 1823-ban Berlinben és Potsdamban élt. Mélyen megérintette a nyomorúság Berlin külvárosában, és 1840-től olyan maradt, mint királynő IV. Friedrich Wilhelm oldalán .

Hatásuknak köszönhetően az udvar hitre ébresztett körei is támogatták a keresztény szeretet újonnan megjelenő műveit. Ezt a konzervatív, királyhű, keresztény, karitatív gondolkodású embercsoportot " camarillának " nevezték . Az I. Wilhelm , utóda Friedrich Wilhelm IV, befolyásuk szorult vissza. Elisabeth különös közelséget érzett Goßner iránt, aki, mint ő maga, katolikus vallású, szabad akaratból és evangéliumi érzelmekből megtérő; aki, mint ő maga, a bajor nyelvjárást használta, fontosnak tartotta a szív művelését, és a betegség ellenére mindig megújult energiával cselekedett a keresztény szeretet értelmében; aki, mint ő, nem hagyta magát a politikai viták nyílt terepére csábítani, és ritkán kommentálta közvetlenül a változó politikai eseményeket. Egyik sem volt népszerű a hivalkodó fővárosban. Az volt a törekvésük, hogy Isten országának rendje szerint éljenek, kevésbé pedig az egyház és a politikai rendszerek rendje szerint. Inkább az emberek felé fordultak testi és lelki szükségleteikben.

Goßner mindig új feladatokhoz fordult, attól függően, hogy hol keresett állandó állást 1827 és 1829 között. Dolgozott, mint egy börtön lelkész és prédikátor számára a Kottwitz Intézet . Meglátogatta a betegeket az elhanyagolt lakásokban, és gyermekszolgálatokat létesített az Sándor laktanyában. Az egyház képviselői tiltakozásnak és provokációnak tekintették. Valójában Goßner nem tudta megérteni, hogy 1828-ban csak két berlini lelkipásztor adta ki a pulpitusát érte: Stobwasser (Testvérek Egyháza) és Schleiermacher ( Szentháromság Temploma ). Goßner levélben elismerte, hogy "belefáradt Berlinbe" - de nem unta a missziókat. Ahogy két évvel korábban, a betlehemi egyház is nyitott volt a megszállásra, és Goßner ismét jelentkezett. 1829. március 31-én - a nagyhét kezdetén - Goßnert a betlehemi egyház "ideiglenes prédikátorává" szentelték. 1737 óta királyi védnökség alatt állt, cseh-evangélikus és cseh-református egyidejű egyház volt . Gyülekezetük felekezetközi és külföldiek alakították ki őket. A gyülekezet cseh-morva és református részeinek szolgálatával Goßner a gyülekezet evangélikus részét kapta. Beiktató prédikációjában számba vette életét Bajorországban, Poroszországban és Oroszországban. Goßner beköltözött a Wilhelmstrasse 29-es Betlehemi templom lelkészségébe. 15 évig maradt ott, Goßner állandó tartózkodásának leghosszabb ideje egy helyen.

Goßner mint prédikátor a betlehemi templomban (1829–1846)

Goßner Johannes Jaenicke lelkész , a berlini Cseh Gyülekezet prédikátorának utódja volt . Jaenicke 1800-ban megalapította az első berlini missziós intézményt és egy Biblia Társaságot . 1824-ben egy „ Társaság az Ev. Missziók a pogányok között ”, amely ma is„ Berliner Missionswerk ”néven létezik. Jaenicke a bizottságban volt. Jaenicke missziós és bibliai iskolája veje, Magister Rückert irányításával Jaenicke 1827-ben bekövetkezett halála után független maradt, egészen 1849-ig bezárásáig. Rückert 1829-ben a betlehemi templom lelkipásztori posztjára is pályázott. Goßner megkapta, és Rückert válaszolt Goßner csalódására. Ahogyan az alapító Jaenicke, a betlehemi egyház evangélikus-cseh gyülekezetének lelkésze és a berlini misszió bizottságának tagjává nevezték ki, Goßnert is a "berlini misszió" bizottságába nevezték ki utódjaként 1831-ben. Az első misszionáriusok 1833. május 29-én a Schleiermacher szószékén, a Dreifaltigkeitskirche-ben való küldéséről szóló prédikációjában Goßner olyan egyházért esedezett, amelynek a missziót saját ügyévé kellene tenni, és nem hagyhatja egyesületekre. Először mutatta be az egyház és a misszió integrálásának gondolatát.

Csalódások amiatt, hogy a bizottság megfelel az adminisztráció berlini misszióra gyakorolt ​​nyomásának, hamarosan Goßner vonakodásra késztette a bizottság megközelítését. De ragaszkodott a misszió aggályaihoz, és 1834-ben megalapította a Die Biene auf dem Missionsfelde folyóiratot . Ebben információkat szolgáltatott és előmozdította a „Külső Misszió” gondolatát, amelyet a „Berlin I” iránti csalódása ellenére sem mondott le. 1836-ban lemondott a bizottságról. Missziós munkáját a szociális munkában és a gyenge megkönnyebbülésben találta " belső misszió " néven. Megalapította a bölcsődék népszerűsítését szolgáló egyesületet . 1826-os berlini érkezése óta kulcsszerepet játszott az első hét gyermekgondozó központ megalapításában. Gondolata szerint a Belső és Külső Misszió a két "ikertestvér és Jézus kedvenc lánya".

Goßner holisztikus küldetése (1836)

Goßner először alapított ápoló és beteglátogató egyesületeket. Először 1833. szeptember 9-én volt a férfiak számára egy, a Mauerstraße 85. szám alatt, és 1833. november 16-án a Goßner lelkipásztori irodájában is létrehozták a nők egyesületét. Erzsébet koronahercegnő támogatásával ez az egyesület 1836-ban Hirschelstrasse-ban szerzett egy lakást, amelyet 15 ágyas kórházként hoztak létre. Így kezdődött az Erzsébet Gyermekkórház, ma Erzsébet Herzberge Evangélikus Kórház királynője története . Ugyanakkor "méhén" keresztül fáradhatatlanul elmélyítette a határokon átnyúló misszió iránti érdeklődést és felelősséget.

Tehát nem véletlen, hogy Goßner felismerte, hogy ugyanabban az évben, 1836. december 12-én hat fiatal kézműves először jelentett be neki missziós kiképzést, nem a "Berlinische" és nem a "Berliner" -nél, hanem a Goßnernél. További hat jelölt megszerzése és képzésük befejezése után 1837. július 9-én kiküldték őket a betlehemi egyházból.

1837. október 18-án az Erzsébet Kórházat, ma az Evangélikus Erzsébet Klinikát avatták fel a 40 ágyas Potsdamer Tor előtt Berlin első protestáns kórházaként. Itt a nők ápolónőként és Gossner misszionáriusainak feleségeként kaptak képzést. Az alkalomra Gossner egy tizenhat oldalas könyvet írt: „ Hogyan kell felépíteni a keresztény nővéreket vagy az irgalmasság evangélikus nővéreit? „Ebben a programozási munka Gossner látta a példázat a jó szamaritánus a Lukács evangéliuma , mint a legfontosabb alapja a tevékenység az ápolási. 1838-ban Großner arról számolt be, hogy az Elisabeth Kórházba három nő lépett be, akiket kiképeztek missziós szolgálatra; 1842-ben már tizenkét „ missziós asszisztens ” volt, akiket a kelet-indiai „ pogány világba ” hívtak . Mire Goßner 1858-ban meghalt, a 160 kiképzett nővér közül 22 ment külső misszióba.

Nemcsak a misszió belső és kívüli látható összetartozása, hanem az oda vezető út is jellemzi Gossner megközelítését. Várta a megbízást, amelyet az emberek hoznak neki. Amikor az emberek kapcsolatba lépnek, sikerrel megtalálja az anyagi megvalósítás lehetőségeit is arra, amire lelki okokból törekedtek. Itt van a kórház és a misszionáriusi szeminárium kezdete. Mivel mindkét alapítás szinte egyszerre következett be az 1836 és 1837 években, Goßner ebben vélte a holisztikus küldetés tudásának egybeesését és megerősítését. Goßner élete végéig kezében tartotta a kórház vezetését és a misszió vezetését. Ez az egyik oka annak, hogy beköltözött egy nyári lakásba a berlini Erzsébet Kórház ingatlanán, a Potsdamer Tor előtt.

Goßner alapjait és alapjait a holisztikus misszió hitműveinek minősítette, amelyeket a Biblia üzenetének hallott.

Ezt a nézetet aligha lehet átadni a közjogi gondolkodásnak. A nyilvánosság előtt Goßnert "lélekeladóként" hiteltelenné tették. Jogi kérdésekben ötéves vita kezdődött a konzisztóriummal arról, hogy szükség van-e egy speciális jogi formára a képzések, kirendelések, ordinációk és pénzbeszedések elismerésére. Goßner csak 1842. június 28-án készen állt az " Evangélikus Misszió Egyesület a kereszténység terjesztésére a pogány országok őslakosai körében" statútummal, és meghajolt az állami iránymutatások előtt. Most Gossner misszionáriusai is megtalálhattak missziós állomásokat . „Gossner-közösségek” alakulnak ki. Gossner misszionáriusait, elsősorban kézműveseket, korábban kinevezték más külföldön működő társaságokba, egyesületekbe és egyházakba. Gossner kapcsolatai nemzetközivé váltak. Gossner 1843 óta tanult angolul - szokatlan egy hetvenéves számára. A Betlehemi Egyház Kismissziós Társaságának segédbizottságot adott az otthonban missziós munkájáért. A „méh” mellett 1843 óta kiadta a „ Der Christian Hausfreund ” folyóiratot a misszió házi feladataira a házi templomokban .

Goßner vallási mozgalma és templomépítés (1837–1847)

Munkatársak alakultak Goßner körül , elsősorban Schönebergből , Berlin-Moabitból és a betegek lelkigondozásából. A túlzsúfolt templomban a vallomások és felekezetek szerinti ülések elrendezését már nem lehetett betartani. Professzorok, hallgatók, kézművesek, tisztek és köztisztviselők, nemesek, polgárok, munkások, munkanélküliek és hajléktalanok, gazdagok és szegények, minden szakmából és osztályból, gyermekek, szülők és nagyszülők kerültek szószéke alá. Ez az 1858. április 3-i temetésén történt temetési menet leírásából is kiderült.

Ezzel a Goßner körül kialakuló hitmozgalommal elindultak az egyértelműen felépített egyházi rendszer adott szabályai. A közösségi felügyelet és az iskolai felügyelet, a missziós élet és az egyházi rend a végső próbáig ütközött a felügyeleti hatósággal. Végül Goßner kérte a betlehemi közösség függetlenségét. A konzisztórium nem volt hajlandó jóváhagyni. Ideje volt, hogy Goßner nyugdíjba való átutalást kérjen. Goßner viselkedésével ismét találkozhatnak misszionáriusainak élettörténetei, valamint az egyház és az állam rendjével, valamint a társadalom szabályaival való foglalkozása. A Goßner misszionáriusokat az életteremtő szellem tervének keresése alakítja. Goßner arra ösztönözte őket, hogy a szellem által legyőzzék a levelet. Gossner kiállt hit küldetése , vonakodott egyház küldetése , és elutasította a gyarmati küldetés.

Goßner nyugdíjazási kérelmét a konzisztórium 1846. február 11-én kapta meg, és csak 1847. április 10-én kapta meg a jóváhagyást. Az elmúlt tizenegy évben Goßner beköltözött a Potsdamer Strasse 119. szám alatti kertes házba, és most még intenzívebben szentelhette magát az Erzsébet Kórház gondozásának. Húsz évvel később - tíz évvel halála után - egy „Elisabeth Deaconess and Hospital” néven egy goßneri gyülekezet magsejtjévé vált, amelynek különleges státusza volt a Matthäuskirche környéki plébánián belül .

1850. október 25-én élettársa, Maria Ida Bauberger súlyos szenvedések után meghalt. Meghatározza vagyonát Goßner missziós intézményei számára. Alwine nővér 1858-ban bekövetkezett haláláig vigyázott Goßnerre.

Goßner aktív nyugdíjas "Misszió és egyházatya" (1848-1858)

Nyugdíjazásakor Gossner 29 misszionáriust küldött új területekre Jávába, Új-Guinea-ba, Dél-Afrikába, Polinéziába, Új-Zélandra és Mauritiusra. Összesen 141 misszionáriust képzett és küldött. Az 1848-as forradalomban komoly fenyegetést látott munkája iránt , amely a nemesség és a polgárság nagylelkű adományozóit elűzte Berlinből. Sürgette őket, hogy térjenek vissza. Arra is felszólította a hatóságokat, hogy lépjenek közbe és tegyenek lépéseket a béke és a rend helyreállítása érdekében. A camarilla ugyanúgy szavazhatott volna, de Goßner neve ott nem szerepel. Goßner barátai voltak ott, de nem barátkozott politikai ügyekkel. Goßner, aki különböző politikai rendszerekben élt és szenvedett, ragaszkodott a bibliai utasításhoz, hogy tegyen jót, féljen Istentől és tisztelje a királyt, tekintettel az emberek szenvedéseire és a rendszerek kudarcára ( 1. Pet 2,15-17  LUT ) .

Amilyen építő jelleggel Goßner irodalmi munkájában és gondosan megfogalmazott prédikációiban találkozott az olvasóval, lelkesen vagy kolerikusan fejezte ki magát levelekben, jegyzetekben és személyes találkozásokban. Nem kímélte a királyi családot lelki intelmekkel.

Az indiai misszióterületek folyamatos létezésével kapcsolatos félelmek ismét felmerültek Goßnernél, amikor az indiai katonai felkelés kitörése és vége 1857-ben bekövetkezett. A győztes angolok Indiát brit koronagyarmattá tették . Megkérte az angol misszióbarátokat, hogy vegyék át a felelősséget az indiai Chotanagpur misszióterületéért. De nem válaszoltak.

Goßner megbízhatta Carl Büchsel főfelügyelőt a vallási művei jövője iránti aggodalommal . Ez a helyi Szent Mátéus plébánia lelkésze volt, amelynek területén Goßner élt. Goßner kérésére Büchsel vette át az alapok, alapítványok és telepítések irányítását. Az átadásra 1858. vasárnap került sor Palmarumon, azon a napon, amikor "ideiglenes" prédikátorként mutatták be a betlehemi templomban 1829-ben. Büchsel felkészültsége megmutatja, hogy a hit és a szellem, a karizma és a tekintély jól működött Goßner öregkorában.

Másnap, 1858. március 29-én, hétfőn Goßner súlyos vesevérzést kapott.

Március 30-án, kedden Carl Büchsel átadta neki az úrvacsorát. Johannes Evangelista Goßner 1858. március 30-án délben halt meg. A Csendes héten a kertjében elhelyezték. Nagypénteken, 1858. április 2-án missziós kincset tartott az Aussegnungsgottesdienst, és elkísérte a koporsót a betlehemi templomba, ahol délután készült a ravatalozó . Nagyszombaton az istentisztelet 16 órakor kezdődött. Befejezése után a temetési menet a hagyományos Wilhelmstrassén haladt át. Harsonakórus várta az összetéveszthetetlen temetési menetet a Hallesches Tor előtti temetőknél . Kísérte a jeruzsálemi temetőt a cseh közösség temetőjének határáig . Goßnert Ida Bauberger oldalán temették el. Büchsel főfelügyelő elmondta a temetési beszédet:

"Joggal imádkozott a kórház falain, helyesen imádkozott a kórházban az ápolók szívével, helyesen imádkozott a gazdagok szívéhez, hogy tágra nyissák a kezüket hazánk határain túl, helyesen imádkozott értük Missziós állomás Indiában és itt a földön, imája révén kísértéseken és veszélyeken keresztül tartotta és támogatta a misszionáriusok szívét, imájával öntözte a munkát, és messzire kísérte a világra. Nemcsak spirituális gyermekei vannak itt a sírnál, de gyermekei is rengetegen születtek messze a hazánkon túl. Az öreg Goßner imádság volt. "

A megmaradt sír a temető 3. mezejének keleti falán felirati táblákkal ellátott falsír. Rács veszi körül a sírmezőt.

Az emlékezés napja

Március 30. az evangélikus névnaptárban .

Művek

  • Az ember szíve: Isten temploma vagy a Sátán műhelye. Tíz ábrán szimbolikusan ábrázolva. A keresztény elme felébresztésére és előmozdítására Augsburg, 1813. 2. kiadás
  • Evangélikus szószék: az 1843. egyházi év vasárnapi és ünnepi evangéliumainak értelmezése és magyarázata .

irodalom

web Linkek

Commons : Johannes Evangelista Goßner  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Az "önéletrajz" (azaz az első félév, a függelékben lévő betűk nélkül) az 1831. évi 2. kiadásban, Franz Graf-Stuhlhofer újraszerkesztésében , először modern írásmóddal és először tartalomjegyzékkel együtt. Kulturális és tudományos kiadó, Bonn 2012.
  2. Christine Auer: Az ápolói szakmák, mint tantárgy története. Az ápolónevelés és -képzés tantervfejlesztése , disszertációs Intézet az orvoslás történetéhez és etikájához , Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg , doktori témavezető Wolfgang U. Eckart , Heidelberg Eigenverlag 2008, 26., 28. és 33. Összegzés: Az ápolói szakmák, mint tantárgy története
  3. Uwe Kaminsky: Anya, lánya vagy ikertestvére? A külső és belső misszió közötti tisztázatlan családi kapcsolatok , in: Tobias Sarx, Rajah Scheepers, Michael Stahl (Szerk.): Protestantizmus és társadalom. Hozzájárulás az egyház és diakónia történelméhez a 19. és 20. században. Jochen-Christoph Kaiser 65. születésnapján, Kohlhammer Stuttgart 2013, pp. 93-105, ISBN 978-3-17-022505-3 .
  4. ^ Hans-Jürgen Mende : Berlini temetkezési helyek lexikona . Pharus-Plan, Berlin 2018, ISBN 978-3-86514-206-1 , 221. o.
  5. Johannes Evangelista Goßner a szentek ökumenikus szótárában