cabal és a szerelem

Kabale und Liebe egy öt felvonásos dráma által Friedrich Schiller . Bemutatója 1784. április 13-án volt Frankfurt am Mainban . A felvilágosodás irodalmi mozgalmának, a Sturm und Drang-nak tipikus példája , és napjaink egyik legfontosabb német színházi darabja. Az eredetileg Louise Miller polgári tragédiának nevezett Schiller csak August Wilhelm Iffland színész javaslatára, a közönség hatékonyabb címének, a Kabale und Liebe címnek szól, és a polgári zenészek lánya, Louise Miller és a nemesi fiú, Ferdinand von Walter szenvedélyes szerelméről szól, aljas cselszövésekkel ( cabal) megsemmisül.

háttér

Az első kiadás címlapja, 1784

Színházjegy az 1784. május 3-i, Frankfurt am Main-i második előadásra August Wilhelm Ifflanddel inas szerepében.

1784-ben Schiller kiadta elméleti munkáját, a Schaubühne-t erkölcsi intézménynek tekintette . Ennek az értekezésnek a fő gondolata a tragédia bemutatása a teodika eszközeként : a színház feladata, hogy megmutassa a világ rendjét, amelyet Isten teremtett, a színpadon a magasabb igazságosság helyreállításával. Ez az igazságosság a cabalban és a szeretetben válik láthatóvá abban , hogy végül nem a világi igazságosság, hanem Isten számít a végső igazságszolgáltatási hatóságnak. Schiller a színház további funkcióját látja oktatási mandátumában , vagyis abban, hogy a néző katarzisát elhozza, az oktatás révén a finomításhoz hozza, és így a „Schaubühne” -et „erkölcsi intézménnyé” teszi. Legfontosabb feladatuk azonban a szabadság és a szükségesség közötti közvetítő szerepük: az egyén társadalmi, erkölcsi és vallási korlátokkal vívott küzdelmét a színpadon idealizálják, és az emberek megnyerik.

Kabale und Liebe egy színmű , a forma tragédia, hogy vissza lehet vezetni a Gotthold Ephraim Lessing , és hogy már nem kerül sor, kizárólag a világon a nemesség, hanem abban is, hogy a burzsoázia. Lessing Emilia Galotti hatása Schiller darabjára nyilvánvaló. Az irodalmi osztály kikötés van függesztve, a konfliktus a burzsoázia és a nemesség - amely szintén nyilvánul meg , mint az egyik közötti polgári büszkeség és arisztokratikus osztály arrogancia - az uralkodó motívum. Az általános ember áll a középpontban, a politikai sérelmeket nyíltan vádolják.

A darab a Sturm und Drang korszakához tartozik . Az egyéni érdekek és szubjektív érzések, valamint a birtokok kényszerétől való mentesség igénye hatalmas mozgatórugó a szereplők számára, és végül katasztrófához vezet.

Caroline von Wolhaben , leendő felesége, Charlotte von Lengefeld nővére iránti szeretete révén Schiller fájdalmasan tudatában volt a nemesség és a polgárság közötti szakadéknak.

Cabal és a szeretet van Schiller harmadik dráma után a rablók és a Fiesco Conspiracy Genova . 1782 szeptemberében Mannheimbe menekült Carl Eugen württembergi herceg befolyási területe elől; A herceg Schillert letartóztatta a rablók premierjére való jogosulatlan távozása miatt, és megtiltotta neki az írást. Az igazságtalanság és a hercegi önkény, amelynek tanúja és áldozata volt, tükröződik a cabalban és a szeretetben :

• A hercegi bíróság extravaganciája : Noha Württemberg Schiller idején viszonylag szegény ország volt, Carl Eugen a versailles-i udvar mentén vezette udvari életét. A lakosság kizsákmányolásával és a „katonák eladásával” társfinanszírozott fesztiválok, bálok és vadászatok ennek megfelelően összetettek voltak.
• Katonák kereskedelme : A regionális gyermekek külföldre történő eladása, Schiller idején, különösen az amerikai gyarmati háború miatt , szintén Württembergben történt, és pénzeszközök gyűjtésére használták fel. Ez a zsoldos kereskedelem magában foglalta a gazdák, kézművesek és napszámosok fiainak elrablását külföldi uralkodókhoz, erőszakos módszerekkel és kábítószerekkel. Az "ország atyja" ezért nagy összegeket kapott.
• A szeretőrendszer : Carl Eugen az ő korára jellemző jellegzetes úrnői rendszert tartott fenn. Egyik szeretője, Franziska von Hohenheim később a herceg hivatalos társa, 1780-ban pedig felesége lett. Lady Milford kortárs példaképe a cabalban és a szerelemben . Ez különösen vonatkozik arra a pozitív hatásra, amelyet Franziska von Hohenheim gyakorolt ​​a hercegre.
• Intrikák : Friedrich Samuel von Montmartin gróf miniszter , aki Schiller idején a württembergi bíróságon volt hivatalban , hamis levelekkel megdöntötte riválisát, és elnyerte a herceg egyedüli bizalmát.
• Önkényes szabály : Mennyire volt igazolható Schiller kritikája az uralkodók önkényével kapcsolatban, többek között Christian Friedrich Daniel Schubart újságíró és költő sorsában tapasztalható , aki megbotránkozott a felháborító helyzeten, és ezért bíróság nélkül bebörtönözték. ítélet.

tartalom

Ferdinand ,
mintegy 1859 -tól Geyer a Ramberg , Schiller Galéria

Ferdinand, a német herceg udvarában befolyásos nemesember, Walter elnökének fia és befolyásos nemese, végzetes konfliktusba keveredik Miller zenész lányának, Louise-nak, kölcsönös szerelmének. Ferdinand apja és az öreg Miller sem hajlandó társítani gyermekeiket.

Louise Miller (acélmetszet 1859 körül)

Ehelyett Walter elnöke azt a célt követi, hogy feleségül vegye Ferdinándot a herceg szeretőjéhez , Lady Milfordhoz, hogy növelje befolyását a bíróságon. Ferdinand azonban fellázadt apja terve ellen, feladta engedelmességét és megpróbálta rávenni Louise-t, hogy meneküljön együtt. Lady Milfordhoz megy, hogy rábírja a szövetséget és megvallja Louise iránti szeretetét. Nemcsak a hölgy tragikus múltjáról tud meg, hanem arról is, hogy a nő valóban szereti, és mindig mérsékelten befolyásolta a herceg zsarnokságát. A presztízs okán azonban már nem tudott nélkülözni Ferdinándot, mert házassága már mindenki ajkán volt. Csak miután röviddel ezután beszélt Louise-szal, és szembesült ártatlanságával, polgári büszkeségével és keresztény önzetlenségével, az egyszerű lányt mintaként vette fel, elhagyta házassági szándékait, és elhagyta az országot, hogy kivonuljon az udvari világból, és ezentúl: Vezetni tisztességes élet napszámosként.

Céljuk elérése és annak megakadályozása érdekében, hogy Ferdinánd megvalósítsa fenyegetését, nevezetesen, hogy felvilágosítsa a bíróságot apja korrupt machinációiról és feltárja "hogyan lehet elnök", az elnök és titkára, Wurm (Ferdinánd riválisa is) kezdeményeznek egy alattomos intrika: Louise szüleit ok nélkül tartóztatják le. Louise elmagyarázza, hogy egyetlen módja annak, hogy megmentse szüleit a biztos haláltól, ha szerelmes levelet küld Hofmarschall von Kalbnek. Ezenkívül Louise-nak fizikai, azaz személyes esküt kell esküdnie, és a kényszerített levelet szabad akaratából írásos dokumentumként kell átadnia. Ez a levél Ferdinándhoz szivárog, felkelti már meglévő bizalmatlanságát, és valójában féltékenységet és bosszúszomjat ébreszt benne. Louise ekkor öngyilkossággal akarja megszegni esküjét , hogy visszaállítsa szerelme ártatlanságát, miközben meghal Ferdinánd előtt. Ez a terv azonban meghiúsítja hívő apját, aki az öngyilkosságot súlyos bűnnek tekinti, ezért Louise keresztény lelkiismeretének szól. Tehát csak csendben és az eskü által megkívánt hazugsággal kell szembeszállnia Ferdinánd vádjaival. A haragtól és kétségbeeséstől vakon Ferdinánd megmérgezi magát és Louise-t. Halála alatt Louise mentesül a titoktartási kötelezettség alól, felfedi Ferdinánd előtt az intrikát és megbocsát neki. Ez utóbbi felébred téveszméiből, felismeri szeretettje önzetlen hűségét, és halála pillanatában kezét nyújtja apjának is, aki térdre esik fia előtt "a legszörnyűbb kínban". Az elnök megtisztulás céljából a bíróság elé állítja magát.

Ábra konstelláció

A darabban, amint a polgári tragédia neve is sugallja, a polgárság és a nemesség (az udvar világa) egyaránt képviselteti magát. Abban az időben a polgárságot és a nemességet leküzdhetetlen társadalmi korlátok választották el egymástól.

A burzsoázia

A város zenész Miller becsületes, egyenes zenész, mélyen vallásos és szilárd helyet a céh érdekében a város, egyrészt magabiztos, bátor és egyenes, másrészt köti szűk határok és nem mentesek a uralom. Miller szilárdan lekötötte az osztály gondolkodását, ezért elutasítja polgári lányának házasságát a nemes Ferdinánddal. Louise-nak azonban szabadon hagyja, hogy házastársat válasszon a birtokokon belül, mert elavultnak tartja azt a szokást, amely szerint az apa a férjet választja. Parancsnok pátriárkaként viselkedik felesége iránt, miközben lányával gyengéd szeretetet vallanak. Ő polgári önbizalom világosan kifejezi a vitában az elnök: Annak ellenére, hogy nagy tisztelettel, hogy ellenzi az elnök és bátran kitart házirendet. Világosan jelzi, hogy az ő szemében a nemesség korrupt világa erkölcsileg a polgári világ alatt van. Ugyanakkor egyáltalán nem mentes a vagyon elcsábításától. Amikor Ferdinand pénzt ajánl neki "lánya három hónapos boldog álmáért", Millert elárasztják a gazdagság által kínált lehetőségek, és nagyon társaságkedvelő és barátságos Ferdinánddal szemben.

Louise Ferdinándhoz fűződő viszonyával kapcsolatban Miss Miller kispolgári reményeket fűz az előrelépéshez, és titokban támogatja ezt a szerelmi viszonyt. Ezenkívül hízelgőnek érzi magát egy finom úr együttléte a házában. Emiatt elutasítja Wurmot, mint vejét a beszélgetésben, de csevegő és egyszerűségével elárulja számára a Ferdinand és Louise kapcsolatáról szóló információkat, amelyeket Ferdinand és Louise tudnak felhasználni intrikájához. Miller asszony nehezen érvényesül férje ellen. Félelmetes és engedelmes hozzáállást tanúsít az elnökkel szemben, és megtestesíti a behódolás tipikus szellemét.

Miller tizenhat éves lányát, Louise- t igazságszeretőként és erényesen mutatják be, valamint a "szőke legszebb példájaként", aki "egy figurát vágna az udvar első szépségei mellé". Szilárdan lehorgonyzott családjában. Egyetlen gyermekként nagyon szoros a kapcsolata, főleg az apjával. Louise, akit szülei keresztény módon neveltek, és nagyon védetten nőtt fel, taszítja az amorális életet a bíróságon. A Ferdinánddal való találkozás konfliktusba sodorja a hajlam és a kötelesség ( Kant ) között, Ferdinánd iránti szeretete és apja elvárásai között, akinek vallási meggyőződése miatt az isteni társadalmi korlátok sérthetetlennek tűnnek.

Wurm , az elnök titkára és bizalmasa, jellemtelen cselszövő és képmutató, mindenre kész a gazdagság és a presztízs érdekében. Ő a Cabal forrása, ahonnan egyéb előnyök mellett megígéri magának a vágyott Louise kezét. A gátlástalanságon átmászva a társadalmi ranglétrán, lelép és felguggol. Nyíltan elhatárolódik minden polgári erkölcsi fogalomtól, és titokban úgy érzi, hogy inkább a nemességhez tartozik. Vakmerősége és a más iránti együttérzés hiánya a dráma szinte minden szereplőjében ellenszenvet ébreszt. Az a tény, hogy megvetik Wurm titkár urat, aligha hagyható figyelmen kívül: (Miller úr Wurmról :): "Elkobzott ellenséges srác, mintha valami titokzatos emberkereskedő csempészte volna őt Istenem uram világába", (Louise Wurmról :) "Milyen gyors ez a Sátán, amikor megőrjíti az embereket!", (Elnök Wurmhoz :) "A szövet sátáni szempontból rendben van [.]" Wurm a párbeszédek során újra és újra meg akarja keresni az elnököt, pl. B. azt válaszolta az elnök kérdésére, hogy mit kell hoznia az eskünek: „Semmi nincs velünk, uram. Ilyen emberekkel mindent ”, amellyel magát és az elnököt ugyanabba a kategóriába sorolja. Vagy azt is (Wurm, az elnöknek címezve): „Titkokat akarok felfedni, amelyeknek borzonganiuk kell az őket hallókat. […] Megteszem, elvtárs! [...] Karolva magával az állványhoz! [...] Meg kell csiklandoznom, fiú, hogy elkárhoztak veled. "Az elnök megengedi ezt a hálátlanságot:„ Féreg. […] Beszélhetnék őszintén? ” Elnök (leülve :) „ Mint egy átkozott egy átkozott társnak. ”Vagy (elnök Wurmnak :)„ A tanuló felülmúlja a gazdáját ”.

A nemesség

A drámai cselekvés feszültségét képező nemesség és a középsõség (az elõzõ, egymástól elkülönített korlát által ), amely a drámai cselekvés feszültségét képezi, a Cabal and Love- ban további különbséget jelent: egyrészt a hírnévben (tûben) lévõ emberek orientációja, másrészt motiváció másrészt érzéssel (állampolgárok). Tehát Ferdinand és Lady Milford a nemességhez tartozik, de mint képzett polgárok, hagyják, hogy őszinte szeretetük vezérelje őket; konfliktushelyzetekben azonban hamarosan visszautalnak becsületükre, vagyis a nemesség életelvére. A polgári irányváltása e két nemes jelentősen hozzájárul a konfliktusok a dráma.

Ferdinand a Sturm und Drang tipikus képviselője , szenvedélyes, gyors indulatú, világtalan és önközpontú. Bourgeois Louise, mint menyasszony, valójában tabu az elnök fia számára. Számára azonban nem egy személy státusza, hanem személyes tulajdonságai a fontosak. A felvilágosodás hagyománya által megalkotva megveti az udvari világ ravasz gyakorlatait. Vádolja az abszolutista rend igazságtalanságát, embertelenségét és amoralitását, megpróbálja megtörni ezt a rendet, és a "természetre", az "emberiség törvényeire" és "Istenére" hivatkozik. Birtoklása és Louise iránti önközpontú szeretete, érzelmi spontaneitásával kombinálva, jellemző Jean-Jacques Rousseau korabeli tanításaira, és már kicsi korától ösztönzi alaptalan féltékenységét. Az abszolút szerelem eszméjétől megszállva bosszúálló szerepet tölt be és megöl egy ártatlan nőt.

Lady Milford Arthur von Ramberg rajza után, 1859

Lady Emilie Milford más néven Johanna von Norfolk, a herceg szeretője középső helyet foglal el az udvari és a polgári értékek között. Ferdinándhoz hasonlóan ő is hisz a lelkes szeretetben, amely a polgári értelmiség eszméje - ugyanakkor ragaszkodik a becsülethez, mint a nemesek életelvéhez. Az árva, aki Angliából menekült német száműzetésbe, és szorongatott helyzetben van, hálából viszonozza a herceg szeretetét, és szeretőjévé válik. Ez a helyzet lehetővé teszi számára, hogy tisztességes életet éljen, és kielégíti ambícióit. Ez az álláspont lehetőséget ad arra is, hogy megnyugtató hatást gyakoroljon a fejedelemre, és enyhítse a fejedelemség sérelmeit. Tehát a Ferdinánddal kötött házassági tervet - mint általában feltételezik - nem az elnök, hanem ő maga rendezi. Lady Milford vágyakozik az igazi szerelem iránt; Ferdinánddal azt reméli, hogy elhagyja az országot, és új életszakaszt kezd.
Amikor Ferdinánd elutasítja szerelmét, minden eszközzel megpróbálja házasságra kényszeríteni, jól tudva, hogy nem tudja elnyerni Ferdinánd szívét. Lady Milford fél az esetleges megaláztatástól, ezért nem hajlandó visszavonni a már nyilvánosságra hozott kapcsolatot. Fenyegetésekkel és ígéretekkel próbálja rábeszélni Louise-t, hogy mondjon le Ferdinándról, de arrogáns maszkja elszakad; Mélyen megütve Louise „magasabb erényét”, befejezte kapcsolatát a herceggel. Összességében egy nő képe rajzolódik ki, aki azt akarja, ami jó, de aki sokáig részt vesz a bíróság pazar és ravasz eljárásaiban. A becsület és a hatalom törekvése árnyékot vet emberségükre, ami nyilvánvaló az emberek és szolgáik iránti viselkedésükben. Végül egyértelmű döntést hoz, kimegy az országból, és megszabadul az összefonódásoktól és ezáltal erkölcsi konfliktusaitól is.

Ferdinand apja, Walter elnöke előde meggyilkolásával lépett hivatalba. Teljes magatartása arra irányul, hogy megszilárdítsa a bíróságon betöltött pozícióját - esetleg még bővítse is - és biztosítsa a herceg kegyét. Ennek a hatalomszámításnak vet alá embereket, értékeket és érzéseket. A szerelmet ostoba összetörésnek tekinti: a házasságnak csak dinasztikus vagy politikai célokat kell szolgálnia. Csak akkor válik tudomására hibáiban, amikor Ferdinánd halálában megbocsát neki. Tudomásul veszi, hogy az emberek nem hagyják magukat úgy mozgatni, mint a sakkfigurákat, inkább olyan érzéseket és értékeket követnek, amelyek nincsenek alárendelve a hasznosságnak vagy a hatalomra való törekvésnek. Bánatában szembesül az igazságossággal, és ezzel befejezi karrierjét.

Von Kalb udvari marsall gyáva és beszédes bírósági függöny , amely von Walter elnöktől függ és személyre szabja a bíróság külső megjelenésen alapuló életmódját. Schiller „pézsmaszagával” és „juharcával” jellemzi. Kalb egyértelmű, hogy különleges tulajdonságok nélküli emberként nincs alternatívája annak, hogy önmagát (tudatosan vagy öntudatlanul) a hatalmasok kengyelének és eszközévé tegye.

Láthatatlan és mégis a háttérben tornyosuló herceg áll abszolutista uralkodóként, aki közömbös alattvalóinak jóléte iránt. Nem jelenik meg személyesen, de házassági tervei, bírósági élete és kormányzati intézkedései befolyásolják a dráma minden szereplőjének életét.

Nyelvi ábrázolás

Schiller nagy stílust, pátoszt és hiperbolát használ a bíróság cinikus, hideg világának leírására. A beépített francia passzusok arra szolgálnak, hogy Schiller üres beszélgetéseivel és elbűvölő externáliák iránti hajlandóságával leleplezze az udvari világot.
Az elnök nyelve gyakran ironikus, csiszolt, számító és arrogáns. Kalb udvari marsall kifejezése párosul tekinthető Mrs. Miller nyelvének: egyrészt ostoba, természetellenes és kecses, másrészt görcsös és hisztérikus. Schiller a bíróság természetellenes nyelvét állítja szembe a Miller házaspár közvetlen, gyakran durva nyelvével . Millert a közönséges ember nyelve jellemzi ("elegem lett"). Általános megnyilvánulásokkal és élénk képekkel alátámasztja nézeteit ("Megtalálod a zsákot, a szamarat érted"). Nyelvének köszönhetően Miller asszony a közös polgársághoz is hozzárendelhető. Az idegen szavak ("Bläsier", "barrdu") helytelen kiejtésével és számos nyelvjárási kifejezés használatával felfedi alacsonyabb eredetét.

A szerelmesek ( Lady Milford, Louise és Ferdinand ) nyelve , amely nagyrészt mentes a szociolektával kapcsolatos elemektől , különleges helyet foglal el .

Wurm titkár az elnök kisebb hasonlatosságaként állítható elő.

A dráma felépítése

A darab felépítése szigorú rendszert követ, amelyet a "szimmetria" és a "dialektikus elv" kifejezések jelölnek, és amelyet a klasszikus drámához rendelnek . Levelezés és kontraszt jellemzi a mű tartalmát, valamint formáját. Ez világossá válik a jelenetek sorrendjében, amelyek rendszeres időközönként váltakoznak a kispolgárság és az abszolutista bíróság világa között. Ily módon a „kis világ” (Miller szobája) dialektikusan áll szemben a „nagy világgal” (az Elnöki terem vagy Lady Millford palotája), és szimmetria érhető el a jelenetek sorrendjében . A szimmetria elve a mű cselekményszerkezetére is érvényes. Példaként említhető a Ferdinánd és Louise közötti három jelenet az elején (1,4), a közepén (3,4) és a végén (5,7); az első a szerelmesek közötti titkos ellentétet hangsúlyozza, a második a döntő fordulóponton élessé teszi, a harmadik megpecsételi a halálban. A drámában a feszültség felhalmozódása egyszerűsített módon, feszültséggörbe segítségével mutatható ki, ahol az analitikai dráma az expozícióval kezdődik (1. felvonás), majd fokozódik (2. felvonás), majd a harmadik felvonásban peripetiához (klimax) érkezik . Ezt követően a feszültség enyhén a lassító pillanatra esik, és az ötödik felvonásban teljesen visszaesik a katasztrófára.

Arckifejezés

A 18. század folyamán a burzsoázia kifejlesztette azt az elképzelést, hogy szigorú testellenőrzéssel különböztesse meg magát más osztályoktól. Ez a testtartást és a testbeszédet egyaránt jelentette. Abban az időben feltételezték, hogy a külső közvetlenül kapcsolódik a belsőhöz. A fiziognómiában alapvető meggyőződés volt, hogy az ember megjelenése információt szolgáltat lényéről . Az, hogy Schiller kapcsolatba került ezzel a tudománygal, valószínűleg annak köszönhető, hogy egyik tanára, Jacob Friedrich Abel hozzá tartozott. A „pszichológia és erkölcs professzora a magas Karlschule-ban” a tankönyvben írja egyik előadásáról: „[W] eil bizonyos változások a lélekben, pl. B. A gondolkodást mindig a test bizonyos külső mozgásai kísérik, de ezek végül állandóvá válnak, a testben a lélek állapota látható. ”Abel a felvilágosodás filozófusaként és a a maeutikus módszer.

A darab figuráinak megjelenése nagyrészt sötétben marad. Csak nem Wurm titkárral. Schiller nem ad neki gyönyörű megjelenést. Valójában egyenesen csúnya. Oportunisztikus és ravasz jellemének megfelelően kicsi, alattomos egérszeme, vörös haja és kidudorodó álla van. Jól kijön a „cabal lassú, görbe sétájával”. A testtartása nem egyenes és feszes, hanem görbe, rugalmas és tetszés szerint változtatható. És az ő karaktere is: azt teszi, ami pillanatnyilag megfelel neki, és a francia forradalom előtti nemesek képén keresztül és rajta keresztül testesíti meg. Szándékosan rátámasztja ruháit a nemességre: időnként bottal és sapkával jelenik meg.

Értelmező megközelítések

A drámát gyakran a késő abszolutista osztálytársadalom kritikájának példaként tekintik. Valójában Schiller nem csak a burzsoázia és a nemesség közti áthidalhatatlannak látszó akadályokat, hanem az uralkodó osztály erkölcsi korrupcióját is kezeli. Ez obszcén gazdagságát az emberek gátlástalan kizsákmányolásával szerezte meg. Ferdinánd azzal vádolja apját, az elnököt, hogy azt állítja, hogy kincsei az „atyaföld vérpénzei”. "Az alany könnyeivel" csöpögnek, ahogy Lady Milford kritikusan megjegyzi. Miller városi zenész rámutatott, hogy ennyi pénzt „valami jóval nem lehet keresni”. Ezért Ferdinánd szerint „megengedett egy ilyen rablót is kifosztani”, vagyis azt venni, amit a hatalmasok erkölcstelenül kisajátítottak. Lady Milford szerint a régens kapcsolatát „övéivel” nem az irgalom és a szeretet alakítja. De éppen ellenkezőleg. Fogalma sincs a burzsoáziába nyúló nyomorról. A „világ nagyjainak”, amint Louise megjegyzi, „még nincs utasítva [...] mi a nyomor”, igen, nem is akarják, hogy „utasítást kapjanak”, ezért a fiatal nő kiabálni akar a fülükbe. Ebben a fejedelemségben nemcsak nagy, strukturális szegénység van, hanem a felülről jövő közvetlen erőszak különféle formái is: a fiatal férfiak katonaként "az új világba" kerülnek eladásra, a párok és a családok pedig szétszakadnak, reális reményük sincs a visszatérésre. Az embereket bebörtönzik, kényszermunkára vagy halálra ítélik. (A hölgy arról számolt be, hogy befolyását arra használta, hogy legalább részben elhárítsa vagy enyhítse.) Tehát Miller szemrehányást tesz feleségének, amikor az elnök elé térdel. Ez a hozzáállás Istennek köszönhető, de nem egy ilyen „gazembernek”, azaz. H. egy ilyen csaló, tolvaj, csábító és áruló. Ferdinand Lady Milfordnak adott interjújában egyértelművé teszi, hogy kardját és ezzel együtt hatalmas pozícióját nem a hercegnek vagy az elnöknek, hanem az államnak köszönheti. A herceg csak olyan eszköz, amelyen keresztül az állam átadja a hatalmat. Az uralkodók tehát az állam szolgálatában állnak. Ferdinánd, mint a „hatóságok” képviselője, apja számára is világossá teszi, hogy a hatalmasok mindenkivel, beleértve a szegényeket is, tisztelettel tartoznak, és őket „félelemmel” kell kezelni. Wurm, mint az elnök jobbkeze, ezt a meggyőződést mindenkinek ugyanazon értékről, ugyanazon emberi méltóságról, ahogy Schiller másutt nevezte, „fantasztikus álmokként szolgálta a lélek nagyságát és a személyes nemességet”. A mások, köztük a szegények iránti tisztelet hozzáállása nem fantázia, hanem az erény követelménye, tehát Ferdinánd. Mert Isten, ahogy Louise hangsúlyozza a hölgy számára, nemcsak a nemességet, hanem minden embert „örömére” teremtett, mert mindannyian egyenlő mértékben kerültek a Teremtő közelébe. „A letaposott féreg utolsó görcse a mindentudó [Isten] fülébe sikít - ő [Isten] nem lesz közömbös, ha lelket gyilkolnak meg a kezében!” Legkésőbb a halál órájáig „a a földistenek zörögni kezdenek, és az Utolsó Ítélet ugyanazon a rostán rázza meg a felségeket és a koldusokat "- mondta Louise az ókori prófétai fenyegető beszéd hangján a hatalmasokkal szemben. A darab során a "Szabadság, egyenlőség, testvériség" szlogen világít át a sorok között; nem a napok végének vagy azon túlmenő reménynek, hanem inkább az itt és most kimondatlan célpontjaként. Ez nem érhet meglepetést. Végül is Schiller darabja csak öt évvel a francia forradalom előtt jelent meg.

Ezen társadalmi, politikai és gazdasági nézet mellett vannak más szempontok is. A leggyakoribb a teológiai és a filozófiai, valamint a darabnak a birtokos szeretet tragédiájaként való szemlélete. A kutatási szakirodalom egyetért ebben: „Schiller drámai művei közül a Kabale und Liebe kapta a legkülönbözőbb értelmezéseket. Különböző nevén a szeretet, az abszolút szubjektivitás, a teológiai szuperbia, az osztálykülönbségek, a társadalmi-politikai igazságtalanság tragédiájának nevezik. "Bruce Kieffer maga dönt egy másik lehetséges értelmezés mellett:" Azt javaslom, hogy a nyelv tragédiájaként tárgyaljuk. "

A nyelvfelfogás filozófiájában az az elmélet áll elő, hogy Louise és Ferdinand egyre tökéletesíti verbális kommunikációját - ahogyan szerelmüknek is egyre tökéletesebbé kell válnia. Azt, hogy az emberi cselekedetek hibásak, és hogy az életben nem létezik tökéletesség, egyértelművé teszi az a levél, amelyből Wurm (az elnök beleegyezésével) zsarolta Louise-t. Ez az alaposan valótlan írás véget vet a szép szavaknak. A benne közölt szavak már tragédiát ígérnek. Ferdinánd maga okozza a katasztrófát, mert továbbra is ragaszkodik ahhoz az ideáljához, hogy csak a "szív nyelvének" gyönyörű szavait használja, és nem meri címezni a Louise-nak írt, számára szörnyű levelet. Schiller megmutatja, hogy a nyelv valami mesterséges és mesterséges dolog. Ily módon Wurmnak sikerül szavakkal feltörnie a két szerelmes közötti szavakba vetett szavak paradicsomát. Schiller erre valószínűleg a Herder olvasásával kapta a filozófiai ötleteket.

Konstantin Stanislawski Ferdinándként és leendő felesége, Marija Petrovna Lilina Louise-ként a moszkvai Művészeti és Irodalmi Társaság előadásának előadásában 1889-ben

Fogadás és kritika

A darab első előadása nagyon sikeres volt. Sok kritikus és írótárs dicsérte a darabot, míg az udvari kritikusok keményen elutasították. Stuttgartban és Bécsben betiltották az előadást. A művelt közönség bírálta a darab túlzott pátoszát. 1795-ben angol, 1799-ben francia fordítás jelent meg. A színdarab csak a 20. század elején terjedt el széles körben, főleg Max Reinhardt 1924. évi produkciója révén . Erich Auerbach "ragyogó ember által írt könnycseppnek" nevezi, amely túl "érdekes".

Filmadaptációk

Hangbeállítások, színpadi elrendezések

• Giuseppe Verdi Luisa Miller című operája a Cabal and Love után, a Libretto Salvatore Cammarano bemutatója 1849. december 8-án volt.
• Verdi mellett Gottfried von Eine 44. opcióként zenélte meg az anyagot a Kabale und Liebe operában , amelynek szövegét Boris Blacher és Lotte Ingrisch rendezte és premierje 1976. december 17-én volt.

Rádió játszik

• 1925: Cabal and Love - Rendező: Gerd Fricke . Gyártás: Südwestdeutscher Rundfunkdienst AG (SÜWRAG)
• 2005: Cabal and Love - Rendező: Leonhard Koppelmann . Gyártás: MDR
• 2016: Lila és Fred - Cristin König Cabal and Love alapján - Rendező: a szerző, Produkció: DKultur

paródia

Josef Kilian Schickh , a bécsi drámaíró , Johann Nestroy kortársa írta a Végzetes limonádé vagy: Liebe und Kabale című paródiát a Theater an der Wien számára 1831-ben .

irodalom

• Friedrich Schiller: Cabal és a szerelem. Schwan, Mannheim 1784. ( digitalizált és teljes szöveg a német szövegarchívumban )
• Kiermeier-Debre, Joseph (szerk.): Friedrich Schiller - Cabal és a szerelem. Eredeti szöveg a szerzővel, a munkával és a szöveg formájával, az ütemtervvel és a szójegyzékkel együtt, az első kiadások könyvtárában, 2007. 4. kiadás, Deutscher Taschenbuch Verlag, München. ISBN 978-3-423-02622-2
• Hans-Erich Struck: Friedrich Schiller - Cabal és a szerelem. 2. felülvizsgált kiadás 1998, Oldenbourg Schulbuchverlag, München 1998, újranyomás 2006. ISBN 3-486-88643-6
• Beate Nordmann: Magyarázatok Friedrich Schillerről, Cabalról és a szerelemről . Bange, Hollfeld 2003. ISBN 3-8044-1747-7
• Jens, Walter (Szerk.): Kindlers új irodalmi lexikon, tanulmánykiadás, 14. kötet Re-Sc. Kindler Verlag GmbH, München
• Mitter, Manfred: Friedrich Schiller - Cabal és szerelem, értelmezési impulzusok. Merkur Verlag, Rinteln, ISBN 978-3-8120-0850-1 (szöveges füzet), ISBN 978-3-8120-2850-9 (CD-ROM)
• Friedrich Schiller: Cabal és Norbert Tholen szerelme . Krapp & Gutknecht, Rot ad Rot 2009, ISBN 978-3-941206-10-6
• Kämper, Max (szerk.): Friedrich Schiller: Cabal és a szerelem. Polgári tragédia. Reclam Verlag, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-15-019226-9
• Beate Herfurth-Uber: Cabal és a szeretet, a hallás és tanulás, a tudás kompakt 80 perc alatt , a Plauen-Zwickau színház egyik produkciójának kulcsképeivel, interjú Stefan Wolfram rendezővel. Háttér tudás. MultiSkript Verlag, 2009, ISBN 978-3-9812218-5-5 , audio CD.

web Linkek

• Cabal és a szeretet az a Gutenberg-DE projekt
• Cabal és szerelem a Zeno.org oldalon .
• A szereplők összefoglalása, létrehozása és jellemzése
• Friedrich Schiller Archívum: a dráma teljes szövege, anyagok és képek
• "Kabale und Liebe" a német ajkú színházak repertoárjában
• Cabal és a szerelem - jelenet áttekintése
• A Cabal és a szerelem tartalma
• Fontos jelenetek elemzése
• Képek és információk egy iskolai előadásról
• Tanárképzés-BW oktatási projektek németül: Kabale und Liebe
• Daniel Chodowiecki illusztrációi
• Illusztrációk: Heinrich Lossow
• Töltse le a darab rádiójáték verziójának hangját (MDR KULTUR 2005)
• Cabal és szerelem az IMDb-ben

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Egy másik értelmezés azt sugallja, hogy csak a becsületérzete hajtja őt intrikáihoz, amelyet a Louise iránti elutasított szeretet bánt.
2. ↑ A klasszikus dráma: A szerkezet a "Macbeth" (Shakespeare) és az "Iphigenie auf Tauris" (Goethe) példáján. Letöltve: 2021. április 27 . 
3. ↑ Jacob Friedrich Abel: Bevezetés a lélek tanába . Johann Benedikt Metzler, Stuttgart 1786, p. 421 . 
4. ↑ Bruce Kieffer: Tragédia a logocentrikus világban: Schiller "Kabale und Liebe" . In: German Studies Review . szalag 5 , no. 2 , p. 205-220 . 
5. ↑ Erich Auerbach: Mimézis. (1946) 10. kiadás, Tübingen, Bázel 2001, 409. o.
6. ↑ Cornelia Köhler: Friedrich Schiller (1759-1805) . Anne Roerkohl dokumentumfilm, Münster 2016, ISBN 978-3-942618-20-5 ( online ). 
7. ^ Rolf Fath: Reclam Kleiner Verdi-Opernführer , Philipp Reclam jun., Stuttgart 2000, ISBN 3-15-018077-5 , 77. o.
8. ^ Gottfried von Eine katalógus raisonné .