Ka (egyiptomi mitológia)

Ka hieroglifákban
n / a

K3
Hor I. szobra .

Az ókori egyiptomi mitológiában , a Ka van egy aspektusa a lélek , hogy túléli a fizikai halál az emberek. Elhagyja a haldokló testét, majd önállóan tovább létezik. Ezzel szemben a Ba, a Ka-nak nem lép be semmilyen kapcsolatban a szervezet a holttestet, de kiemelkedik a „ ego az élő halál után” annak érdekében, hogy jár a lényeges lélek, védő szelleme és hasonmása (gyakran az állat mint alteregó alakja) a holtak.

Az egyiptológiában a ka szerepe sokáig nem volt világos. Különböző értelmezések találhatók tehát a régebbi publikációkban . A látszólagos ellentmondások a Ka kifejezés többszörös változásán alapulnak az egyiptomi mitológiában . Az egyiptomiak megváltozott világnézete ezért a Ka változó mitológiáját is eredményezte. Ezért a Ka kifejezés nem definiálható egységesen, mivel a Ka-t mindig az adott korszakhoz viszonyítva kell tekinteni.

A lélek aspektusainak differenciálása

Az ókori egyiptomi gondolkodásmódban a lélek három aspektusát hangsúlyozták: a Ka, a Ba és az Ach . Az Ach egy létforma, amelyet csak megfelelő erőfeszítésekkel lehet elérni a halál után, annyiban, hogy a halott személy kisajátítja az Ach hatalmat, és ezáltal az Ach lesz. Ezzel szemben Ba és Ka szabad lelkek, amelyek kísérik az embereket az élet útján . Halála után a gyászolók figyelmének középpontjába kerülnek, mint a halottakba vetett hit és a halottakról való gondoskodás központi elemei. Mivel Ka és Ba egyértelműen megkülönböztethetők és mindig egymástól függetlenül léteznek, a néha előforduló „lélek részek” kifejezés nem hasznos; szó sincs egy teljes lélekről, amely Ka-ból és Ba-ból áll. Ka és Ba inkább a személy aspektusaként írható le, ideértve az élő vagy a holt testet is, mert az egyiptomiak hittek abban, hogy a test a halál után folyamatosan összekapcsolódik az elhunytak lelki területének különböző aspektusaival. Az Óbirodalom korszakában , amikor a Ba látszólag még mindig királyoknak volt fenntartva, a halottakra való magángondozás a Ka-ra koncentrálódott. A Ka tehát az egyiptomiak legrégebbi felfogása volt az emberi lélekről. Azonban csak a király ka-ját ábrázolták.

A Ka szerepe

A Ka, akárcsak a Ba, nem létező lélek, hanem a testtel együtt keletkezik, vagyis a terhesség alatt egy istenség alkotja. Ő egy forrás életerő ; jelenlétével az ember animált és animált. A halál után a ka a holttest közelében marad. Most az a fő feladata, hogy megvédje a halottakat, és segítse őt olyan életben, amely megfelel a korábbi társadalmi rangjának. A Ka otthona egy szobor, amelyet kifejezetten neki állítottak fel a sírban. Kívánatos, hogy a Ka egyesüljön a holtakkal; egy halott ember elválasztása a ka-jától nagy szerencsétlenségnek számít, ezért egy átokképletben egy rosszindulatúnak kívánják: „el kell távolítani tőle a ka-ját”. A sír felett van egy áldozati hely. Ott ételeket és italokat ajándékoztak a Régi Királyságban a Ka számára - vagyis a holttest számára, amelyet éleszteni kellett volna. Ez a bonyolult sírfelszerelés és a halottak intenzív ellátása csak a felsőbb osztály tagjai számára került szóba.

A királyoknak és isteneknek többféle kasza van. Az Ókirály magán sírjaiban a halottakért való imákban is a Ka kifejezés egy személy számára többes számban fordul elő. A teremtett Isten Ka-ját a teremtésnél való ölelés adja. Ez talán összefügg a hieroglifákban szereplő Ka szimbólummal : két kinyújtott kar, valószínűleg felfelé (előre) tartva egy ölelésben, amelynek tenyere egymással szemben van.

A kutatásban a Ka különböző értelmezései közül hangsúlyozni kell az ember doppelgangerjeként, őrző szellemeként és az életerő megszemélyesítéseként való értelmezéseket; mindegyik a kifejezés részleges vonatkozásait fedi le. Egy olyan kutatási területen, amely főként őrző szellemként tekint rá, nem hajlandó az ember személyének nevezni. A Ka „doppelganger”, mert hasonlít az érintett személy alakjára. A „tudat eredetének” rekonstruálására tett kísérlet részeként a néhai princetoni pszichológus, Julian Jaynes a Ka új elméletét is előterjesztette.

Lásd még

irodalom

  • Jan Assmann : Halál és túlvilág az ókori Egyiptomban. Különleges kiadás. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49707-1 .
  • Ka. In: Hans Bonnet : Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte. 3. változatlan kiadás. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , 357-362.
  • Giacomo Christopher Borioni: A Ka vallástudományi szempontból. (= A Bécsi Egyetem afrikai és egyiptológiai intézeteinek publikációi. 101. kötet = hozzájárulások az egyiptológiához . 20. kötet). Afro-Pub c / o Inst. For African Studies, Bécs 2005, ISBN 3-85043-101-0 .
  • Ka. In: Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Az egyiptológia kis lexikona. 4. felülvizsgált kiadás, Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 , 138f.
  • Peter Kaplony : Ka. In: Wolfgang Helck, Eberhard Otto (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie. 3. kötet: Horhekenu - Megeb. Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , 275-282 oszlop.
  • Klaus Koch : Az egyiptomi vallás története. A piramisoktól Isis misztériumaiig. Kohlhammer, Stuttgart és mtsai., 1993, ISBN 3-17-009808-X .
  • Eberhard Kusber: Az ókori egyiptomi Ka - „lélek” vagy „személyiség”? Tübingen 2005 (= Tübingen, Univ., Diss., 1994), online .

web Linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ Hornung Erik : Egy és sok - ókori egyiptomi istenek. 6., teljesen átdolgozott és kibővített kiadás, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-14984-X ; 7. kiadás, von Zabern, Darmstadt / Mainz 2011, ISBN 978-3-8053-4364-0 . 39., 51. o.
  2. ^ A b Jan Assmann: Halál és azon túl az ókori Egyiptomban . München 2001, 131-132.
  3. ↑ Jan Assmann: A halál és a túlvilág az ókori Egyiptomban. München 2001, 131–139. Hellmut Brunner : Az ókori egyiptomi vallás alapvető jellemzői. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983, ISBN 3-534-08424-1 , 138-140. Hermann Kees : Holtakba vetett hit és az ókori egyiptomiak túlvilági elképzelései. 2. átdolgozott kiadás. Akademie-Verlag, Berlin 1956, 43–52.
  4. ^ Hans Bonnet: Reallexikon der Ägyptischen Religionsgeschichte. de Gruyter, Berlin, 1952, 359. o .; Hermann Kees: Holtakba vetett hit és az ókori egyiptomiak túlvilági elképzelése. 2. átdolgozott kiadás. Akademie-Verlag, Berlin 1956, 46–50.
  5. ↑ Klaus Koch: Az egyiptomi vallás története. Stuttgart 1993, 186. o.
  6. ↑ Julian Jaynes : A tudat eredete (= Rororo 9529 rororo-Sachbuch. Rororo tudomány ). Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1993, ISBN 3-499-19529-1 , 234–239 és 350–356.