Johannes Reuchlin

Johannes Reuchlin. Fametszet egy lapos nyomatból 1516-ból
Aláírás Johannes Reuchlin.PNG

Johannes Reuchlin (szintén Johann Reichlin , Graecized Kapnion , Capnio (Räuchlein) ; * január 29. 1455- ben Pforzheim , † 30-án június 1522-ben a Stuttgart ) német filozófus, humanista jogász és diplomata. Őt tartják a keresztény hitvallás első jelentős német hebraistájának .

Élet

eredet

Reuchlin 1455. január 29 -én, "a délután 9. órájában" született Pforzheimben, Georg Reuchlin és felesége, Elissa Erinna Eck fiaként. A pontos születési dátumot a Heidelbergi Akadémia Reuchlin Kutatóközpontja fedezte fel Reuchlin egyik könyvében, ahol Reuchlin unokaöccse, Dionysius fiatalabb dokumentálta ezt a halál pontos dátumával együtt. Johannesnek volt egy húga is, Elisabeth Reuter. Férje révén házassággal rokon volt Melanchthon anyai családjával. Az apa feltehetően a pforzheimi domonkos kolostor adminisztrátora volt , az anya sírfelirata a kolostorban volt, amíg el nem pusztult.

Tanulmányok

Miután a pforzheimi domonkos kolostor általános és latin iskolájába járt, Reuchlin 1470 -ben beiratkozott a freiburgi egyetemre , 15 éves korában, hogy nyelvtant, filozófiát és retorikát tanuljon . Miután gyönyörű kórushangja miatt bemutatták a badeni udvarba , 1473 -ban Friedrich von Baden őrgróf harmadik fiát, Karlot kísérte oktatóként Párizsba tanulni . Itt Reuchlin szintén Johannes Heynlin von Stein teológus tanítványa volt .

1474 -ben beiratkozott a bázeli egyetemre , ahol 1477 -ben mesterképzést szerzett. Reuchlin első munkája a latin Vocabularius breviloquus szótár volt Bázelben .

1479 Reuchlint kezdődött Egyetem Orléans egy jogi diplomát . Reuchlin a De rudimentis Hebraicishez intézett dedikáló levelében arról számol be, hogy az ókori nyelvek tanításával finanszírozta az orléans -i római jog tanulmányozását . Az 1480/1481 -es téli félévben a Poitiers -i Egyetemre költözött, közben jogászként , ahová főként nemesek és gazdag állampolgárok látogattak, akik az adminisztratív szolgálatra törekedtek. 1481. június 14 -én a császári (római) jog licenciadiplomáját kapta.

1481. december 9 -én felvették a Tübingeni Egyetem anyakönyvébe , ahol a téli félévben költészetet és a római jog intézményeit tanította .

Eberhard von Württemberg szolgálatában

Reuchlin címere a De arte cabalistica címlapján , Haguenau 1530.

Februártól április 1482 Reuchlint kíséretében Count Eberhard im Bart származó Württemberg , mint a második szónok az útja Rómába , amely során tárgyalt pápával Sixtus IV mindenekelőtt a személyes és pénzügyi elkülönítését Tübingeni Egyetem alapította 1477-ben, ettől a Tübingen Sankt-Georg-Stift lett. Döntő impulzusokat kapott ezen és más olaszországi utazásokon 1495 -ben és 1498 -ban, számos római és firenzei találkozás során, többek között Angelo Poliziano , Marsilio Ficino , Giovanni Pico della Mirandola és Aldus Manutius humanistákkal .

1483 tavaszától Reuchlin a gróf fizetett tanácsosai közé tartozott, és Stuttgart állampolgára lett . Házasságának köszönhetően Hänslin Müller gazdag lányával , aki 1484 körül Ditzingenben élt Leonberg közelében, gazdag földeket szerzett. Ez biztosította számára az anyagi lehetőségeket, hogy kifizesse a magas doktori díjakat a birodalmi jog doktoráért ( hüvelyi doktor ) a Tübingeni Egyetemen az 1484/1485 -ös téli félévben . A gróf nemcsak Reuchlint küldte diplomáciai missziókra, hanem 1483 óta többször is felhívta őt a württembergi udvarban értékelőnek. A frankfurti Reichstagban 1486 -ban találkozott Hermolao Barbaro arisztotelészi tolmáccsal .

A linzi tartózkodás alatt Friedrich császár III. Reuchlin az örökös nemességben, és az udvari nádori gróf tiszteletbeli tisztségét adományozta neki . Linzben Reuchlin találkozott a császári személyi orvossal és a tudományosan képzett zsidóval, Jacob ben Jechiel Loans -szal , aki megtanította neki a héber nyelvet. Reuchlint lehet beállítani egy irodalmi emlék tanárának az ő munkája a művészet Kabbalism , De arte cabalistica : Két diák a tanult zsidó Simon, egy spanyol muzulmán és egy görög pithagoraszi, sajnálom, hogy azt, hogy vessen véget az első találkozó miatt a szombat . Miután elment, magasztalják bölcsességét, és a muszlim végül felkiált:

„Jó istenek, zsidó, zsidók, született, táplált, tanult és oktatott zsidók, olyan nép, amelyet a népek mindenütt barbárnak, babonának, aljasnak, elutasítottnak és minden jó tudomány pompájától idegennek tartanak! Hidd el, milyen készségesen, milyen szívesen néztem volna szembe ennek az embernek az arcát egész éjszaka, és hallgattam volna a szavaira, ha ez a szerencsétlen szombat nem lép közbe este! "

- De arte cabalistica, 1517, 22b

Ez egy példa Reuchlin szokatlan megértésére más vallásokról a zsidóellenességgel jellemezhető időben.

Menekülés Heidelbergbe

Eberhard 1496. februári halála után Reuchlin elhagyta Württemberget, mert félt a bosszújától Konrad Holzinger, a későbbi II. Eberhard herceg közeli tanácsadója, akit Berthold von Henneberg , Mainz érseke 1488 novemberében letartóztatott . Reuchlin elhagyta feleségét († 1500 körül), hogy kezelje vidéki birtokát Ditzingen közelében. A házasság gyermektelen maradt.

Kéziratminta 1514. november 21 -én. Berlin, Állami Könyvtár, Ms. lat. Fol. 239

A Heidelberg felvették a kancellár választófejedelem Philipp , a Worms püspök Johann von Dalberg , és a Pfalz bíróság. Itt csatlakozott egy csoport tudós körül Jakob Wimpfeling , Heinrich von Bunau , Dietrich von Plieningen , Conrad Leontorius , Adam Werner von Themar , Jakob Dracontius és Johann Vigilius . Itt készült a Sergius sive Capitis caput című vígjáték , az ereklyekultusz szatirikus gúnyolódása és a száműzetésbe vittek elleni támadás. Második Henno című vígjátékát is ebben az időben készítették, és Dalberg házában mutatták be 1497 -ben.

Fülöp nevében 1498 -ban egy újabb olaszországi utazása során héber és görög műveket szerzett, kapcsolatba lépett Velencében Aldus Manutius nyomdával és kiadóval, és ismét meglátogatta Firenzében a humanista Marsilio Ficinót.

A Sváb Szövetség bírája

Miután II. Eberhard herceget 1498 -ban elűzték, Reuchlin mentora, Johannes Vergenhans támogatásával visszatért Württembergbe. Stuttgartban a most megözvegyült Reuchlin feleségül vette Anna Decker -t, aki egy gazdag családból származott. Ennek a házasságnak egy gyermeke született, aki fiatalon meghalt.

1502 januárjában Reuchlin -t Vergenshans utódjává választották a Sváb Konföderáció három bírája közül . Később, amikor Reuchlin visszatekintett hivatali idejére, ezt írta: „Polgári perek halmoztak fel felettem. Állandóan az udvarban voltam, és részt vettem a legerősebb német hercegek tanácskozásán is. Amikor ekkor megválasztottak a sváb hármas főiskola legmagasabb méltóságába, amelyet tizenegy évig megszakítás nélkül töltöttem be, többször elhárítottam a háború fenyegetését az apa ellen, csak ítélkezve, és ez idő alatt sem hanyagoltam el külföldi tanulmányaimat . "

A tanult vendégvacsorák filozófiai-politikai megbeszélésekkel, amelyek Michael Köchlin alias Coccinius jelentése szerint csatlakoztak a Szövetségi Legfelsőbb Bíróság üléséhez, amely 1502 és 1513 között rendszeresen ülésezett Tübingenben, a humanista vitakultúra kifejezője volt. . Georg Simler és Thomas Anshelm nyomdász segítségével , akiket Reuchlin közvetített 1510-ben Pforzheimből Tübingenbe , a Tübingeni Egyetem ismét a humanizmus egyik központjává vált Németország délnyugati részén.

Amikor Ulrich von Württemberg herceg 1512 -ben elhagyta a Sváb Államszövetséget, és a szövetségi bíróságot Augsburgba kellett áthelyezni, mindhárom szövetségi bíró 1513 januárjában lemondott tisztségéről, mivel szoros kapcsolatban állt a württembergi bírósággal.

Magántudós és professzor

De accentibus et orthographia linguae Hebraicae 1518: Az egyes csapatok jelölése (trópusok vagy cantillációk), a nyomtató címere a jobb oldalon

Reuchlin élete utolsó éveit magántudósként és tanácsadóként töltötte, elhomályosítva a domonkosokkal való konfliktust (lásd alább). Reuchlin kimaradt a dinasztikus vitákból Württembergben, miután Ulrich herceg 1515 -ben megölte Hans von Huttent, és felesége, Sabina Bajorországból menekült , hogy ne veszélyeztesse Ulrich támogatását a Domonkosokkal folytatott tárgyaláson az Apostoli Szék előtt .

Württemberg meghódítása 1519 -ben a Sváb Szövetség részéről Reuchlin második felesége halála után ismét menekülni kezdett, mert félt a rablástól. Novemberben Reuchlint talált szállást Ingolstadt és februárban 1520, a kezdeményezésére a bajor herceg Wilhelm IV, kapott egy jól fizetett professzori Hebrew a University of Ingolstadt . Reuchlin kérésére Johannes Gussubelius († 1529) részletes gyászbeszédet mondott neki első előadása előtt.

1521 tavaszán azonban Reuchlin - valószínűleg a pestis miatt - ismét elhagyta Ingolstadtot, és nagy tapssal visszatért Tübingenbe, ahol a héber, most pedig a görög nyelv professzori tisztségét is átvette. Elutasította Luther egyházi reformját, és nem sokkal halála előtt pappá szentelték. 1519. szeptember 12 -én bejelentette könyvtárának örökségét nevelt fiának, Philipp Melanchthonnak, és ajánlást kért Martin Luthertől, aki láthatóan nem válaszolt Melanchthon 1520. március 18 -i levelére, amelyben gratulált neki az ingolstadti professzori tisztséghez. több. Könyvtárát a pforzheimi St. Michaelsstiftre hagyta . 1522. június 30 -án reggel stuttgarti sárgalázba esett, és második felesége mellé temették a stuttgarti Leonhard -templomban.

Epitaph by Johannes Reuchlin, 1501, in Leonhardskirche 1955 óta.

sírfelirat

Míg élt, Reuchlin 1501 -ben készített egy követ, amelyet feltehetően sírfeliratként kellett használni . Az Olam Ha Chajim (németül: Örök élet ) szavakat viseli feliratként a bal felső sarokban a héber írásmódban , és az Anastasis (német feltámadás ) szót a görög írásban a jobb felső sarokban . Középen a latin mondat: ANN (O) CHR (ISTI) MDI SIBI ET POSTERITATI CAPNIONIAE IOANNES REUCHLIN PHORCENSIS S (ACRUM). 1501 -ben Krisztus évében Johannes Reuchlin, Pforzheimből felszentelte (ezt a követ) magának és a Reuchlin -leszármazottaknak .

Ha nem sírfeliratról van szó, Reuchlin ezt a követ, mint egy római házikőt, rögzíthette a házához (ma Stiftstrasse 10), közvetlenül a stuttgarti kollegiális templom kórusával szemben, mint házfeliratot.

Reuchlin, mint humanista író

Erasmus von Rotterdam és Johannes Reuchlin a két legfontosabb európai humanista . Rudolf Agricola idősebb holland diáktársa hatására Reuchlin a reneszánsz platonizmus német képviselőjévé fejlődött . Felfedezte a misztikus és teológiai hozzáállást a káldeus iratokban és a Kabbalában ( De verbo mirifico 1494 és De arte cabalistica 1517), és Zoroasterhez és Pythagorashoz kapcsolta őket , bemutatva Pythagoraszt, mint teológiai-filozófiai közvetítőt a zsidó bölcsesség és a görög tudomány között.

Ő, mint a saját fontosságát a Marsilio Ficinos , aki hozta Plato Olaszországba, és Lefèvre d'Étaples , aki visszaállította Arisztotelész Franciaországban. Ezért akarta újra életre kelteni Püthagoraszt a németek számára.

Nikolaus von Kues jelentősen befolyásolta Reuchlin -t, használja a szókincsét, és felveszi a szimbolikus fogalmát . Nikolaus von Kues kéziratai a birtokában voltak. A De arte cabbalistica szentelt pápa X. Leó , aki használja Cusan szókincs , hogy megvédje a pitagoreizmus .

Reuchlint könyve Eye Mirror , amelyben javasolta , hogy ne égesse a zsidó könyveket , megvizsgálták a teológusok a kölni és Erfurt egyetemek és ajánlott őket cenzúra. Hermann Serges erfurti teológus úgy döntött, hogy cenzúrázza a művet, de teljes elismerését fejezte ki Reuchlin műveltsége és irodalmi érdemei iránt.

Ennek neo-latin költő , Reuchlint vette a lépést párbeszéd dráma , és így lett alapítója az újabb német dráma és iskolai dráma. Heidelbergben 1496/1497 -ben írta dramatizált Sergius -szatíráját és a Scaenica Progymnasmata (Henno) című vígjátékot , amelyet később Hans Sachs karneváli játékként adaptált . Bennük Reuchlin felveszi az olasz Commedia dell'arte -t .

Fordításai, szövegkiadásai és személyes javaslatai elősegítették az ókori görög nyelv ismeretét . Az ókori héber nyelv ismerete révén az ószövetségi tudomány számára hozzáférést biztosított a szöveghez eredeti nyelven. De rudimentis hebraicis című munkája szabványos tankönyvként érvényesült.

1518 júniusában Bad Liebenzellben töltött gyógyüdülése alatt fogadta tanítványát, Cellariust, és ezt írta Mutianus Rufusnak : Halljátok és látjátok korszakunk néhány csodáját. Utal barátai humanista beszédére.

A zsidó könyvek elkobzásával kapcsolatos vita

Miután a zsidókat a 15. században a legtöbb városból kiűzték, "1507-1509 -ben új stratégiát alakítottak ki, amelynek célja a Szent Római Birodalom összes zsidó könyvének elkobzása és megsemmisítése, a héber Biblia kivételével. „Azt remélték, hogy ez„ egy csapásra meggyengíti az összes fennmaradt közösséget ”, és megnehezíti, ha nem lehetetlenné teszi a zsidó életet. Ezt a kezdeményezést a kölni domonkos konvenció és a kölni egyetem, a német ferences rend és a Teutonia tartomány pápai inkvizítora, Jakob van Hoogstraten támogatta . Johannes Pfefferkorn , egykori zsidó, aki 1504-ben vagy 1505-ben áttért a kereszténységre, „élére állt ennek a zsidóellenes kampánynak”. Pfefferkornnak, amelyet az osztrák Kunigunde, a császár nővére támogatott , sikerült elérnie, hogy Maximilian császár 1509. augusztus 19 -én kiadja a padovai megbízatást , amely elrendelte a németországi zsidó könyvek elkobzását. Ugyanebben az évben Pfefferkorn megkereste Johannes Reuchlin -t Stuttgartban, mint zsidó írások ismerőjét, hogy megnyerje projektjét. Reuchlin azonban jogi problémákra hívta fel a figyelmet. Amikor Pfefferkorn Frankfurtban megkezdte az elkobzást, a zsidó közösség segítséget kért Uriel von Gemmingen mainzi érsektől , aki ténylegesen közbelépett. A vita részeként Uriel a császártól sürgette, hogy szerezzen szakértői véleményeket a zsidó könyvek kérdésében az egyetemektől és a tudósoktól. A mainzi, kölni, erfurti és heidelbergi egyetemeket, valamint Reuchlin tudósokat, Victor von Carben kölni papot , aki szintén zsidó volt, és a kölni domonkosok inkvizítorát, Jakob van Hoogstratent 1510 -ben bízta meg a zsidó könyvek hatásának vizsgálatával. a keresztény könyvekről A hit megítélésére. Csak Reuchlin szorgalmazta jelentésében a zsidó írások védelmét. Ez többéves polémiai háborúhoz vezetett, amelyben Reuchlin Augenspiegel (1511) című írásában megvédte a tilalom elutasítását . "Ne égesd el, amit nem tudsz!" A vita a névtelenül megjelent "csúcspontjául szolgált", amelyben buzdította a keresztény világ obszkurantistáinak leveleit, hamis leveleket, amelyekben Reuchlin ellenfelei paródiáznak és gúnyolódnak.

A német közvélemény követte Reuchlin nézetét, akinek 1513 -ban eretnekséggel kellett szembenéznie . De még az ötödik lateráni zsinat (1512–1517) sem talált keresztényellenes részeket a Talmudban . Amikor Jakob van Hoogstraten felégette Reuchlin írásait, X. Leó pápához fordult , aki 1514-ben megbízta Worms és Speyer püspökeit, hogy döntsenek az úgynevezett „Reuchlin-vitában”. A wormsi püspököt egyáltalán nem érdekelte az ügy, a speyeri püspök, Georg von der Pfalz delegálta az ügyet Georg von Schwalbach kanonoknak , aki végül Thomas Truchseß von Wetzhausen székesegyházi dékánnak , Reuchlin tanítványának adta át. Utóbbi arra a következtetésre jutott, hogy az oftalmoszkóp nem tartalmaz eretnekségeket. Az ítélet azonban csak ideiglenes eredmény volt. 1520 -ban X. Leó pápa végül "botrányosnak", "a keresztény hívők jámbor fülének bántásának", "az illetlen zsidóknak kedvez" végül elítélte Reuchlin oftalmoszkópját. "Ezért el kell távolítani a keresztény hívők kezéből, használatát meg kell akadályozni. Örök csendet írnak elő arra a Jánosra, és elítélik a költségekért". Mindazonáltal sem Reuchlin, sem az oftalmoszkóp egyes mondatai nem ítélhetők eretneknek. Úgy tűnik, hogy a perköltségeket sem igényelték. Nyilvánvaló, hogy miután Luther 1517 -ben közzétette a téziseket, X. Leó "nem tűrte a németországi inkvizíciós hatóság további kihívásait".

A zsidó dokumentumok megsemmisítésére irányuló törekvések fényében Reuchlin saját magánkönyvtára egyre fontosabbá vált. Századi könyvtár szerint összesen 36 Hebraica -címet, körülbelül 100 Graeca -címet tartalmazott 55 kötetben és több mint 250 latin kötetet, valamint 89 kéziratot, amelyek közül sok héber, és ezért különösen ritka. Nem sokkal élete vége előtt Reuchlin úgy döntött, hogy könyvtárát a jövőben a pforzheimi kollegiális Szent Mihály templomban kell őrizni. Ekkor I. Badeni Fülöp őrgróf (1479–1533) udvari könyvtára is ott volt; ezzel Reuchlin kollekcióját egyesítették. Reuchlin elmondta, hogy állandóan biztonságos szállást talált a könyvei számára. A badgrani őrgróf 1535-ös felosztása azonban a könyv tulajdonjogát is szétválasztotta Pforzheimből: az egyik rész Baden-Badenbe került, a másik kezdetben Pforzheimben maradt, majd Karlsburgba költözött, amikor a rezidenciát 1565-ben Durlachba helyezték át körül. A margravial gyűjteménynek ebből a részéből Reuchlin birtokában lévő eredeti 89 kéziratból 13 maradt meg a Badische Landesbibliothekben ; Reuchlin fennmaradt könyveiből, a Karlsruhe -i kiterjedt háborús károk miatt, csak egyetlen 1515 -ös nyomat és tizenkét inkunabulájából hat létezik .

gyárak

Szerzőként
Szerkesztőként és fordítóként
A birtokról
  • Lexikon Hebraicum, Basileae 1537
  • Levelezés, Stuttgart 1875

recepció

Kitüntetések

Könnyebbülés Friedrichsbadban Baden-Badenben
Utca Tübingenben a kádon

A reformátor, Philipp Melanchthon már 1552-ben rámutatott nagybátyja nagy érdemeire. Johann Wolfgang von Goethe csodajelnek nevezte Reuchlin -t. A mellszobor tett a Heinrich Max Imhof a 1835 áll az ő tiszteletére a Walhalla a Donaustauf .

1955 óta Pforzheim városa kétévente ítéli oda a Reuchlin -díjat a német nyelvű bölcsészettudományi munkákért . A Reuchlinhaus , a Freemason Lodge Reuchlin és a Reuchlin-Gymnasium is ott emlékeztet rá. Ingolstadtban, ahol professzor volt, Reuchlin gimnázium is működik .

A chilei hangművész, Catalina Vicens rekonstruálta a héber liturgikus énekeket, amelyeket 1518-ban Reuchlin héber tankönyvében kinyomtatott, és tovább komponálta őket négyrészes vokális kompozícióként a The Reuchlin Project című hanginstallációban . Reuchlin már rendelkezett Johannes Böschenstein (1472–1540) által rögzített monofonikus énekekkel, négy részben, luzern -i Christoph S [ch] illing által.

A Johannes Reuchlin Múzeum

2008 -ban megnyílt az új Johannes Reuchlin Múzeum Pforzheimben . Bernhard Hirche hamburgi építész szerint a Pforzheim -kastély templomának 1,2 millió euróba kerülő rekonstrukciója célja a történelem és a modernitás egyesítése egy "kritikus rekonstrukcióban". A háborúban megsemmisült Reuchlin Könyvtárat modern bővítésként állították helyre. Belül még láthatóak a háborúból maradt gótikus épülettöredékek. A múzeum négy emeleten nyújt betekintést Reuchlin életébe és munkásságába, és nyomon követi vitáját a „sötét emberekkel”.

Hangok Reuchlinon

„Reuchlin! Ki akarja összehasonlítani magát vele, az egy csodajel az ő idejében. "

- Johann Goethe : a szelíd Xenia -ban (V)

„... ők is szívesen elnyomták volna a zsidó hagyományt, és az összes héber könyv megsemmisítésével foglalkoztak, és megkezdődött a könyvelés a Rajnán, amely ellen kiváló Reuchlin doktorunk olyan dicsőségesen harcolt. Az akkoriban tevékenykedő kölni teológusok, különösen Hoogstraeten, korántsem voltak olyan mentálisan korlátozottak, mint Reuchlin bátor harctársa, Ulrich von Hutten lovag írja le őket „litteris obscurorum virorum” -jában. A héber nyelvet elnyomták. Amikor Reuchlin nyert, Luther elkezdhette munkáját. "

- Heinrich Heine : A vallás- és filozófiatörténetről Németországban - 1. fejezet

„Amikor több mint három évvel ezelőtt elkezdtem újra leírni kortársaim számára ezt a nagyszerű életet, két indíték vezérelt: a Reuchlin által vívott harc a szellem szabadságáért, a véleménynyilvánítás szabadságáért folytatott harc volt, Abban az időben, a reneszánsz küszöbén, a középkor maradványa ellenezte az inkvizíciót. "

- Max Brod a Johannes Reuchlin történelmi monográfiájával kapcsolatos munkájáról és harcáról

„Tekintettel a nácik könyvégetésére és a holokauszt maradandó sebére, a Reuchlin által vezetett zsidó jogokról szóló vita különösen értékes fontosságú a túlélők számára, mivel megjelenik a zsidóellenesség ideológiájának ritka történelmi alternatívája. ebben a tudósban. "

- Sönke Lorenz: tübingeni történész.

„Ha hiszek a lelkek vándorlásában, néha azt gondolhatnám, hogy a kutatás új körülményei között egyfajta reinkarnációja voltam Johannes Reuchlinnak, a zsidóság, nyelvének és világának, és különösen a kabbalának első felfedezőjének. Az az ember, aki előtte jött, közel ötszáz évre hozta létre a zsidóság tudományát Európában. "

- Gershom Scholem : a Reuchlin -díj 1969 -es átadásáról szóló beszéde alkalmából

Kiadások és fordítások

  • Widu-Wolfgang Ehlers , Hans-Gert Roloff , Peter Schäfer (szerk.): Johannes Reuchlin: Complete works. 17 kötet. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1996 ff., ISBN 978-3-7728-1770-0 (kritikus kiadás)
  • Matthias Dall'Asta, Gerald Dörner (szerk.): Johannes Reuchlin: Levelezés. 4 kötet. Szerkesztette a Heidelbergi Tudományos Akadémia . Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1999–2013 (kritikus kiadás)
  • Harry C. Schnur (szerk.): Johannes Reuchlin: Henno. Komédia. Reclam, Stuttgart 1995, ISBN 3-15-007923-3 (latin szöveg és német fordítás)
  • Martin Goodman, Sarah Goodman (fordító): Johann Reuchlin: A kabbala művészetéről. De Arte Cabalistica. University of Nebraska Press, Lincoln 1983, ISBN 0-8032-8946-4 (A Hagenau 1517 kiadás latin szövege és angol fordítása)
  • Lanx Argentea. Joseph Ezobi rabbi költeménye. szerk. és fordította Norbert Flörken, Norderstedt 2020, ISBN 9783752898231 .

irodalom

  • Markus Rafael Ackermann: Johannes Reuchlin ügyvéd (1455-1522). Duncker és Humblot, Berlin 1999, ISBN 3-428-09793-9 (és: Értekezés, Heidelbergi Egyetem, 1998).
  • Max Brod : Johannes Reuchlin és harca. Történelmi monográfia. Fourier, Wiesbaden 1965, ISBN 3-925037-40-3 .
  • Matthias Dall'Asta, Gerald Dörner (szerk.): Johannes Reuchlin könyvtára tegnap és ma. Egy reneszánsz könyvgyűjtemény kincsei. A kiállítás katalógusa a Pforzheim Városi Múzeumban. A Heidelbergi Akadémia Reuchlin Kutatóközpontja, Heidelberg 2007, ISBN 978-3-89735-505-7 .
  • Gerald Dörner: Reuchlin, Johannes. In: Josef Worstbrock (Szerk.): Német humanizmus 1480–1520. Szerzői lexikon. 2. kötet, 2. szállítás (Mu - Rh). De Gruyter, Berlin 2011, ISBN 978-3-11-026598-9 , Sp. 579-633.
  • Karl Konrad Finke : Johannes Reuchlin (1455–1522) jogász és diplomata. In: A Tübingeni Jogi Kar professzorai (1477–1535) (= Tübingeni professzor katalógus . 1.2 . Kötet). Szerk .: Karl Konrad Finke. Thorbecke, Ostfildern 2011, ISBN 978-3-7995-5452-7 , 263-292.
  • Daniela Hacke, Bernd Roeck (szerk.): A világ a szemtükörben. Johannes Reuchlin és kora. Thorbecke, Stuttgart 2002, ISBN 3-7995-5978-7 .
  • Arno Herzig , Julius H. Schoeps (szerk.): Reuchlin és a zsidók (= Pforzheimer Reuchlinschriften . 3. kötet). Thorbecke, Sigmaringen 1992, ISBN 978-3-7995-6029-0 .
  • Klaus KienzlerReuchlin, Johannes. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 8. kötet, Bautz, Herzberg 1994, ISBN 3-88309-053-0 , Sp. 77-80.
  • Wolfgang Knellessen: Johannes Reuchlin - a humanista. A Leonhardskirche -i kiállítást kísérő füzet; a stuttgarti evangélikus Szent Leonhard -templom és a stuttgarti Württembergi Állami Könyvtár kiállítása; 2003. szeptember 14 -től 2003. október 19 -ig, állandó kiállítás 2004 áprilisától. Evangélikus Szent Leonhard templom, Stuttgart 2003.
  • Wolfgang Knellessen: Johannes Reuchlin tudósok sírfeliratáról . Közlemény Reuchlin Leonhardskirche -i sírkövéről, 2003.
  • Sönke Lorenz : Johannes Reuchlin és a Tübingeni Egyetem. In: Journal for Württemberg State History . ISSN  0044-3786 , 68. szám, 2009, 139-155.
  • Sönke Lorenz, Dieter Mertens (szerk.): Johannes Reuchlin és a „Judenbücherstreit” (= regionális történelem építőkövei . 22. kötet). Thorbecke, Ostfildern 2013, ISBN 978-3-7995-5522-7 .
  • Ellen Martin: Johannes Pfefferkorn német írásai. A zsidósággyűlölet és az intolerancia problémájáról a reformáció előtti időszakban (= Göppingen-munka a germanisztikáról, 604. sz.). Kümmerle Verlag, Göppingen 1994.
  • David H. Price: Johannes Reuchlin és a zsidó könyvek megsemmisítésére irányuló kampány. Oxford University Press, New York 2011, ISBN 978-0-19-539421-4 .
  • David H. Price: Johannes Reuchlin és a zsidó könyvviták . In: Sönke Lorenz, Dieter Mertens (szerk.): Johannes Reuchlin és a „Judenbücherstreit” , Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern 2013 (= Tübingeni építőkövek a regionális történelemhez , 22. kötet), ISBN 978-3-7995-5522-7 , 55-82.
  • Jörg Robert és mtsai. (Szerk.): "Az új idők atyja". Reuchlin, a zsidók és a reformáció (= Tübingen Catalogs . 104. köt.). Publikáció a kiállításhoz a Tübingeni Városi Múzeumban, 2017. október 28. és 2018. február 18. között. Tübingeni Városi Múzeum, Tübingen 2017, ISBN 978-3-941818-33-0 .
  • Hans-Gert RoloffReuchlin, Johannes. In: Új német életrajz (NDB). 21. kötet, Duncker & Humblot, Berlin, 2003, ISBN 3-428-11202-4 , 451-453. Oldal ( digitalizált változat ).
  • Hans-Rüdiger Schwab: Johannes Reuchlin. Németország első humanistája. Dtv, München 1998, ISBN 3-423-12609-4 .
  • Winfried Trusen: A perek Reuchlin " szemtükre " ellen , in: Stefan Rhein (szerk.): Reuchlin és korának politikai erői (= Pforzheimer Reuchlinschriften . 5. kötet). Jan Thorbecke Verlag, Sigmaringen 1998, ISBN 3-7995-5975-2 , 87-131.
  • Hans-Peter Willi: Reuchlin a zsidók könyvei körüli vitában. A "szemtükör" 500. évfordulójára. Saját kiadás, Tübingen 2011, ISBN 978-3-933736-02-4 .
  • Zika Károly: Reuchlin és a reneszánsz okkult hagyománya. Thorbecke, Sigmaringen 1998, ISBN 3-7995-5976-0

recepció

  • Peter Schäfer , Irina Wandrey (szerk.): Reuchlin és örökösei. Kutatók, gondolkodók, ideológusok és furcsaságok. Thorbecke, Ostfildern 2005, ISBN 3-7995-5981-7 .

web Linkek

Commons : Johannes Reuchlin  - Képek, videók és hangfájlok gyűjteménye
Wikiforrás: Johannes Reuchlin  - Források és teljes szövegek

Egyéni bizonyíték

  1. Alkalmanként 1455 január 22 -ét is megadták születési dátumként.
  2. Dall'Asta / Dörner, 94/105
  3. Heinz Scheible: Melanchthon, a reformáció közvetítője . CH Beck oHG, München 2016, ISBN 978-3-406-68673-3 , p. 16 .
  4. Hans-Peter Willi: Reuchlin a zsidók könyvei körüli vitában. Tübingen 2011
  5. inschriften.net
  6. Ludwig Geiger: Johann Reuchlin, élete és művei
  7. Hans-Peter Willi: Reuchlin a zsidók könyvei körüli vitában. Tübingen 2011
  8. Peter Wortsman: Ne égesd el, amit nem tudsz! Minden civilizáció kezdetén multikulturális sokszínűség uralkodik: 500 évvel ezelőtt Johannes Reuchlin humanista és ügyvéd közzétette híres felhívását a vallási tolerancia iránt. Die Zeit, Hamburg, 2011. január 5
  9. ^ Evangélikus Leonhardsgemeinde Stuttgart ( Memento 2017. február 24 -től az Internet Archívumban )
  10. ^ A b Hans-Gert Roloff:  Reuchlin, Johannes. In: Új német életrajz (NDB). 21. kötet, Duncker & Humblot, Berlin, 2003, ISBN 3-428-11202-4 , 451-453. Oldal ( digitalizált változat ).
  11. ^ Evangélikus Leonhardsgemeinde Stuttgart ( Memento 2017. február 24 -től az Internet Archívumban )
  12. Hans-Peter Willi: Reuchlin a zsidók könyvei körüli vitában. Tübingen 2011
  13. ^ Reuchlin, De accentibus et orthographia linguae hebraicae libri tres, Hagenau 1518, dedikáció Adriano de Castello bíborosnak, fol. 3a.
  14. Ludwig Geiger: Johann Reuchlin, élete és művei, 468
  15. Lásd Johannes Reuchlin: Briefwechsel Vol. 4, Georg Burkard olvasmánykiadása, Stuttgart-Bad Canstatt: frommann-Holzboog, 2011, 147–148. És 173–176.
  16. Johannes Reuchlin. Landesmuseum Württemberg , megtekintve 2018. október 22 -én .
  17. Johannes Reuchlin. Evangélikus Leonhardsgemeinde Stuttgart, az eredetiből archiválva 2017. november 7 -én ; megtekintve: 2017. október 30 .
  18. ^ Wilhelm Schmidt-Biggemann: A keresztény kabbala története.
  19. A szimbólumtól a csendig: Pseudo-Areopagitas De symbolica theologia Johannes Reuchlin keresztény Kabbala tükrében, Annett Martini
  20. Ár 2013 56. o.
  21. Ár 2013 57. o.
  22. Ár 2013 57. o.
  23. Lásd Martin 140. o. És Price 2011 109.– 111. o.
  24. Peter Wortsman: Ne égesd el, amit nem tudsz! Minden civilizáció kezdetén multikulturális sokszínűség uralkodik: 500 évvel ezelőtt Johannes Reuchlin humanista és ügyvéd közzétette híres felhívását a vallási tolerancia iránt. Die Zeit, Hamburg, 2011. január 5
  25. Hans-Peter Willi: Reuchlin a zsidók könyvei körüli vitában. Tübingen 2011
  26. ^ Eger, Wolfgang: Geschichte der Stadt Speyer, 3. kötet, Kohlhammer Verlag Stuttgart, 1989, 357. o., ISBN 3-17-010490-X
  27. Flörken 435. o. Vö . A nagy stuttgarti humanista levelezésével - „Reuchlin! ki akarja összehasonlítani magát vele? Csodajel a maga idejében! ”Fritz Endemann 2014
  28. Ár 2013 81. o
  29. Lásd Preisendanz, Karl: Reuchlin könyvtára. In: Johannes Reuchlin 1455–1522. Pforzheim 1955, 35-82. Lásd még: Reuchlin Collection in SU
  30. ^ Pforzheim városa: A Johannes Reuchlin Múzeum ( Memento 2016. március 7 -től az Internet Archívumban )
  31. ^ Pforzheim városa: Reuchlin -díj
  32. ^ Hanginstalláció a pforzheimi Reuchlin Múzeumban
  33. "Diatonicum autem modulamen nobis attulit Bossosthenius sacerdos. Harmoniam fecit Christophorus Sillingus Lucernensis. „ De accentibus [...]. Hagenau 1518, LXXXIII ( online ).
  34. ^ Bernhard Hirche, építész BDA: Múzeum Johannes Reuchlin
  35. t/http: //www.pforzheim.de/kultur-freizeit/museen/geschichte/museum-johannes-reuchlin.html Pforzheim városa: A múzeum Johannes Reuchlin ( Memento 2016. március 7-től az Internet Archívumban )
  36. Marburg Repertory on Translation Literature in Early German Humanism
  37. Gutenberg. Heinrich Heine: A vallás- és filozófiatörténetről Németországban - 1. fejezet
  38. Kirsten Serup -Bilfeldt: Judenbücherstreit - "Ne égesd el, amit nem tudsz ..." Deutschlandfunk , 2017. január 18., hozzáférés: 2017. március 17 .
  39. Deutschlandfunk
  40. Reuchlin és örökösei - Jan Thorbecke Verlag